2025年心理學(xué)史自考復(fù)習(xí)

年4月心理學(xué)史試卷 第一部分選擇題(共20分）一、單項(xiàng)選擇題(本大題共10小題．每題1分．共10分）1明確提出心理三分法．使西方心理學(xué)後來(lái)就用三分法替代了二分法的德國(guó)學(xué)者是A提斯斯B康德C馮特D本尼克2笛卡兒對(duì)情緒作了分類，他認(rèn)為原始情緒有A7種B6種C5種D4種3“心理化學(xué)“這一概念明確的提出者是英國(guó)的A詹姆斯.穆勒B約翰·穆勒C布朗D洛克4提出B=f(S．A)公式的是A勒溫B吳偉士C華生D托爾曼5第一種把心理學(xué)定義為行為科學(xué)的人是A麥獨(dú)孤B華生C漢密爾頓D勒溫6古希臘提出“人是萬(wàn)物的尺度“的智者是A希波克拉底B普羅泰哥拉C德謨克利特D巴門(mén)尼德7萊比錫大學(xué)創(chuàng)立世界上第一種心理學(xué)試驗(yàn)室是在A1869年B1809年C1900年D1908年8《遺傳的天才》的作者是A斯賓塞B高爾頓C達(dá)爾文D麥獨(dú)孤9被認(rèn)為是芝加哥機(jī)能主義學(xué)派正式開(kāi)始的作品是A《在心理學(xué)中的反射弧概念)B《機(jī)能主義心理學(xué)的領(lǐng)域》C《動(dòng)力心理學(xué)》D《動(dòng)物和人類的目的行為)10增進(jìn)了美國(guó)機(jī)器教學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，刊登《教學(xué)機(jī)器》的是A魏斯B托爾曼C斯金納D華生二、多璜選擇題(本大題共5小題．每題2分，共10分)在每題選出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目規(guī)定的．請(qǐng)將其選出并將“答題卡”的對(duì)應(yīng)代曰涂黑。錯(cuò)涂、多涂、少涂或未涂均無(wú)分）11伏爾夫把人的材能分為認(rèn)識(shí)材能和動(dòng)求材能，其中認(rèn)識(shí)材能包括A感覺(jué)B情緒C意志D記憶E注意12奧古斯丁認(rèn)為，靈魂的活動(dòng)與心理的活動(dòng)是統(tǒng)一的．靈魂的功能有A感覺(jué)B理智C意志D自覺(jué)的記憶E知覺(jué)13對(duì)身心關(guān)系持身心平行論見(jiàn)解的有A鐵欽納B馮特C斯賓諾莎D佚爾夫E笛卡爾14美國(guó)心理學(xué)家詹姆士把身體反應(yīng)不強(qiáng)烈的情緒定義為細(xì)致的情緒，如A道德感B理智感C美感D憎惡E懼怕15完形主義心理學(xué)的代表人物有A韋特海默B布倫塔諾C科夫卡D克勒E羅杰斯第二部分非選擇題(共80分)三、填空題f本大題共7小題．每空1分．共14分)16．拾四世紀(jì)末至拾七世紀(jì)初是西方從——主義向——主義過(guò)渡的時(shí)期，一般稱這個(gè)時(shí)期為文藝復(fù)興時(shí)期。17.斯賓諾莎認(rèn)為世界唯一的實(shí)體是無(wú)限的自然界，——是這一實(shí)體的思維屬性，是這一實(shí)體的擴(kuò)延屬性。18.黑靈認(rèn)為視網(wǎng)膜上有三種物質(zhì)：、和白黑質(zhì)。19.斯賓塞認(rèn)為，心理學(xué)既是的一部分，又是的基礎(chǔ)。20.卡巴尼斯提出來(lái)的內(nèi)感覺(jué)相稱于後來(lái)所說(shuō)的——感覺(jué)和——感覺(jué)。21.弗蘭西斯·培根主張科學(xué)措施應(yīng)當(dāng)是運(yùn)用由到的歸納法。22.機(jī)能主義心理學(xué)是在反對(duì)心理學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在1912年之後，就被心理學(xué)所取代。四、名詞解釋(本大題共5小題．每題3分。共15分）23.復(fù)合感覺(jué)24.生活風(fēng)格25.嘗試錯(cuò)誤說(shuō)26.感覺(jué)與反省兩源說(shuō)27.裏博定律五、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題．每題6分．共24分）28簡(jiǎn)述W—S—OW—R—W這一公式的含義。年4月北京自考“心理學(xué)史”試卷一、單項(xiàng)選擇題1.最早把試驗(yàn)法應(yīng)用于高級(jí)心理過(guò)程研究的德國(guó)學(xué)者是 A、韋柏（伯）B、康德C、愛(ài)賓浩斯D、費(fèi)希納2.對(duì)身心關(guān)系的見(jiàn)解持預(yù)訂友好說(shuō)的是A、萊布尼茨B、奧古斯丁C、斯賓諾莎D、笛卡爾3.在《人類悟性論》中最先使用“聯(lián)想”這一詞語(yǔ)，從此“聯(lián)想”成了流行名詞的是A、培根B、洛克C、弗洛伊德D、桑代克4.集體動(dòng)力學(xué)的創(chuàng)始者是A、麥獨(dú)孤B、勒溫C、哥爾D、斯鋪宰姆5.新精神學(xué)派中認(rèn)為人格就是那些常常發(fā)生在人與人之間互相交往的相對(duì)持久的行為模式的是A、霍妮B、卡丁納C、阿德勒D、沙利文6.赫拉克利特認(rèn)為變化是世界萬(wàn)物的本質(zhì)，并認(rèn)為代表萬(wàn)物本源的是A、數(shù)B、原子C、火D、水7.逢會(huì)論的代表人物是A、馮德（特）B、奧古斯丁C、馬勒伯朗士D、笛卡爾8.“知識(shí)就是力量”這句名言現(xiàn)已為人們所熟悉，它出自英國(guó)《新工具》一書(shū)的作者A、羅杰爾.·培根B弗蘭西斯·培根C、約翰·洛克D、托馬斯·霍布斯9.《人是機(jī)器》的作者是A、笛卡爾B、霍布斯C、狄德羅D、拉美特利10.馮德（特）在生命的最終20年完畢了他的10卷巨著《民族心理學(xué)》這是他用歷史法寫(xiě)成的A、試驗(yàn)心理學(xué)專著B(niǎo)、生理心理學(xué)專著C、教育心理學(xué)專著D、社會(huì)心理學(xué)專著二、多選題1.