2025年高考語文二輪復習：創(chuàng)新命題的形式-“跨‘界’融通”類試題

題四現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(創(chuàng)新性命題)第一講創(chuàng)新命題的形式——“跨‘界’融通”類試題所謂的“跨界”有兩層含意:一是文本內(nèi)在的表達方式跨文體之“界”,是你中有我、我中有你、美美與共的融合;二是在同一主題統(tǒng)率下,命題形式采用“復合文本”(如小說+散文、散文+小說、散文+詩歌等),即跨單一文體之“界”的復合文體考查形式。一、把握教考導向,鎖定努力目標(一)教材教學任務必修上第3課學習提示(摘要)“香雪們”青春的純真和質(zhì)樸,讓人感受到生命的美好。閱讀時注意欣賞小說清新的筆調(diào),以及洋溢在淡雅文字中的詩情畫意。融合小說、現(xiàn)代詩歌兩種文體選必中第12課學習提示(摘要)《玩偶之家》屬于“社會問題劇”,閱讀時,要注意分析作品中的“戲劇性事件”以及“突轉(zhuǎn)”手法的運用,領(lǐng)略劇作家獨特的藝術(shù)創(chuàng)造。融合小說、戲劇兩種文體選必下第6課學習提示(摘要)艾青追求詩的散文化,把現(xiàn)代自由體詩推向新的歷史高度;詩中樸實真摯而強烈的感情,自有一種動人的力量。除了直接抒情,詩中還有許多敘述和描寫,學習時注意體會其對情感抒發(fā)的作用。融合現(xiàn)代詩歌、散文兩種文體(二)教材測評題目1.《玩偶之家》中兩封信的出現(xiàn),兩種表現(xiàn)的對比,使得劇本情節(jié)跌宕起伏,耐人尋味,也展示出海爾茂自私卑劣的靈魂。請結(jié)合文本內(nèi)容簡要賞析對比手法的運用。2.孫犁的小說被稱為“詩化小說”,你認為《荷花淀》是否具有這樣的特征?請結(jié)合文本談談你的理解。品答案·悟規(guī)范:我認為《荷花淀》具有詩化小說的特征。①人物形象的“詩意美”。水生嫂為了丈夫的囑托可以犧牲生命;青年婦女牽掛丈夫,她們可以冒著敵人的炮火去探夫;戰(zhàn)士在“順手丟”的動作中溫柔關(guān)愛盡顯無余。這表現(xiàn)了白洋淀青年男女優(yōu)秀的品質(zhì)和純樸而忠貞的愛情。②小說情節(jié)簡單,不追求離奇曲折的情節(jié),也沒有正面敘寫緊張激烈的矛盾沖突,不追求情節(jié)的波瀾起伏、扣人心弦。③小說內(nèi)容情感的“詩意美”。為了保衛(wèi)家鄉(xiāng),打退敵人,男人積極上前線,女人支持丈夫,父親支持兒子,鄉(xiāng)親支持戰(zhàn)士。有這樣的愛國情懷,有這樣的凝聚力,我們的革命能不勝利嗎?純樸而忠貞的愛情,濃郁的親情,都統(tǒng)一在高尚的愛國情懷中。④小說景物的“詩意美”。小說景物描寫充滿詩情畫意,強化自然之美,環(huán)境描寫淡雅清新。小說開頭三段描寫了高升的月亮、干凈涼爽的院子、柔滑修長的葦眉子、像雪地和云彩一樣潔白的葦席、一片銀白的荷花淀、水面的薄霧、徐徐的清風、清新的荷香,點明了故事發(fā)生的時間、地點、環(huán)境等,引出了主要人物水生嫂;營造了一種清新歡愉的寧靜氣氛,烘托了水生嫂勤勞純樸、善良溫順的形象;充分展示了荷花淀的美麗富饒和人民生活的美好幸福,為后文水生嫂毅然送夫參軍、組織隊伍、參加戰(zhàn)斗等情節(jié)作鋪墊。⑤小說語言詩化。小說語言準確簡潔、含蓄蘊藉。人物對話簡練質(zhì)樸,以短句為主,富有節(jié)奏感和簡潔美,強化了小說的詩化效果。(三)發(fā)掘命題趨向跨“界”命題因能較好地規(guī)避模式化命題,體現(xiàn)隨文命題、創(chuàng)新命題,能較好地考查考生能否真正讀懂文本,防套路化答題,越來越受到命題者的青睞和推崇。該類試題形式變化大,綜合性、創(chuàng)新性的趨向明顯,要求考生掌握基本的文體特征,并能夠結(jié)合文本具體分析。(四)典型考法印證1.散文與小說本是兩種文體,但二者有許多共性。小說可以散文化,散文也可以小說化。這篇散文運用了哪些小說的筆法?請結(jié)合文本談談你的理解。2.語文課外活動小組準備拍攝視頻,需要根據(jù)文中伊萬被關(guān)進牢房后的內(nèi)容擬寫腳本。請你展開合理想象,填寫下面表格。畫面內(nèi)容(每個畫面不超過15個字)音樂特點視頻解說(每個畫面不超過50個字)畫面一畫面二3.與《邊城》一樣,《長河》也是一部田園牧歌式的散文化小說。請結(jié)合文本賞析這一藝術(shù)特色。品答案·悟規(guī)范:①淡化情節(jié),結(jié)構(gòu)松散。文中并無激烈的矛盾沖突,也不著意設置懸念、高潮,敘述隨性自由,不依循線性結(jié)構(gòu)。②虛化人物,重在寫意。小說寫的是現(xiàn)實生活中的普通人,對“長順”“老水手”的刻畫以簡筆勾勒為主,細致的描寫較少。③關(guān)注小事,取材于平常生活。小說寫的是蘿卜溪這個小鄉(xiāng)村里的普通人家滕長順家的日常生活。④強化環(huán)境,營造意境。