2024-2025學(xué)年高中歷史課時作業(yè)9歐洲宗教改革岳麓版選修1

PAGE1-課時分層作業(yè)(九)(建議用時：35分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．中世紀(jì)的歐洲被稱為蒙昩時代，主要是因為()A．社會經(jīng)濟凋敝 B．政治四分五裂C．教會神權(quán)統(tǒng)治 D．王權(quán)極度衰弱【解析】在中世紀(jì)的歐洲，天主教會實行神權(quán)大一統(tǒng)的統(tǒng)治，它壟斷文化教化，限制社會生活，歐洲社會處于黑暗和蒙昧的狀態(tài)?！敬鸢浮緾2．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其緣由，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個人是()A．馬丁·路德 B．克倫威爾C．亨利八世 D．加爾文【解析】“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀”，這與馬丁·路德提倡的“因信稱義”的宗教改革主見一樣。馬丁·路德認(rèn)為只要內(nèi)心信仰虔誠就能獲得上帝的挽救，故選A項?！敬鸢浮緼3．“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！辈牧霞畜w現(xiàn)了馬丁·路德的哪一主見()A．教權(quán)高于王權(quán)B．教士是由教徒選舉出來的公仆C．世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)D．國家權(quán)力為神所授【解析】由題干材料中的“世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”可知C項符合題意；A項與題意相反；B、D兩項與題意無關(guān)?！敬鸢浮緾4．以下活動與加爾文有關(guān)的是()①主見信仰得救，并把其說明為先定論②主見簡化教會組織和宗教儀式，制定嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)③建立新的教會組織④創(chuàng)立的加爾文派不符合新興資產(chǎn)階級的利益A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④【解析】加爾文派符合新興資產(chǎn)階級的利益，故④敘述錯誤，解除含④的選項即可?！敬鸢浮緼5．有一位英國聞名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出“16世紀(jì)(歐洲)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動?！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學(xué)家觀點的是()A．贖罪券“增加的僅僅是貪欲之心”B．“每一個人都可以是自己的牧師”C．“上帝的恩典不是賜給全部的人”D．“教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力”【解析】題干材料信息反映的觀點是“因信稱義”，即只要內(nèi)心虔誠信仰即可以得到上帝的挽救，故選B項?！敬鸢浮緽6．加爾文宗教改革和英國宗教改革的相同點有()①從緣由上看，都深受文藝復(fù)興運動和路德宗教改革的影響②都反對羅馬教皇的權(quán)威③都主見《圣經(jīng)》是信仰的依據(jù)④改革的領(lǐng)導(dǎo)者都是國王(或君主)A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①③④【解析】瑞士加爾文宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者不是國王，英國宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者是國王亨利八世，所以解除含④的選項即可?！敬鸢浮緽[實力提升練]7．閱讀下列材料，回答問題。材料一在15和16世紀(jì)，教會非常關(guān)注異端邪說，異教人士及女巫被拘捕和受審。這時是個科學(xué)冒起，但同時人們普遍信任魔術(shù)和巫術(shù)的時代，在這段時期，民眾搜捕女巫，有時雖然只有少量證據(jù)，仍會判女巫有罪，并對其施以火刑處死。就在這一時期，教會也會開庭審訊包括科學(xué)家的異見者，其中一次聞名的審判，就是哥白尼理論的支持者布魯諾，他在1600年被施以火刑處死。材料二一般的更正教(指新教)傳統(tǒng)認(rèn)為，宗教改革是使“基督教信仰回復(fù)它原來的單純與干脆的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”?！