《新編大學(xué)語文》課件-第5章

第五章

影視文學(xué)的閱讀與鑒賞

一、影視文學(xué)概述

影視藝術(shù)是一種綜合藝術(shù)，它綜合運(yùn)用文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈、建筑、雕塑、戲劇等各種藝術(shù)形式，用運(yùn)動(dòng)著的畫面和聲音講述已做了專門安排的故事。

影視藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代生活方式發(fā)展到一定階段的綜合藝術(shù)。20世紀(jì)以來，影視從無聲到有聲，從黑白到彩色，從平面到立體，從寬銀幕到全息，從模擬化到數(shù)字化，伴隨著物理學(xué)、化學(xué)、光學(xué)、電子學(xué)等科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而進(jìn)步。它深刻改變了人類的生活方式和審美方式，是當(dāng)今世界影響最大、受眾最多的藝術(shù)門類之一。

影視文學(xué)指作者創(chuàng)作的供拍攝用的文學(xué)劇本。影視文學(xué)作者將日常生活中一些可視、可聽的場(chǎng)景，進(jìn)行提煉、加工、剪裁，組接成一個(gè)個(gè)生動(dòng)精彩的生活段落，用簡(jiǎn)潔流暢的文字作出敘述和說明，既能給導(dǎo)演、演員、美術(shù)、剪輯、服裝、化妝、道具、照明等影視制作人員做藍(lán)本，又能供廣大影視愛好者閱讀。它的創(chuàng)作有的是從生活中直接取材編寫，有的則是對(duì)其他文藝作品改編。

(一)影視文學(xué)的特征

1.綜合性

影視文學(xué)雖然是作者在平面上的寫作，但在構(gòu)建它的內(nèi)容時(shí)是綜合、立體的，聲音、光線、道具等影視因素都要統(tǒng)一納入劇本之中。

劇本中涉及的聲音要素除了現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的一切音響外，還包括對(duì)白、旁白(獨(dú)白)和音樂(包括電影的主題曲)等，這些聲音要素是渲染和烘托氣氛的重要手段，能夠成為影片的節(jié)奏基礎(chǔ)，升華和強(qiáng)化影片的主題情感。

一個(gè)劇本是否成功的一個(gè)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)是聲音和畫面是否得到了很好的結(jié)合，聽覺因素與視覺因素是否融合成為有機(jī)的整體。除此之外，光線的使用、道具的布置等影視因素也會(huì)影響影視作品的藝術(shù)效果。

2.運(yùn)動(dòng)性

影視作品的最小結(jié)構(gòu)單位是影視鏡頭。影視鏡頭是攝影機(jī)或攝像機(jī)從開拍到停止所拍下的全部影像。一部影視作品一般由幾百個(gè)到幾千個(gè)影視鏡頭組合、剪輯而成。美國經(jīng)典影片《魂斷藍(lán)橋》有59個(gè)鏡頭，國產(chǎn)影片《天云山傳奇》有951個(gè)鏡頭。

影視鏡頭的內(nèi)容是一個(gè)活動(dòng)的畫面。在鏡頭中，拍攝對(duì)象在運(yùn)動(dòng)，攝影機(jī)自身也在運(yùn)動(dòng)。拍攝對(duì)象的運(yùn)動(dòng)，使影視表現(xiàn)對(duì)象能呈現(xiàn)直觀的形象和變化的過程；攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)，能使攝影機(jī)迫近人物，利用特寫、近景鏡頭，把演員的言行和神態(tài)作放大處理，把演員微妙細(xì)致的情緒和動(dòng)作生動(dòng)、直觀地記錄下來。影視鏡頭的這種運(yùn)動(dòng)性產(chǎn)生了強(qiáng)大的視覺形象感染力，使影視文學(xué)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