小說用詩意化、抒情化的筆調(diào),描繪了風光秀麗、人情淳樸的湘西鄉(xiāng)土社會,營造了田園牧歌的浪漫意境。二、精析核心要點,強化關(guān)聯(lián)思維(一)掌握各類文體的基本特征四大文學體裁即小說、散文、詩歌、戲劇四種文學創(chuàng)作體裁,四種體裁風格各異,如下表:體裁基本特征小說人物性格刻畫豐富、細致;情節(jié)構(gòu)造完整,曲折復雜;環(huán)境描寫具體、生動散文情感濃烈,選材廣泛(富有抒情性,形散神聚);真實自然,富于美感(寫真人真事,可以藝術(shù)加工,表達方式多樣);以小見大,紙短韻長(蘊含哲理性)詩歌形式自由;立意新穎,意涵豐富;意象經(jīng)營重于修辭運用;具有審美的獨特性和語言的變異性戲劇故事發(fā)生的時間、地點很集中,節(jié)奏快;尖銳的矛盾沖突:人與人的沖突,人物內(nèi)心沖突,人物與環(huán)境的沖突;人物語言高度個性化;豐富的潛臺詞;富于動作性同時,四大文學體裁又相互融合。以小說為例,可以“散文”化,也可以“詩”化;同樣,也可以有“小說”化散文,“詩化”散文。僅以小說為例進行說明,如下表:散文化小說詩化小說戲劇化小說人物虛化人物,缺少個性化、豐富性淡化人物形象,人物描寫的詩意美,使人物形象富有詩意;注重細節(jié)描寫,善于從細微處表現(xiàn)人物心理對話塑造人物,交代人物關(guān)系情節(jié)淡化情節(jié),片段特寫淡化故事情節(jié),情節(jié)延緩,結(jié)構(gòu)松散;筆觸細膩,用抒情筆調(diào)敘事重視矛盾沖突,情節(jié)完整,以對話推動環(huán)境注重營造散文化的意境氛圍,具有強烈的抒情性景物描寫情景交融,使小說充滿了詩情畫意,營造意境的詩意美,著重展示的是一個純凈的審美世界弱化景物,時空(場景)集中讀者詩意,美感流露的詩意,給讀者以綿長的回味現(xiàn)場感,真實感

語言優(yōu)美,重敘述,節(jié)奏舒緩,凸顯抒情性語言表達的抒情性,具有強烈的藝術(shù)感染力;語言表達的含蓄美語言淺顯,少講述,節(jié)奏快,凸顯故事性舉例《邊城》:對湘西自然風光的描寫比較多,體現(xiàn)美好的環(huán)境下美好的人性。田園牧歌式的小說淡化故事情節(jié),人物形象不是很豐滿,謳歌人情美和人性美《百合花》:沒有正面描寫戰(zhàn)爭的殘酷和慘烈;小說的主題情感的詩意美;淡化了生活(戰(zhàn)爭)中的苦難,表現(xiàn)了戰(zhàn)火中的青春美和人性美如臺靜農(nóng)《天二哥》,小說中的人物對話就像戲劇中的對白,交代了人物的關(guān)系,推動了故事情節(jié)的發(fā)展。小說發(fā)生的地點柵門口、王三飯店就像戲劇舞臺的具體場景,小說的絕大部分故事都發(fā)生在這里(二)掌握答題基本思路審題答題區(qū)間、角度、答題思路,對于題中的關(guān)鍵詞語,要琢磨、吃透其內(nèi)涵。答題緊扣要求,問什么答什么,怎么問怎么答。如:題目不論問的是“詩化小說”這一特征體現(xiàn)在哪里,還是問的是“詩化”的語言有何效果,思考方向都是形象、情節(jié)、主題、讀者等角度,但是答題角度有所區(qū)別。規(guī)范答題講究條理,實現(xiàn)要點覆蓋。要仔細考慮“點”從哪里來(從文本中來、從審題中來、從思考中來),要分點作答。[即時應用]閱讀下面的文字,完成后面題目。文本一:李三汪曾祺李三是地保,又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個?！胺弧焙髞砀姆Q為保了。只有死了人,和尚放焰口,寫疏文,寫明死者籍貫,還沿用舊稱:“南贍部洲中華民國某省某縣某坊信士某某……”云云。疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還沒有改過來。土地是陰間的保長。其職權(quán)范圍與陽間的保長相等,不能越界理事,故稱“當坊土地”。李三所管的,也只是這一坊之事。出了本坊,哪怕只差一步,不論出了什么事,死人失火,他都不問。一個坊或一個保的疆界,保長清楚,李三也清楚。李三同時又是廟祝。廟祝也沒有多少事。初一、十五,把土地祠里外打掃一下,準備有人來進香。過年的時候,把兩個“燈對子”找出來,掛在廟門兩邊。燈對子是長方形的紙燈,里面是木條釘成的框子,外糊白紙,上書大字,一邊是“風調(diào)雨順”,一邊是“國泰民安”。燈對子里有橫隔,可以點蠟燭。從正月初一,一直點到燈節(jié)。這半個多月,土地祠門前明晃晃的,很有點節(jié)日氣氛。這半個月,進香的也多。每逢香期,到了晚上,李三就把收香錢的柜子打開,把香錢倒出來,一五一十地數(shù)一數(shù)。偶爾有人來賭咒。兩家為一件事分辯不清——常見的是東家丟了東西,懷疑是西家偷了,兩家對罵了一陣,就各備一份香燭到土地祠來賭咒。兩個人同時磕了頭,一個說:“土地老爺在上,若是某某偷了我的東西,就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報!”