杭吟搿痘浇虝仿裕鹤兏虝氖耸隆?1)15世紀(jì)及16世紀(jì)期間被視為“真理”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？依據(jù)材料說明你的理由。(2)試結(jié)合所學(xué)學(xué)問談?wù)勀銓Σ牧隙^點的理解?！窘馕觥康?1)問，第一小問，從中世紀(jì)《圣經(jīng)》占精神統(tǒng)治地位來回答；其次小問，依據(jù)材料一可得出異端受到懲處并判以死刑。第(2)問，依據(jù)所學(xué)學(xué)問回答宗教改革的主要思想“信仰得救”及意義即可?！敬鸢浮?1)標(biāo)準(zhǔn)：《圣經(jīng)》或教會的教化被視為“真理”的標(biāo)準(zhǔn)。理由：那些持有與教會觀點相反看法的人，會被懲處甚至判以死刑。(2)《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，每個人都可以閱讀《圣經(jīng)》并做出個人的價值推斷與理解，個人可以通過《圣經(jīng)》與上帝干脆聯(lián)系，不須要教會的中介，這一觀點否定了羅馬天主教會的權(quán)威，解放了人們的思想。8．閱讀下列材料，回答問題。材料一針對加爾文宗教改革的影響，有學(xué)者指出，假如說傳統(tǒng)基督教中的人是一心一意地傾心天國的話，那么新教——加爾文教——中的人已經(jīng)是頭在天上、身子在地上了。材料二英國西北部有一座叫格里諾克的濱海小城，1736年，工業(yè)革命之父、萬能蒸汽機的獨創(chuàng)者——詹姆斯·瓦特先生就誕生在這里……瓦特的祖父和父親就是這些商人中比較勝利的兩位，他們從事的是格里諾克最紅火的煙草貿(mào)易。工業(yè)革命前的英國，有許多像瓦特家族這樣的家庭，在新教思想影響下，起先努力創(chuàng)建財寶，追求利潤，他們想以現(xiàn)實的成就與上帝溝通，證明自己是上帝的選民。用他們自己的話來說，就是“弄錢是人生的主要之事”。(1)結(jié)合加爾文宗教改革的思想，談?wù)勀銓Σ牧弦恢小耙呀?jīng)是頭在天上、身子在地上了”這句話的理解。(2)材料二表明當(dāng)時英國的社會風(fēng)氣有什么變更？綜合上述材料說明，宗教改革運動對當(dāng)時的社會產(chǎn)生了怎樣的影響？【解析】第(1)問，結(jié)合加爾文的主見，可知是“先定論”，激勵人們獲得財寶。第(2)問，依據(jù)材料可知，人們追求財寶，社會風(fēng)氣變更，鼓舞新興資產(chǎn)階級發(fā)財致富?！敬鸢浮?1)在信奉基督教的基礎(chǔ)上，主見先定論，激勵人們追求現(xiàn)世的勝利，主動獲得財寶。(2)變更：人們努力創(chuàng)建財寶，追求利潤，拜金逐利風(fēng)氣盛行。影響：宗教改革運動沉重打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，否定了天主教會的神學(xué)說教，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神，確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級須要的倫理規(guī)范，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。9．閱讀下列材料，回答問題。材料一右圖是16世紀(jì)具有德國或荷蘭風(fēng)格的諷刺畫《靈魂的運輸車》。它用極富想象力的夸張形式諷刺了教皇制度。畫中惡魔掄著木槌，將人的靈魂塞入大桶中，裝在牛車上向地獄駛?cè)?。車身是教皇的身體，車輪輻條分別由主教、樞機主教和修士構(gòu)成。材料二馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言：“他(馬丁·路德)破除了對權(quán)威的信仰，卻復(fù)原了信仰的權(quán)威。”(1)材料一中圖片如此諷刺教皇制度的緣由是什么？為此，馬丁·路德提出了什么改革主見？(2)結(jié)合材料二，談?wù)勸R丁·路德改革的雙重性，指出馬丁·路德宗教改革與加爾文宗教改革在促進歐洲近代化過程中取得的重大歷史成果?！窘馕觥康?1)問，第一小問，結(jié)合宗教改革的背景回答；其次小問，結(jié)合馬丁·路德的“因信稱義”來回答。第(2)問，第一小問，由材料二中馬克思的評價得出改革的雙重性；其次小問，可依據(jù)所學(xué)學(xué)問分析兩人在宗教改革中的影響?！敬鸢浮?1)緣由：教會聲稱教徒必需得到神職人員幫助，靈魂才能升入天堂；基督教成為教皇維護權(quán)勢、限制人們思想的工具。主見：馬丁·路德指出人的靈魂只有依靠個人虔誠的信仰