影視鏡頭的活動(dòng)畫面同時(shí)結(jié)合著聲音，這是構(gòu)成影視鏡頭藝術(shù)表現(xiàn)力和反映生活的逼真性的特殊手段。活動(dòng)畫面的聲音有三種：對(duì)話、音樂和音響效果。聲音可以和畫面上的內(nèi)容同步對(duì)位，也可以和畫面內(nèi)容相互分離。同步對(duì)位使人物言行更完整、清晰地展示出來；而畫面與聲音的相互分離將增大鏡頭畫面的信息含量，產(chǎn)生特殊的藝術(shù)審美效果，給人一種言已盡而意無窮的體驗(yàn)。

3.蒙太奇

蒙太奇是音譯外來詞，其來源詞的本義是構(gòu)成、裝配，在影視語言中指剪輯和組合，也就是狹義上所指的畫面、聲音、色彩等諸多元素的編排組合。影視文學(xué)作者寫出完整的影視文學(xué)劇本，導(dǎo)演或編劇據(jù)此寫出分鏡頭劇本，一個(gè)個(gè)長(zhǎng)短不一的鏡頭按照原來的創(chuàng)作構(gòu)思有機(jī)組合起來，鏡頭與鏡頭之間產(chǎn)生連貫、呼應(yīng)、懸念、對(duì)比、暗示等作用，形成各有組織的片段、情節(jié)直至一部完整作品，這就是影視制作中的蒙太奇方式。蒙太奇是影視藝術(shù)得以生存和發(fā)展的特殊且神奇的藝術(shù)方式，是影視藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)特征。

4.視像性

影視文學(xué)要求具有視像性。在影視文學(xué)的劇本中，必須盡量使抽象的文字信息，轉(zhuǎn)化為具象的圖像信息，使文本具有很強(qiáng)的視覺效果和畫面感。無論是情節(jié)發(fā)展、人物塑造還是環(huán)境展示，在影視文學(xué)之中都要避免使用冗長(zhǎng)的對(duì)話和說明語言，能用圖像顯示的，盡量不使用語言。直觀的畫面是影視文學(xué)具備的重要特征之一。

(二)影視文學(xué)的鑒賞

影視文學(xué)閱讀不是一個(gè)簡(jiǎn)單的閱讀過程，而是伴隨著復(fù)雜心理活動(dòng)和情感活動(dòng)的審美再創(chuàng)造過程，它是讀者與作品之間的情感對(duì)話。

影視文學(xué)的閱讀過程與作品的層次相對(duì)應(yīng)，是一個(gè)由淺入深、由表及里的過程。一般來說，讀者可以從以下幾個(gè)方面閱讀和欣賞影視文學(xué)作品。

1.根據(jù)作品類型閱讀

影視文學(xué)作品類型不同，對(duì)其進(jìn)行閱讀的原則也就不同。

寫實(shí)主義影視文學(xué)作品的閱讀，基本的原則和程序是：檢驗(yàn)作品中的一切構(gòu)成要素，看是否符合生活真實(shí)；對(duì)于作品中人物的性格、行為、思想表現(xiàn)，看其是否符合現(xiàn)實(shí)生活中人們的原生態(tài)真相；考察作品的環(huán)境與時(shí)代背景是否有現(xiàn)實(shí)的具體性和準(zhǔn)確性，是否足以成為任務(wù)表現(xiàn)的客觀現(xiàn)實(shí)依據(jù)；從作品的情節(jié)和場(chǎng)面分析其所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)加以印證、辨識(shí)和評(píng)判。

浪漫主義影視文學(xué)作品多帶有游戲或幻想的性質(zhì)，閱讀時(shí)則不應(yīng)使用生活真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)去要求它；作品的思想傾向往往帶有傳統(tǒng)的印記，所以也不必要求它有“現(xiàn)代觀念”；作品本身是封閉的、單一實(shí)體的，也不必刻意從其影像或影視形象的具體表現(xiàn)中去附會(huì)抽象的內(nèi)涵。