美國(guó)心理學(xué)家詹姆士把身體反應(yīng)強(qiáng)烈的情緒定義為粗魯?shù)那榫w，如A、憤怒B、懼怕C、憎惡D、道德感2.斯多嶱學(xué)派把心理活動(dòng)劃分為A、認(rèn)識(shí)B、情感C、克制D、理性3.常識(shí)學(xué)派的代表人物有A、巴克萊B、司徒亞特C、休謨D、黎德4.伏爾夫把人的材能分為認(rèn)識(shí)材能和動(dòng)求材能，動(dòng)求材能包括A、感覺(jué)B、記憶C、情感D、克制5.拾九世紀(jì)初，由于社會(huì)背景的變化及蘇格蘭與德國(guó)思想的影響，在法國(guó)出現(xiàn)了反機(jī)械主義的“反時(shí)尚'”，其代表人物有A、拉婁米杰B、孔狄亞克C、蒲朗D、德特雷西三、填空題1.聯(lián)想主意心理學(xué)是國(guó)學(xué)者于世紀(jì)中葉所創(chuàng)立，它是歷史上最為悠久的心理學(xué)派別。2.伊壁鳩魯認(rèn)為一切感覺(jué)都伴伴隨或的感情。3.年，的文章《從行為主義者的眼光看心理學(xué)》刊登了，至此，行為主義被公認(rèn)產(chǎn)生。4.提頓斯把心理過(guò)程分為理解、感情與意志三部分，其中理解與意志是的，感情是的。5.蒲朗用替代“聯(lián)想”以體現(xiàn)他不是學(xué)派。6.笛卡爾認(rèn)為世界上有三種獨(dú)立存在的實(shí)體，即上地、和。7.斯賓塞強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)有機(jī)體和心剪發(fā)展的作用，認(rèn)為心裏是故意識(shí)的機(jī)體對(duì)環(huán)境的不停。四、名詞解釋1.次起的自動(dòng)化活動(dòng)2.統(tǒng)覺(jué)作用3.機(jī)制4.升華5.個(gè)體無(wú)意識(shí)五、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述馮德（特）在心理學(xué)史上的重大奉獻(xiàn)。2.簡(jiǎn)述黑靈的空間知覺(jué)天生說(shuō)的基本觀點(diǎn)。3.簡(jiǎn)述亞裏士多德對(duì)靈魂的見(jiàn)解。4.構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)的研究問(wèn)題有哪些？六、論述題1.試述格式塔的組織原理。2.試述神經(jīng)特殊能力說(shuō)與感官分工說(shuō)的區(qū)別。 年4月北京自考“心理學(xué)史”試卷一、填空題(本大題共5小題，每空1分，共10分)1.心理學(xué)史的研究對(duì)象是心理學(xué)的、和發(fā)展的歷史。2.拾七至拾九世紀(jì)英國(guó)和法國(guó)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)重要來(lái)源于哲學(xué)家和的哲學(xué)思想。3.達(dá)爾文的進(jìn)化論增進(jìn)了心理學(xué)對(duì)和的研究。4.行為主義的創(chuàng)始人華生在心理學(xué)的研究措施上反對(duì)法，而竭力主張用的措施來(lái)研究心理學(xué)。5.皮亞杰把小朋友的心剪發(fā)展分為感覺(jué)運(yùn)功階段、、和形式運(yùn)算階段四個(gè)具有質(zhì)的差異的發(fā)展階段。二、單項(xiàng)選擇題1.洛克對(duì)“第二性的質(zhì)的觀念”的解釋夸張了認(rèn)識(shí)的，違反了唯物主義的反應(yīng)論。A.客觀性B.相對(duì)性C.物質(zhì)性D.生物性2.心理學(xué)上第一種定量法則是()A.費(fèi)希納定律B.鄧肯－耶爾定律C.冪定律D.韋伯定律3.艾賓浩斯于1885年刊登了一書(shū)，這是他用試驗(yàn)法研究高級(jí)心理過(guò)程的成果。A.《論靈魂》B.《論記憶》C.《民族心理學(xué)》D.《社會(huì)心理學(xué)》4.在拾九世紀(jì)最初幾拾年間，神經(jīng)生理學(xué)對(duì)科學(xué)心理學(xué)影響最大的學(xué)說(shuō)是() A.神經(jīng)特殊能學(xué)說(shuō)B.心理物理學(xué)C.血液循環(huán)學(xué)說(shuō)D.神經(jīng)力5.在達(dá)爾文刊登《物種來(lái)源》之前，就把進(jìn)化觀應(yīng)用于心理學(xué),探討有機(jī)體的心理對(duì)環(huán)境適應(yīng)問(wèn)題。() A.洛克B.馮特C.榮格D.斯賓塞6.是比較心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。() A.馮特B.赫爾姆霍茲C.達(dá)爾文D.高爾頓7.是構(gòu)造主義的重要代表人物之一。()A.安吉爾B.托爾曼C.馬斯洛D.鐵欽納8.格式塔心理學(xué)在哲學(xué)上重要受等的影響。()A.康德的先驗(yàn)論B.笛卡爾的機(jī)械論C.詹姆士的實(shí)用主義D.洛克的經(jīng)驗(yàn)論9.精神分析的代表人物之一阿德勒認(rèn)為是人的行為的決定原因。()A.壓抑B.生的本能C.學(xué)習(xí)D.自卑感10.新精神分析學(xué)家否認(rèn)的重要性而代之以社會(huì)環(huán)境和文化的原因。A.超我B.裏比多C.教育D.童年的經(jīng)歷三.簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每題7分，共28分）1.簡(jiǎn)述心理物理學(xué)對(duì)創(chuàng)立科學(xué)心理學(xué)的意義。2.簡(jiǎn)述芝加哥的機(jī)能主義心理學(xué)的特點(diǎn)。