2023-2024學(xué)年安徽省合肥市六校高一上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省合肥市六校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在黨的二十大報(bào)告中指出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求?！边@一重要論述為新時(shí)代新征程推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了重要遵循。早在19世紀(jì)，馬克思就曾提出自然是人的“無(wú)機(jī)的身體”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)人與自然是統(tǒng)一的有機(jī)整體，彼此相互影響、不可分割。人類(lèi)友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)是慷慨的；人類(lèi)粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰是無(wú)情的。如果人類(lèi)無(wú)度破壞自然環(huán)境，必然會(huì)打破生態(tài)系統(tǒng)的平衡，遭到自然界的“報(bào)復(fù)”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的樸素生態(tài)觀，同樣蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)所面臨的生態(tài)問(wèn)題的重要啟示?！吨芤住氛J(rèn)為，“天地之大德曰生”“生生之謂易”，給予“生生”和“共生”極高的價(jià)值期許?！敖邼啥鴿O，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)?！薄秴问洗呵铩窂?qiáng)調(diào)要遵循“天時(shí)”來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)生活，體現(xiàn)順應(yīng)規(guī)律、適度節(jié)用的發(fā)展思想。中國(guó)古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，將天地人統(tǒng)一起來(lái)、將自然生態(tài)同人類(lèi)文明聯(lián)系起來(lái)；“順時(shí)”“以時(shí)”“不違時(shí)”，順應(yīng)和保護(hù)自然，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度，為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了豐厚的思想滋養(yǎng)。生態(tài)興則文明興。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量同人民群眾對(duì)美好生活的期盼相比，同建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)相比，都還有不小的差距。如何達(dá)成“人類(lèi)與自然的和解”，如何歷史地、實(shí)踐地處理人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題再次擺在了我們面前。在黨的二十大報(bào)告中深刻闡明，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的二十大對(duì)推動(dòng)綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生作出重大安排部署，科學(xué)回答了生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)指明了方向。大自然是人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的基本條件，我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，以和諧促進(jìn)共生、以共生消解對(duì)立，不斷推動(dòng)人與自然和諧共生新格局的形成。（摘編自袁秀《邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》）材料二：人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史、文明史，歸根結(jié)底，是一部人與自然的關(guān)系史。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，面對(duì)如何處理人與自然關(guān)系的問(wèn)題，中國(guó)“人與自然是生命共同體”理念和實(shí)踐日益受到關(guān)注和推崇。如何認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，即自然觀，東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同。英國(guó)學(xué)者李約瑟指出，在對(duì)待自然這個(gè)問(wèn)題上，西方思想在兩個(gè)世界之間擺動(dòng)：一個(gè)是被看作自動(dòng)機(jī)的世界，按照編定的程序運(yùn)行；另一個(gè)是神學(xué)世界，按照上帝意志運(yùn)行。無(wú)論“擺”向哪個(gè)世界，在西方看來(lái)，人并非自然的一部分，自然是被人認(rèn)識(shí)、使用和改造的對(duì)象。這種主客二分法有利于人類(lèi)大膽突破蒙昧與陳規(guī)，發(fā)現(xiàn)和掌握自然規(guī)律，但其弊端在于令人過(guò)度自信，索求無(wú)度，最終與自然對(duì)立起來(lái)。中國(guó)的自然觀則“別開(kāi)生面”。在認(rèn)識(shí)論方面，中國(guó)傳統(tǒng)思想在思考人與自然關(guān)系時(shí)主張“天人合一”?！叭恕辈⒎恰疤臁蓖庵铮簿蜔o(wú)所謂對(duì)立。最具代表性的就是《莊子·齊物論》中所言的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。張載在《西銘》中說(shuō)得更明白，“民吾同胞，物吾與也”，即人處自然之中，人類(lèi)固是同胞，萬(wàn)物亦為同類(lèi)。在實(shí)踐論方面，與西方哲學(xué)相通，中國(guó)哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)“知天”。如老子所說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡私夂驼J(rèn)識(shí)“天”以后，中國(guó)哲學(xué)指向的并非使用和改造，而是“于自然無(wú)所違”“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”。福建土樓的出現(xiàn)就印證了這一理念。福建土樓在建造時(shí)往往依山就勢(shì)，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳痢⒛静?、鵝卵石等建筑材料?？图胰司偷厝〔?，用最平常的土料筑成高大的樓堡，是人與自然和諧相處的典范。出于對(duì)近代以來(lái)西方自然觀念的反思及對(duì)當(dāng)代人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生存困境的關(guān)切，馬克思主義也強(qiáng)調(diào)人與自然相互依賴(lài)。馬克思指出，“只要有人存在，自然史和人類(lèi)史就彼此相互制約”。恩格斯提醒，不可過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次勝利，“自然界都報(bào)復(fù)了我們”。這與中國(guó)的傳統(tǒng)自然觀如榫遇卯，實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生出了“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“人與自然是生命共同體”等重大理論成果，這些強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為認(rèn)識(shí)當(dāng)下的生態(tài)問(wèn)題提供了思想武器，中國(guó)開(kāi)出的對(duì)癥之方正得到國(guó)際社會(huì)越來(lái)越廣泛的認(rèn)同。哲學(xué)家們是用不同的方式解釋世界，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，更重要的是改變世界。面對(duì)全球環(huán)境治理前所未有的困難，國(guó)際社會(huì)應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)，戮力同心，共建人與自然生命共同體。深懷對(duì)自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，“天人合一”未來(lái)可期。（摘編自文龍杰《“天人合一”的自然觀為何越來(lái)越受推崇？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于“自然”的重要論述為當(dāng)代所面臨的生態(tài)問(wèn)題提供了理論支持，也契合“天人合一”的樸素生態(tài)觀。B.中國(guó)哲學(xué)主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與“自然”不是對(duì)立關(guān)系，這與英國(guó)學(xué)者李約瑟分析的西方哲學(xué)不同。C.在認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系方面，東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同，這導(dǎo)致東西方對(duì)待“自然”的態(tài)度也不相同。D.面對(duì)全球環(huán)境治理前所未有的困難，國(guó)際社會(huì)應(yīng)休戚與共，攜手共建人與自然生命共同體。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了“人與自然”的關(guān)系，不過(guò)兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.只要我們站在人與自然和諧共生的高度上，就可以解決和應(yīng)對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)。C.在自然觀的實(shí)踐論方面，中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)指向的都是人與自然和諧相處。D.強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為解決當(dāng)下的生態(tài)問(wèn)題提供了思想武器，并得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。3.下列選項(xiàng)中，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行》）B.青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）C.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。（蘇軾《赤壁賦》）D.問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》）4.材料二中采用中西方自然觀對(duì)比論證的方法，突出了中國(guó)自然觀尊重、保護(hù)自然的特點(diǎn)。除此之外，材料二還采用了哪些論證方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.安徽黃山風(fēng)景區(qū)是我國(guó)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，風(fēng)光秀麗。安徽黃山現(xiàn)在以“生態(tài)型國(guó)際化世界級(jí)休閑度假旅游目的地城市”為戰(zhàn)略定位，充分發(fā)揮黃山市文化、生態(tài)、自然、旅游四大疊加優(yōu)勢(shì)。為進(jìn)一步保護(hù)黃山風(fēng)景區(qū)生態(tài)，發(fā)揮黃山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，請(qǐng)你結(jié)合兩則材料向當(dāng)?shù)卣岢龊侠斫ㄗh?！