2024-2025學(xué)年新教材高中歷史課時(shí)雙測(cè)過關(guān)十五明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE1-課時(shí)雙測(cè)過關(guān)（十五）明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化A級(jí)——學(xué)業(yè)水平達(dá)標(biāo)練一、選擇題(每小題2分，共16分)1．目前所知，西紅柿又名番茄、番柿、洋柿子等，中國最早記載西紅柿的書籍出現(xiàn)于明朝中后期。有人據(jù)此得出西紅柿原產(chǎn)于美洲，其最主要依據(jù)是()A．茄、柿/明朝中后期 B．番、洋/明朝中后期C．茄、柿/中國最早 D．番、洋/中國最早解析：選B“番茄”是外來詞，說明明朝中后期傳入中國與美洲新航路開拓有關(guān)，B項(xiàng)正確；茄、柿沒有外來詞特點(diǎn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；西紅柿不是中國最早產(chǎn)地，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2．清順治二年(1645年)宣布廢除匠籍，工匠編入民籍，官府需工役則出銀雇募。這一做法()A．導(dǎo)致工匠收入削減B．使白銀成為普遍流通的貨幣C．促進(jìn)了手工業(yè)發(fā)展D．導(dǎo)致官營手工業(yè)被民營超過解析：選C“出銀雇募”會(huì)增加工匠收入，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法與材料信息無必定聯(lián)系；清朝廢除匠籍，官府出銀雇募，說明工匠對(duì)官府的人身依附關(guān)系減弱，雇募關(guān)系的出現(xiàn)促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，故選C項(xiàng)；官營手工業(yè)在明代中后期就已被民營手工業(yè)超過，解除D項(xiàng)。3．某思想家曾作詩《中秋》：“吾心自有光明月，千古團(tuán)聚永無缺。山河大地?fù)砬遢x，賞心何必中秋節(jié)。”由此推知，該思想家主見()A．天人感應(yīng)限制君權(quán) B．反省內(nèi)心復(fù)原良知C．格物致知在于明德 D．穿衣吃飯即人倫物理解析：選B材料強(qiáng)調(diào)“心”的作用，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，王守仁結(jié)合佛教的“心外無佛，即心是佛”的觀點(diǎn)提出了“心外無物”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省復(fù)原良知，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)是董仲舒的觀點(diǎn)，C項(xiàng)是朱熹的觀點(diǎn)，D項(xiàng)是李贄的觀點(diǎn)，均解除。4．明末清初，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他們()A．對(duì)先秦諸子學(xué)說的闡釋B．對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)D．對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的贊同解析：選B明末清初思想家提倡經(jīng)世致用，反對(duì)的是程朱理學(xué)的空談，他們反對(duì)君主專制，是對(duì)傳統(tǒng)儒家仁政思想的發(fā)展，宋明理學(xué)也包含了仁政這一思想，由此可以看出他們的思想是對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；近代中國受到西方啟蒙思想影響，明末清初思想家尚未受到啟蒙思想影響，C項(xiàng)錯(cuò)誤；明末清初思想家反對(duì)的是程朱理學(xué)的空談，反對(duì)君主專制，并非對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的贊同，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．中國古代文學(xué)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等形式。出現(xiàn)這一改變的主要緣由是()A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．市民階層的壯大C．統(tǒng)治者開明的政策 D．資本主義的萌芽解析：選A題干反映了中國古代文學(xué)的世俗化趨勢(shì)，起主導(dǎo)推動(dòng)作用的還是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選A項(xiàng)；B、C、D三項(xiàng)皆不符合題意，解除。6．中國京劇舞臺(tái)上，有一副對(duì)聯(lián)寫道：“三五步千山萬水，六七人百萬雄兵?！边@是京劇表演的一個(gè)重要特征。它體現(xiàn)了京劇表演的()A．真實(shí)性 B．通俗性C．規(guī)模性 D．虛擬性解析：選D材料主要反映的是京劇表演在有限的時(shí)空里表現(xiàn)了不同時(shí)空的人物與事務(wù)，這是京劇表演的虛擬性，故D項(xiàng)正確。7．1951年，世界和平理事會(huì)將“世界文化名人”的桂冠授予東方華夏之子李時(shí)珍。其主要緣由最有可能是()A．李時(shí)珍出身于中醫(yī)世家，他的父親醫(yī)術(shù)比較高超B．李時(shí)珍名落孫山后，毅然擯棄仕途，行醫(yī)治病C．李時(shí)珍發(fā)覺古代醫(yī)藥學(xué)著作存在很多錯(cuò)訛謬誤D．