另一個說:“土地老爺在上,我若做了此事,就叫我家死人失天火!他誣賴我,也一樣!”咒已賭完,各自回家。李三就把只點了小半截的蠟燭吹滅,拔下,收好,備用。地保所管的事,主要的就是死人失火。一般人家死了人,他是不管的,他管的是無后的孤寡和“路倒”。一個孤寡老人死在床上,或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無名男尸,在本坊地界,李三就有事了:拿了一個捐簿,到幾家殷實店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來;省事一點,就用蘆席一卷,草繩一捆(這有個名堂,叫作“萬字紋的棺材,三道紫金箍”),用一把鋤頭背著,送到亂葬崗去埋掉。因此本地流傳一句罵人的話:“叫李三把你背出去吧!”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事,因為募化得來的錢怎樣花銷,是誰也不來查賬的。李三拿埋葬費用的余數(shù)來喝酒,實在也在情在理,沒有什么說不過去。這種事,誰愿承攬,就請來試試!哼,你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀!不過,為了心安理得,無愧于神鬼,他在埋了死人后,照例還為他燒一陌紙錢,磕三個頭。李三希望人家失火么?哎,話怎么能這樣說呢!換一個說法:他希望火不成災,及時救滅?；饻缰?如果這一家損失不大,他就跑去道喜:“恭喜恭喜,越燒越旺!”如果這家燒得片瓦無存,他就向幸免殃及的四鄰去道喜:“恭喜恭喜,土地老爺保佑!”他還會說:火勢沒有蔓延,也多虧水龍來得快。言下之意也很清楚:水龍來得快,是因為他沒命地飛跑。聽話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報警,不會白跑,總是能拿到相當可觀的酒錢的。地保當然還要管緝盜。誰家失竊,首先得叫李三來。李三先看看小偷進出的路徑。是撬門,是挖洞,還是爬墻。按律(哪朝的律呢):如果案發(fā),撬門罪最重,只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然后,叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進去偷的,他還不會忘了把小偷爬墻用的一根船篙帶走——小偷爬墻沒有帶梯子的,只是從河邊船上抽一根竹篙,上面綁十來個稻草疙瘩,戧在墻邊,踩著草疙瘩就進去了。偷完了,照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會兒就會有失主到土地祠來贖——“交二百錢,拿走!”丟失衣物的人家,如果對李三說,有幾件重要的東西,本家愿出錢贖回,過些日子,李三真能把這些贓物追回來。但是是怎樣追回來的,是什么人偷的,這些事是不作興問的。這也是規(guī)矩。李三打更。左手拿著竹梆,吊著鑼,右手拿鑼槌。篤,鐺。定更。篤,篤;鐺——鐺。二更。篤,篤,篤;鐺,鐺——鐺。三更。三更以后,就不打了。打更是為了防盜。但是人家失竊,多在四更左右,這時天最黑,人也睡得最死。李三打更,時常也裝腔作勢嚇唬人:“看見了,看見了!往哪里躲!樹后頭!墻旮旯!……”其實他什么也沒看見。一進臘月,李三在打更時添了一個新項目,喊“小心火燭”:“歲尾年關(guān)——小心火燭——“火塘撲熄——水缸上滿——“老頭子老太太,銅爐子撂遠些——“屋上瓦響,莫疑貓狗,起來望望——“歲尾年關(guān),小心火燭……”店鋪上了板,人家關(guān)了門,外面很黑,西北風嗚嗚地叫著,李三一個人,腰里別著一個白紙燈籠,大街小巷,拉長了聲音,有板有眼,有腔有調(diào)地喊著,聽起來有點凄慘。人們想到:一年又要過去了。又想:李三也不容易,怪難為他。沒有死人,沒有失火,沒人還愿,沒人家挨偷,李三這幾天的日子委實過得有些清淡。他拿著鑼、梆,無聊地敲著三更:“篤,篤,篤;鐺,鐺——鐺!”一邊敲,一邊走,走到了河邊。一只船上有一支很結(jié)實的船篙在船幫外面別著,他一伸手,抽了出來,夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著:“篤,篤,篤;鐺,鐺——鐺!”不想船篙帶不動了,篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。李三原想把船篙帶到土地祠,明天等這個弄船的拿錢來贖,能弄二百錢,也能喝四兩。不想這船家剛剛起來撒過尿,躺下還沒有睡著。他聽到有人抽篙子,爬出艙口一看:是李三!“好,李三!你偷篙子!”“莫喊!莫喊!”李三不是很要臉面的人,但是一個地保偷東西,而且叫人當場抓住,總不大好看?！澳阏J打認罰?”“認罰!認罰!罰多少?”“罰二百錢!”李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰在街上挑糞,濺出了一點,“罰!二百錢!”