3.簡(jiǎn)述新行為主義的特點(diǎn)。4.簡(jiǎn)述弗洛伊德的人格學(xué)說(shuō)。五.論述題（本大題共2小題，每題10分，共20分）1.試述馮特的心理學(xué)體系及其對(duì)心理學(xué)發(fā)展的影響。2.試述勒溫的動(dòng)力場(chǎng)說(shuō)的重要思想。年4月北京自考“心理學(xué)史”試卷一、單項(xiàng)選擇題1、倡導(dǎo)教育萬(wàn)能論的是(B)A、狄德羅B、愛(ài)爾維修C、盧梭D、拉美特利2.赫拉克利特認(rèn)為代表萬(wàn)物本源的是(A)A.火B(yǎng)、數(shù)及其關(guān)系C、無(wú)限者D、水3.近代西方主觀唯心主義的鼻祖是(D)A、洛克B、休謨C、孔狄亞克D、巴克萊4.《人類悟性新論》的作者是(C)A、笛卡爾B、黎德C、萊布尼茨D、司徒亞特5.弗蘭西斯。培根出版他著名的著作《新工具》的年代是(C)A、1561年B、1626年C、1620年D、1720年二.多選題6.奧古斯丁認(rèn)為靈魂的功能有(BCD)A.認(rèn)識(shí)B，自覺(jué)的記憶C理智D．意志7.赫爾巴特認(rèn)為，觀念與觀念的結(jié)合方式有(AC)A.理解B．感情C意識(shí)D．意志8.具有進(jìn)化論思想的學(xué)者包括(AC)A.斯賓塞B．阿那克西曼德C．達(dá)爾文D．戈?duì)柕?.卡巴尼斯提出的理論或是概念包括(AC)A．神經(jīng)階層說(shuō)B．感官分工說(shuō)C．內(nèi)部感覺(jué)D．神經(jīng)特殊能力說(shuō)10．洛克把外物的性質(zhì)分為(CD)A．個(gè)別性B．特殊性C原始性D．次起性三、填空題11．1904年，郝?tīng)柕闹匾鳌肚啻浩凇烦霭媪?，這是系統(tǒng)地研究（青少年）心理學(xué)的第一部專著。12．亞裏士多德把心理功能分為（認(rèn)識(shí)）和（動(dòng)求）兩大類。13．布倫他諾主張心理學(xué)不是研究心理的（感覺(jué)、判斷等內(nèi)容），而是研究心理的（感覺(jué)判斷等活動(dòng)）。14．鐵欽納將（內(nèi)?。┖停ㄔ囼?yàn)）結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了獨(dú)特的（試驗(yàn)內(nèi)省法）。15．華生曾說(shuō)，人和動(dòng)物的所有行為都可以分析為（刺激）和（反應(yīng)）。16．托爾曼指出有兩咱中介變量對(duì)解釋動(dòng)物行為有用，它們是（需求）變量和（認(rèn)知）變量。17．萊布尼茨將最不明白的觀念叫（微覺(jué)），最明白的觀念叫（統(tǒng)覺(jué)）。四、名詞解釋1．生活風(fēng)格274答：阿德勒認(rèn)為，人的崇高的目的——追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點(diǎn)不一樣，社會(huì)環(huán)境不一樣，所采用的克服自卑感的方式和手段也就不一樣。實(shí)際上每一種人都發(fā)展了一套自已所特有的行為方式——這就是他所謂的生活風(fēng)格。2．頓悟說(shuō)256答：頓悟說(shuō)認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程是領(lǐng)會(huì)其情景的智慧活動(dòng)，即動(dòng)物在行動(dòng)之前對(duì)于其行動(dòng)的結(jié)果已經(jīng)有一定程度的理解，發(fā)現(xiàn)了情景中新的格式塔，使本來(lái)無(wú)關(guān)的物體和情景發(fā)生關(guān)系。3．符茨堡學(xué)派1904統(tǒng)覺(jué)作用規(guī)律147赫爾巴特認(rèn)為，知覺(jué)意味著僅僅進(jìn)入意識(shí)界；這樣的新的知覺(jué)可以被吸取，也可以不被吸取。一種人已經(jīng)有的觀念對(duì)新產(chǎn)生的知覺(jué)起作用而吸取它，使它變得明白，這即是統(tǒng)覺(jué)作用。與新知覺(jué)有關(guān)并吸取它的原有觀念集團(tuán)，即是赫爾巴特所稱的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)。統(tǒng)覺(jué)團(tuán)越豐富，越系統(tǒng)化，就越可以吸取新知覺(jué)，越可以使新知覺(jué)清晰明白，易于被理解，這就是統(tǒng)覺(jué)作用的規(guī)律。5．復(fù)合感覺(jué)66馬勒伯朗士認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)的單位，不是孤立的感覺(jué)而是復(fù)合感覺(jué)，是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與目前的感覺(jué)的結(jié)合。這種結(jié)合是立即的，是意識(shí)不到的。馬勒伯朗士稱為“復(fù)合感覺(jué)”，又叫做“自然判斷”意即不是一般意義上的判斷。自然判斷是人明知其不對(duì)的也無(wú)法不那樣知覺(jué)。五、簡(jiǎn)答題1榮格的無(wú)意識(shí)理論275答：榮格認(rèn)為無(wú)意識(shí)有兩個(gè)層次。緊接意識(shí)下面的一層是個(gè)體無(wú)意識(shí)，它同一切沖動(dòng)、愿望、模糊的知覺(jué)以及無(wú)數(shù)的其他經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成。這些知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不是被壓抑，就是被忘掉了。但在一定的狀況下，它們會(huì)被重新喚回到意識(shí)中。