敬鸢浮?.C2.A3.C4.①采用引用論證的方法，引用老子、莊子、張載關(guān)于天人關(guān)系的名言說(shuō)明中國(guó)自然觀強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。②采用舉例論證的方法，用福建土樓的例子說(shuō)明中國(guó)自然觀在實(shí)踐方面注重道法自然的理念。5.①通過(guò)媒體宣傳等途徑，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦?lái)游客的環(huán)保意識(shí)，使“人與自然和諧共處”的理念深入人心。②遵循“天人合一”的自然觀，順應(yīng)自然規(guī)律，避免商業(yè)過(guò)度開(kāi)發(fā)，保護(hù)黃山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)環(huán)境。③可以借鑒福建土樓的建筑理念，就地取材，因地制宜，有機(jī)統(tǒng)籌黃山風(fēng)景區(qū)周邊的山林田草環(huán)境，保護(hù)黃山風(fēng)景區(qū)的生機(jī)。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選信息的能力。C.“東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同，這導(dǎo)致東西方對(duì)待‘自然’的態(tài)度也不相同”錯(cuò)誤。因果關(guān)系不成立。“東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同”與“東西方對(duì)待‘自然’的態(tài)度也不相同”之間沒(méi)有必然的因果關(guān)系。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.材料一提到“我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，……不斷推動(dòng)人與自然和諧共生新格局的形成”，并沒(méi)有說(shuō)“可以解決和應(yīng)對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)”，可知“只要……就……”條件不成立。C.“指向的都是人與自然和諧相處”錯(cuò)，根據(jù)材料二第4段中的“在西方看來(lái)，人并非自然的一部分，自然是被人認(rèn)識(shí)、使用和改造的對(duì)象”和第7段中的“但了解和認(rèn)識(shí)‘天’以后，中國(guó)哲學(xué)指向的并非使用和改造”可知，二者指向不同。D.“為解決當(dāng)下的生態(tài)問(wèn)題提供了思想武器”錯(cuò)，根據(jù)“這些強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為認(rèn)識(shí)當(dāng)下的生態(tài)問(wèn)題提供了思想武器”可知，是“為認(rèn)識(shí)當(dāng)下的生態(tài)問(wèn)題”。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是“邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。A.“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”用鳥(niǎo)鳴聲與泉流聲形容琵琶聲的婉轉(zhuǎn)和低沉，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。B.“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)”此句充滿浪漫主義色彩，景色壯麗，異彩繽紛，不適合作為材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。C.“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”寫(xiě)出了蘇軾與自然的和諧相處，陶醉于自然美景之中，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。D.“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”用滿江的春水來(lái)比喻滿腹的愁恨，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①?gòu)摹叭缋献铀f(shuō)：‘人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄白罹叽硇缘木褪恰肚f子·齊物論》中所言的‘天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一’。張載在《西銘》中說(shuō)得更明白，‘民吾同胞，物吾與也’，即人處自然之中，人類(lèi)固是同胞，萬(wàn)物亦為同類(lèi)”可知，采用了引用論證的方法，引用老子、莊子、張載關(guān)于天人關(guān)系的名言，說(shuō)明中國(guó)自然觀強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。使論證更有說(shuō)服力。②從“福建土樓在建造時(shí)往往依山就勢(shì)，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳痢⒛静?、鵝卵石等建筑材料?？图胰司偷厝〔模米钇匠５耐亮现筛叽蟮臉潜?，是人與自然和諧相處的典范”可知，采用了舉例論證的方法，用福建土樓的例子說(shuō)明中國(guó)自然觀在實(shí)踐方面注重道法自然的理念?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①?gòu)牟牧弦弧吧鷳B(tài)興則文明興”“在黨的二十大報(bào)告中深刻闡明，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”可知，通過(guò)媒體宣傳等途徑，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦?lái)游客的環(huán)保意識(shí)，使“人與自然和諧共處”的理念深入人心；②從材料一“順應(yīng)和保護(hù)自然，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度，為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了豐厚的思想滋養(yǎng)”和材料二“中國(guó)傳統(tǒng)思想在思考人與自然關(guān)系時(shí)主張‘天人合一’”“深懷對(duì)自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”可知，遵循“天人合一”的自然觀，順應(yīng)自然規(guī)律，要避免商業(yè)過(guò)度開(kāi)發(fā)，保護(hù)黃山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)環(huán)境；③從材料二“福建土樓在建造時(shí)往往依山就勢(shì)，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳痢⒛静?、鵝卵石等建筑材料?？图胰司偷厝〔模米钇匠５耐亮现筛叽蟮臉潜?，是人與自然和諧相處的典范”可知，可以借鑒福建土樓的建筑理念，就地取材，因地制宜，有機(jī)統(tǒng)籌黃山風(fēng)景區(qū)周邊的山林田草環(huán)境，逐步恢復(fù)黃山風(fēng)景區(qū)的生機(jī)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白蘭花戴濤我每次走過(guò)街邊的花店，總免不了朝里面的鮮花看上幾眼，心想會(huì)不會(huì)有白蘭花呢？可每次都會(huì)很失望。其實(shí)我也知道，白蘭花是不會(huì)出現(xiàn)在花店里的，而且我也不是在花店里認(rèn)識(shí)她的。那是在二十多年前的一個(gè)黃昏，我下班后去一家百貨公司買(mǎi)東西，這家公司坐落在已經(jīng)繁華了百年的淮海路（舊名“霞飛路”）上。當(dāng)我經(jīng)過(guò)一個(gè)弄堂口時(shí)，感覺(jué)有一縷香氣飄來(lái)，香氣自然清幽，還夾帶了一絲暖暖的甜味，這顯然不同于平日里空氣中彌漫著的各類(lèi)人造香精。于是我開(kāi)始尋找，在弄堂口我看到了一位六十來(lái)歲的婦人，她坐在一張小板凳上，她的跟前放著一個(gè)竹子編織的籃子，籃子里面鋪著一塊藍(lán)條白底的濕毛巾，在毛巾的上面排著十幾朵奶白色的小花，它兩三厘米長(zhǎng)，體型纖細(xì)，卻散發(fā)出一股沁人心脾的香味。阿婆，這是什么花？白蘭花。哦，白蘭花，這花真好聞。嗯，這可是最迷人的花香。老婦人說(shuō)話的聲音，還有她的笑容都顯得特別優(yōu)雅，完全顛覆了我平日里對(duì)街頭擺攤者或者一般市民的印象。我被她吸引，便站在一旁默默地看著她賣(mài)花。這時(shí)走過(guò)一對(duì)青年男女，女子問(wèn)男子：老公，這是什么花？這么香呀。男子說(shuō)：我也不知道。于是他們蹲下來(lái)問(wèn)老婦人。當(dāng)知道這叫白蘭花時(shí)，男青年顯得異常興奮：哇，這就是白蘭花！我看過(guò)幾部上世紀(jì)三四十年代的上海老電影，里面都有在街頭叫賣(mài)，“白蘭花”“白蘭花”。這叫聲又嗲又糯，每次看完了電影，這聲音還在我的腦子里轉(zhuǎn)。老婦人微笑著看著他們：嗯，白蘭花在這個(gè)城市被人喜歡的時(shí)間啊，已經(jīng)超過(guò)了我的年齡。女青年對(duì)男青年說(shuō)：老公，我要買(mǎi)。好的。阿婆，這花多少錢(qián)一朵？難得你們年輕人喜歡，就送給你啦。說(shuō)完，老婦人從籃子里精心挑選出一朵白蘭花，小心翼翼地把拴在花上的鐵絲彎成一個(gè)鉤子，將花輕輕地掛在了女青年胸前的扣子上，隨后還送上一句祝福：祝福你們像白蘭花一樣美好。眼前的這一幕讓我感受到了生活的美好，我的眼睛不禁有些濕潤(rùn)了。告別了老婦人，我的心情卻有些沉重。如果不是生活拮據(jù)，一個(gè)六十多歲的老人會(huì)坐在弄堂口賣(mài)花嗎？可照她這樣的賣(mài)法，一天又能掙幾個(gè)錢(qián)？我開(kāi)始有意無(wú)意地路過(guò)那里，然后買(mǎi)一朵白蘭花。不久后的一天，我和一位經(jīng)營(yíng)賓館的朋友聊天，他說(shuō)他想打造一家能夠體現(xiàn)上海這座城市文化風(fēng)貌的酒店，問(wèn)我有什么建議。我說(shuō)可以在每個(gè)房間放上一朵白蘭花，并且告訴客人，這是這座城市的味道。朋友聽(tīng)后說(shuō)，好像有點(diǎn)道理，可以試試。我說(shuō)這花由我來(lái)提供吧。朋友笑了，說(shuō)這點(diǎn)小生意你也做。我把這一消息告訴了老婦人，她的臉上還是那么優(yōu)雅、那么平靜，說(shuō)：這樣好嗎？這有什么不好？不是為了宣傳我們城市的文化嘛。老婦人終于同意了。明天您準(zhǔn)備兩百朵花吧，我和您一起送過(guò)去。不麻煩你了，我自己去吧。第一次我還是陪您去吧。我堅(jiān)持道。老婦人見(jiàn)我這樣堅(jiān)決的態(tài)度，也就只好答應(yīng)了。我們說(shuō)好了第二天中午我去她家接她。第二天中午，我按照她給我的地址找到了她的家。這是在市中心區(qū)域的一排老式洋房，應(yīng)該也有六七十年的歷史了。推開(kāi)她家的門(mén)，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的。她讓我坐到沙發(fā)上，給我倒上一杯白開(kāi)水，充滿歉意地對(duì)我說(shuō)：真對(duì)不起，我先生走了以后，家里已經(jīng)不備咖啡、茶葉了。為了打破尷尬氣氛，我問(wèn)她：您怎么會(huì)想到去街上賣(mài)白蘭花？她沉默了片刻，說(shuō)：記得小時(shí)候，我看見(jiàn)媽媽穿的旗袍上總是別著一朵白蘭花，白蘭花的氣味就像是媽媽的氣味，然后整個(gè)城市好像也是這個(gè)氣味，所以我就迷上了白蘭花。從我上小學(xué)到開(kāi)始教書(shū)，每天都會(huì)佩戴著一朵白蘭花?？墒乾F(xiàn)在，白蘭花要從這個(gè)城市消失了，人們腳步匆匆，似乎并不留意平凡的白蘭花。喜歡白蘭花就需要辛辛苦苦地在街頭賣(mài)白蘭花嗎？我是想叫更多的人能夠喜歡白蘭花。還有，我感覺(jué)拿賣(mài)花的鈔票去幫助失學(xué)兒童，要比拿其他鈔票更有意義，也更讓我開(kāi)心。