2024-2025學(xué)年高中歷史專題7近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌2追尋生命的起源練習(xí)含解析人民版必修3

PAGEPAGE4二追尋生命的起源一、基礎(chǔ)鞏固1.中世紀(jì)的歐洲,生物學(xué)的發(fā)展非常緩慢,主要受到了()A.封建教會(huì)的鉗制和束縛B.世俗封建統(tǒng)治者的壓制C.教化和科研水平的制約D.教條主義的束縛和限制解析:在中世紀(jì),教會(huì)對(duì)思想進(jìn)行嚴(yán)格的限制,科學(xué)探討必需限定在教會(huì)教義許可的范圍之內(nèi)。故選A項(xiàng)。答案:A2.美國(guó)史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾針對(duì)一位生物學(xué)家的工作評(píng)價(jià)說(shuō):“工作于17世紀(jì)初葉,堅(jiān)持試驗(yàn)的方法,是一個(gè)須要志氣和獻(xiàn)身的、令人難以忍受的智力上的嚴(yán)峻考驗(yàn)。”這位科學(xué)家及其探討成果應(yīng)當(dāng)是()A.施萊登創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說(shuō) B.哈維建立血液循環(huán)理論C.巴斯德獨(dú)創(chuàng)巴氏消毒法 D.達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論解析:哈維生活在1578—1657年,運(yùn)用解剖和試驗(yàn)的方法,建立了血液循環(huán)理論,故B項(xiàng)符合題意;施萊登、巴斯德和達(dá)爾文都是19世紀(jì)的生物學(xué)家,故解除A、C、D三項(xiàng)。答案:B3.19世紀(jì),德國(guó)生物學(xué)家施萊登和施旺共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說(shuō)。這一科學(xué)貢獻(xiàn)的意義之一是()A.標(biāo)記著近代科學(xué)的興起B(yǎng).促進(jìn)了免疫學(xué)的發(fā)展C.解決了食物變質(zhì)的問(wèn)題D.觸及了生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程解析:施萊登和施旺共同創(chuàng)立的細(xì)胞學(xué)說(shuō),第一次科學(xué)地觸及了生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,故D項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)以牛頓力學(xué)體系的創(chuàng)立為標(biāo)記,B、C兩項(xiàng)均與巴斯德的探討成果有關(guān)。答案:D4.長(zhǎng)頸鹿原生長(zhǎng)在非洲平原,干旱使青草削減,長(zhǎng)頸鹿只好伸長(zhǎng)頸項(xiàng)吃樹(shù)葉,而這樣伸長(zhǎng)的頸項(xiàng)又傳給后代。把這一現(xiàn)象說(shuō)明為“獲得性遺傳”的是()A.牛頓 B.愛(ài)因斯坦 C.拉馬克 D.瓦特解析:拉馬克提誕生物進(jìn)化的兩個(gè)原則“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”,材料中長(zhǎng)頸鹿頸項(xiàng)的改變說(shuō)明白這一原則。答案:C5.19世紀(jì)30年頭,達(dá)爾文在環(huán)境考察中發(fā)覺(jué),不同品種的動(dòng)物整體形態(tài)相像,屬于相近的物種,但各具特點(diǎn),距離越遠(yuǎn),差異越明顯。由此他認(rèn)為生物進(jìn)化的機(jī)制是()A.上帝選擇 B.人工選擇C.社會(huì)選擇 D.自然選擇解析:題干材料突出了環(huán)境對(duì)生物差異的影響,故選D項(xiàng)。答案:D6.19世紀(jì),用科學(xué)觀點(diǎn)挑戰(zhàn)神創(chuàng)建世界這一宗教信條的是()A.《社會(huì)契約論》 B.《十日談》C.《論法的精神》 D.《物種起源》答案:D7.19世紀(jì),某個(gè)理論提出后,有人認(rèn)為“大自然不再是平和協(xié)調(diào)的了,它是一個(gè)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所,即‘牙齒和爪子里血腥的大自然’”。該理論是()A.達(dá)爾文的進(jìn)化論 B.自然權(quán)利學(xué)說(shuō)C.萬(wàn)有引力定律 D.社會(huì)主義解析:題干材料“它是一個(gè)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所,即‘牙齒和爪子里血腥的大自然’”反映的是大自然的優(yōu)勝劣汰,這符合達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn),故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。答案:A8.閱讀材料,完成下列要求。材料一您(指達(dá)爾文——引者注)的主導(dǎo)思想,就是“自然選擇”的思想,肯定會(huì)被看作是確定不移的科學(xué)真理。它有一切宏大真理全部的特征……您是本世紀(jì)博物學(xué)中最宏大的革命者。材料二我現(xiàn)在正在讀達(dá)爾文的著作……目的論過(guò)去有一個(gè)方面還沒(méi)有被駁倒,而現(xiàn)在被駁倒了。此外,至今還從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣大規(guī)模地證明自然界的歷史發(fā)展的嘗試,而且還做得這樣勝利?！恶R克思恩格斯全集》(1)“達(dá)爾文的著作”是指哪一著作?它認(rèn)為“自然界的歷史發(fā)展”的規(guī)則是什么?(2)綜合上述材料和所學(xué)學(xué)問(wèn),指出恩格斯認(rèn)為“目的論……現(xiàn)在被駁倒”的緣由。參考答案:(1)著作:《物種起源》。規(guī)則:“物競(jìng)天擇,適者生存”。