誰在不該撒尿的地方撒了尿,“罰!二百錢!”沒有想到這回被別人罰了。李三挨罰,這是有史以來第一次。(有刪改)文本二:可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會,我們可以說這是個“無法”的社會,假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則,但是“無法”并不影響這社會的秩序,因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的,對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說,本和法律無異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力,在現(xiàn)代國家沒有形成前,部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。(節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》)1.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是()A.每逢香期的晚上,李三都要把收香錢的柜子打開,把里面的香錢數(shù)一數(shù)。李三的行為主要是想看一看上香的人心里是否虔誠。B.賭咒的人家賭完咒回家后,李三總會把只點了小半截的蠟燭拔下,收好,備用。李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德。C.李三對于人家失火的態(tài)度是:希望火不成災,及時救滅?；饻缰?他總能左右逢源。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。D.李三在打更時偷拿船家的船篙,卻不巧被當場抓住了。經(jīng)過激烈的討價還價,最終李三認罰二百錢。李三的行為自作自受。解析:選CA項,“想看一看上香的人心里是否虔誠”錯誤,根據(jù)文本一第2段“一五一十地數(shù)一數(shù)”及后文情節(jié)可知,這一動作和細節(jié)描寫體現(xiàn)的是李三的貪婪。B項,“李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德”錯誤,根據(jù)文本一第3段“兩家對罵……各備一份香燭”“李三就把只點了小半截的蠟燭吹滅,拔下,收好,備用”可知,李三的行為主要體現(xiàn)了其促狹貪婪的性格。D項,“經(jīng)過激烈的討價還價”錯誤,由文本一結(jié)尾部分“認罰!認罰!罰多少?”“罰二百錢!”“李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢……沒有想到這回被別人罰了”可知,李三是直接認罰二百錢的,沒有經(jīng)過激烈的討價還價。2.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()A.文中對李三這個鄉(xiāng)土市井中普通小人物的塑造,體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的審美理想和審美態(tài)度,彰顯出其對“微小”事物的興味。B.小說在結(jié)尾部分用很小的篇幅寫了李三偷篙被罰這件事,從其中“李三挨罰,這是有史以來第一次”這句話可看出作者鮮明的態(tài)度,讓讀者回味無窮。C.李三是小說中的主要人物,是勾連全篇的敘事線索。他是地保、更夫,同時又是廟祝,作者通過他的幾種職責寫出了當?shù)嘏f時代的有關(guān)民俗民風。D.作者擅長在不動聲色的敘述中表現(xiàn)人物,如文中三次寫到李三打更,他從“定更”敲到“三更”,這能展現(xiàn)出作為底層人民生活的艱辛和不易。解析:選BB項,“可看出作者鮮明的態(tài)度”錯誤,整篇小說中作者的情感態(tài)度并不直接、鮮明,“李三挨罰,這是有史以來第一次”這句偏向于客觀陳述,沒有直接傳達出作者的態(tài)度,更多的是對“李三偷篙被罰”事件的總結(jié);“很小的篇幅”不準確,相對于前文賭咒、背尸體、救火等事件而言,“李三偷篙被罰”這件事篇幅不算很小?！?.汪曾祺的小說也被稱為散文化小說,抒情性是散文化小說的重要特征,請從意境氛圍、情感內(nèi)蘊、語言三個方面來分析文本一的抒情性特征。答:解析:根據(jù)題干要求,從以下三個方面分析。意境氛圍的濃化:小說用大量文字詳細描述了當?shù)氐拿耧L民俗,比如“當坊土地”不能越界理事、人們常來土地祠賭咒、地保背尸殮葬、更夫打更防盜等,其中“只有死了人,和尚放焰口……還沿用舊稱”“初一、十五,把土地祠里外打掃一下,準備有人來進香。過年的時候……掛在廟門兩邊”“偶爾有人來賭咒……兩家對罵了一陣,就各備一份香燭到土地祠來賭咒”等句子著力刻畫了鄉(xiāng)土社會的風俗習慣、風土人情,營造了濃厚的鄉(xiāng)土生活氛圍,而李三這一主要人物的形象也在其中得到展現(xiàn)。