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”走過(guò)街邊的花店，總要朝里面的鮮花看上幾眼，這說(shuō)明“我”對(duì)二十多年前邂逅老婦人賣(mài)白蘭花一事印象深刻，至今難忘。B.精心挑選、小心翼翼地把鐵絲彎成鉤子、為女青年輕輕地掛上白蘭花……細(xì)致的描寫(xiě)勾勒出溫馨的場(chǎng)景，這一場(chǎng)景令“我”深受感動(dòng)。C.老婦人對(duì)體型纖細(xì)、散發(fā)出沁人心脾的香味的白蘭花情有獨(dú)鐘，是因?yàn)榘滋m花寄寓著她對(duì)丈夫、對(duì)母親的思念和緬懷。D.老婦人雖然沒(méi)有豪言壯語(yǔ)和英勇的壯舉，但人們從她的身上看到了優(yōu)雅、寧?kù)o、溫暖、愛(ài)心，看到了人性美與人情美的光輝。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)致力于細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“鋪著一塊藍(lán)條白底的濕毛巾”的描寫(xiě)體現(xiàn)了老婦人對(duì)白蘭花的細(xì)心呵護(hù)。B.小說(shuō)所寫(xiě)男女青年買(mǎi)花的情節(jié)既刻畫(huà)了老婦人的形象，又為后文“我”找老婦人買(mǎi)白蘭花作鋪墊。C.與《哦，香雪》的寫(xiě)作視角不同，本小說(shuō)以“我”為視角，講述了“我”的所見(jiàn)所感，增添了真實(shí)性。D.小說(shuō)運(yùn)用插敘的手法，首寫(xiě)現(xiàn)在，然后敘述往事，這樣安排設(shè)置了懸念，激起了讀者的閱讀興趣。8.老婦人并非因生活拮據(jù)而賣(mài)花，小說(shuō)結(jié)尾在揭開(kāi)這一謎底之前，前文已作了鋪墊，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.茹志鵑的《百合花》被人們稱(chēng)為“散文化小說(shuō)”“詩(shī)化小說(shuō)”，這篇小說(shuō)也具有“散文化”“詩(shī)化”的特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①老婦人的聲音、笑容特別優(yōu)雅，這不像是街頭擺攤者或一般市民所能有的；兩個(gè)年輕人喜歡并且想要買(mǎi)白蘭花，老婦人就送給他們（或：“我”給老婦人帶來(lái)了大生意，老婦人并不格外驚喜）。②老婦人的家是市中心區(qū)域的老式洋房，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的，這暗示了老婦人的生活并不拮據(jù)。9.①這篇小說(shuō)不以曲折、復(fù)雜的情節(jié)取勝，只是敘述了一位老婦人賣(mài)花的平凡簡(jiǎn)單的故事。②這篇小說(shuō)以“白蘭花”為意象，“白蘭花”這一意象具有豐富的象征意義。③這篇小說(shuō)的語(yǔ)言雖然較為平淡，但抒情意味較為濃厚，表達(dá)含蓄?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“對(duì)丈夫、對(duì)母親的思念和緬懷”錯(cuò)。老婦人在述說(shuō)她對(duì)白蘭花的記憶和印象時(shí)，并未提及自己的丈夫。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說(shuō)運(yùn)用插敘的手法”錯(cuò)。小說(shuō)采用的是倒敘的手法。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。①“老婦人說(shuō)話的聲音，還有她的笑容都顯得特別優(yōu)雅，完全顛覆了我平日里對(duì)街頭擺攤者或者一般市民的印象”，這是對(duì)老婦人外貌的描寫(xiě)，把老婦人的聲音、笑容與街頭擺攤者或一般市民比較，突出老婦人特別優(yōu)雅的特點(diǎn)，為婦人并不是因?yàn)樯钷讚?jù)而賣(mài)花做了鋪墊；“難得你們年輕人喜歡，就送給你啦。說(shuō)完，老婦人從籃子里精心挑選出一朵白蘭花，小心翼翼地把拴在花上的鐵絲彎成一個(gè)鉤子，將花輕輕地掛在了女青年胸前的扣子上，隨后還送上一句祝福：祝福你們像白蘭花一樣美好”，這是對(duì)老婦人語(yǔ)言和動(dòng)作的描寫(xiě)，老婦人把花送給兩個(gè)喜歡并且想要買(mǎi)白蘭花的年輕人，這說(shuō)明老婦人賣(mài)花并不刻意賺錢(qián)；“我把這一消息告訴了老婦人，她的臉上還是那么優(yōu)雅、那么平靜，說(shuō)：這樣好嗎？這有什么不好？不是為了宣傳我們城市的文化嘛。老婦人終于同意了”，“我”給老婦人帶來(lái)了大生意，老婦人并不格外驚喜，經(jīng)“我”勸說(shuō)才同意，這說(shuō)明老婦人賣(mài)花并不在意賺錢(qián)多少。②“第二天中午，我按照她給我的地址找到了她的家。這是在市中心區(qū)域的一排老式洋房，應(yīng)該也有六七十年的歷史了。推開(kāi)她家的門(mén)，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的”，這是對(duì)老婦人家庭環(huán)境的描寫(xiě)，老婦人的家是市中心區(qū)域的老式洋房，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的，這暗示了老婦人的生活并不拮據(jù)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！吧⑽幕≌f(shuō)”和“詩(shī)化小說(shuō)”這類(lèi)小說(shuō)淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)散化，不以曲折的故事情節(jié)取勝，也少有沖突，缺乏懸念，呈現(xiàn)給讀者的多是日常生活的自然狀態(tài)，敘述者的情致，自然地融注、浸灑在色調(diào)平淡的描寫(xiě)中?？蓮奶摶宋?、淡化情節(jié)、注重環(huán)境描寫(xiě)、語(yǔ)言散文化等角度分析。①?gòu)那楣?jié)看，小說(shuō)三要素之一是情節(jié)，這篇小說(shuō)只是敘述了一位老婦人賣(mài)花的平凡簡(jiǎn)單的故事，因?yàn)閻?ài)花，所以賣(mài)花，結(jié)尾表明老婦人賣(mài)花原因，也是水到渠成，沒(méi)有波瀾，小說(shuō)不以曲折、復(fù)雜的情節(jié)取勝，呈現(xiàn)給讀者的多是日常生活的自然狀態(tài)。②從意象看，這篇小說(shuō)以“白蘭花”為意象，“白蘭花”是“奶白色的小花，它兩三厘米長(zhǎng)，體型纖細(xì)，卻散發(fā)出一股沁人心脾的香味”，這種花與眾不同，淡雅，幽香，本身就充漫詩(shī)意，這一意象具有豐富的象征意義，如老婦人的形象。③從語(yǔ)言看，這篇小說(shuō)的語(yǔ)言較為平淡，但“當(dāng)我經(jīng)過(guò)一個(gè)弄堂口時(shí)，感覺(jué)有一縷香氣飄來(lái)，香氣自然清幽，還夾帶了一絲暖暖的甜味”“祝福你們像白蘭花一樣美好”“在每個(gè)房間放上一朵白蘭花，并且告訴客人，這是這座城市的味道”“我是想叫更多的人能夠喜歡白蘭花。還有，我感覺(jué)拿賣(mài)花的鈔票去幫助失學(xué)兒童，要比拿其他鈔票更有意義，也更讓我開(kāi)心”等語(yǔ)言抒情意味較為濃厚，表達(dá)含蓄，符合人物特征，突出了老婦人身上優(yōu)雅、寧?kù)o、溫暖、愛(ài)心的人性美與人情美的光輝。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）文段二：善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善答問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴叩之以大者則大鳴待其從容然后盡其聲；不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自《學(xué)記》）文段三：夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）10.文段二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。叩之A以小者B則小鳴C叩之D以大者E則大鳴F待其G從容H然后盡其聲11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子，指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。與“君子坦蕩蕩”中的“君子”意義相同。B.繩，木工用來(lái)取直的墨線。后引申為準(zhǔn)則、法度之意，例如“繩之以法”。C.金，古代金屬的通稱(chēng)。文中指金屬制的刀斧等?！敖鹗社U”的“金”也指金屬。D.而，在句中表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”意義不同。12.下列對(duì)以上三則文段的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文段一中，作者首先提出了全文的中心論點(diǎn)，進(jìn)而論述學(xué)習(xí)的作用。B.文段二中，作者是從“問(wèn)”與“答”兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)明“此皆進(jìn)學(xué)之道也”。C.文段三中，作者用古諺語(yǔ)進(jìn)行舉例論證，強(qiáng)調(diào)有一技之長(zhǎng)的重要性。D.這三則文段圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從不同角度進(jìn)行了闡發(fā)，都使用了比喻論證。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。14.以上三則材料都旨在勉勵(lì)學(xué)習(xí)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)分別概括?！敬鸢浮?0.CFH11.B12.C13.（1）有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。（2）善于提問(wèn)的人，就像加工處理堅(jiān)硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后是節(jié)疤和紋理不順的地方，時(shí)間長(zhǎng)了，問(wèn)題就愉悅地解決了。14.①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)不能停止，借助學(xué)習(xí)來(lái)提升自己、改變自己。②材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)要善于學(xué)習(xí)、善于提問(wèn)才能事半功倍、增進(jìn)學(xué)問(wèn)。③材料三強(qiáng)調(diào)要把讀書(shū)當(dāng)作一項(xiàng)安身立世的重要技藝來(lái)掌握，才能見(jiàn)多識(shí)廣?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完?！斑抵孕≌邉t小鳴”和“叩之以大者則大鳴”句式相同，分別成句，前后斷開(kāi)，即CF處；“待其從容”中“待”作謂語(yǔ)，“其從容”為賓語(yǔ)；且與“然后盡其聲”構(gòu)成順承關(guān)系，二者之間斷開(kāi)，即H處。故選CFH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言實(shí)詞、虛詞意義用法的能力。A.正確。句意：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人說(shuō)。/有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人光明磊落、心胸坦蕩。B.錯(cuò)誤。名詞，木工用來(lái)取直的墨線；/動(dòng)詞，約束，制裁。句意：木材直得合乎木匠用來(lái)取直的墨線。/用法律約束。C.正確。句意：金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就變鋒利了。/金屬和石頭也能雕刻成功。D.正確?！拔釃L終日而思矣”的“而”表修飾，地。句意：老師費(fèi)力小，而自己收到的效果卻很大。/我曾經(jīng)整日地思索。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。C.“作者用古諺語(yǔ)進(jìn)行舉例論證”錯(cuò)誤，作者用諺語(yǔ)“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身”是引用論證，不是舉例論證。