(2)生物進(jìn)化論沉重打擊了上帝創(chuàng)建萬(wàn)物說(shuō),證明白整個(gè)有機(jī)界都是長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)化過(guò)程的產(chǎn)物,是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的,還提出了人類起源于古猿的觀點(diǎn)。二、實(shí)力提升1.(2024海南單科)有學(xué)者在評(píng)價(jià)一項(xiàng)科學(xué)成就時(shí)指出:它使人對(duì)自己的相識(shí)以及對(duì)世界的相識(shí)發(fā)生了一次類似牛頓力學(xué)定律出現(xiàn)時(shí)所帶來(lái)的劃時(shí)代改變。這項(xiàng)成就應(yīng)當(dāng)是()A.伽利略的“自由落體定律”B.達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”C.普朗克的“量子假說(shuō)”D.赫胥黎的“人猿同祖說(shuō)”解析:牛頓力學(xué)定律證明白自然界的規(guī)律,從物理學(xué)上否定了上帝的地位,“使人對(duì)自己的相識(shí)以及對(duì)世界的相識(shí)”發(fā)生劃時(shí)代改變;達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”從生物學(xué)上否定了上帝造人說(shuō),使人對(duì)世界的相識(shí)產(chǎn)生了劃時(shí)代改變,故B項(xiàng)正確。答案:B2.1925年,美國(guó)田納西州的中學(xué)老師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止老師傳授任何違反《圣經(jīng)》中上帝造人教化的學(xué)說(shuō)。此法在該州始終適用到1967年。據(jù)此可知()A.1967年后美國(guó)起先接受進(jìn)化論B.斯科普斯的言論違反美國(guó)宗教信仰自由C.進(jìn)化論沖擊了美國(guó)的基督教信仰D.田納西州的立法行為違反了美國(guó)憲法解析:題干材料反映的只是美國(guó)一個(gè)州的政策,A項(xiàng)將范圍擴(kuò)大為整個(gè)美國(guó)不正確;由材料信息“禁止老師傳授任何違反《圣經(jīng)》中上帝造人教化的學(xué)說(shuō)”可推斷該州信仰是不自由的,B項(xiàng)不正確;D項(xiàng)雖然說(shuō)法正確,但不是材料的主題。進(jìn)化論沖擊了基督教神學(xué)世界觀,故出現(xiàn)了材料中的現(xiàn)象,C項(xiàng)正確。答案:C3.1844年,達(dá)爾文給一位摯友寫(xiě)信說(shuō):“上帝不讓我信任拉馬克的‘進(jìn)步的趨向’‘源于動(dòng)物的緩慢的意欲的適應(yīng)’之類的廢話。但是,我得出的結(jié)論并非全然不同于他的結(jié)論,只是更換的方法完全不同于他的?！边@里的“進(jìn)步的趨向”是指()A.自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)B.生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化C.生物具有共同的祖先D.“物競(jìng)天擇,適者生存”解析:拉馬克提出了生物是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn),達(dá)爾文則用大量事實(shí)論證了拉馬克的觀點(diǎn),故B項(xiàng)符合題意。答案:B4.早在達(dá)爾文之前,就已經(jīng)有人提出過(guò)進(jìn)化論的觀點(diǎn)。但是真正使進(jìn)化論為世人所關(guān)注的是達(dá)爾文于1859年出版的《物種起源》。其重要緣由在于該書(shū)()A.結(jié)論源于大量第一手資料B.順應(yīng)自由主義經(jīng)濟(jì)思潮C.成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界、思想界的公論D.是對(duì)自然界相識(shí)的突破解析:達(dá)爾文基于嚴(yán)密的實(shí)證生物學(xué)考察得誕生物進(jìn)化觀點(diǎn),能夠使人信服,故A項(xiàng)正確;生物進(jìn)化論觀點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)思潮無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;嚴(yán)密的實(shí)證生物學(xué)考察得誕生物進(jìn)化觀點(diǎn),才能使進(jìn)化論的觀點(diǎn)成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界、思想界的公論,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“對(duì)自然界相識(shí)的突破”偏離材料,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:A5.閱讀材料,完成下列要求。材料一赫胥黎寫(xiě)道:“你不愿承認(rèn)上帝創(chuàng)建世界的假設(shè),可是你又能提出什么學(xué)說(shuō),讓任何當(dāng)心慎思的人都能接受呢?1857年我不能回答這個(gè)問(wèn)題,也不信任有什么人能夠回答。一年以后,我們指責(zé)自己為這樣的問(wèn)題難倒,真是太愚蠢了。我記得最初我把《物種起源》的中心思想抓住的時(shí)候,我的感想是‘真笨,連這個(gè)都沒(méi)有想到’!”——摘編自[英]丹皮爾《科學(xué)史》材料二自天演論作動(dòng)身點(diǎn),以觀進(jìn)化之世界,反映出一個(gè)爭(zhēng)殺的景象,弱肉強(qiáng)食的恐怖氣氛,充斥其間,瓜分之禍,也覺(jué)得明顯有必至之勢(shì)。為求其不滅亡,進(jìn)而引導(dǎo)出保種、保教、保國(guó)的民族意識(shí),強(qiáng)化了中國(guó)的民族主義思想。——王爾敏《中國(guó)近代思想史論》(1)