作者沒有直接點出李三品質(zhì)上的缺點并對其進行批判,也并未表達對其為孤寡老人、“路倒”收尸的贊揚,而是將這一人物置于當?shù)禺敃r的民風民俗之中,通過敘述事件讓讀者自己去感悟人物形象特點,淡化了作者的直接褒貶判斷。情感內(nèi)蘊的深化:文中重點塑造了李三這一人物形象,其既貪婪油滑,也有艱辛不易。作者用細膩的筆觸,展現(xiàn)了這一底層小人物的生存方式和狀態(tài),對其有批判,也有關(guān)懷和同情,表達了作者對傳統(tǒng)市儈心理影響下的小市民的心理狀態(tài)、生活追求的反思和批判。語言的散化:小說全篇多用短句,具有抒情意味。如“李三就把只點了小半截的蠟燭吹滅,拔下,收好,備用”“沒有死人,沒有失火,沒人還愿,沒人家挨偷,李三這幾天的日子委實過得有些清淡”等,簡短的語句中蘊含著作者對李三的情感態(tài)度,體現(xiàn)了他的促狹貪婪。再如“恭喜恭喜,越燒越旺!”“看見了,看見了!往哪里躲!樹后頭!墻旮旯!”“認罰!認罰!罰多少?”等人物語言,句式短小,簡潔明了,不事雕琢,口語入文,頗有韻味。另外,文中對事件的敘述從容不迫,不急不躁,在緩慢的節(jié)奏中寫人記事,而情感傾向自然而然地流露出來,顯示出閑散平淡的特點。參考答案:①意境氛圍:注重對意境氛圍的描寫,重點寫民風民俗,在鄉(xiāng)土情調(diào)中自然展現(xiàn)人物形象,淡化作家的直接褒貶判斷。②情感內(nèi)蘊:表現(xiàn)李三作為底層普通人促狹油滑的生存狀態(tài),表達對在傳統(tǒng)沿襲之下人們病態(tài)文化心理的反思和批判。③語言:語言散化,多用短句,接近口語,簡潔曉暢而富有韻味,具有抒情意味;語言簡潔曉暢而從容有致,營造了散淡的氛圍。|拓|展|知|能|散文化小說抒情性特征的其他體現(xiàn)①故事情節(jié)的淡化:不注重完整的“開頭、發(fā)展、高潮、結(jié)尾”的敘事結(jié)構(gòu),甚至沒有完整的情節(jié),削弱了傳統(tǒng)情節(jié)模式中的因果性和戲劇沖突,轉(zhuǎn)而采用一種隨性的敘事方式,更多地描寫自然環(huán)境和生活片段,敘事舒緩、平淡,沒有大起大落。②人物性格的虛化:不注重塑造典型人物,而是通過人物描寫來創(chuàng)造作品的情調(diào),人物更多地作為情緒或氣氛的載體。③結(jié)構(gòu)的散化:打破傳統(tǒng)的以情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)模式,不再以硬性的結(jié)構(gòu)組裝事件和人物,而是采用一種自由靈活、不拘一格的結(jié)構(gòu)體系。4.研讀文本一、文本二,結(jié)合具體內(nèi)容,分析文本一的故事是否符合費孝通對鄉(xiāng)土社會特點的理解。答:解析:遷移理解文本觀點+概括分析文本內(nèi)容。解答本題,首先需要概括出文本二中所體現(xiàn)的鄉(xiāng)土社會的特點,然后從文本一中篩選相關(guān)事件,判斷符合與否。根據(jù)文本二可知,費孝通認為鄉(xiāng)土社會是“無法”的社會,強調(diào)其重視“禮治”的特點,具體來說就是鄉(xiāng)土社會中的人們遵循禮治傳統(tǒng),比起有形的權(quán)力機構(gòu),偏向于通過禮治傳統(tǒng)來規(guī)范社會交往中的行為。據(jù)此分析文本一的內(nèi)容。由文本一第3段的內(nèi)容可知,如果兩家發(fā)生糾紛,分辨不清是非,兩家人不是去打官司,而是選擇到土地祠來對著土地老爺賭咒,這正是受鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)影響。由文本一第6段“地保當然還要管緝盜。誰家失竊,首先得叫李三來”第7段“丟失衣物的人家……過些日子,李三真能把這些贓物追回來”可知,村里發(fā)生盜竊之事,村民首先想到讓地保李三進行解決,由地保負責探察或者追討,自己出錢將丟失的重要東西贖回,這表明鄉(xiāng)土社會中禮治觀念深入人心,禮治秩序強大。由文本一結(jié)尾部分“不想船篙帶不動了,篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了”“你認打認罰?”“認罰!認罰!罰多少?”“罰二百錢!”可知,李三偷船篙被船家當場抓住,船家沒有報案,而李三也自甘認罰二百錢,兩人都遵循了鄉(xiāng)土社會禮治秩序的傳統(tǒng)。根據(jù)以上分析可知,文本一的故事符合費孝通對鄉(xiāng)土社會特點的理解。參考答案:文本一的故事符合費孝通對鄉(xiāng)土社會特點的理解。