李時(shí)珍長(zhǎng)期實(shí)踐、開拓創(chuàng)新，編撰《本草綱目》解析：選D世界和平理事會(huì)將“世界文化名人”的桂冠授予李時(shí)珍的主要緣由是其編撰《本草綱目》的貢獻(xiàn)，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)皆與題意不符，解除。8．視察下圖并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，推斷下列關(guān)于明末清初東西文化交匯的表述，正確的是()A．為中國傳統(tǒng)科技注入新的朝氣B．儒學(xué)與基督教在中國融為一體C．西學(xué)東漸開啟中國近代化進(jìn)程D．起先介紹并傳播西方民主思想解析：選A以徐光啟為代表的開明士大夫主動(dòng)引進(jìn)西學(xué)，并與來華的傳教士合譯一些西方科學(xué)技術(shù)書籍，為中國傳統(tǒng)科技注入了新的朝氣，故答案選A項(xiàng)。二、非選擇題(共14分)9．閱讀下列材料，完成要求。材料一《醒世恒言》敘述：明朝浙江淳安縣的一個(gè)小地主，依靠仆人販?zhǔn)塾推岬任锲?，致富?shù)千金，于是購置田產(chǎn)，居為大地主。又有蘇州王憲，出身于大地主家庭，經(jīng)營了一個(gè)玉器店鋪，更富有了。材料二《鄭氏規(guī)范》介紹，大地主鄭氏家族的族規(guī)規(guī)定：“佃人用貨幣折租?！辈牧先肚宕贰窋⑹觯汉贾萑藦堝淖嫦仍诔勺婺┠?明朝)購織機(jī)一張，從事紡織，“忻織濘布精良，每下一機(jī)，人爭(zhēng)鬻之”，因此獲利甚多，后來織機(jī)發(fā)展到二十余張。由于市場(chǎng)和規(guī)模擴(kuò)大，張瀚遂雇傭旁邊無業(yè)的游民工匠實(shí)行“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的方式組織生產(chǎn)，工匠工錢支付方式或“計(jì)日授值”或“計(jì)工授值”。(1)以上材料反映了明朝什么社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？(2分)(2)材料中提及的人物從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有哪幾種？據(jù)此分析上述經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)明朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。(6分)(3)哪一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主流？為什么？(6分)解析：第(1)問，材料一“依靠仆人販?zhǔn)塾推岬任锲?，致富?shù)千金”反映出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；材料二“佃人用貨幣折租”反映出租佃關(guān)系的發(fā)展；材料三“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”反映出資本主義萌芽的出現(xiàn)。第(2)問第一小問，依據(jù)上述材料可以看出材料中提及的人物從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有經(jīng)營商業(yè)活動(dòng)、興辦手工工場(chǎng)、交納貨幣地租。其次小問，依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可以從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、阻礙社會(huì)轉(zhuǎn)型方面來分析。第(3)問，依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，投資田產(chǎn)，收取地租是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主流；理由可以從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位、投資風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)地位、政府的政策等方面來分析。答案：(1)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、租佃經(jīng)營日趨普遍化和資本主義萌芽的出現(xiàn)。(2)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)：進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)、興辦手工工場(chǎng)、交納貨幣地租。影響：經(jīng)營工商業(yè)和地租貨幣化有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生；從事封建地租剝削，阻礙資本主義萌芽和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不利于明清時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型。(3)主流：投資田產(chǎn)，收取地租。理由：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位；投資田產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)小且保值，社會(huì)地位高；政府推行重農(nóng)抑商政策，經(jīng)營工商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)大，社會(huì)地位低。B級(jí)——選考實(shí)力提升練一、選擇題(每小題4分，共16分)1．《農(nóng)政全書》卷三十五記載：“今之?dāng)囓?