個(gè)體無(wú)意識(shí)下面是集體無(wú)意識(shí)，這個(gè)最深的意識(shí)層次是個(gè)體所不知的。它包括著遠(yuǎn)祖在內(nèi)的過(guò)去所有各個(gè)世代所積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的影響。集體無(wú)意識(shí)不反應(yīng)個(gè)體的歷史和經(jīng)驗(yàn)。2亞裏士多德認(rèn)為靈魂有哪幾種等級(jí)29答：亞裏士多德古希臘時(shí)代著名的哲學(xué)家。亞裏士多德著有《靈魂論》他所謂的靈魂是指生活功能的動(dòng)力，不單指主觀過(guò)程，心理。亞裏士多德認(rèn)為，靈魂是生活的動(dòng)力，生命的原理，是身體的形式，即身體的功能。但他又說(shuō)身體是靈魂的工具，靈魂是身體的目的，靈魂能推進(jìn)身體的發(fā)展。這裏體現(xiàn)出他二元論的思想。不過(guò)亞裏士多德不相信靈魂可以輪回，認(rèn)為靈魂與身體是對(duì)應(yīng)的。亞裏士多德把生命只限于植物和人，相稱于目前所謂的生物。他把靈魂分為三等：植物有滋長(zhǎng)的靈魂，動(dòng)物有感性的靈魂，人則有理性的靈魂。從植物到人，靈魂的等級(jí)越來(lái)越高；高級(jí)靈魂包括低級(jí)靈魂的功能。這三級(jí)靈魂是從世界開(kāi)始就有的。在亞裏士多德看來(lái)，生物的種和屬是不變的。亞裏士多德認(rèn)為，靈魂是單一的，與身體對(duì)應(yīng)，身體是一種，靈魂也是一種。3感覺(jué)主義認(rèn)識(shí)論和感覺(jué)主義心理學(xué)有什么區(qū)別。108答：孔狄亞克認(rèn)為感覺(jué)是一切知識(shí)的來(lái)源，他把多種心理過(guò)程都?xì)w結(jié)為變相的感覺(jué)，他反對(duì)笛卡兒的“天賦觀念”，也反對(duì)洛克的“反省說(shuō)”。他著有《人類知識(shí)來(lái)源論》、《感覺(jué)論》，他把洛克唯物主義經(jīng)驗(yàn)論心理學(xué)思想發(fā)展成為感覺(jué)主義心理學(xué)思想，這是他的心理學(xué)思想的特點(diǎn)?？椎襾喛顺姓J(rèn)感覺(jué)是一切知識(shí)的來(lái)源，他認(rèn)為心理過(guò)程是感覺(jué)的變相。感覺(jué)主義的認(rèn)識(shí)論和感覺(jué)主義的心理學(xué)的區(qū)別，感覺(jué)主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為感覺(jué)是一切知識(shí)的來(lái)源，感覺(jué)主義的心理學(xué)認(rèn)為一切心理過(guò)程都只是感覺(jué)的變相。感覺(jué)主義是一種唯物主義的認(rèn)識(shí)論，他們相信人的認(rèn)識(shí)都來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。他主張感覺(jué)主義心理學(xué)，認(rèn)為一切心理作用都是由感覺(jué)轉(zhuǎn)變而出。4什么是似動(dòng)現(xiàn)象，格式塔心理學(xué)用它闡明什么252答：似動(dòng)現(xiàn)象：即在什么條件下，不動(dòng)的東西會(huì)當(dāng)作是動(dòng)的東西。在暗室用燈光把兩條直線先後投影在黑色屏幕上，這兩條直線或是彼此平行，或是在一端相接成為一定角度。當(dāng)兩條直線先後出現(xiàn)的時(shí)間間隔較長(zhǎng)如為一秒時(shí)（在1／5秒以上），被試看到的是兩條靜止的直線先後出現(xiàn)。當(dāng)這一時(shí)間間隔縮短為1／15秒時(shí)，被試就會(huì)清晰地看到一條直線向著另一條直線移動(dòng)，這種似動(dòng)現(xiàn)象韋特海默稱之為“斐－現(xiàn)象”韋特海默認(rèn)為似動(dòng)自身是一種現(xiàn)象，是一種格式塔完形，而不是由若干個(gè)不動(dòng)的感覺(jué)元素所拼合而成的。他進(jìn)而推論心理現(xiàn)象的整體是不可分析為元素，整體并不等于部分之合，整體是先于部分而又決定各個(gè)部分。六、論述題（每題13分共26分)1美國(guó)心理學(xué)機(jī)能主義的理論基礎(chǔ)2062弗洛伊德精神分析理論的重要觀點(diǎn)269答：(1）無(wú)意識(shí)弗洛伊德認(rèn)為人的心理包括著兩個(gè)重要的部分：意識(shí)和無(wú)意識(shí)。意識(shí)部分小而不重要，它只體現(xiàn)為外表行為，無(wú)意識(shí)部分是不能被人意識(shí)的，它包括人的原始本能沖動(dòng)，以及被壓抑的欲望。欲望被壓抑是由于社會(huì)規(guī)范不容許全得到滿足。這種被壓抑的欲望平時(shí)埋藏在心底深層。意識(shí)不能喚起它，只有在催眠狀態(tài)下，才能被憶起。（2）抵御與壓抑被壓抑的欲望由于與社會(huì)規(guī)范背道而馳，他們是意識(shí)的自我產(chǎn)生焦急、羞恥和罪惡感，因此意識(shí)的自我要予以抵御、壓抑。這是弗洛伊德對(duì)自已所治療病人仟方百計(jì)掩藏舊經(jīng)驗(yàn)的一種解釋。（3）【※】本我、自我、超我弗洛伊德的人格構(gòu)造①他將人的心理構(gòu)造分為三層，最低層是本我，相稱于前面提到的無(wú)意識(shí)部分。本我是最原始的、最難靠近的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣。弗洛伊德的本我只追求快樂(lè)和滿足，而不理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的原則；②小孩只有本我，伴隨生長(zhǎng)成熟，從本我慢慢生出自我。