①兩家發(fā)生糾紛之后,選擇到土地祠來賭咒,影響他們的正是鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng);②失竊后,想找回丟失的重要的東西,本家出錢找李三贖回,這表明鄉(xiāng)土社會禮治秩序的強大;③李三偷船篙被當場抓住,選擇同樣的處理辦法,認罰二百錢,遵循了鄉(xiāng)土社會禮治秩序的傳統(tǒng)。[強化增分訓練]一、閱讀下面的文字,完成后面題目。徙汪曾祺先生名鵬,字北溟。家世業(yè)儒,嘗受業(yè)于邑中名士談甓漁,為談先生之高足。談先生說:“高氏有子矣,北溟之鵬終將徙于南溟?！惫?高先生在十六歲的時候,高高地中了一名秀才。眾人說:高家的風水轉(zhuǎn)了。不想,第二年就停了科舉。廢科舉,興學校,這個小縣城里增添了幾個瘋子,有一姓徐的呆子,穿著油膩的長衫,一邊走,一邊念。念到曾經(jīng)業(yè)師濃圈密點的得意之處,搖頭晃腦,昂首向天,面帶微笑,如醉如癡,一直念到兩頰緋紅,雙眼出火,口沫橫飛,聲嘶氣竭。長歌當哭,其聲冤苦。他這樣哭了幾年,一口氣上不來,死在街上了。高北溟坐在百年老屋之中,常常聽到徐呆子從門外哭過來,哭過去。他恍恍惚惚覺得,哭的是他自己。功名道斷,高北溟怎么辦呢?頭二年,談先生還沒有死。有人求談先生的文字,碑文墓志,壽序挽聯(lián),談先生都推給了高先生。所得潤筆,尚可鬻粥。談先生壽終,高北溟緦麻服孝,盡禮致哀,寫了一篇長長的祭文,泣讀之后,憂心如焚。他也曾像祖父和父親一樣,開設私塾教幾個小小蒙童,教他們讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》。然而除了少數(shù)極其守舊的人家,都已經(jīng)把孩子送進學校了。他也曾掛牌行醫(yī)看眼科。談老先生的祖上本是眼科醫(yī)生,他也給高鵬講過平熱瀉肝之道,可是城里近年害眼的不多。文章不能鍋里煮,百無一用是書生,一家四口,每天至少要半升米下鍋,“如之何?如之何?”有一個平素很少來往的世交沈石君來看他。沈石君比高北溟大幾歲,也曾跟談老先生讀過書,開筆成篇以后,到蘇州進了書院。書院改成學堂,革命、“光復”……他就成了新派,多年在外邊做事。他有志辦教育,在省里當督學,他勸高北溟去讀兩年簡易師范,取得一個資格,教書。讀師范是被人看不起的。師范生被人稱為“師范花子”,但這在高北溟這里是一條可行的路。簡師只有兩年,一晃也就過去了。簡師畢業(yè),高先生在“五小”任教。高先生教書是認真的,講課、改作文,鄭重其事,一絲不茍。同事起初對他很敬重,漸漸地在背后議論起來,說這個人的脾氣很“方”。高先生落落寡合,不茍言笑,不愛閑談,不喜交際。他按時到校,到教務處和大家略點一點頭,拿了粉筆、點名冊就上教室。下了課就走。有時當中一節(jié)沒有課,就坐在教務處看書。高先生家的春聯(lián)都是自撰的,逐年更換。都是述懷抱、舒憤懣的詞句,全城少見。這年是辛未年,板門上貼的春聯(lián)嵌了高先生自己的名字:辛夸高嶺桂未徙北溟鵬也許這是一個好兆頭,“未徙”者“將徙”也。第二年,高北溟竟真的“徙”了。這縣里有一個初級中學,辦得不好。教育局局長下決心對這個學校進行改組。恰好沈石君在家閑居,地方上人挽他出山來掌初中。沈石君再三推辭,禁不住不斷有人踵門勸說,也就答應了。他只提出一個條件:所有教員,由他決定。教育局局長沉吟了一會兒,說:“可以”。國文教員,他聘了高北溟。許多人都感到意外。高先生自然欣然同意。他談了一些他對教學的想法,沈石君認為很有道理。高先生要求教書教人,要了解學生,知己知彼。不管學生的程度,照本宣科,是為瞎教;學生已經(jīng)懂得的,再來教他,是白費;暫時不能接受的,勉強教他,是徒勞。他要看著、守著他的學生,看到他是不是一月有一月的進步,一年有一年的進步。如同注水入瓶,隨時知其深淺。他說當初談老先生就是這樣教他的。他要求在部定課本之外,自選教材。他說教的是書,教書的是高北溟?！爸挥形易约菏熳x,真懂,我所喜愛的文章,我自己為之感動過的,我才講得好?！彼浅Ｖ匾曌魑?。他說學國文最終的目的,是把文章寫通。他說,作文要如駛船,撐一篙是一篙,作一篇是一篇。不能像驢轉(zhuǎn)磨,走了三年,只在磨道里轉(zhuǎn)。在縣立初中讀了三年的學生,大部分文字清通,知識豐富,他們在考高中,甚至日后在考大學時,國文分數(shù)都比較高,是高先生給他們打下的底子。更重要的是他們學會了欣賞文學,為人正直仁愛。教室里響起了高唱校歌的聲音。校歌由高北溟先生作詞。玻璃一樣脆亮的童聲高唱著。瓦片和樹葉都在唱。高先生的家也搬了。搬到老屋對面的一條巷子里。高先生用歷年的積蓄,買了一所小小的四合院。房屋雖也舊了,但間架磚木都還結(jié)實。天井里花木扶疏,苔痕上階,草色入簾,很是幽靜。(有刪改)1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.小說開篇采用人物傳記的寫法,介紹小說的主要人物,簡潔明了。并引用談先生的評論,表達了作者對這一人物的情感態(tài)度。B.小說多處運用比喻手法,“如同注水入瓶”將老師對學生的了解比作注水入瓶,取喻自然貼切、生動形象。C.