1.2+哲學(xué)的基本問(wèn)題+課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

學(xué)基本問(wèn)題哲的讀詩(shī)詞佳賦，品真理哲思屈原《天問(wèn)》：遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？阮籍《詠懷》：人生若塵露天道邈悠悠孔子《論語(yǔ)》：學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆對(duì)宇宙的追問(wèn)、對(duì)人生的思考、對(duì)思維的解讀有人說(shuō)：“哲學(xué)研究的是宇宙中的問(wèn)題”有人說(shuō)：“哲學(xué)研究的是人生問(wèn)題”有人說(shuō)：“哲學(xué)研究的是人認(rèn)識(shí)的問(wèn)題”教學(xué)目標(biāo)：①理解記憶思維和存在問(wèn)題是哲學(xué)的問(wèn)題，幫助學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)、分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。②通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們生活息息相關(guān)，要求我們?cè)趯?shí)際工作生活、學(xué)習(xí)中自覺堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)。構(gòu)結(jié)如何理解哲學(xué)的基本問(wèn)題？總議題追思與求索，解哲學(xué)之謎分議題壹?xì)v史與現(xiàn)實(shí)，明哲學(xué)之基分議題貳對(duì)立與反抗，辯哲學(xué)之爭(zhēng)分議題叁追思與求索，解哲學(xué)之謎分議題壹南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座。他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不亡。范縝挺身而出,指出:“形存則神存,形謝則神滅”。他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言。形神之辯形存則神存形謝則神滅形=物質(zhì)、客觀存在神=精神、意識(shí)究竟誰(shuí)決定誰(shuí)？誰(shuí)是第一性？《神級(jí)錯(cuò)位圖》自相殘殺？肌肉猛貓？小狗美女？眼見真的為實(shí)嗎？思維能正確認(rèn)識(shí)存在嗎？思維和存在何者為本原？思維和存在是否具有同一性？問(wèn)題一：物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)為第一性？問(wèn)題二：思維是否能正確認(rèn)識(shí)？思維和存在的關(guān)系問(wèn)題or物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題存在(物質(zhì))人的意識(shí)以外的一切客觀存在的事物：地球.生物.環(huán)境.磁場(chǎng)等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。人腦對(duì)客觀存在的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等。思維(意識(shí))注意：辯證關(guān)系問(wèn)題議學(xué)情景一：巴黎圣母院失火，唯十字架毫發(fā)未傷，信科學(xué)還是信上帝？小明同學(xué)小紅同學(xué)一定是神的意志，是上帝的暗中庇佑??！蠢蛋！金屬十字架熔點(diǎn)是1064℃，而燃燒的木質(zhì)結(jié)構(gòu)最高只達(dá)600℃，還不快去好好學(xué)習(xí)？唯心主義唯物主義十字架自身物質(zhì)存在上帝的存在決定決定唯物主義：物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生，物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義：先有意識(shí)，后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)擴(kuò)展延伸：唯心主義就是絕對(duì)錯(cuò)誤、沒有意義的嗎？如果你認(rèn)為唯心主義有意義能不能舉些例子?最