自我既理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)原則，也理解本我的渴求。它的任務(wù)是參照現(xiàn)實(shí)來(lái)調(diào)整本我，按照現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行操作。自我不能脫離本我而存在，它的力來(lái)自本我。弗洛伊德將本我與自我比方為一種人騎馬，馬是本我，騎馬人則是自我。③超我是由自我分出的。它代表社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化。自我受本我力量的驅(qū)使，仟方百計(jì)伺機(jī)滿足本我的渴求；但受社會(huì)道德規(guī)范習(xí)俗的制約，慢慢內(nèi)化為良心、道德觀、價(jià)值觀，以控制自身的行為的觀念，這即是超我。超我代表著“每一種道德的限制，代表著一種力爭(zhēng)完善的維護(hù)者。④三者關(guān)系是，超我和本我處在直接的沖突中，超我總是制止或延遲本我得到滿足。自我則是本我和超我之間的調(diào)停者。它既要仟方百計(jì)使本我獲得滿足，又要受超我的監(jiān)督，遵照自我的現(xiàn)實(shí)原則。弗洛伊德認(rèn)為，以上三部分如發(fā)展平衡，就是一種健全的人格，如不平衡就是一種變態(tài)人格。⑤本我：遵守快樂(lè)原則；自我：遵守現(xiàn)實(shí)原則；超我：遵守道德原則。（4）情結(jié)【◎】這種幼年的性欲由于受到壓抑在男孩就成了戀母仇父的情結(jié)（伊迭帕斯情結(jié)），在女孩就成了戀父仇母的情結(jié)。情結(jié)是指在無(wú)意識(shí)內(nèi)挾有情感力量的觀念集團(tuán)。（5）升華【◎】弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)本我的幼年性欲望找不到滿足的出路時(shí)，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就會(huì)朝好的方面轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)向藝術(shù)、科學(xué)、文化等方面，通過(guò)人類崇高的文化活動(dòng)，使被壓抑的欲望得到滿足，心理能力得到移用，這就是升華。升華一字原義即崇高化的意思。（6）移情【◎】這是在對(duì)精神病患者進(jìn)行分析治療過(guò)程中的一種現(xiàn)象。病人接受治療後來(lái)，對(duì)醫(yī)生會(huì)產(chǎn)生一種特殊的愛(ài)好。年4月北京自考“心理學(xué)史”試題一、單項(xiàng)選擇題1、由英國(guó)學(xué)者于拾七世紀(jì)中葉所創(chuàng)立，歷史上最為悠久的心理學(xué)派別是（B）A、感覺(jué)主義B、聯(lián)想主義C、機(jī)能主義D、構(gòu)造主義2、笛卡兒認(rèn)為心身互相用用的部位在（D）A、肝臟B、心臟C、眼睛D、松果體3、最先在美國(guó)使專心理測(cè)驗(yàn)來(lái)研究個(gè)體差異的心理學(xué)家是（A）A、卡特爾B、郝?tīng)朇、莊納D、比納4、由卡巴尼斯提出來(lái)的學(xué)說(shuō)是（A）A、神經(jīng)階層說(shuō)B、神經(jīng)特殊纖維說(shuō)C、感官分工說(shuō)D、神經(jīng)特殊能力說(shuō)5、洛采的部位標(biāo)識(shí)說(shuō)是心理學(xué)史上有影響的知覺(jué)學(xué)說(shuō)，它是有關(guān)（B）A、時(shí)間的B、空間的C、溫度的D、顏色的6、泰勒士認(rèn)為碭的本源是（A）A、水B、土C、火D、空氣7、畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)是（D）A、物質(zhì)B、靈魂C、理性D、數(shù)及其關(guān)系8、提出單子論，發(fā)明微積分，著有《人類悟性新論》的學(xué)者是（C）A、洛克B、笛卡兒C、萊布尼茨D、司徒亞特9、《愛(ài)彌兒》一書(shū)的作者系18世紀(jì)法國(guó)杰出的教育家和啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家（D）A、愛(ài)你維修B、陣德斯鳩C、狄德羅D、盧梭10、試驗(yàn)心理學(xué)是由感官生理學(xué)與聯(lián)想主義心理學(xué)的結(jié)合而產(chǎn)生，它的誕生是在（C）A、英國(guó)B、法國(guó)C、德國(guó)D、美國(guó)二、多選題11、被雅典人稱為“智者”的有（AC）A、普羅泰哥拉B、柏拉圖C、蘇格拉底D、亞裏士多德12、常識(shí)學(xué)派的代表人物有（BC）A、巴克萊B、司徒亞特C、裏德D、休謨13、赫爾姆霍茲認(rèn)為基本色有（ABC）A、紅B、綠C、蘭D、黃14、馮德（特）認(rèn)為復(fù)雜的心理過(guò)程可分解為簡(jiǎn)樸的心理元素，這些心理元素有（ABC）A、感覺(jué)B、感情C、意志D、思維15、新精神分析學(xué)派的代表人物有（BD）A、阿德勒B、卡丁納C、榮格D、霍妮三、填空題16、拾四世紀(jì)未至拾七世紀(jì)初是西方封建主義向資本主義過(guò)渡的時(shí)期，一般稱這個(gè)時(shí)期為（再生）時(shí)期，也稱（文藝復(fù)興）時(shí)期。17、斯賓諾莎認(rèn)為情緒存在著由聯(lián)想而產(chǎn)生的移情現(xiàn)象，如（推愛(ài)）和（遷怒）。P7218、萊布尼茨最不明白的觀念稱為（微覺(jué)），將最明白的觀念稱為（統(tǒng)覺(jué)）。19、蘇格蘭學(xué)派反對(duì)（聯(lián)想主義）心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)心的（積極性）。