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“參省”，檢查、省察；“參省乎己”，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“乎己參省”；“知”，同“智”，見(jiàn)識(shí)。（2）“攻”，加工處理；“節(jié)目”，節(jié)疤和紋理不順的地方；“說(shuō)”，通“悅”，愉悅?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“君子曰：學(xué)不可以已……君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣……君子生非異也，善假于物也”可知，材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)不能停止，借助學(xué)習(xí)來(lái)提升自己、改變自己。②由原文“善學(xué)者，師逸而功倍……不善學(xué)者，師勤而功半……善問(wèn)者如攻堅(jiān)木……不善問(wèn)者反此”可知，材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)要善于學(xué)習(xí)、善于提問(wèn)才能事半功倍、增進(jìn)學(xué)問(wèn)。③由原文“夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資”可知，材料三強(qiáng)調(diào)要把讀書(shū)當(dāng)作一項(xiàng)安身立世的重要技藝來(lái)掌握，才能見(jiàn)多識(shí)廣?！緟⒖甲g文】文段一：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來(lái)取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)畫(huà)的圓。即使又曬干了，也不會(huì)再變直，這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)過(guò)墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就變鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。我曾經(jīng)整日地思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有更長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有更加疾勁，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚。借助車(chē)馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的天性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。文段二：善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力小，而自己收到的效果卻很大，于是歸功于老師教導(dǎo)有方。不善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力大，而自己的收獲卻很小，學(xué)生會(huì)因此埋怨老師。善于提問(wèn)的人，就像加工處理堅(jiān)硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后是節(jié)疤和紋理不順的地方，時(shí)間長(zhǎng)了，問(wèn)題就愉快地解決了；不善于提問(wèn)的人與此相反。善于回答問(wèn)題的老師，就像撞鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完；不善于回答問(wèn)題的老師與此相反。這些都是增進(jìn)學(xué)問(wèn)的方法。文段三：搞清《六經(jīng)》的要旨，博覽百家的著述，即使不能增長(zhǎng)德行，敦厚勉勵(lì)風(fēng)俗，還可以擁有一種才藝，能夠養(yǎng)活自己。父兄不可能永遠(yuǎn)依憑，家鄉(xiāng)不可能永遠(yuǎn)保有，一朝流離無(wú)人保佑，只應(yīng)自己靠自己了。俗諺說(shuō)：“積累千萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，不如自己有一項(xiàng)小技藝?！奔妓囍菀讓W(xué)習(xí)而且可貴的，沒(méi)有比得上讀書(shū)了。世上的人不論是愚笨是聰明，都要求人認(rèn)識(shí)得多，事情經(jīng)歷得廣，卻不肯讀書(shū)，這就好比要求吃飽而懶于做飯，要求穿暖和而懶于裁剪衣服。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。剪牡丹·舟中聞雙琵琶張先①野綠連空，天青垂水，素色溶漾都凈。柳徑無(wú)人，墮絮飛無(wú)影。汀洲日落人歸，修巾薄袂，擷香拾翠相競(jìng)。如解凌波，泊煙渚春暝。彩絳朱索②新整。宿繡屏、畫(huà)船風(fēng)定。金鳳響雙槽③，彈出今古幽思誰(shuí)省。玉盤(pán)大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并。重聽(tīng)。盡漢妃一曲，江空月靜。〖備注〗①?gòu)埾?，北宋婉約派代表人物。②彩絳朱索，指五顏六色的彩帶，泛指美人身上的衣飾。③雙槽，指雙琵琶，槽是琵琶等樂(lè)器上弦的格子。15.下列對(duì)這首詞上闋的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的前三句是環(huán)境描寫(xiě)，詞人通過(guò)綠野、天空、江水等意象描繪了一幅明澈潔凈的江上美景圖。B.“天青垂水”句，一個(gè)“垂”字將天空、水面連接起來(lái)，水天一色，煉字精當(dāng)。C.“柳徑”二句寫(xiě)岸邊柳蔭小路空無(wú)一人，只有柳絮飄舞，寫(xiě)景率直，用語(yǔ)平實(shí)，卻有妙趣。D.“汀洲”五句轉(zhuǎn)向人物描寫(xiě)，船夫們競(jìng)相采香草、拾翠羽，踩水而行，泊船洲邊。16.白居易的《琵琶行》以高超的技巧手法摹寫(xiě)音樂(lè)，這首詞在寫(xiě)法上受白居易《琵琶行》的影響甚大。本詞下闋是如何描寫(xiě)音樂(lè)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①運(yùn)用比喻，“玉盤(pán)大小亂珠迸”將節(jié)奏緊湊、精湛的琴聲比作大小珍珠落入玉盤(pán)里那樣清脆的聲音，化無(wú)形為有形，顯得形象可感。②側(cè)面襯托，“彈出今古幽思誰(shuí)省”通過(guò)寫(xiě)“我”作為聽(tīng)樂(lè)人的情緒反應(yīng)和情思傳達(dá)出音樂(lè)本身的魅力，從而強(qiáng)化表達(dá)效果。③環(huán)境烘托，“江空月靜”寫(xiě)樂(lè)曲休止時(shí)的效果，以空廓沉靜的月夜，烘托出音樂(lè)的魅力，留下了無(wú)窮的余韻?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“船夫們”錯(cuò)誤?！靶藿肀●恰笔菋D女春日裝束，“修巾薄袂，擷香拾翠相競(jìng)”是指游春女子束著修長(zhǎng)衣帶，衫袖輕飄，競(jìng)相在芳洲上采香草、拾翠羽。所以，應(yīng)把“船夫們”改為“美女們”。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力?！坝癖P(pán)大小亂珠迸”意思是琵琶的樂(lè)聲嘈嘈切切，猶如大小珍珠落到玉盤(pán)的聲音。此句由白居易《琵琶行》“大珠小珠落玉盤(pán)”句化來(lái)，運(yùn)用比喻，視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象并舉，形象地表現(xiàn)了音樂(lè)旋律的跌宕起伏，高昂處如急風(fēng)暴雨，低回處如兒女私語(yǔ)，令人耳不暇接。人物的感情時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而低回婉轉(zhuǎn)，皆隨樂(lè)聲起伏，曲曲傳出?！敖瘌P響雙槽，彈出今古幽思誰(shuí)省”是說(shuō)風(fēng)停夜靜時(shí)，從屏障內(nèi)忽然傳出兩位琵琶女奏響的樂(lè)曲，飽含古往今來(lái)的失意文人和淪落天涯的歌女郁結(jié)的情思，有誰(shuí)能夠領(lǐng)悟？通過(guò)寫(xiě)“我”作為聽(tīng)樂(lè)人的情緒反應(yīng)和情思傳達(dá)出音樂(lè)本身的魅力，這是側(cè)面襯托。結(jié)句“江空月靜”是環(huán)境烘托，以空廓沉靜的月夜，烘托出音樂(lè)的魅力。如泣如訴的昭君怨曲，把聽(tīng)眾帶進(jìn)了哀愁的境界，相對(duì)無(wú)言，月夜格外的沉寂，留下了無(wú)窮的余韻，讓人回味。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“_______________，_______________”是表現(xiàn)夢(mèng)境破滅，在驚恐中轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句。（2）在《赤壁賦》中，蘇軾運(yùn)用比喻的修辭手法來(lái)表達(dá)“人生短促，人類(lèi)渺小”的感慨的兩句是“_______________，_______________”。（3）疊詞用得好，可將自然景色或人物描繪得生動(dòng)形象。古代詩(shī)詞中運(yùn)用疊詞而又能產(chǎn)生這種效果的有很多，如：“_______________，_______________?！薄敬鸢浮浚?）忽魂悸以魄動(dòng)恍驚起而長(zhǎng)嗟（2）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（3）呦呦鹿鳴食野之蘋(píng)（曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙/云青青兮欲雨水澹澹兮生煙/無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天地養(yǎng)萬(wàn)物。百年變遷，白洋淀的人們?cè)谶@方水土中，從容地過(guò)著祖上傳下來(lái)的生活?！疤斓刂蟮略簧?，生生之謂易①”每種生命都是一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)又滋生細(xì)節(jié)，形成一種彼此共存相依的生物鏈的關(guān)系。夏天，紅白相間，荷花亭亭；冬天，蹲下身，能聽(tīng)到水波推送冰塊的聲音，透過(guò)忽寬忽窄的冰縫看水下，幾乎透明的淺灰色小魚(yú)慢悠悠②其間。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里說(shuō)，我們正在擁有越來(lái)越多的房子，但我們正在失去越來(lái)越多的家園。但白洋淀的萬(wàn)物不一樣，它們都會(huì)讓行走在白洋淀的任何一個(gè)地方的你知道這里仍然是我們的家園。成片蘆葦和在③間輕輕搖過(guò)的漁舟，形成一幅自然的畫(huà)卷。白洋淀的生活，像是自然的恩賜。春季青蘆吐翠，夏季紅蓮出水，秋季蘆葦泛金，冬季水泊似玉。正如一位詩(shī)人所說(shuō)：“白洋淀的廣闊空間，就像是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表，在展示時(shí)間的流動(dòng)?！薄總€(gè)抵達(dá)白洋淀的人，都會(huì)感到這里似曾相識(shí)，像我們從小就熟悉的地方一樣。水天一色，④，蘆葦連接成片，雄渾、蒼涼、壯闊的生命的詩(shī)意，寫(xiě)在這片大地上。在白洋淀，你能發(fā)現(xiàn)一種隱沒(méi)已久的簡(jiǎn)樸的意味。這種簡(jiǎn)樸來(lái)自人與自然的和諧關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)和歷史的尊重和傳承，還有日常生活的從容。18.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.①處的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該用逗號(hào)且應(yīng)放在后引號(hào)外面。B.包含語(yǔ)素“游”的詞語(yǔ)“家族”有游蕩、游弋、暢游等，②處填寫(xiě)“游弋”最合適。C.③和④處都可以填寫(xiě)“煙波浩渺”這一成語(yǔ)。D.白洋淀生態(tài)狀況說(shuō)明，在現(xiàn)代社會(huì)依然可保留“鄉(xiāng)土社會(huì)”中的“家園”，延續(xù)生態(tài)文明。19.