美

情

書“我這一生都是堅(jiān)定不移的唯物主義者，唯有你，我希望有來(lái)生”----------周恩來(lái)問(wèn)題一：思維和存在何者是本原的問(wèn)題（第一性問(wèn)題）（1）誰(shuí)先誰(shuí)后；（2）誰(shuí)決定誰(shuí)；（3）何者為第一性.何者為第二性；（4）誰(shuí)是本原，誰(shuí)是派生的。思維決定存在思維和存在何者為本原？（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)?）存在決定思維唯物主義唯心主義13總結(jié)：對(duì)“思維和存在何者為本原”問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把哲學(xué)劃分為“唯物主義”和“唯心主義”兩大陣營(yíng)（基本派別）小試牛刀---唯物還是唯心小試牛刀王沖人病則憂懼，憂懼則鬼出唯物主義王陽(yáng)明心外無(wú)物，心外無(wú)理唯物主義荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡唯物主義貝克萊存在就是被感知唯心主義當(dāng)代大學(xué)生心誠(chéng)則靈，只要心誠(chéng)，教資必過(guò)唯心主義議學(xué)情景二：子非魚焉知魚之樂也？可知魚之樂還是不可知魚之樂？莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。思考：大家想一想，莊子和惠子（惠施）分別代表著什么觀點(diǎn)？思維不能認(rèn)識(shí)存在惠子：不可知論思維能認(rèn)識(shí)存在莊子：可知論問(wèn)題二：思維是否能正確的認(rèn)識(shí)存在即思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題同一理解為：一致、符合注意：思維和存在是否具有同一性，是劃分可知論和不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)思考：我們對(duì)世界是可知的還是不可知的呢？為什么？思維和存在有沒有同一性？（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在?）能不能可知論不可知論即學(xué)即練---可知還是不可知？可知論馬克思世界只有尚被認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物休謨物質(zhì)和意識(shí)不具有統(tǒng)一性，否定思維認(rèn)識(shí)世界的可能不可知論不可知論康德人們只能認(rèn)識(shí)“自在之物”的現(xiàn)象，而不能去認(rèn)識(shí)其本質(zhì)先秦子學(xué)隋唐佛學(xué)宋明理學(xué)明清實(shí)學(xué)兩漢經(jīng)學(xué)魏晉玄學(xué)思想活躍.學(xué)術(shù)流派多，探討宇宙的構(gòu)成、社會(huì)人生問(wèn)題罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)尊崇老莊周探討名教與自然、本末有無(wú)、肉體與精神眾多佛教流派儒家、到家中汲取智慧四大流派，內(nèi)容廣泛：宇宙論、本體論、人生論、境界論等實(shí)學(xué)實(shí)體實(shí)用、經(jīng)世致用乾嘉樸學(xué)了解即可：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)存在（物質(zhì)）思維（意識(shí)）實(shí)、形、行、物、器、氣名、神、知、心、理、道不同時(shí)代不同時(shí)期有不同的哲學(xué)不同時(shí)代不同時(shí)期的思想家，其表達(dá)哲學(xué)基本問(wèn)題的概念和方式各有不同

小結(jié)：歷史與現(xiàn)實(shí)，明哲學(xué)之基分議題貳為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題就能成為哲學(xué)的基本問(wèn)題呢？從歷史的角度看哲學(xué)的十大問(wèn)題本原存在經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)哲學(xué)改變世界蘇格拉底研究【物與理】柏拉圖研究【理想國(guó)】盧梭研究【人與法】孔子分析【知與行】毛澤東研究【理論與道路】思維與存在的關(guān)系1、思維和哲學(xué)的關(guān)系貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避，必須回答的問(wèn)題2、決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著他們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。從現(xiàn)實(shí)的角度看以老師自身的家庭狀況為例爺爺奶奶--農(nóng)民爸爸媽媽--商人我--教師怎樣做才能走上家族復(fù)興之路？呢？3、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無(wú)法避免的基本問(wèn)題。根據(jù)氣候、土壤、溫度制定盈利性強(qiáng)的經(jīng)營(yíng)方案做出優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)制定適宜的耕作計(jì)劃

學(xué)生的學(xué)情、設(shè)備、自身素質(zhì)根據(jù)自己專長(zhǎng).資金.周圍環(huán)境.市場(chǎng)需求等思維存在舉例---生活中哪些方面體現(xiàn)了思維和存在的關(guān)系問(wèn)題？無(wú)可避免小結(jié)：為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是哲學(xué)的基本問(wèn)題？歷史角度：

1、思維和哲學(xué)的關(guān)系貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避，必須回答的問(wèn)題