20、完形主義的重要特點(diǎn)是（強(qiáng)調(diào)整體性）與（描述現(xiàn)象）。21、弗洛伊德把人的心理構(gòu)造為分三層：（本我）、（自我）與（超我）。22、鐵欽納認(rèn)為，科學(xué)有兩種：（純）科學(xué)與（應(yīng)用）科學(xué)。四、名詞解釋23、教育萬(wàn)能論106答：愛(ài)爾維修強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育對(duì)人的性格形成的決定作用。他反對(duì)先天原因的決定論，認(rèn)為人生下來(lái)時(shí)主線沒(méi)有任何傾向。人們知識(shí)和性格各不相似是由于人出生後的環(huán)境不一樣，所受教育不一樣。人是教育的產(chǎn)物。24、生活風(fēng)格274答：阿德勒認(rèn)為，人的崇高的目的——追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點(diǎn)不一樣，社會(huì)環(huán)境不一樣，所采用的克服自卑感的方式和手段也就不一樣。實(shí)際上每一種人都發(fā)展了一套自已所特有的行為方式——這就是他所謂的生活風(fēng)格。25、次起的自動(dòng)化活動(dòng)96答：哈特利認(rèn)為，本來(lái)故意識(shí)的活動(dòng)，由于多次反復(fù)，最終也許變成無(wú)意識(shí)的活動(dòng)，他稱之為“次起的自動(dòng)化活動(dòng)”。26、溶合與糾葛146答：赫爾巴特認(rèn)為，觀念有兩種結(jié)合的方式：屬于同一感官的觀念與觀念之間的結(jié)合為溶合，如藍(lán)與紅合成青蓮色；屬于不一樣感官的觀念，如一種聲音和一種顏色，可以同步感覺(jué)到而雜湊在一起，為糾葛。27、二部心理學(xué)191答：屈爾佩提出“二部心理學(xué)”，認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象有二項(xiàng)，即心理內(nèi)容和心理機(jī)能，他認(rèn)為內(nèi)容與機(jī)能可以獨(dú)立的變化。內(nèi)容可以分析，而機(jī)能不能，因此，內(nèi)容可以內(nèi)省而機(jī)能只可以回省。五、簡(jiǎn)答題28、簡(jiǎn)述康德的言論對(duì)心理學(xué)的影響。127答：1、（1）康德認(rèn)為研究人的意識(shí)很困難。在對(duì)我們自已的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行觀測(cè)時(shí)，經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)起了變化。這樣我們就不是觀測(cè)我們的意識(shí)，而是將新的內(nèi)容引進(jìn)了意識(shí)，所觀測(cè)的對(duì)象因被觀測(cè)而變化。因此，經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)對(duì)他人的觀測(cè)而不是對(duì)自已的觀測(cè)。（2）康德還認(rèn)為心理學(xué)不能用數(shù)學(xué)。由于科學(xué)必須用數(shù)學(xué)處理材料，而心理現(xiàn)象只有一種時(shí)間變量，不也許用數(shù)學(xué)處理材料。而數(shù)學(xué)使科學(xué)精確，心理學(xué)要成為科學(xué)就必須用數(shù)學(xué)。由于心理學(xué)不能用數(shù)學(xué)的措施，因此不也許有科學(xué)的心理學(xué)。（3）康德的這個(gè)見(jiàn)解相稱片面，并且給心理學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了極不好的影響。他對(duì)心理學(xué)的這種評(píng)價(jià)使某些研究心理學(xué)的人看不到自已所從事的學(xué)科的前途，喪失了信心，同步也使另某些研究心理學(xué)的人為了使用數(shù)學(xué)措施而使用數(shù)學(xué)措施，而不是根據(jù)自已所從事的心理學(xué)科的特點(diǎn)和發(fā)展水平來(lái)考慮，而勉強(qiáng)用數(shù)學(xué)措施去處理不適合于數(shù)學(xué)處理或者還不能用數(shù)學(xué)處理的問(wèn)題及研究成果，以至陷入玄虛。2、使心理三分法流行的人是康德?？档绿岢鲂睦砣值睦碛墒牵赫J(rèn)識(shí)、感情和意志三者之中任何一種都不是由其他任何一種派生的。3、康德的著作有《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》。29、簡(jiǎn)述骨相學(xué)具有廣泛影響的原因。132答：德國(guó)醫(yī)生哥爾創(chuàng)立。骨相學(xué)的重要論點(diǎn)有三個(gè)：（1）一種人頭骨的形狀與腦的形狀相應(yīng)。頭骨凸則腦凸，即腦也尤其發(fā)達(dá)；頭骨凹則腦凹，即那個(gè)部位的腦跟頭骨同樣也不發(fā)達(dá)。總之，可以從頭骨的外形來(lái)判斷腦子的狀況。（2）心可以分解為若干材能。這些心理材能是參照蘇格蘭學(xué)派所列的材能項(xiàng)目而定的。（3）每個(gè)材能在腦子上和特定的部位有關(guān)，即每個(gè)材能與腦的特定部位對(duì)應(yīng)。心理材能分為37種。骨相學(xué)在學(xué)術(shù)界歷來(lái)沒(méi)有得到過(guò)承認(rèn)，不過(guò)它在社會(huì)上卻很流行。骨相學(xué)具有廣泛影響的兩個(gè)原因：一種是學(xué)理上尚不清晰腦與心理的詳細(xì)對(duì)應(yīng)關(guān)系，一種是在社會(huì)生活中的需要處理對(duì)人的能力的評(píng)價(jià)問(wèn)題30、簡(jiǎn)述韋伯在心理學(xué)史上的兩個(gè)重要奉獻(xiàn)。