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A19.將季節(jié)特征分明的白洋淀比作轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表，形象地寫(xiě)出了白洋淀良好的生態(tài)特點(diǎn)。20.行走在白洋淀的任何一個(gè)地方，它們都會(huì)讓你知道，這里仍然是我們的家園?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和詞語(yǔ)（成語(yǔ)）及理解文章內(nèi)容的能力。A.“應(yīng)該用逗號(hào)且應(yīng)放在后引號(hào)外面”錯(cuò)。應(yīng)該用句號(hào)且應(yīng)放在后引號(hào)里面。該句引文是一個(gè)完整的句子，是完全引用，句末點(diǎn)號(hào)放在引號(hào)內(nèi)。故選A?！?9題詳析】本題考查學(xué)生賞析修辭手法表達(dá)效果的能力。劃線句將“白洋淀的廣闊空間”比作“一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表”，“時(shí)間的流動(dòng)”指的是白洋淀的四季變換。上文寫(xiě)白洋淀四季各具特色，春季的青翠，夏季的紅艷，秋季金黃，冬季潔白，分別展現(xiàn)了不同時(shí)節(jié)下獨(dú)屬的美感，這里的比喻手法，進(jìn)一步引用詩(shī)人的詩(shī)句來(lái)突出白洋淀四季分明，皆有美景，寫(xiě)出了白洋淀美麗的自然景色，也寫(xiě)出白洋淀良好的生態(tài)特點(diǎn)，表達(dá)作者對(duì)白洋淀的喜愛(ài)贊美之情?！?0題詳析】本題考查學(xué)生句式變換的能力。長(zhǎng)句變短句的步驟為：第一步，首先找出長(zhǎng)句的主干部分，把長(zhǎng)句的主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)提取出來(lái)；第二步，抽出修飾語(yǔ)獨(dú)立成句；第三步，整合成連貫的語(yǔ)段。第一步，將句子的主干找出來(lái)，主語(yǔ)為“它們”，謂語(yǔ)為“讓你知道”，整合為句子“它們都會(huì)讓你知道”。第二步，把“行走在白洋淀的任何一個(gè)地方”這個(gè)定語(yǔ)提出來(lái)獨(dú)立成句。把“知道”的賓語(yǔ)“這里仍然是我們的家園”提出來(lái)獨(dú)立成句，兩個(gè)句子成分均不殘缺，故可直接作為單獨(dú)的句子。第三步，稍微調(diào)整句之間的邏輯關(guān)系，整理出答案。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字完成下面小題。近來(lái)，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個(gè)不斷生長(zhǎng)的文化符號(hào)。蘇東坡從眾多文人中①，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱佳的才華，還因?yàn)樗茉炝肆钊松裢奈幕烁?。蘇東坡的文化人格有何特別？首先，蘇東坡雖“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時(shí)直陳得失，絲毫不計(jì)個(gè)人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、②的人格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開(kāi)出花來(lái)。其實(shí)，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)?、研究、追隨他的人多得③。今天，我們?cè)诟鞣N文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.在論述蘇東坡的文化人格時(shí)，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫(xiě)有什么表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1.①脫穎而出②寵辱不驚③不計(jì)其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)22.①語(yǔ)言口語(yǔ)化，通俗易懂，富有時(shí)代氣息；②使蘇東坡積極樂(lè)觀的形象更為鮮活?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，結(jié)合前文“近來(lái)，蘇東坡又火了”“成為一個(gè)不斷生長(zhǎng)的文化符號(hào)”可知，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是蘇東坡在眾多文人中凸顯出來(lái)，故此處可填“脫穎而出”。脫穎而出：比喻有才能的人遇時(shí)機(jī)而顯露本領(lǐng)，超越眾人。第②處，結(jié)合后文“他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠‘一蓑煙雨任平生’，讓生活在苦難中開(kāi)出花來(lái)”可知，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是蘇東坡在深受恩寵和遭受貶謫時(shí)能夠超然物外，樂(lè)觀灑脫，故此處可填“寵辱不驚”。寵辱不驚：受寵或受辱都不為所動(dòng)，后形容對(duì)得失不在乎。第③處，結(jié)合“蘇東坡的熱度從未消減”可知，追隨他的人很多，故此處可填“不計(jì)其數(shù)”或“數(shù)不勝數(shù)”。不計(jì)其數(shù)：沒(méi)辦法計(jì)算數(shù)目，形容極多。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不清。形容數(shù)量極多，難以統(tǒng)計(jì)?！?2題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)并分析其表達(dá)效果的能力?！疤善健睂?xiě)出了蘇軾面對(duì)貶謫的樂(lè)觀曠達(dá)的精神，“擼起袖子加油干”寫(xiě)出了蘇軾不受自身遭遇的影響，一心為民?！耙坏仉u毛”寫(xiě)出了蘇軾不幸的經(jīng)歷?！疤善健薄皵]起袖子加油干”“一地雞毛”這些現(xiàn)代化的口語(yǔ)用來(lái)描寫(xiě)蘇軾，通俗易懂，讓讀者更明白蘇軾的經(jīng)歷和精神，富有時(shí)代氣息，也寫(xiě)出了蘇軾在不幸的生活經(jīng)歷中積極樂(lè)觀的精神。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①“玉不琢，不成器?！薄抖Y記》②“只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶(hù)最挑剔眼光的檢驗(yàn)?！薄兑怨そ尘竦褡?xí)r代品質(zhì)》③曾以玉作比青年，對(duì)青年寄予厚望，說(shuō)道：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人”。“雕琢”對(duì)青年的成長(zhǎng)有何意義？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章闡述你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。本題由三則材料組成。第一則材料出自《禮記》，意思是玉石不經(jīng)雕琢，成不了器物。比喻人不受教育，不學(xué)習(xí)就不能有成就；第二則材料出自教材選文《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》，表明了琢磨技藝，才能打造出能經(jīng)受群眾檢驗(yàn)的產(chǎn)品，打好基本功是一個(gè)企業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；第三則材料是的講話，表達(dá)了對(duì)廣大青年的殷切期望，指出了青年人成長(zhǎng)的途徑和目標(biāo)，提出了要以“真、善、美”來(lái)雕琢自己這一思想。三則材料從不同角度強(qiáng)調(diào)了“雕琢”對(duì)于人生的重要意義?！暗褡痢钡幕疽馑际堑窨逃袷?，也可指對(duì)某事物修改使其更為完善。對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，只有經(jīng)過(guò)雕琢磨礪才能成大器，才能承擔(dān)起民族復(fù)興的偉大責(zé)任。璞玉展露光華，離不開(kāi)琢磨切磋，青年人的成長(zhǎng)離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的磨礪；在此基礎(chǔ)上，還要有深沉的家國(guó)情懷，把自己提升到如玉的高潔品格，以高要求磨練自己，成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人。行文構(gòu)思時(shí)，可以以“雕琢自己，才能成為大器”作為中心論點(diǎn)，先由前兩則材料，講明“雕琢”的意義，即使自身成器、經(jīng)受得住考驗(yàn)；再由材料三的話出發(fā)，講講具體應(yīng)該從哪些方面雕琢自己，以及要以什么為目標(biāo)去雕琢自己，最后發(fā)出號(hào)召、總結(jié)全文。在寫(xiě)作時(shí)，要注意結(jié)合考生自身體驗(yàn)，從青年人的角度談，不可過(guò)于大、空，脫離實(shí)際。立意：（1）精雕細(xì)刻成就璀璨人生。（2）人不琢，不成器。（3）生命如璞玉，修身成君子。安徽省合肥市六校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在黨的二十大報(bào)告中指出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。”這一重要論述為新時(shí)代新征程推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了重要遵循。早在19世紀(jì)，馬克思就曾提出自然是人的“無(wú)機(jī)的身體”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)人與自然是統(tǒng)一的有機(jī)整體，彼此相互影響、不可分割。人類(lèi)友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)是慷慨的；人類(lèi)粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰是無(wú)情的。如果人類(lèi)無(wú)度破壞自然環(huán)境，必然會(huì)打破生態(tài)系統(tǒng)的平衡，遭到自然界的“報(bào)復(fù)”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的樸素生態(tài)觀，同樣蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)所面臨的生態(tài)問(wèn)題的重要啟示?！吨芤住氛J(rèn)為，“天地之大德曰生”“生生之謂易”，給予“生生”和“共生”極高的價(jià)值期許?！敖邼啥鴿O，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)?！薄秴问洗呵铩窂?qiáng)調(diào)要遵循“天時(shí)”來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)生活，體現(xiàn)順應(yīng)規(guī)律、適度節(jié)用的發(fā)展思想。中國(guó)古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，將天地人統(tǒng)一起來(lái)、將自然生態(tài)同人類(lèi)文明聯(lián)系起來(lái)；“順時(shí)”“以時(shí)”“不違時(shí)”，順應(yīng)和保護(hù)自然，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度，為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了豐厚的思想滋養(yǎng)。生態(tài)興則文明興。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量同人民群眾對(duì)美好生活的期盼相比，同建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)相比，都還有不小的差距。