文化人類學(xué)第講族群

文化人類學(xué)第講族群概念民族族群第2頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月民族民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來(lái)說(shuō)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同特征。有的民族在形成和發(fā)展過(guò)程中，宗教起著重要的作用。第3頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月“族群”“族群”是一個(gè)極為復(fù)雜的話題，是由不同層次、不同角度的眾多題目共同構(gòu)成的一個(gè)“混合體”。族群一般指少數(shù)人群體，也有異教群體之義。在現(xiàn)實(shí)中，“族群”一詞已由原來(lái)僅指處于社會(huì)邊緣的少數(shù)人集團(tuán)和亞集團(tuán)，擴(kuò)展到泛指社會(huì)上因文化或血統(tǒng)關(guān)系而具有明顯不同的所有集團(tuán)，甚至包括在一國(guó)之內(nèi)占人口多數(shù)的民族集團(tuán)。第4頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月族群定義1：族群在民族學(xué)中指地理上靠近，語(yǔ)言上相近，血統(tǒng)同源，文化同源的一些民族的集合體，也稱族團(tuán)。比如中華民族可分為華夏族群，百越族群，百濮族群，氐羌族群，苗瑤族群，突厥族群，蒙古族群和女真族群等。定義2：族群是指在同一時(shí)間同一地點(diǎn)同一種生物所形成的團(tuán)體。第5頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月民族與族群的區(qū)別(1)從性質(zhì)上看,族群強(qiáng)調(diào)的是文化性,而民族強(qiáng)調(diào)的是政治性;(2)從社會(huì)效果上看,族群顯現(xiàn)的是學(xué)術(shù)性,而民族顯現(xiàn)的是法律性;(3)從使用范圍上看,族群概念的使用十分寬泛,而民族概念的使用則比較狹小。第6頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月族群與民族的聯(lián)系族群可能是一個(gè)民族,也可能不是一個(gè)民族;而民族不僅可以稱為族群,還可以包括若干不同的族群。第7頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月二、族群認(rèn)同第8頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月族群認(rèn)同族群認(rèn)同（Ethnicidentity）就是族群的身份確認(rèn)，是指成員對(duì)自己所屬族群的認(rèn)知和情感依附。關(guān)于族群的認(rèn)同理論，最有影響的就是根基論和工具論。族群是指一群因?yàn)閾碛泄餐瑏?lái)源，或者是共同祖先，共同的文化或語(yǔ)言，而自認(rèn)為，或者是被其他的人認(rèn)為，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)特社群的一群人。第9頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月臺(tái)灣四大族群臺(tái)灣人口若依據(jù)移居島上時(shí)間的先后，可以分為四大族群，分別為：臺(tái)灣原住民族鶴佬人客家人外省人第10頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月族群意識(shí)與族群想象族群意識(shí)=弱勢(shì)族群意識(shí)差異認(rèn)知不平等認(rèn)知集體行動(dòng)必要性認(rèn)知族群想像：指以”族群”作為人群分類方式的觀念。第11頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月三、族群想像的變異“族群”并不是因?yàn)橛幸恍┍举|(zhì)性的特質(zhì)(例如血緣關(guān)系或語(yǔ)言文化特質(zhì))，所以才“存在”。族群團(tuán)體其實(shí)是被人們的族群想像所界定出來(lái)。第12頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月四、漢族人群概念第13頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月漢族人群概念之一按照漢語(yǔ)方言、居住地歸類，如閩南人、潮汕人等等，都是漢人。漢族人群概念之二僅按漢語(yǔ)方言歸類，如客家人。第14頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月漢族人群按居住地對(duì)人群分類如海外華人、湖南人、臺(tái)灣人、北京人則多以出生地、居住地或祖籍地對(duì)人群地歸類。按宗教信仰對(duì)人群分類如穆斯林即指信仰伊斯蘭教的信眾；從民族學(xué)上，一個(gè)民族如果多數(shù)人信仰伊斯蘭教，可以被認(rèn)為屬于伊斯蘭民族，屬于對(duì)阿拉伯人或以信仰伊斯蘭教為主的民族稱謂。第15頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月五、族性與族性認(rèn)同第16頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月1.概念“族性”一詞出現(xiàn)的時(shí)間不長(zhǎng)，然而它所含指內(nèi)容與人類社會(huì)的產(chǎn)生幾乎是同步的，比如親緣意識(shí)、集團(tuán)的統(tǒng)一性，共同文化歸屬感，等等。“族裔認(rèn)同”的內(nèi)涵似乎比族群和族性更加令人費(fèi)解，它的核心內(nèi)容是“眾多個(gè)人對(duì)他們所共同擁有文化的認(rèn)同意識(shí)?！钡?7頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月2.族性認(rèn)同