沈石君對高鵬的人生有著至關(guān)重要的作用,先勸說他去讀師范,后聘他做國文教員,正是有沈石君的引導,才讓他避免了同徐呆子一樣的結(jié)局。D.小說以景作結(jié),最后一段描寫了高先生的小小四合院之景,營造了幽靜的意境,更襯托出人物淡雅的情致,引人深思,余味無窮。解析:選CC項,“才讓他避免了同徐呆子一樣的結(jié)局”分析不當。高北溟和徐呆子性格不同,面對人生困境的處理方式也不同,廢科舉后,高先生采取了開設私塾、掛牌行醫(yī)看眼科等行動來應對困境,所以高先生不會有和徐呆子一樣的結(jié)局。2.關(guān)于文中刻畫徐呆子這個人的作用,下列說法不正確的一項是(3分)()A.展現(xiàn)當時的社會風貌,揭示人物活動的社會環(huán)境。徐呆子是科舉時代求取功名的代表,科舉廢止,許多像徐呆子一樣求取功名的人或瘋或死,這就是高鵬生活的時代背景。B.襯托高鵬的心理。高鵬聽到門外徐呆子的哭聲,“恍恍惚惚覺得,哭的是他自己”,這也表現(xiàn)了高鵬在科舉廢止而斷了前程時,對未來茫然、不知所措的心理。C.與高鵬形成對比,突出了高鵬的形象?？婆e廢止,徐呆子失去上進的路,就此瘋了死了,而高鵬不懼“被人看不起”,報考師范,做了小學教師,兩相對照,更突出了高鵬的理性選擇。D.揭示小說的主題。徐呆子的故事,真實地寫出了求取功名是當時讀書人唯一的出路,出路斷了,很多讀書人就沒了生路,或瘋或死,從而批判了當時社會對讀書人的摧殘。解析:選DD項,“批判了當時社會對讀書人的摧殘”錯誤,“有一姓徐的呆子……死在街上了”,徐呆子的死可憐又可鄙,通過對徐呆子的丑態(tài)和死的描繪,有力地批判了迂腐僵化的思維,突出了與時俱進的主題。3.作者在小說中運用了多種手法來刻畫高鵬,使這一人物形象鮮明而豐滿。請結(jié)合文本概括這一人物的形象特點。(4分)答:解析:由“有人求談先生的文字,碑文墓志,壽序挽聯(lián),談先生都推給了高先生”可知,談先生非常認可他的文才。由“談先生壽終,高北溟緦麻服孝,盡禮致哀,寫了一篇長長的祭文,泣讀之后,憂心如焚”可知,他感激談先生對他的幫助,是個知恩圖報之人。由廢科舉功名路斷后他“開設私塾”“掛牌行醫(yī)看眼科”,后又讀被人看不起的師范,“但這在高北溟這里是一條可行的路”可知,他面對困境,善于變通。由“高先生教書是認真的,講課、改作文,鄭重其事,一絲不茍”可知,他做事認真。由“同事起初對他很敬重,漸漸地在背后議論起來,說這個人的脾氣很‘方’”可知,他為人正直。由“高先生家的春聯(lián)都是自撰的,逐年更換。都是述懷抱、舒憤懣的詞句”可知,他胸懷抱負。參考答案:①富有文才。②知恩圖報。③善于變通。④做事認真。⑤為人正直。⑥胸懷抱負?！?.汪曾祺的小說“偏向小說的散文化”,請結(jié)合文本簡要分析這篇小說的“散文化”特征。(6分)答:解析:本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①情節(jié)淡化。小說寫了高先生從師、憂心生計、教私塾糊口、讀師范、當老師的幾件小事,沒有強烈的矛盾沖突和驚心動魄的場面,描寫生動細膩,人物形象栩栩如生,給讀者以強烈的情感震動。②文辭高雅,如“長歌當哭,其聲冤苦”“泣讀之后,憂心如焚”等運用文言詞語,增強了文字語言的雅致。高先生是知識分子,詩一樣的語言,頗具抒情性,適合表現(xiàn)知識分子的品性。③小說敘事簡潔,節(jié)奏舒緩。由“不想,第二年就停了科舉”“功名道斷,高北溟怎么辦呢?”“國文教員,他聘了高北溟。許多人都感到意外”“高先生自然欣然同意”等可知,全文圍繞高鵬這一主要人物來選材,敘述了與高先生相關(guān)的幾件小事,但敘述過程都很簡潔,往往幾句話就完成敘述,轉(zhuǎn)換到下一事件的敘述上了。④景物描寫優(yōu)美,富有詩情畫意,如文章最后“房屋雖也舊了,但間架磚木都還結(jié)實。天井里花木扶疏,苔痕上階,草色入簾,很是幽靜”對四合院的描寫,體現(xiàn)了院子的幽靜、雅致,與人物相得益彰,襯托出人物的情致。參考答案:①情節(jié)淡化。小說沒有強烈的矛盾沖突和驚心動魄的場面,描寫生動細膩,人物形象栩栩如生,給讀者以強烈的情感震動。②文辭高雅,如運用了文言詞語“長歌當哭,其聲冤苦”“泣讀之后,憂心如焚”。詩一樣的語言,頗具抒情性,便于表現(xiàn)知識分子的品性。③小說敘事簡潔,節(jié)奏舒緩。全文圍繞高鵬這一主要人物來選材,但敘述過程都很簡潔,往往幾句話就完成敘述,轉(zhuǎn)換到下一事件的敘述上了。④景物描寫優(yōu)美,富有詩情畫意,如最后對四合院的描寫,襯托出人物的情致。二、閱讀下面的文字,完成后面題目。門縫里看戲卞毓方閑來重溫陶淵明的《桃花源記》?！傲直M水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光”,五柳先生的想象力使我豁然開朗,我沒有跟他“舍船,從口入”,而是折回頭,走進另一條時間隧道。那年頭,我五歲半。祖父帶我看過一出京戲《失空斬》。幾年后才知道,演的是《三國演義》的《失街亭》《空城計》《斬馬謖》。