如何達(dá)成“人類(lèi)與自然的和解”，如何歷史地、實(shí)踐地處理人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題再次擺在了我們面前。在黨的二十大報(bào)告中深刻闡明，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的二十大對(duì)推動(dòng)綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生作出重大安排部署，科學(xué)回答了生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)指明了方向。大自然是人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的基本條件，我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，以和諧促進(jìn)共生、以共生消解對(duì)立，不斷推動(dòng)人與自然和諧共生新格局的形成。（摘編自袁秀《邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》）材料二：人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史、文明史，歸根結(jié)底，是一部人與自然的關(guān)系史?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，面對(duì)如何處理人與自然關(guān)系的問(wèn)題，中國(guó)“人與自然是生命共同體”理念和實(shí)踐日益受到關(guān)注和推崇。如何認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，即自然觀，東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同。英國(guó)學(xué)者李約瑟指出，在對(duì)待自然這個(gè)問(wèn)題上，西方思想在兩個(gè)世界之間擺動(dòng)：一個(gè)是被看作自動(dòng)機(jī)的世界，按照編定的程序運(yùn)行；另一個(gè)是神學(xué)世界，按照上帝意志運(yùn)行。無(wú)論“擺”向哪個(gè)世界，在西方看來(lái)，人并非自然的一部分，自然是被人認(rèn)識(shí)、使用和改造的對(duì)象。這種主客二分法有利于人類(lèi)大膽突破蒙昧與陳規(guī)，發(fā)現(xiàn)和掌握自然規(guī)律，但其弊端在于令人過(guò)度自信，索求無(wú)度，最終與自然對(duì)立起來(lái)。中國(guó)的自然觀則“別開(kāi)生面”。在認(rèn)識(shí)論方面，中國(guó)傳統(tǒng)思想在思考人與自然關(guān)系時(shí)主張“天人合一”?！叭恕辈⒎恰疤臁蓖庵?，也就無(wú)所謂對(duì)立。最具代表性的就是《莊子·齊物論》中所言的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。張載在《西銘》中說(shuō)得更明白，“民吾同胞，物吾與也”，即人處自然之中，人類(lèi)固是同胞，萬(wàn)物亦為同類(lèi)。在實(shí)踐論方面，與西方哲學(xué)相通，中國(guó)哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)“知天”。如老子所說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡私夂驼J(rèn)識(shí)“天”以后，中國(guó)哲學(xué)指向的并非使用和改造，而是“于自然無(wú)所違”“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”。福建土樓的出現(xiàn)就印證了這一理念。福建土樓在建造時(shí)往往依山就勢(shì)，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料?？图胰司偷厝〔模米钇匠５耐亮现筛叽蟮臉潜?，是人與自然和諧相處的典范。出于對(duì)近代以來(lái)西方自然觀念的反思及對(duì)當(dāng)代人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生存困境的關(guān)切，馬克思主義也強(qiáng)調(diào)人與自然相互依賴(lài)。馬克思指出，“只要有人存在，自然史和人類(lèi)史就彼此相互制約”。恩格斯提醒，不可過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次勝利，“自然界都報(bào)復(fù)了我們”。這與中國(guó)的傳統(tǒng)自然觀如榫遇卯，實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生出了“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“人與自然是生命共同體”等重大理論成果，這些強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為認(rèn)識(shí)當(dāng)下的生態(tài)問(wèn)題提供了思想武器，中國(guó)開(kāi)出的對(duì)癥之方正得到國(guó)際社會(huì)越來(lái)越廣泛的認(rèn)同。哲學(xué)家們是用不同的方式解釋世界，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，更重要的是改變世界。面對(duì)全球環(huán)境治理前所未有的困難，國(guó)際社會(huì)應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)，戮力同心，共建人與自然生命共同體。深懷對(duì)自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，“天人合一”未來(lái)可期。（摘編自文龍杰《“天人合一”的自然觀為何越來(lái)越受推崇？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于“自然”的重要論述為當(dāng)代所面臨的生態(tài)問(wèn)題提供了理論支持，也契合“天人合一”的樸素生態(tài)觀。B.中國(guó)哲學(xué)主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與“自然”不是對(duì)立關(guān)系，這與英國(guó)學(xué)者李約瑟分析的西方哲學(xué)不同。C.在認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系方面，東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同，這導(dǎo)致東西方對(duì)待“自然”的態(tài)度也不相同。D.面對(duì)全球環(huán)境治理前所未有的困難，國(guó)際社會(huì)應(yīng)休戚與共，攜手共建人與自然生命共同體。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了“人與自然”的關(guān)系，不過(guò)兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.只要我們站在人與自然和諧共生的高度上，就可以解決和應(yīng)對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)。C.在自然觀的實(shí)踐論方面，中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)指向的都是人與自然和諧相處。D.強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為解決當(dāng)下的生態(tài)問(wèn)題提供了思想武器，并得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。3.下列選項(xiàng)中，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行》）B.青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）C.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。（蘇軾《赤壁賦》）D.問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》）4.材料二中采用中西方自然觀對(duì)比論證的方法，突出了中國(guó)自然觀尊重、保護(hù)自然的特點(diǎn)。除此之外，材料二還采用了哪些論證方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.安徽黃山風(fēng)景區(qū)是我國(guó)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，風(fēng)光秀麗。安徽黃山現(xiàn)在以“生態(tài)型國(guó)際化世界級(jí)休閑度假旅游目的地城市”為戰(zhàn)略定位，充分發(fā)揮黃山市文化、生態(tài)、自然、旅游四大疊加優(yōu)勢(shì)。為進(jìn)一步保護(hù)黃山風(fēng)景區(qū)生態(tài)，發(fā)揮黃山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，請(qǐng)你結(jié)合兩則材料向當(dāng)?shù)卣岢龊侠斫ㄗh?！敬鸢浮?.C2.A3.C4.①采用引用論證的方法，引用老子、莊子、張載關(guān)于天人關(guān)系的名言說(shuō)明中國(guó)自然觀強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。②采用舉例論證的方法，用福建土樓的例子說(shuō)明中國(guó)自然觀在實(shí)踐方面注重道法自然的理念。5.①通過(guò)媒體宣傳等途徑，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦?lái)游客的環(huán)保意識(shí)，使“人與自然和諧共處”的理念深入人心。②遵循“天人合一”的自然觀，順應(yīng)自然規(guī)律，避免商業(yè)過(guò)度開(kāi)發(fā)，保護(hù)黃山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)環(huán)境。③可以借鑒福建土樓的建筑理念，就地取材，因地制宜，有機(jī)統(tǒng)籌黃山風(fēng)景區(qū)周邊的山林田草環(huán)境，保護(hù)黃山風(fēng)景區(qū)的生機(jī)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選信息的能力。C.“東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同，這導(dǎo)致東西方對(duì)待‘自然’的態(tài)度也不相同”錯(cuò)誤。因果關(guān)系不成立?！皷|西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同”與“東西方對(duì)待‘自然’的態(tài)度也不相同”之間沒(méi)有必然的因果關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.材料一提到“我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，……不斷推動(dòng)人與自然和諧共生新格局的形成”，并沒(méi)有說(shuō)“可以解決和應(yīng)對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)”，可知“只要……就……”條件不成立。C.“指向的都是人與自然和諧相處”錯(cuò)，根據(jù)材料二第4段中的“在西方看來(lái)，人并非自然的一部分，自然是被人認(rèn)識(shí)、使用和改造的對(duì)象”和第7段中的“但了解和認(rèn)識(shí)‘天’以后，中國(guó)哲學(xué)指向的并非使用和改造”可知，二者指向不同。D.“為解決當(dāng)下的生態(tài)問(wèn)題提供了思想武器”錯(cuò)，根據(jù)“這些強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為認(rèn)識(shí)當(dāng)下的生態(tài)問(wèn)題提供了思想武器”可知，是“為認(rèn)識(shí)當(dāng)下的生態(tài)問(wèn)題”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是“邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。