族性認(rèn)同，顧名思義，就是依據(jù)族性的認(rèn)同。它可以有兩層意思：一是族性本身，即原生要素的認(rèn)同；二是基于族性的群體的認(rèn)同。人們依據(jù)各自的語(yǔ)言、文化、血緣、出生地、種族和宗教等感受親情、尋求歸屬，這就是族性本身或原生要素的認(rèn)同。這些要素之所以被稱為“原生”就是講它們反映著人的原初、本源，是人們藉以慰藉的“根”。也正是在這一點(diǎn)上，它最能喚起人們的認(rèn)同?；谶@種認(rèn)同，人們自豪于自己的文化，展示和張揚(yáng)自己的文化，并對(duì)其他文化尤其是強(qiáng)勢(shì)文化形成一種對(duì)抗，從而形成了傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)或“文化民族主義”。第18頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月3.認(rèn)同的層面

民族認(rèn)同族群認(rèn)同國(guó)家認(rèn)同泛群區(qū)域認(rèn)同第19頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月六、國(guó)民性1.國(guó)民性和民族性概念2.國(guó)民性要素3.中國(guó)人國(guó)民性研究4.傳統(tǒng)國(guó)民性研究的方法第20頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月1.國(guó)民性和民族性概念國(guó)民性，即一個(gè)國(guó)家的人民由于生存的自然環(huán)境所決定的生產(chǎn)方式，從而形成了與之相適應(yīng)的社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)，由此產(chǎn)生出自己穩(wěn)定的、獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)濟(jì)----政治結(jié)構(gòu)形態(tài)。這種結(jié)構(gòu)形態(tài)反過(guò)來(lái)又是國(guó)民的社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)定型化，形成牢固的社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣傳統(tǒng)。兩者發(fā)福交錯(cuò)影響，經(jīng)歷歷史積淀，就形成為國(guó)民性。六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性第21頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月國(guó)民性用來(lái)表示文化精神和心理結(jié)構(gòu)的集合概念。指一個(gè)民族多數(shù)成員共有的、反復(fù)起作用的文化精神、心理特質(zhì)和性格特點(diǎn)。又稱民族性格。不過(guò)，國(guó)民性通常是以國(guó)家為單位考察國(guó)民特點(diǎn)時(shí)使用；民族性格則相對(duì)于人格概念。六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性第22頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月構(gòu)成民族的要素①生物要素。如種族的血統(tǒng)、身體基準(zhǔn)、人口的生殖和生長(zhǎng)的能力等，它們是民族存在和延續(xù)的生理基礎(chǔ)，同時(shí)又影響民族心理功能的發(fā)揮和心理活動(dòng)的特點(diǎn)。②地理要素。如疆域、氣候、地形、物產(chǎn)等。生物要素和地理要素是影響民族性格的天然因素。③文化要素。這是影響民族性格的社會(huì)因素。六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性第23頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月國(guó)民性要素政治意識(shí)自我意識(shí)價(jià)值觀念社會(huì)交往準(zhǔn)則最普遍的個(gè)性素質(zhì)心理特征六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性第24頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月3.中國(guó)人民國(guó)民性研究重人倫法自然重中庸求實(shí)際尚情誼崇德化六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性第25頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月4.傳統(tǒng)國(guó)民性研究的方法大多數(shù)的國(guó)民性研究，通常均基于一個(gè)假定，即假定童年的經(jīng)驗(yàn)，或者至少早年的家庭環(huán)境與個(gè)人人格取向的形成有著密切關(guān)系，并和文化的模式相符。他們所假定的連鎖關(guān)系可粗略的表示如下：童年經(jīng)驗(yàn)——人格形成——社會(huì)的文化模式六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性第26頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月國(guó)民性研究代表作戈若(Gorer)的《美國(guó)人》本迪尼克特(Benidict)《文化是大寫(xiě)的人格》芮斯曼(Riesman)《寂寞的群眾》布里克納(Brickner)《德國(guó)無(wú)可救藥了嗎？》米德(Mead)《蘇維埃對(duì)權(quán)威的態(tài)度》

六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性第27頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月國(guó)民性研究方法論基點(diǎn)1個(gè)人的早年經(jīng)驗(yàn)對(duì)其人格有著持續(xù)性的影響，特別是對(duì)其心理投射系統(tǒng)(projectivesystems)的發(fā)展。2相似的早年經(jīng)驗(yàn)會(huì)使受其影響的人產(chǎn)生類似的人格形態(tài)。六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性六、國(guó)民性第28頁(yè),共31頁(yè)，星期六，2024年，5月國(guó)民性研究方法論基點(diǎn)3雖然社會(huì)中有許多不同的家庭，每個(gè)家庭中的兒童教育方式都不至于完全相同，但是社會(huì)中的任何一個(gè)成員都會(huì)受其文化影響，而有類似的兒童教養(yǎng)方式。4每個(gè)社會(huì)受文化影響的兒童教養(yǎng)方式均與其它社會(huì)不同。