棉花去籽工具)，以一人當(dāng)三人矣，所見句容式，一人可當(dāng)四人，太倉式兩人可當(dāng)八人?！辈牧险f明明朝()A．私營手工業(yè)規(guī)模已超過官營手工業(yè)B．紡織原料呈現(xiàn)出多樣化C．工具的改進(jìn)大大提高棉紡織業(yè)效率D．資本主義萌芽發(fā)展緩慢解析：選C由材料可知隨著工具的不斷改進(jìn)，勞動(dòng)效率提高，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)在材料中均未體現(xiàn)，解除。2．下表為不同文獻(xiàn)對(duì)李贄的評(píng)價(jià)。據(jù)此能夠被認(rèn)定的是，李贄()記述出處“自古以來，小人之無忌憚，而敢于判圣人者，奠基于李贄。”顧炎武《日知錄》(李贄著作)“皆狂悖乖謬，非圣無法?！奔o(jì)昀《四庫全書總目提要》(李贄)“好為驚世駭俗之論，務(wù)反宋儒道學(xué)之說?！鄙颦憽督聫臍垺稟.否定孔孟儒學(xué)思想 B．批判官場(chǎng)欺詐腐敗C．深受當(dāng)時(shí)學(xué)者推崇 D．具有離經(jīng)叛道思想解析：選D材料體現(xiàn)的是李贄否定宋儒道學(xué)，不能得出李贄否定孔孟儒學(xué)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料信息無法得出李贄批判官場(chǎng)欺詐腐敗，B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)于李贄褒貶不一，所以不能得出他深受當(dāng)時(shí)學(xué)者的推崇，C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“敢于判圣人者，奠基于李贄”“非圣無法”“好為驚世駭俗之論”可知三位思想家都認(rèn)為李贄有離經(jīng)叛道的思想，故D項(xiàng)正確。3．明代《西游記》不僅描繪了不受管束、任性勇為的孫悟空這一形象，還描繪了一個(gè)廣闊的神魔世界，那里充斥著昏庸殘暴、假公濟(jì)私、貪財(cái)好利的行為。這反映出當(dāng)時(shí)()A．奢侈世風(fēng)盛行 B．君主專制的不斷加強(qiáng)C．市民階層的價(jià)值取向 D．小說興起沖擊等級(jí)觀念解析：選C明清時(shí)期，由于商品經(jīng)濟(jì)旺盛使得市民階層不斷發(fā)展壯大，進(jìn)而影響社會(huì)文化的創(chuàng)建與價(jià)值取向，明代小說《西游記》即是例證，材料所述反映了市民階層的價(jià)值取向，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不能全面反映材料信息，解除；君主專制體現(xiàn)的是君主權(quán)力的高度集中和其專斷性，與材料信息無關(guān)，解除B項(xiàng)；材料信息無法體現(xiàn)“小說興起沖擊等級(jí)觀念”，解除D項(xiàng)。4．人們?cè)u(píng)說昆曲時(shí)說“乾隆嘉慶以前有戲有曲，嘉慶道光之際有曲無戲，咸豐同治以后無戲無曲”，昆曲走向衰落。由此可知，昆曲衰落的主要因素是()A．昆曲自身缺乏創(chuàng)新 B．自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體C．儒家思想文化的衰落 D．西方文化藝術(shù)的傳入解析：選A“乾隆嘉慶以前有戲有曲，嘉慶道光之際有曲無戲，咸豐同治以后無戲無曲”說明昆曲在發(fā)展過程中沒有從自身進(jìn)行創(chuàng)新，導(dǎo)致昆曲的衰落，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)皆不符合題意，解除。二、非選擇題(共14分)5．閱讀下列材料，回答問題。材料一“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也……求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也。”“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉。……故曰，四民異業(yè)而同道?！薄按笕苏?，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉?！薄浴锻蹶柮魑募凡牧隙S宗羲說：“凡天下無地而得安靜者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。……敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然……然則，為天下之大害者，君而已矣！”(1)有的學(xué)者認(rèn)為王陽明是中國早期啟蒙思想家之一，請(qǐng)依據(jù)材料一中王陽明的主要思想主見論證這一觀點(diǎn)，并分析其思想主見的社會(huì)影響。(7分)(2)材料二反映了黃宗羲的思想具有怎樣的時(shí)代特點(diǎn)？概括指出這種時(shí)代特點(diǎn)形成的緣由。(7分)解析：第(1)問第一小問，依據(jù)材料“求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也”得出反對(duì)外在權(quán)威，充分確定人的主體性；依據(jù)材料“四民異業(yè)而同道”得出提倡四民同等，具有進(jìn)步的同等觀；依據(jù)材料“以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉”可得出提倡博大寬廣的博愛思想；其次小問，依據(jù)所學(xué)可知客觀上起到了解放思想的作用，促進(jìn)了個(gè)人價(jià)值的覺醒，對(duì)明清之際的啟蒙思潮具有引發(fā)意義。第(2)問第一小問，依據(jù)材料“然則，為天下之大害者，君而已矣”得出黃宗羲反對(duì)封建專制集權(quán)(或君主專制獨(dú)裁)的時(shí)代特點(diǎn)；其次小問，依據(jù)所學(xué)學(xué)問從經(jīng)濟(jì)、政