A.“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”用鳥(niǎo)鳴聲與泉流聲形容琵琶聲的婉轉(zhuǎn)和低沉，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。B.“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)”此句充滿浪漫主義色彩，景色壯麗，異彩繽紛，不適合作為材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。C.“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”寫(xiě)出了蘇軾與自然的和諧相處，陶醉于自然美景之中，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。D.“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”用滿江的春水來(lái)比喻滿腹的愁恨，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①?gòu)摹叭缋献铀f(shuō)：‘人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄白罹叽硇缘木褪恰肚f子·齊物論》中所言的‘天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一’。張載在《西銘》中說(shuō)得更明白，‘民吾同胞，物吾與也’，即人處自然之中，人類(lèi)固是同胞，萬(wàn)物亦為同類(lèi)”可知，采用了引用論證的方法，引用老子、莊子、張載關(guān)于天人關(guān)系的名言，說(shuō)明中國(guó)自然觀強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。使論證更有說(shuō)服力。②從“福建土樓在建造時(shí)往往依山就勢(shì)，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料?？图胰司偷厝〔?，用最平常的土料筑成高大的樓堡，是人與自然和諧相處的典范”可知，采用了舉例論證的方法，用福建土樓的例子說(shuō)明中國(guó)自然觀在實(shí)踐方面注重道法自然的理念?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①?gòu)牟牧弦弧吧鷳B(tài)興則文明興”“在黨的二十大報(bào)告中深刻闡明，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”可知，通過(guò)媒體宣傳等途徑，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦?lái)游客的環(huán)保意識(shí)，使“人與自然和諧共處”的理念深入人心；②從材料一“順應(yīng)和保護(hù)自然，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度，為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了豐厚的思想滋養(yǎng)”和材料二“中國(guó)傳統(tǒng)思想在思考人與自然關(guān)系時(shí)主張‘天人合一’”“深懷對(duì)自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”可知，遵循“天人合一”的自然觀，順應(yīng)自然規(guī)律，要避免商業(yè)過(guò)度開(kāi)發(fā)，保護(hù)黃山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)環(huán)境；③從材料二“福建土樓在建造時(shí)往往依山就勢(shì)，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料?？图胰司偷厝〔?，用最平常的土料筑成高大的樓堡，是人與自然和諧相處的典范”可知，可以借鑒福建土樓的建筑理念，就地取材，因地制宜，有機(jī)統(tǒng)籌黃山風(fēng)景區(qū)周邊的山林田草環(huán)境，逐步恢復(fù)黃山風(fēng)景區(qū)的生機(jī)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白蘭花戴濤我每次走過(guò)街邊的花店，總免不了朝里面的鮮花看上幾眼，心想會(huì)不會(huì)有白蘭花呢？可每次都會(huì)很失望。其實(shí)我也知道，白蘭花是不會(huì)出現(xiàn)在花店里的，而且我也不是在花店里認(rèn)識(shí)她的。那是在二十多年前的一個(gè)黃昏，我下班后去一家百貨公司買(mǎi)東西，這家公司坐落在已經(jīng)繁華了百年的淮海路（舊名“霞飛路”）上。當(dāng)我經(jīng)過(guò)一個(gè)弄堂口時(shí)，感覺(jué)有一縷香氣飄來(lái)，香氣自然清幽，還夾帶了一絲暖暖的甜味，這顯然不同于平日里空氣中彌漫著的各類(lèi)人造香精。于是我開(kāi)始尋找，在弄堂口我看到了一位六十來(lái)歲的婦人，她坐在一張小板凳上，她的跟前放著一個(gè)竹子編織的籃子，籃子里面鋪著一塊藍(lán)條白底的濕毛巾，在毛巾的上面排著十幾朵奶白色的小花，它兩三厘米長(zhǎng)，體型纖細(xì)，卻散發(fā)出一股沁人心脾的香味。阿婆，這是什么花？白蘭花。哦，白蘭花，這花真好聞。嗯，這可是最迷人的花香。老婦人說(shuō)話的聲音，還有她的笑容都顯得特別優(yōu)雅，完全顛覆了我平日里對(duì)街頭擺攤者或者一般市民的印象。我被她吸引，便站在一旁默默地看著她賣(mài)花。這時(shí)走過(guò)一對(duì)青年男女，女子問(wèn)男子：老公，這是什么花？這么香呀。男子說(shuō)：我也不知道。于是他們蹲下來(lái)問(wèn)老婦人。當(dāng)知道這叫白蘭花時(shí)，男青年顯得異常興奮：哇，這就是白蘭花！我看過(guò)幾部上世紀(jì)三四十年代的上海老電影，里面都有在街頭叫賣(mài)，“白蘭花”“白蘭花”。這叫聲又嗲又糯，每次看完了電影，這聲音還在我的腦子里轉(zhuǎn)。老婦人微笑著看著他們：嗯，白蘭花在這個(gè)城市被人喜歡的時(shí)間啊，已經(jīng)超過(guò)了我的年齡。女青年對(duì)男青年說(shuō)：老公，我要買(mǎi)。好的。阿婆，這花多少錢(qián)一朵？難得你們年輕人喜歡，就送給你啦。說(shuō)完，老婦人從籃子里精心挑選出一朵白蘭花，小心翼翼地把拴在花上的鐵絲彎成一個(gè)鉤子，將花輕輕地掛在了女青年胸前的扣子上，隨后還送上一句祝福：祝福你們像白蘭花一樣美好。眼前的這一幕讓我感受到了生活的美好，我的眼睛不禁有些濕潤(rùn)了。告別了老婦人，我的心情卻有些沉重。如果不是生活拮據(jù)，一個(gè)六十多歲的老人會(huì)坐在弄堂口賣(mài)花嗎？可照她這樣的賣(mài)法，一天又能掙幾個(gè)錢(qián)？我開(kāi)始有意無(wú)意地路過(guò)那里，然后買(mǎi)一朵白蘭花。不久后的一天，我和一位經(jīng)營(yíng)賓館的朋友聊天，他說(shuō)他想打造一家能夠體現(xiàn)上海這座城市文化風(fēng)貌的酒店，問(wèn)我有什么建議。我說(shuō)可以在每個(gè)房間放上一朵白蘭花，并且告訴客人，這是這座城市的味道。朋友聽(tīng)后說(shuō)，好像有點(diǎn)道理，可以試試。我說(shuō)這花由我來(lái)提供吧。朋友笑了，說(shuō)這點(diǎn)小生意你也做。我把這一消息告訴了老婦人，她的臉上還是那么優(yōu)雅、那么平靜，說(shuō)：這樣好嗎？這有什么不好？不是為了宣傳我們城市的文化嘛。老婦人終于同意了。明天您準(zhǔn)備兩百朵花吧，我和您一起送過(guò)去。不麻煩你了，我自己去吧。第一次我還是陪您去吧。我堅(jiān)持道。老婦人見(jiàn)我這樣堅(jiān)決的態(tài)度，也就只好答應(yīng)了。我們說(shuō)好了第二天中午我去她家接她。第二天中午，我按照她給我的地址找到了她的家。這是在市中心區(qū)域的一排老式洋房，應(yīng)該也有六七十年的歷史了。推開(kāi)她家的門(mén)，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的。她讓我坐到沙發(fā)上，給我倒上一杯白開(kāi)水，充滿歉意地對(duì)我說(shuō)：真對(duì)不起，我先生走了以后，家里已經(jīng)不備咖啡、茶葉了。為了打破尷尬氣氛，我問(wèn)她：您怎么會(huì)想到去街上賣(mài)白蘭花？她沉默了片刻，說(shuō)：記得小時(shí)候，我看見(jiàn)媽媽穿的旗袍上總是別著一朵白蘭花，白蘭花的氣味就像是媽媽的氣味，然后整個(gè)城市好像也是這個(gè)氣味，所以我就迷上了白蘭花。從我上小學(xué)到開(kāi)始教書(shū)，每天都會(huì)佩戴著一朵白蘭花?？墒乾F(xiàn)在，白蘭花要從這個(gè)城市消失了，人們腳步匆匆，似乎并不留意平凡的白蘭花。喜歡白蘭花就需要辛辛苦苦地在街頭賣(mài)白蘭花嗎？我是想叫更多的人能夠喜歡白蘭花。還有，我感覺(jué)拿賣(mài)花的鈔票去幫助失學(xué)兒童，要比拿其他鈔票更有意義，也更讓我開(kāi)心。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”走過(guò)街邊的花店，總要朝里面的鮮花看上幾眼，這說(shuō)明“我”對(duì)二十多年前邂逅老婦人賣(mài)白蘭花一事印象深刻，至今難忘。B.精心挑選、小心翼翼地把鐵絲彎成鉤子、為女青年輕輕地掛上白蘭花……細(xì)致的描寫(xiě)勾勒出溫馨的場(chǎng)景，這一場(chǎng)景令“我”深受感動(dòng)。C.老婦人對(duì)體型纖細(xì)、散發(fā)出沁人心脾的香味的白蘭花情有獨(dú)鐘，是因?yàn)榘滋m花寄寓著她對(duì)丈夫、對(duì)母親的思念和緬懷。D.老婦人雖然沒(méi)有豪言壯語(yǔ)和英勇的壯舉，但人們從她的身上看到了優(yōu)雅、寧?kù)o、溫暖、愛(ài)心，看到了人性美與人情美的光輝。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)致力于細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“鋪著一塊藍(lán)條白底的濕毛巾”的描寫(xiě)體現(xiàn)了老婦人對(duì)白蘭花的細(xì)心呵護(hù)。B.小說(shuō)所寫(xiě)男女青年買(mǎi)花的情節(jié)既刻畫(huà)了老婦人的形象，又為后文“我”找老婦人買(mǎi)白蘭花作鋪墊。C.與《哦，香雪》的寫(xiě)作視角不同，本小說(shuō)以“我”為視角，講述了“我”的所見(jiàn)所感，增添了真實(shí)性。D.小說(shuō)運(yùn)用插敘的手法，首寫(xiě)現(xiàn)在，然后敘述往事，這樣安排設(shè)置了懸念，激起了讀者的閱讀興趣。8.老婦人并非因生活拮據(jù)而賣(mài)花，小說(shuō)結(jié)尾在揭開(kāi)這一謎底之前，前文已作了鋪墊，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.茹志鵑的《百合花》被人們稱(chēng)為“散文化小說(shuō)”“詩(shī)化小說(shuō)”，這篇小說(shuō)也具有“散文化”“詩(shī)化”的特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①老婦人的聲音、笑容特別優(yōu)雅，這不像是街頭擺攤者或一般市民所能有的；兩個(gè)年輕人喜歡并且想要買(mǎi)白蘭花，老婦人就送給他們（或：“我”給老婦人帶來(lái)了大生意，老婦人并不格外驚喜）。②老婦人的家是市中心區(qū)域的老式洋房，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的，這暗示了老婦人的生活并不拮據(jù)。9.①這篇小說(shuō)不以曲折、復(fù)雜的情節(jié)取勝，只是敘述了一位老婦人賣(mài)花的平凡簡(jiǎn)單的故事。②這篇小說(shuō)以“白蘭花”為意象，“白蘭花”這一意象具有豐富的象征意義。③這篇小說(shuō)的語(yǔ)言雖然較為平淡，但抒情意味較為濃厚，表達(dá)含蓄?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“對(duì)丈夫、對(duì)母親的思念和緬懷”錯(cuò)。老婦人在述說(shuō)她對(duì)白蘭花的記憶和印象時(shí)，并未提及自己的丈夫。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說(shuō)運(yùn)用插敘的手法”錯(cuò)。