157答：在心理學(xué)史上是韋伯第一種將試驗(yàn)法與數(shù)學(xué)測(cè)定法結(jié)合起來(lái)對(duì)感覺(jué)問(wèn)題進(jìn)行了研究。我們說(shuō)試驗(yàn)心理學(xué)開(kāi)始于馮特，但應(yīng)當(dāng)說(shuō)試驗(yàn)心理學(xué)由韋伯開(kāi)始。他的重要奉獻(xiàn)表目前：兩點(diǎn)閾限：韋柏將被試剛好能察覺(jué)出兩點(diǎn)刺激的兩腳規(guī)距離稱為“兩點(diǎn)閾限”。韋伯最重要的研究成果是有關(guān)後來(lái)所謂感覺(jué)的差異閾限。韋伯定律，即感覺(jué)的差異閾限隨本來(lái)刺激量的變化而變化，并且體現(xiàn)為一定的規(guī)律性，用公式來(lái)表達(dá)，就是△I/I=K，其中I為原刺激量，△I為此時(shí)的差異閾限，K為常數(shù)，又稱為韋伯率。31、簡(jiǎn)述詹姆士的情緒說(shuō)。209答：詹姆士是美國(guó)新心理學(xué)的先鋒和前輩，有人甚至認(rèn)為他是美國(guó)心理學(xué)的創(chuàng)始人。詹姆士的情緒理論表目前：詹姆士認(rèn)為情緒是身體變化的成果，任何情緒都不過(guò)是身體中生理變化的反射產(chǎn)物，并堅(jiān)持認(rèn)為，我們看到一只熊，先逃而後覺(jué)得膽怯。這些反應(yīng)到引起的內(nèi)部沖動(dòng)傳到大腦皮層時(shí)所引起的感覺(jué)就構(gòu)成情緒。詹姆士認(rèn)為，不僅身體反應(yīng)在情緒出現(xiàn)之前，并且正是身體繁盛變化時(shí)的感受，才是情緒。這一學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)是：情緒不過(guò)是來(lái)自骨骼肌、內(nèi)臟和其他器官的一陣感覺(jué)印象在意識(shí)中的體現(xiàn)。六、論述題32、論述18世紀(jì)德國(guó)的提頓斯對(duì)心理學(xué)的兩個(gè)重要奉獻(xiàn)。122答：提頓斯是拾八世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)心理學(xué)上相稱重要的人物。對(duì)內(nèi)省法的系統(tǒng)論述是從提頓斯開(kāi)始的。（1）內(nèi)省法的含義及系統(tǒng)化，提頓斯認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)當(dāng)用內(nèi)省的措施。他所說(shuō)的內(nèi)省法是指人對(duì)于自已的主觀經(jīng)驗(yàn)及其變化的觀測(cè)，要在不一樣的情境中觀測(cè)經(jīng)驗(yàn)的變化，也要在同一情境中反復(fù)觀測(cè)心理經(jīng)驗(yàn)。（2）內(nèi)省是也許的。有人認(rèn)為內(nèi)省不也許，由于主觀心理現(xiàn)象不象客觀現(xiàn)象那樣可以容許人在一旁觀測(cè)而不阻礙它進(jìn)行，人要觀測(cè)自已的主觀想象的變化，一定會(huì)阻礙這個(gè)過(guò)程，使它不能正常進(jìn)行，因此也就觀測(cè)不到它的真相。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，提頓斯提出“最初的回憶”，提頓斯認(rèn)為內(nèi)省不是指在心理現(xiàn)象發(fā)生的此時(shí)此刻進(jìn)行觀測(cè)，而是指對(duì)心理現(xiàn)象所遺留的“最初記憶”的觀測(cè)，因此這樣的內(nèi)省過(guò)程不會(huì)阻礙心理現(xiàn)象的進(jìn)行。提頓斯此前有人已經(jīng)認(rèn)為人的心理作用除認(rèn)識(shí)、意志之外尚有感情。提頓斯把心理過(guò)程分為理解、感情和意志三個(gè)部分。33、試列舉馮德（特）心理學(xué)的多種稱呼，闡明他的心理學(xué)的特點(diǎn)。184答：馮特心理學(xué)的多種叫法：⑴新心理學(xué)：標(biāo)志著心理學(xué)的獨(dú)立；⑵試驗(yàn)心理學(xué)；⑶生理心理學(xué)；⑷內(nèi)省心理學(xué)；⑸元素心理學(xué)；⑹統(tǒng)覺(jué)心理學(xué)；⑺內(nèi)容心理學(xué)；⑻構(gòu)造心理學(xué)；⑼磚塊灰泥心理學(xué)；(10）老式心理學(xué)。馮特心理學(xué)特點(diǎn)：（1）拾九世紀(jì)七拾年代到二拾世紀(jì)初的心理學(xué)發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期，大多數(shù)科學(xué)都已經(jīng)脫離哲學(xué)而獲得獨(dú)立地位，心理學(xué)獨(dú)立的時(shí)期也已到來(lái)。在德國(guó)，生理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了與心理學(xué)有關(guān)的研究措施和成果，并由感官生理學(xué)與聯(lián)想主義心理學(xué)的結(jié)合而產(chǎn)生試驗(yàn)心理學(xué)。有了試驗(yàn)心理學(xué)，心理學(xué)才得以獨(dú)立。馮特倡導(dǎo)試驗(yàn)心理學(xué)，促使心理學(xué)獨(dú)立。（2）馮特的心理學(xué)是內(nèi)容心理學(xué)，用鐵欽納的說(shuō)法叫做構(gòu)造主義心理學(xué)。馮特主張心理學(xué)的任務(wù)是在試驗(yàn)的條件下對(duì)心理內(nèi)容作元素低級(jí)分析，并且認(rèn)為這種試驗(yàn)的內(nèi)省措施，只合用于簡(jiǎn)樸的、低級(jí)的心理過(guò)程。