表現(xiàn)主義影視文學(xué)作品有其鮮明的藝術(shù)特征，比如重主觀輕客觀、重理性輕感性、重本質(zhì)輕現(xiàn)象、重精神輕表象、重抽象輕具體、重整體輕局部、重宏觀輕微觀、重形式輕內(nèi)容等，在閱讀時(shí)要清晰地意識(shí)到它的這些特征，并作為自己進(jìn)行鑒賞時(shí)的重要參照依據(jù)。還要注意從作品本身的創(chuàng)作原則出發(fā)，不用單純的生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)觀念作為基本標(biāo)準(zhǔn)來衡量這類作品，不要求作品具有具體的、符合邏輯的、存在因果鏈條的真實(shí)性。應(yīng)當(dāng)肯定作品在思想觀念和藝術(shù)表現(xiàn)上的創(chuàng)新性與進(jìn)步性，接受作品對(duì)生活與藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的適度超越，看到或預(yù)見到作品的實(shí)驗(yàn)與探索對(duì)社會(huì)生活和藝術(shù)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。

2.深入領(lǐng)會(huì)作品主題

影視文學(xué)作品的價(jià)值取決于它的主題，所以閱讀時(shí)深入作品，領(lǐng)會(huì)作品的主題是非常重要的環(huán)節(jié)。

影視文學(xué)作品的主題一般在劇情高潮或結(jié)尾處出現(xiàn)，且一般采用蒙太奇中的隱喻性手法或?qū)Ρ刃允址▉肀磉_(dá)。如日本影片《望鄉(xiāng)》的結(jié)尾，當(dāng)女記者來到被日本政府榨干血肉、老死異國的“南洋姐”們的墳地時(shí)，劇本中設(shè)置了一個(gè)墳?zāi)贡氨赤l(xiāng)”而立的場(chǎng)景。她們賣身異地，苦苦思鄉(xiāng)又自覺無顏回鄉(xiāng)，這個(gè)蒙太奇手法寄寓了作品強(qiáng)烈而冷峻的主題，揭露了日本軍國主義給人們帶來的巨大創(chuàng)痛！

3.鑒賞作品中的主要人物

人物是影視文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的核心，也是作品主題的藝術(shù)載體。一部?jī)?yōu)秀的影視文學(xué)作品，必定有一個(gè)或幾個(gè)血肉飽滿的人物形象，這是讀者閱讀、鑒賞作品時(shí)的重點(diǎn)內(nèi)容。一般來說，鑒賞影視文學(xué)中的人物形象從人物出場(chǎng)和人物言行兩方面入手。

(1)人物出場(chǎng)。影視文學(xué)中主要人物的登場(chǎng)亮相非常重要，人物出場(chǎng)可分為“沖突型”“鋪墊型”“烘托型”等類型。

“沖突型”亮相可以迅速展開性格沖突，吸引讀者的注意力，創(chuàng)造強(qiáng)烈而令人震撼的藝術(shù)魅力。

“鋪墊型”亮相一般精心設(shè)計(jì)層次與過程，層層點(diǎn)染，造足聲勢(shì)，讓讀者未見其人，先聞其聲，一聞其聲，想見其人。

“烘托型”也稱“對(duì)比型”，指人物出現(xiàn)時(shí)，雖無沖突，但有性格、角色的對(duì)比烘托，如電視劇本《水滸傳》中的林沖與魯智深，一個(gè)儒雅而勇武內(nèi)斂，一個(gè)粗豪而勇力外現(xiàn)，兩個(gè)人先后亮相，因魯智深在野豬林救助林沖而命運(yùn)交錯(cuò)在一起。這樣的內(nèi)容能夠立即抓住讀者的心理，讓讀者既欣賞他們的義氣與友情，又為他們的命運(yùn)擔(dān)憂。

(2)人物言行。影視文學(xué)中人物的語言具有個(gè)性化、動(dòng)作化的特征。閱讀、品味作品通過特定情境表現(xiàn)出來的人物語言，讀者不但可以領(lǐng)略到作品塑造人物性格的藝術(shù)美，欣賞人物內(nèi)心活動(dòng)，甚至可以把握劇情發(fā)展的節(jié)奏。至于人物動(dòng)作的閱讀與欣賞，可以從人物外部動(dòng)作和心理動(dòng)作兩方面入手。如電視劇本《水滸傳》中魯智深倒拔垂楊柳一場(chǎng)戲，人物豪氣干云的心理狀態(tài)與“力拔山兮氣蓋世”的外部勇力達(dá)到了一致，人物性格非常鮮明，給人的印象特別深刻。