小說(shuō)采用的是倒敘的手法。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。①“老婦人說(shuō)話的聲音，還有她的笑容都顯得特別優(yōu)雅，完全顛覆了我平日里對(duì)街頭擺攤者或者一般市民的印象”，這是對(duì)老婦人外貌的描寫(xiě)，把老婦人的聲音、笑容與街頭擺攤者或一般市民比較，突出老婦人特別優(yōu)雅的特點(diǎn)，為婦人并不是因?yàn)樯钷讚?jù)而賣(mài)花做了鋪墊；“難得你們年輕人喜歡，就送給你啦。說(shuō)完，老婦人從籃子里精心挑選出一朵白蘭花，小心翼翼地把拴在花上的鐵絲彎成一個(gè)鉤子，將花輕輕地掛在了女青年胸前的扣子上，隨后還送上一句祝福：祝福你們像白蘭花一樣美好”，這是對(duì)老婦人語(yǔ)言和動(dòng)作的描寫(xiě)，老婦人把花送給兩個(gè)喜歡并且想要買(mǎi)白蘭花的年輕人，這說(shuō)明老婦人賣(mài)花并不刻意賺錢(qián)；“我把這一消息告訴了老婦人，她的臉上還是那么優(yōu)雅、那么平靜，說(shuō)：這樣好嗎？這有什么不好？不是為了宣傳我們城市的文化嘛。老婦人終于同意了”，“我”給老婦人帶來(lái)了大生意，老婦人并不格外驚喜，經(jīng)“我”勸說(shuō)才同意，這說(shuō)明老婦人賣(mài)花并不在意賺錢(qián)多少。②“第二天中午，我按照她給我的地址找到了她的家。這是在市中心區(qū)域的一排老式洋房，應(yīng)該也有六七十年的歷史了。推開(kāi)她家的門(mén)，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的”，這是對(duì)老婦人家庭環(huán)境的描寫(xiě)，老婦人的家是市中心區(qū)域的老式洋房，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的，這暗示了老婦人的生活并不拮據(jù)。【9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！吧⑽幕≌f(shuō)”和“詩(shī)化小說(shuō)”這類(lèi)小說(shuō)淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)散化，不以曲折的故事情節(jié)取勝，也少有沖突，缺乏懸念，呈現(xiàn)給讀者的多是日常生活的自然狀態(tài)，敘述者的情致，自然地融注、浸灑在色調(diào)平淡的描寫(xiě)中?？蓮奶摶宋?、淡化情節(jié)、注重環(huán)境描寫(xiě)、語(yǔ)言散文化等角度分析。①?gòu)那楣?jié)看，小說(shuō)三要素之一是情節(jié)，這篇小說(shuō)只是敘述了一位老婦人賣(mài)花的平凡簡(jiǎn)單的故事，因?yàn)閻?ài)花，所以賣(mài)花，結(jié)尾表明老婦人賣(mài)花原因，也是水到渠成，沒(méi)有波瀾，小說(shuō)不以曲折、復(fù)雜的情節(jié)取勝，呈現(xiàn)給讀者的多是日常生活的自然狀態(tài)。②從意象看，這篇小說(shuō)以“白蘭花”為意象，“白蘭花”是“奶白色的小花，它兩三厘米長(zhǎng)，體型纖細(xì)，卻散發(fā)出一股沁人心脾的香味”，這種花與眾不同，淡雅，幽香，本身就充漫詩(shī)意，這一意象具有豐富的象征意義，如老婦人的形象。③從語(yǔ)言看，這篇小說(shuō)的語(yǔ)言較為平淡，但“當(dāng)我經(jīng)過(guò)一個(gè)弄堂口時(shí)，感覺(jué)有一縷香氣飄來(lái)，香氣自然清幽，還夾帶了一絲暖暖的甜味”“祝福你們像白蘭花一樣美好”“在每個(gè)房間放上一朵白蘭花，并且告訴客人，這是這座城市的味道”“我是想叫更多的人能夠喜歡白蘭花。還有，我感覺(jué)拿賣(mài)花的鈔票去幫助失學(xué)兒童，要比拿其他鈔票更有意義，也更讓我開(kāi)心”等語(yǔ)言抒情意味較為濃厚，表達(dá)含蓄，符合人物特征，突出了老婦人身上優(yōu)雅、寧?kù)o、溫暖、愛(ài)心的人性美與人情美的光輝。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）文段二：善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善答問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴叩之以大者則大鳴待其從容然后盡其聲；不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自《學(xué)記》）文段三：夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）10.文段二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。叩之A以小者B則小鳴C叩之D以大者E則大鳴F待其G從容H然后盡其聲11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子，指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。與“君子坦蕩蕩”中的“君子”意義相同。B.繩，木工用來(lái)取直的墨線。后引申為準(zhǔn)則、法度之意，例如“繩之以法”。C.金，古代金屬的通稱(chēng)。文中指金屬制的刀斧等?！敖鹗社U”的“金”也指金屬。D.而，在句中表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”意義不同。12.下列對(duì)以上三則文段的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文段一中，作者首先提出了全文的中心論點(diǎn)，進(jìn)而論述學(xué)習(xí)的作用。B.文段二中，作者是從“問(wèn)”與“答”兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)明“此皆進(jìn)學(xué)之道也”。C.文段三中，作者用古諺語(yǔ)進(jìn)行舉例論證，強(qiáng)調(diào)有一技之長(zhǎng)的重要性。D.這三則文段圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從不同角度進(jìn)行了闡發(fā)，都使用了比喻論證。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。14.以上三則材料都旨在勉勵(lì)學(xué)習(xí)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)分別概括?！敬鸢浮?0.CFH11.B12.C13.（1）有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。（2）善于提問(wèn)的人，就像加工處理堅(jiān)硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后是節(jié)疤和紋理不順的地方，時(shí)間長(zhǎng)了，問(wèn)題就愉悅地解決了。14.①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)不能停止，借助學(xué)習(xí)來(lái)提升自己、改變自己。②材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)要善于學(xué)習(xí)、善于提問(wèn)才能事半功倍、增進(jìn)學(xué)問(wèn)。③材料三強(qiáng)調(diào)要把讀書(shū)當(dāng)作一項(xiàng)安身立世的重要技藝來(lái)掌握，才能見(jiàn)多識(shí)廣?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完?！斑抵孕≌邉t小鳴”和“叩之以大者則大鳴”句式相同，分別成句，前后斷開(kāi)，即CF處；“待其從容”中“待”作謂語(yǔ)，“其從容”為賓語(yǔ)；且與“然后盡其聲”構(gòu)成順承關(guān)系，二者之間斷開(kāi)，即H處。故選CFH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言實(shí)詞、虛詞意義用法的能力。A.正確。句意：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人說(shuō)。/有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人光明磊落、心胸坦蕩。B.錯(cuò)誤。名詞，木工用來(lái)取直的墨線；/動(dòng)詞，約束，制裁。句意：木材直得合乎木匠用來(lái)取直的墨線。/用法律約束。C.正確。句意：金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就變鋒利了。/金屬和石頭也能雕刻成功。D.正確?！拔釃L終日而思矣”的“而”表修飾，地。句意：老師費(fèi)力小，而自己收到的效果卻很大。/我曾經(jīng)整日地思索。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。C.“作者用古諺語(yǔ)進(jìn)行舉例論證”錯(cuò)誤，作者用諺語(yǔ)“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身”是引用論證，不是舉例論證。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“參省”，檢查、省察；“參省乎己”，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“乎己參省”；“知”，同“智”，見(jiàn)識(shí)。（2）“攻”，加工處理；“節(jié)目”，節(jié)疤和紋理不順的地方；“說(shuō)”，通“悅”，愉悅?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“君子曰：學(xué)不可以已……君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣……君子生非異也，善假于物也”可知，材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)不能停止，借助學(xué)習(xí)來(lái)提升自己、改變自己。②由原文“善學(xué)者，師逸而功倍……不善學(xué)者，師勤而功半……善問(wèn)者如攻堅(jiān)木……不善問(wèn)者反此”可知，材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)要善于學(xué)習(xí)、善于提問(wèn)才能事半功倍、增進(jìn)學(xué)問(wèn)。③由原文“夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資”可知，材料三強(qiáng)調(diào)要把讀書(shū)當(dāng)作一項(xiàng)安身立世的重要技藝來(lái)掌握，才能見(jiàn)多識(shí)廣?！緟⒖甲g文】文段一：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來(lái)取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)畫(huà)的圓。即使又曬干了，也不會(huì)再變直，這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)過(guò)墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就變鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。我曾經(jīng)整日地思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有更長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有更加疾勁，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚。借助車(chē)馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的天性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。文段二：善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力小，而自己收到的效果卻很大，于是歸功于老師教導(dǎo)有方。不善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力大，而自己的收獲卻很