研究高級(jí)的心理過(guò)程還須用別種措施。年4月北京自考“心理學(xué)史”試卷一.單項(xiàng)選擇(1*5=5)1.主張逆來(lái)順受、聽(tīng)天由命，後來(lái)終于成為沒(méi)落統(tǒng)治階級(jí)和基督教的思想理論基礎(chǔ)。A懷疑學(xué)派B斯多噶學(xué)派C伊壁鳩魯學(xué)派D米得都學(xué)派2。B=f（S.A）這一公式是對(duì)行為的觀點(diǎn)，其中B代表行為變量，S代表情境變量，A代表前因變量。A托爾曼B吳偉士C勒溫D斯金納3。認(rèn)為人格就是那些常常發(fā)生在人與人之間互相交往的相對(duì)持久的行為模式。A卡丁納B霍妮C羅洛·梅D沙利文4。在文藝復(fù)興時(shí)期，西班牙進(jìn)步思想家斐微斯對(duì)心理學(xué)也有很大的奉獻(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)的作用，認(rèn)為它可以加強(qiáng)記憶，也可以阻礙記憶。A教育B宗教C情感D認(rèn)知5。1748年，法國(guó)思想家孟德斯鳩出版了《》一書(shū)，他認(rèn)為社會(huì)生活服從自然規(guī)律，而不是服從天命。A論法的精神B人是機(jī)器C論精神D愛(ài)彌爾二、多選（2*5=10）6。休謨認(rèn)為，聯(lián)想的條件包括A相似B因果關(guān)系C同步經(jīng)驗(yàn)到D時(shí)地靠近7。德謨克利特認(rèn)為，靈魂原子遍及全身，但尤其集中于等地方。A感官B心臟C腦D肝臟8。在拾九世紀(jì)初期，由于社會(huì)背景的變化和蘇格蘭學(xué)派以及德國(guó)思想的影響，在法國(guó)出現(xiàn)了一種反機(jī)械主義的“反時(shí)尚”，其代表人物有A比蘭B孔狄亞克C蒲朗D德特雷西9。本尼克認(rèn)為，人生來(lái)不存在如知覺(jué)、記憶此類材能，只有原始材能，它包括A感覺(jué)材能B運(yùn)動(dòng)材能C認(rèn)識(shí)材能D理智材能10。鐵欽納認(rèn)為，心理學(xué)的問(wèn)題同其他自然科學(xué)同樣，是A什么B怎樣C怎樣D為何三、填空（1*15=15）11。奧古斯丁認(rèn)為，靈魂的活動(dòng)和心理的活動(dòng)是統(tǒng)一的，靈魂有三種功能：自覺(jué)的記憶，和。12。赫爾姆霍茨認(rèn)為，人的視網(wǎng)膜上有三種物質(zhì)，分別為，和。13。美國(guó)心理學(xué)創(chuàng)始人之一的郝?tīng)栐趯W(xué)術(shù)上的奉獻(xiàn)重要在心理學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域。14。阿那克西曼德認(rèn)為萬(wàn)物的本源是“無(wú)限者”，由它分離出兩種互相對(duì)立的物質(zhì)：與。15。馮特認(rèn)為，心理學(xué)與物理學(xué)盡管研究的都是經(jīng)驗(yàn)，但心理學(xué)研究的是，而物理學(xué)研究的是。16。洛克認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)材料的來(lái)源有二個(gè)，一是，如白、甜等；另一是，如思維和意志等。17。笛卡爾認(rèn)為世界上有，有，也有物質(zhì)。四、名詞解釋（4*5=20）18。人文主義運(yùn)動(dòng)19。恒定假設(shè)20。振動(dòng)說(shuō)21。神經(jīng)特殊能力說(shuō)22。集體無(wú)意識(shí)五、簡(jiǎn)答題（6*4=24）23。簡(jiǎn)述骨相學(xué)的重要觀點(diǎn)。24。韋伯和費(fèi)希納的工作對(duì)心理學(xué)的產(chǎn)生有什么影響？25。簡(jiǎn)述亞裏士多德有關(guān)靈魂的觀點(diǎn)。26。鐵欽納是怎么強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”的？六、論述題（13*2=26）27。試述勒溫的“場(chǎng)”論。28。試述達(dá)爾文進(jìn)化論的主張及其對(duì)美國(guó)心理學(xué)的影響。年4月北京自考“心理學(xué)史”試卷一、單項(xiàng)選擇題1．第一種專心理學(xué)這個(gè)名詞寫(xiě)書(shū)的人是DA.笛卡爾B．洛克C.亞裏士多德D．伏爾夫2．骨相學(xué)是由德國(guó)醫(yī)生創(chuàng)立的。BA．斯鋪宰姆B.哥爾C．比蘭D．蘇格拉底3．美國(guó)最早的心理學(xué)試驗(yàn)室是郝?tīng)栐谀杲⒌?。AA.1883B.1911C.1900D.18874．提出學(xué)習(xí)頓悟說(shuō)的心理學(xué)家是CA.精神分析學(xué)派的B．行為主義學(xué)派的C．完形學(xué)派的D．機(jī)能主義學(xué)派的5．把個(gè)體的人格體系分為內(nèi)傾和外傾兩個(gè)朝向的心理學(xué)家是CA.詹姆士B．拉德C.榮格D.侯爾脫二、多選題6．如下所列出的人當(dāng)中，具有進(jìn)化論思想的有ABCDA．達(dá)爾文B．斯賓塞C．阿納克西曼德D.恩培多克勒7．洛克認(rèn)為，人類知識(shí)的來(lái)源有BDA．固有觀念B.感覺(jué)c．聯(lián)想D．反省8.萊布尼茨提出了ABA.預(yù)定友好說(shuō)B．單子論C.理性真理D.心的積極論9．完形學(xué)派反對(duì)ACA．捆束假設(shè)B.整體假設(shè)C恒定假設(shè)D.頓悟假設(shè)10.芝加哥機(jī)能學(xué)派的代表人物包括BCDA.桑戴克B．杜威C．安吉爾D．卡爾三、填空題11．亞裏士多德認(rèn)為植物有滋長(zhǎng)的靈魂，動(dòng)物有感性的靈魂，人有理性的