4.熟悉影視語言，了解蒙太奇手法的運(yùn)用

蒙太奇作為影視藝術(shù)的特殊語言，是影視藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)形式的最主要手段，是影視藝術(shù)存在的基礎(chǔ)。蒙太奇手法的運(yùn)用，就是將一個(gè)個(gè)小的鏡頭組成一個(gè)片段；然后再把一個(gè)個(gè)片段連接起來，形成大的段落部分；最后再將這些段落部分組合，形成一部影視文學(xué)作品。它順應(yīng)讀者生活及其視覺上的邏輯，還符合讀者感性和理性的邏輯，讓影視文學(xué)作品讀起來充滿節(jié)奏感，讓讀者感到新奇而合理。了解蒙太奇手法的特點(diǎn)與運(yùn)用方法，閱讀影視文學(xué)作品時(shí)可以更好地了解作品所創(chuàng)造的藝術(shù)內(nèi)容。

5.品味作品中的景物、道具

景物與道具直接或間接為刻畫人物性格服務(wù)，在影視文學(xué)作品中常常發(fā)揮著無可替代的作用，可謂不會(huì)說話的演員。

品味作品中出現(xiàn)的景物，要注意它們?cè)诒磉_(dá)影視文學(xué)作品的時(shí)間、地點(diǎn)、時(shí)代、風(fēng)俗、人物、氛圍方面的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值。具體來說，可以利用景物的狀態(tài)變化來預(yù)示事件的發(fā)展方向．

總之，影視文學(xué)融合了文學(xué)與電影兩種不同類型的藝術(shù)門類各自的優(yōu)勢(shì)，既有“讀”的優(yōu)長(zhǎng)，又有“看”的優(yōu)長(zhǎng)，既可作用于欣賞者的視覺，又可作用于欣賞者的聽覺。這是其他傳統(tǒng)文學(xué)樣式所不具備的，所以，在鑒賞影視文學(xué)作品的時(shí)候，應(yīng)該盡可能地全面。

二、經(jīng)典文本賞析

(一)霸王別姬(節(jié)選(二)阿甘正傳(節(jié)選)

(一)霸王別姬(節(jié)選)

李碧華

【題解】電影《霸王別姬》改編自李碧華的同名小說，由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)，李碧華、蘆葦編劇，張國榮、鞏俐、張豐毅等主演。影片圍繞兩位京劇藝人半個(gè)世紀(jì)的悲歡離合，展現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化、人的生存狀態(tài)及人性的思考與領(lǐng)悟。1993年該片上映，此后在世界多個(gè)國家和地區(qū)公映。

1993年該片榮獲法國戛納國際電影節(jié)最高獎(jiǎng)項(xiàng)金棕櫚大獎(jiǎng)，成為首部獲此殊榮的中國影片；此外這部電影還獲得了美國金球獎(jiǎng)最佳外語片獎(jiǎng)、國際影評(píng)人聯(lián)盟大獎(jiǎng)等多項(xiàng)國際大獎(jiǎng)，并且是唯一一部同時(shí)獲得戛納國際電影節(jié)金棕櫚大獎(jiǎng)、美國金球獎(jiǎng)最佳外語片獎(jiǎng)的華語電影。1994年張國榮憑借此片獲得第4屆中國電影表演藝術(shù)學(xué)會(huì)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。2005年《霸王別姬》入選美國《時(shí)代》周刊評(píng)出的“全球史上百部最佳電影”。