當時卻懵懵懂懂,不明白啥叫“京”,啥叫“戲”,三國人物為啥長成、穿成那個模樣,講話為啥總裝腔作勢,平常為啥在街上看不見他們,難道是單獨住在一個叫三國的地方?一切都云里霧里,稀里糊涂。心頭癢癢,覺得太玄妙,太神秘。很想再看一次。那是另一個世界,燈光燦亮,景色輝煌,人物相貌齊楚,氣宇軒昂,一動一靜、一言一語都像是在天國,絕不是我們所在的人間——正因此,要看就得付費;正因此,票再貴也有人爭著買。平日瞅那些看過戲的,逢人就得意揚揚地炫耀,似乎打劇場坐一坐,自己也成了舞臺人物。祖父啥時再看戲呢,天曉得。我是小孩子脾氣,上午栽樹,下午就想吃果子。戲票分三等,我記住了,最便宜的是五分錢。對于窮人,五分錢是什么概念?不清楚。我也不覺得我們家特別窮,左鄰右舍,看上去都差不多。是日午前,天朗氣清,母親在屋后小洋河的碼頭洗衣服。我站在后面哼:“我要五分錢,我想看戲?！蹦赣H摸摸口袋,又縮回手,不同意。不給我就不走,一直站著磨。母親是疼我的,每當我和大姐、二姐鬧別扭,母親不問青紅皂白,總是站在我這一邊。這天,母親洗完衣服,卻頭也不回,徑自走了。斷念,知道這戲票是買不成了。午后,我到底不死心,又一個人跑去劇場。劇場在小鎮(zhèn)的中心,正門朝北,有人查票。大人可以免票帶一個小孩,所以已經(jīng)有一幫小孩在門口混,訣竅是見人就堵,一個勁地喊“爺爺”“伯伯”,然后扯著人家的胳膊,大搖大擺闖進去。瞅著眼熱,但學不來。南門,即后臺,也有人把守,剛想走近瞄一眼,立刻遭到當頭棒喝。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,轉(zhuǎn)到西南門。那是扇木門,右側(cè)有道豎形的裂縫,約一拃長,中間像被小刀挖過,有拇指寬,狀如一只狹長的細眼,我踮起腳,還是夠不著,看來是比我高的孩子干的。劇場南邊臨河,我去河浜搜索了一圈,撿得幾塊半截磚頭。轉(zhuǎn)回去,門眼已被一個大孩子占領(lǐng),也許那洞就是他挖的。無奈,只得在一旁干站。他故意激我,大呼好看。我讓他講講怎么好看。他說,兩個女的站在臺上,穿的衣服好看,頭上插的簪子好看,一扭一擺好看,后面的布景也好看。他沒文化,我已經(jīng)在私塾讀了一年,剛才在正門,看到海報上寫的是鹽城淮劇團,演的是《西廂記》。好不容易等到他大發(fā)慈悲,把門眼讓給我。我墊好磚頭,站上去,勉強夠到,閉上左眼,拿右眼對著,卻是一片漆黑——門里有人擋著。難怪那大孩子放棄,他看不到了。過了一段時光,中秋節(jié),私塾放假。那日下午,我又去了劇場,老地方,仍是西南門。謝天謝地,門眼還在,也沒有旁人,我隨身帶了兩塊泥磚,墊著正好。這回是建湖淮劇團,劇目是《秦香蓮》。因為縫隙太窄,角度又偏,只能看到半個戲臺,人物面對觀眾,于我僅是個側(cè)影。俗話說“門縫里看人——把人瞧扁了”,是說把人看小了,或者扁平化了。我倒不這么認為,反而覺得更聚焦,更詭秘。往小了說,有點像把兩掌并攏,從掌縫里瞧風景;往大了說,仿佛從兩壁夾峙的縫隙覷探藍天。無論如何,這是一個特殊的與眾不同的視角,你要是沒經(jīng)歷過,就很難理解什么叫山阻水隔的世外桃源,什么叫讓人嘆為觀止的“一線天”。干擾也有,一位觀眾蹭到了門前,正好遮住我的視線。我比前番來得機靈,清了清嗓子,奶聲奶氣地求人家:“大叔,讓開一點好嗎?”那人立馬移開了?！肚叵闵彙返膽?我沒看過,但劇情聽過若干遍,打從抱在母親懷里起,到蹣跚學步聽鄰家婦女拉呱,到夏夜乘涼聽大人講故事。秦香蓮的丈夫陳世美進京趕考,中了狀元,招為駙馬。秦香蓮扶老攜幼,到京城尋夫。陳世美忘恩負義,不認賢妻,并派人謀殺。開封府包拯包大人主持正義,判陳世美死罪。公主與太后出面求情,包拯鐵面無私,最終將陳世美送上龍頭鍘。是日我看完全場,盡興而歸。是日我一步三跳,心花怒放。我怒放的心花中有一朵是:哪天我掙了錢,要買頭排的票,把他們劇場的戲挨個看完;如果錢有富余,就買好多張票,送給那些窮人的孩子。半個世紀后,我歷盡滄桑,風塵仆仆還鄉(xiāng)。像武陵人重訪桃花源,我去探望那座老劇場。它外形雖然蒼老,這是不可避免的,但功能完好,不時還有演出。我大喜過望,向陪同的朋友提出想看一場淮戲。這是鄉(xiāng)愁,這是鹽阜大地的文化結(jié)晶,另一種生命的鹽分。朋友積極安排,錢嘛,自然不用我掏。我掏的是熱淚——沒有人知道,此刻,我又變回了那個從門縫里看戲的小男孩。(有刪改)5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.本文由重溫陶淵明的《桃花源記》寫起,既是為了借此“走進另一條時間隧道”,自然引出下文,也為后文抒發(fā)情感張本。B.文中對祖父著墨不多,但這一人物不可或缺,是他把“我”帶進了戲曲文化的天地,使“我”后來陶醉其中甚至影響了學業(yè)。C.“我”在南門被當頭棒喝,在西南門的位置被別人搶占,挨到時門眼又被擋住,體現(xiàn)出“我”看戲過程的曲折與看戲的執(zhí)著。D.“我”幼時的愿望除了盡情看戲,還想買票送給窮人的孩子,說明“我”在窮困的