2024-2025學(xué)年新教材高中歷史課時雙測過關(guān)十二遼宋夏金元的文化含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE1-課時雙測過關(guān)（十二）遼宋夏金元的文化A級——學(xué)業(yè)水平達(dá)標(biāo)練一、選擇題(每小題2分，共16分)1．“程門立雪”的典故反映的是宋代學(xué)者楊時和游酢向程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是()A．“為政以德” B．“萬物皆只有一個天理”C．“以法治國” D．“民貴君輕”解析：選B“為政以德”是孔子的思想，“以法治國”是韓非子提出的，“民貴君輕”是孟子提出的，程頤的主要思想是“天理”，故選B項。2．北宋仁宗無子，在探討預(yù)立儲君(太子)時，大臣希望后宮能提出些建議，仁宗卻說：“這些事怎么能讓婦人知道呢？讓中書確定就行了?！边@說明白宋代()A．程朱理學(xué)已成為當(dāng)時官方哲學(xué)B．中書駕馭了最高決策權(quán)C．后宮妃嬪對政治決策幾無影響D．綱常思想影響政治運行解析：選D材料核心信息是皇帝排斥后宮參與預(yù)立儲君事宜，即綱常思想影響政治運行，故答案為D項；程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)是南宋以后，A項解除；中國古代駕馭最高決策權(quán)的是皇帝，B項解除；材料主旨是皇帝不讓后宮參與政治決策，并非對決策影響的問題，C項解除。3．明代學(xué)者胡應(yīng)麟評論某項獨創(chuàng)時說：“(它)肇自隋時，行于唐世，擴(kuò)于五代，而精于宋人?！彼傅氖?)A．造紙術(shù) B．雕版印刷術(shù)C．活字印刷術(shù) D．指南針解析：選B依據(jù)材料可知，該項獨創(chuàng)始于隋朝，雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于隋唐時期，精于宋朝，故B項正確；東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，解除A項；北宋時期畢昇獨創(chuàng)了活字印刷術(shù)，解除C項；指南針早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)，解除D項。4．宋詞被譽(yù)稱“唱徹宋代的歌聲”，當(dāng)其時，詞壇群星絢爛，詞風(fēng)或豪放雄壯，或婉約細(xì)膩。其中“婉約細(xì)膩”的代表人物是()A．蘇軾 B．辛棄疾C．關(guān)漢卿 D．柳永解析：選D“婉約細(xì)膩”指的是宋詞中的婉約派，柳永是婉約派詞人的代表，故選D項。蘇軾、辛棄疾為宋詞豪放派的代表，解除A、B兩項；關(guān)漢卿為元曲作家，與宋詞無關(guān)，解除C項。5．元雜劇的作者中，有的是“書會才人”，有的是“職業(yè)演員”，更多的是明珠暗投或充任下級官吏的文人。這主要反映出元雜劇()A．演出角色的多樣性 B．劇本創(chuàng)作的多元性C．演出服務(wù)的上層性 D．戲劇內(nèi)容的消遣性解析：選B材料反映出元雜劇的作者，有“書會才人”“職業(yè)演員”和明珠暗投或充任下級官吏的文人，說明元雜劇劇本創(chuàng)作的多元性，故答案為B項。其他三項材料未反映，均解除。6.米芾是北宋時期聞名的書法家，《清和帖》(如圖)是其代表作品。從字體上看，《清和帖》應(yīng)屬于()A．楷書 B．隸書C．行書 D．草書解析：選C從字體上看，《清和帖》兼規(guī)則和放縱，既有審美價值，又具有好用價值，雅俗共賞，屬于行書，故C項正確；楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，不符合題意，故A項錯誤；隸書字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，不符合題意，故B項錯誤；草書筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢盡情，不符合題意，故D項錯誤。7．宋代產(chǎn)生了話本藝術(shù)和風(fēng)俗畫，這反映出當(dāng)時文化發(fā)展的趨勢是()A．走向貴族化、沙龍化 B．走向宗教化、神奇化C．走向外來化、西方化 D．走向平民化、世俗化解析：選D隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，迎合市民階層文化生活須要的話本藝術(shù)和風(fēng)俗畫得到發(fā)展，故A項錯誤，D項正確；話本藝術(shù)和風(fēng)俗畫反映的是世俗內(nèi)容，與宗教無關(guān)，故B項錯誤；話本藝術(shù)和風(fēng)俗畫沒有體現(xiàn)外來因素，故C項錯誤。