2、決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著他們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。現(xiàn)實(shí)角度：3、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無(wú)法避免的基本問(wèn)題。對(duì)立與反抗，辯哲學(xué)之爭(zhēng)分議題三1、唯物主義和唯心主義根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開。注意：對(duì)于思維與存在誰(shuí)是本原這一問(wèn)題，要么是唯物主義，要么是唯心主義，絕不存在第三個(gè)基本派別哲學(xué)派別分歧之處唯物主義物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯物主義唯心主義兩個(gè)基本派別唯物主義與唯心主義的基本形態(tài)是什么呢？小組討論，找同學(xué)上臺(tái)展示莊莉趙子坤張良梁欣資白靜呂宗徽①②③④⑤⑥抽選3名幸運(yùn)同學(xué)回答問(wèn)題：唯物主義的三種形態(tài)唯物主義基本形態(tài)---古代樸素唯物主義1①水是萬(wàn)物的始基。——古希臘泰勒斯②萬(wàn)物都從火產(chǎn)生，也都消滅而復(fù)歸于火?！畔ＥD赫拉克利特234五行說(shuō)：氣理說(shuō)：①天地合氣，萬(wàn)物自生?！醭洧跉庹?，理之依也?！醴蛑紊裾f(shuō)：①形存則神存，形謝則神滅?！犊b②人病則憂懼,憂懼見鬼出。——王充陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起?！髯雍x：古代樸素唯物主義將世界的本原歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)評(píng)價(jià)：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的；可惜只是一種猜測(cè)，并且將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)答化了唯物主義基本形態(tài)---近代形而上學(xué)唯物主義機(jī)器.機(jī)械說(shuō)：原子.元素說(shuō)：①原子就是物質(zhì)，就是世界的本原?！ǖ拢┵M(fèi)爾巴哈②萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原子物質(zhì)，是基本元素——（英）弗·培根

不僅動(dòng)物是機(jī)器,人也是機(jī)器。人的機(jī)體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)。人是一架不停息的鐘表，按一定時(shí)序運(yùn)動(dòng)?！ǚǎ├捞乩x：將原子看成世界的本原，把原子的屬性等同于物質(zhì)的屬性評(píng)價(jià)：豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限唯物主義基本形態(tài)---辯證唯物主義和歷史唯物主義紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。種瓜得瓜，種豆得豆。世界上沒有完全相同的兩片樹葉。含義：承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用；認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的評(píng)價(jià)：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器莊莉趙子坤張良梁欣資白靜呂宗徽①②③④⑤⑥抽選1名幸運(yùn)同學(xué)回答問(wèn)題：唯心主義的兩種形態(tài)唯心主義基本形態(tài)---主觀唯心主義、客觀唯心主義眼開則花明，眼閉則花寂道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的，意志，感覺，經(jīng)驗(yàn)，心靈）理解為世界的本原。但夸大了人的主觀能動(dòng)性?？陀^唯心主義：把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對(duì)精神）看做世界的主宰和本原。但夸大了客觀精神的作用。如果說(shuō)唯物主義和唯心主義幫助我們回答的是“世界是什么”的問(wèn)題即世界本原的問(wèn)題，那什么幫助我們回答了“世界是怎么樣”即世界處于怎樣的狀態(tài)的問(wèn)題呢？思考辯證法與形而上學(xué)盲人摸象刻舟求劍一葉障目用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題聯(lián)系\發(fā)展\全面\思考：圖片中的人物都犯了什么錯(cuò)誤，我們應(yīng)該如何看待這樣的問(wèn)題？辯證法的觀點(diǎn)：聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)：孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)兩個(gè)對(duì)子唯物主義和唯心主義區(qū)別是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別辯證法和形而上學(xué)回答世界的本原是什么回答世界的狀態(tài)怎么樣分歧不同地位不同從屬于唯物或唯心各自觀點(diǎn)不同唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義：意識(shí)決定物質(zhì)辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題形而上學(xué)：孤立、靜止、片面地看問(wèn)題聯(lián)系辨證法和形而上學(xué)總是跟唯物主義或唯心主義結(jié)合在一起的哲學(xué)史上存在唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子“，但從基本派別來(lái)看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。課上練習(xí)1.在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了（）A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)不能回避的、必須回答的問(wèn)題C.對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終2.2020年12月1日，嫦娥五號(hào)探測(cè)器成功著陸在月球正面預(yù)選著陸區(qū)。12月2日4時(shí)53分，探月工程嫦娥五號(hào)著陸器和上升器組合體完成了月