【簡(jiǎn)析】

電影《霸王別姬》主題是圍繞京劇的戲班子徐徐展開，主人公程蝶衣和段小樓在中國歷史變遷的大背景下上演了一出慷慨悲壯的人生大戲。

影片中的每個(gè)場(chǎng)景、每個(gè)畫面都是中國社會(huì)和文化的真實(shí)寫照，導(dǎo)演巧妙地將文化與人物的生存環(huán)境緊密聯(lián)系起來。在影片中，我們可以看到不同歷史階段的時(shí)代風(fēng)貌：街市、四合院、古老的城墻、傳統(tǒng)的小吃、鳥籠、蛐蛐罐兒……這些中國獨(dú)特的人文景觀被恰如其分地運(yùn)用到影片之中，就連胡同中的各種吆喝聲都被渲染得充滿了生活的氣息，當(dāng)然，片中的京劇更是不可或缺的一大文化亮點(diǎn)。

《霸王別姬》的對(duì)白很精煉，最大的特點(diǎn)是很有京味，把京劇的京腔味表露得一覽無余。人物對(duì)白簡(jiǎn)短但很傾注感情，譬如臺(tái)詞“要想人前顯貴，您必得人后受罪”(梨園里師傅對(duì)剛?cè)胂哺３煽瓢嗟男《棺拥挠?xùn)話)，對(duì)白在一定程度也交代了人物以后的命運(yùn)發(fā)展。正是這些諸多表現(xiàn)元素反映了中國古老的文化底蘊(yùn)，對(duì)中國的古老文化是一個(gè)很好的展現(xiàn)。

節(jié)選部分講述那坤來挑人，小豆子雖然初露頭角，但唱《思凡》時(shí)仍是唱錯(cuò)。這一錯(cuò)誤對(duì)青春期的男生是正常的。但小石頭懲罰了他，那之后小豆子終于“唱對(duì)了”。小石頭的教訓(xùn)有規(guī)訓(xùn)和保護(hù)的雙重性質(zhì)，疼痛，但為了避免更嚴(yán)厲的處罰。這也模糊了小豆子心中情感和受戒的邊界?！坝沙e(cuò)到唱對(duì)”，唱戲成為了小豆子情感的實(shí)現(xiàn)方式和載體，同時(shí)也塑造了程蝶衣倔強(qiáng)的人物性格，為后面人戲合一的忘我境界和悲慘命運(yùn)做好鋪墊。

(二)阿甘正傳(節(jié)選)

[美國]?！ち_斯【題解】電影《阿甘正傳》，英文片名《ForrestGump》，根據(jù)美國作家溫斯頓·格魯姆的同名小說改編而成。本片由羅伯特·澤米吉斯導(dǎo)演，由美國劇作家?！ち_斯編劇，1994年上映，名列當(dāng)年全美十大票房影片榜首，1995年獲得第67屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳影片、最佳男主角、最佳導(dǎo)演、最佳改編劇本、最佳電影剪輯、最佳視覺效果6項(xiàng)金獎(jiǎng)。在好萊塢編劇協(xié)會(huì)評(píng)出的101部最佳電影劇本中《阿甘正傳》劇本排名第89位，編劇?！ち_斯也榮獲美國編劇工會(huì)終身成就獎(jiǎng)。

影片的背景是二戰(zhàn)后的美國，此時(shí)它的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，就像腿腳蹣跚的阿甘，走得磕磕碰碰。曾經(jīng)震驚美國人的一系列重大政治、文化事件都發(fā)生在這一段時(shí)間，從種族歧視到反種族隔離，從搖滾音樂到特立獨(dú)行的嬉皮士，從追求愛與和平到吸毒和性解放，從幾任總統(tǒng)被刺殺到水門事件的政府丑聞，從越南戰(zhàn)爭(zhēng)到反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)，中美建交，人類登月，婦女解放，等等。這是美國二戰(zhàn)以來最為深刻嚴(yán)肅的歷史時(shí)期，也是最特別的一個(gè)時(shí)期。在這種背景下，每個(gè)人都在追尋，就像影片開頭和結(jié)尾出現(xiàn)的那片羽毛，盡管輕，盡管有點(diǎn)兒身不由己，卻都有自己的軌跡。