8．遼與西夏分別是契丹與黨項建立的少數(shù)民族政權(quán)，兩者的相像之處是()A．兩族均與鮮卑同源B．創(chuàng)立政權(quán)在宋朝建立之后C．仿漢字結(jié)構(gòu)創(chuàng)制本民族文字D．均曾與北宋結(jié)為兄弟之國解析：選C遼仿照漢字偏旁創(chuàng)制了契丹文字，西夏仿照漢文楷書字體創(chuàng)制了西夏文字，故選C項。A、B、D三項表述均不符合史實。二、非選擇題(共14分)9．閱讀下列材料，回答問題。材料一閱讀下表：時間世界獨創(chuàng)中國獨創(chuàng)所占比例公元前6世紀(jì)～公元前1年874450%公元前1年～公元400年452862%公元401年～公元1000年453271%材料二西方史學(xué)界認(rèn)為宋朝是中國歷史上的文藝復(fù)興與經(jīng)濟(jì)革命。材料三宋代是我國社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要歷史時期，城市的迅猛發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的高度旺盛，使新興的市民階層地位日益上升。同時，市民文化的崛起，更是宋代的一個重要的因素，它標(biāo)記著市民階層的獨立性的形成，是我國社會發(fā)展歷史上的一件大事。(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出宋代影響世界的獨創(chuàng)及當(dāng)時對歐洲產(chǎn)生的影響。(4分)(2)舉例說明宋代在文學(xué)藝術(shù)方面的成就及其代表人物。(5分)(3)社會存在確定社會意識。請用宋代的史實加以說明。(5分)解析：第(1)問，結(jié)合所學(xué)宋代三大獨創(chuàng)以及對歐洲的影響作答。第(2)問，結(jié)合所學(xué)可知，宋代在文學(xué)方面的突出成就是宋詞，代表人物有婉約派的李清照和柳永；豪放派的蘇軾和辛棄疾；宋代在藝術(shù)方面的突出成就是繪畫，代表類型有山水畫和風(fēng)俗畫。第(3)問，結(jié)合所學(xué)可知，宋代形成理學(xué)思想，是中心集權(quán)加強(qiáng)的須要；宋詞、風(fēng)俗畫的出現(xiàn)反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)旺盛和市民階層興起；文人山水畫興起受理學(xué)影響。答案：(1)指南針——促進(jìn)了新航路的開拓，印刷術(shù)——思想傳播的工具，促進(jìn)文藝復(fù)興和宗教改革，火藥——摧毀了封建騎士階層。(2)文學(xué)方面的突出成就是宋詞，代表人物有婉約派的李清照和柳永，豪放派的蘇軾和辛棄疾；藝術(shù)方面的突出成就是繪畫，代表類型有山水畫和風(fēng)俗畫。(3)首先是主流思想儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，(其束縛人性，為封建統(tǒng)治服務(wù)的特點)體現(xiàn)了中心集權(quán)加強(qiáng)；宋詞、風(fēng)俗畫的出現(xiàn)反映了商品經(jīng)濟(jì)旺盛和市民階層興起；文人山水畫興起反映了文人階層壯大，受理學(xué)影響。B級——選考實力提升練一、選擇題(每小題4分，共16分)1．朱熹在說明論語“獲罪于天，無可禱也”一句時，干脆把“天”說明成了“理”。這種說明()A．繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)的以民為本觀念B．背離了傳統(tǒng)儒家思想C．“天”被給予理學(xué)本體論的含義D．完全符合孔子的原意解析：選C材料沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)的民本思想，解除A項；朱熹的思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展，沒有背離傳統(tǒng)儒學(xué)，解除B、D兩項；由材料把“天”說明成了“理”，并且認(rèn)為“獲罪于天，無可禱也”，即認(rèn)為理的肯定性和權(quán)威性，說明“天”被給予理學(xué)本體論的含義，故選C項。2．南宋聞名文人、政治家周必大在寫給摯友的信中記錄了這樣的事：“近用沈存中法，以膠泥銅版移換摹印，今日偶成《玉堂雜記》二十八事。”信中所說的“沈存中法”是指()A．造紙術(shù) B．指南針C．雕版印刷術(shù) D．活字印刷術(shù)解析：選DA、B兩項在材料中沒有體現(xiàn)，解除；雕版印刷術(shù)在唐代出現(xiàn)，故C項解除；北宋的時候，畢昇獨創(chuàng)了活字印刷術(shù)，材料“以膠泥銅版移換摹印”反映的就是活字印刷術(shù)，故D項符合題意。3．宋詞從起先的以男女之情、離別之恨、羈旅之愁等為主要題材，發(fā)展到后來的蘇軾“無意不行入，無事不行言”，即無事不行入詞、無物不行入詞的境地。這反映了宋詞()A．文學(xué)的功能特別強(qiáng)大 B．社會化的發(fā)展趨勢C．深厚的儒家人文情懷 D．適應(yīng)市民階層須要解析：選B由材料可以看出，宋詞題材廣泛，不再局限于男女之情、離別之恨、羈旅之愁等，表現(xiàn)出劇烈的社會化、世俗化趨勢，故B項正確。A、C、D三項與題意不符，解除。4．兩宋時期，繪畫技巧有不少勝利的創(chuàng)建，畫家留意對生活的深化視察和體驗，藝術(shù)上提倡寫實，具有精密不茍、嚴(yán)謹(jǐn)仔細(xì)的精神。導(dǎo)致這種狀況的重要因素是()A．專制集權(quán)的加強(qiáng) B．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展C．深受理學(xué)的影響 D．統(tǒng)治階級的提倡解析：選C專制集權(quán)的加強(qiáng)和科技的發(fā)展并不會導(dǎo)致畫家對生活體驗的改變和藝術(shù)風(fēng)格的變遷，故A、B兩項錯誤；在兩宋時期，隨著理學(xué)的創(chuàng)立和普及，文人在“格物致知”思想的指導(dǎo)下也更加留意對生活及內(nèi)心世界的視察和體驗，故C項正確；兩宋時期的統(tǒng)治階級并沒有對繪畫風(fēng)格的干脆提倡，故D項錯誤。二、非選擇題(共14分)5．閱讀下列材料，回答問題。材料一在漢代，皇帝會詔令地方對政績突出、表率一方的地方官按時祠祭。桂陽太守許荊“為設(shè)喪紀(jì)婚姻制度，使知禮禁……桂陽人為立廟樹碑”；淮平大尹侯霸，治理有能名，“臨淮吏人共為立祠，四時祭焉”。政府統(tǒng)一祭祀五岳四瀆等名山大川，各地居民祭祀當(dāng)?shù)厣缴?、水神，華陰有太華山祠，江都有江水祠等。同時，人們?yōu)椤叭脸齼礊?zāi)，御止疫鬼”祭祀門神，為長生拜祭西王母、司命，為祈福祿富貴祭祀灶神。每年春二月秋八月，鄉(xiāng)村全體成員都必需參與祭祀地方愛護(hù)神——社神；臘祭是“歲終大祭”，闔家大小在家長的率領(lǐng)下，祭祀祖先，然后依次向尊進(jìn)步酒祝壽。——摘編自賈艷紅《論漢代的民間信仰》材料二與西方相比，中國古代的國家哲學(xué)則更加倫理化，連上天都被中國圣哲給予人格意志。宋代二程——程顥、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國家哲學(xué)，認(rèn)為人們內(nèi)心原來就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護(hù)和身體力行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的浩大唯心主義國家哲學(xué)體系更加理論化、系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后，元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的宋代程朱理學(xué)欽定為國家哲學(xué)。——摘編自于今《國家哲學(xué)與社會主義國家哲學(xué)的理論概述》(1)依據(jù)材料一，概括漢代民間信仰的特點。(6分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出二程、朱熹構(gòu)建的國家哲學(xué)的內(nèi)涵并分析其影響。(8分)解析：第(1)問，據(jù)材料一中的關(guān)鍵信息從政府引導(dǎo)、地方特色、信仰多元化、好用主義等方面來分析。第(2)問第一小問，由材料“宋代二程——程顥、程頤創(chuàng)立了‘性即理’的理學(xué)唯心主義國家哲學(xué)，認(rèn)為人們內(nèi)心原來就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們‘去人欲’，維護(hù)和踐行三綱五常，不要犯上作亂，才能‘存天理’”等信息得出把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名教的觀念抽象化為“理”，建立起理學(xué)體系；從哲學(xué)的高度給予專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序合理性等。其