【簡(jiǎn)析】

作品通過阿甘的故事，揭示了傳統(tǒng)智慧的無力，表達(dá)了對(duì)平民智慧的認(rèn)同與推崇。

優(yōu)秀的丹中尉代表著傳統(tǒng)的人生價(jià)值觀念，認(rèn)為每個(gè)人都有命中注定的責(zé)任和軌跡。但面對(duì)物欲橫流、爭(zhēng)斗不休的現(xiàn)代文明帶來的身心傷殘，“傳統(tǒng)智慧”卻束手無策，只有自暴自棄。聰明的詹妮代表著二戰(zhàn)后對(duì)美國政治、經(jīng)濟(jì)、生活不滿的青年，他們熱情、善良，追尋著愛與和平，希望和他人有心靈的交流。但其選擇的反叛、流浪的生活方式卻導(dǎo)致了茫然和痛苦。

傻乎乎的阿甘則聆聽媽媽的教誨，微笑平靜地面對(duì)苦難，堅(jiān)持自己的信念，堅(jiān)定地生活下去，這其實(shí)是美國人在經(jīng)歷了20世紀(jì)中期沉重生活后向往的生活。人們不再輕信傳統(tǒng)觀念下的刻板道德、高尚理想，不再崇拜高大全的英雄，漸漸形成平民智慧、平民英雄、平民生活的思想觀念，向往寧靜、簡(jiǎn)單的生活；人們也不再反抗、偏激，以一種暴力反對(duì)另一種暴力，以一種墮落逃離另一種墮落，人們希望自己走向理智、平靜，并努力使一切簡(jiǎn)單化、淳樸化。低智商的阿甘正是在這種背景下以“愚者智慧”成為普通人崇拜的“平民英雄”，簡(jiǎn)單、寬容、隨和、善良、真誠、摯愛、有責(zé)任感，是他征服觀眾的內(nèi)在魅力。

阿甘作為一個(gè)普通小人物，無意中參與了美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)、越戰(zhàn)、水門事件等重大政治事件，這些所謂的歷史大事件經(jīng)阿甘的眼睛就變成了過眼煙云、甚至滑稽搞笑的東西。沉重復(fù)雜的人生經(jīng)他“笨拙”的頭腦過濾，變得那樣簡(jiǎn)單和純凈。無論遭遇多少苦難，擁有多少名利，他都能簡(jiǎn)單處之。阿甘的另一個(gè)秘訣就是執(zhí)著。他認(rèn)真地聽取媽媽的教誨，記住她對(duì)生活的每一句解釋；他癡癡地愛著詹妮，不管她發(fā)生任何變化；他面對(duì)親人朋友的去世、愛人的遠(yuǎn)離，選擇了跑步，在大自然的美景中回憶著他們。執(zhí)著幫他闖過難關(guān)、長(zhǎng)大成人，執(zhí)著使他成為球星和英雄，執(zhí)著給他帶來財(cái)富、友誼，更使他贏得了真摯的愛情。

執(zhí)著不僅給他自己帶來美好的生活，還使得詹妮和丹中尉感動(dòng)而警醒，從痛苦和茫然中看到一些光亮。詹妮回到家鄉(xiāng)勇敢踏實(shí)地面對(duì)生活，丹中尉重新振作，與厄運(yùn)搏擊，都是因阿甘的執(zhí)著而來。

影片的象征手法幾乎無處不在，每一個(gè)人物，每一句話，每一個(gè)鏡頭，每一個(gè)情節(jié)，每一段音樂，幾乎都有或者明顯或者含蓄的象征意義。甘夫人是堅(jiān)強(qiáng)、聰慧的化身，是傳統(tǒng)美德的象征。她說的每一句話幾乎都帶有哲理：“我也相信你把握了自己的命運(yùn)，把上帝賦予你的一切都發(fā)揮出來吧?！薄吧罹拖褚缓星煽肆Γ阌肋h(yuǎn)不知道下一顆是什么味道?！鄙屏?、有理