2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元西方早期的改革第9課歐洲宗教改革亮劍提升知能導(dǎo)練岳麓版選修1

PAGE1-第9課歐洲宗教改革基礎(chǔ)鞏固1．歷史示意圖通常以簡(jiǎn)潔的線條和符號(hào)等反映人類某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化狀況。圖中反映的歷史事務(wù)是()A．文藝復(fù)興 B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．工業(yè)革命答案B解析文藝復(fù)興興起于意大利，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)，工業(yè)革命興起于英國(guó)，由此可知A、C、D三項(xiàng)均與圖片信息不符。宗教改革時(shí)期，德意志北部以及北歐地區(qū)是新教路德宗教較為普遍傳播區(qū)域，而法國(guó)、尼德蘭以及英國(guó)為加爾文宗教傳播區(qū)域，故選B項(xiàng)。2．詩(shī)人海涅說(shuō)：“路德的語(yǔ)言在不到幾年便普及全德意志，并被提升為共同的書面語(yǔ)言，并給予這個(gè)政治上宗教上四分五裂的國(guó)家以一種語(yǔ)言上的統(tǒng)一?！边@表明()A．“因信稱義”瓦解了天主教會(huì)的信仰基礎(chǔ)B．馬丁·路德改革促進(jìn)了資本主義的發(fā)展C．用德語(yǔ)翻譯《圣經(jīng)》推動(dòng)了德意志統(tǒng)一D．宗教信仰的統(tǒng)一是語(yǔ)言統(tǒng)一的前提條件答案C解析材料中“給予這個(gè)政治上宗教上四分五裂的國(guó)家以一種語(yǔ)言上的統(tǒng)一”的信息，主要用意是馬丁·路德改革中用德語(yǔ)翻譯《圣經(jīng)》，有利于德意志民族意識(shí)覺(jué)醒，推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一，故選C項(xiàng)?！耙蛐欧Q義”瓦解的是天主教會(huì)的權(quán)威而非信仰基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)民族國(guó)家發(fā)展的影響而非經(jīng)濟(jì)方面的影響，故B項(xiàng)說(shuō)法不妥；D項(xiàng)說(shuō)法肯定，二者之間并不存在必定聯(lián)系。3．恩格斯說(shuō)：“他的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最英勇的人的要求……(他)的教會(huì)體制是完全民主的、共和的。”恩格斯所說(shuō)的“他”是()A．馬丁·路德 B．加爾文C．孟德斯鳩 D．康德答案B解析依據(jù)材料中“他的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最英勇的人的要求”可推斷恩格斯所說(shuō)的應(yīng)當(dāng)是加爾文，他所提出的“先定論”觀點(diǎn)符合此意；而加爾文在日內(nèi)瓦建立的神權(quán)共和國(guó)也符合“(他)的教會(huì)體制是完全民主的、共和的”，故選B項(xiàng)。4．16世紀(jì)，英國(guó)自上而下地進(jìn)行宗教改革，國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教教會(huì)唯一的首腦。17世紀(jì)六七十年頭，英國(guó)國(guó)王查理二世宣布實(shí)行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教教會(huì)的至尊地位。此舉旨在()A．促進(jìn)信仰自由 B．鞏固君主立憲C．落實(shí)《權(quán)利法案》 D．強(qiáng)化專制統(tǒng)治答案D解析從材料看，16世紀(jì)英國(guó)進(jìn)行宗教改革，國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教教會(huì)唯一的首腦，有利于王權(quán)的加強(qiáng)。英王查理二世強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教教會(huì)的至尊地位，實(shí)際是強(qiáng)化英國(guó)國(guó)王的至尊地位。查理二世是復(fù)辟的斯圖亞特王朝的君主，此舉旨在強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治。故選D項(xiàng)。5．馬丁·路德反對(duì)羅馬教廷，宣揚(yáng)因信而得救。他提倡的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)夫、手工工匠、下層僧侶的支持，推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說(shuō)明宗教改革()A．使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo)B．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力C．有利于近代民族國(guó)家的形成D．有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)答案D解析題干信息表明，馬丁·路德改革既得到下層人民群眾的支持，也得到了上層王公貴族的認(rèn)可，故D項(xiàng)符合題意。社會(huì)上層與下層有著不同的階級(jí)利益，因此A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；B項(xiàng)說(shuō)明白宗教改革對(duì)上層貴族的影響，但沒(méi)有涵蓋材料中“農(nóng)夫、手工工匠、下層僧侶”的相關(guān)內(nèi)容；C項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)。綜合應(yīng)用6．歐洲的宗教改革，推動(dòng)了歐洲向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。閱讀下列材料，完成下列問(wèn)題。材料一如圖所示材料二靈魂得到挽救，不在于遵守教會(huì)的規(guī)條，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰。一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、才智或勤勞，而完全靠上帝的賞賜。材料三16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中的一些新改變。由于16世紀(jì)馬丁·路德的宗教改革，新教從天主教中脫穎而出成為與天主教相對(duì)峙的一種新教；雖然各地、各個(gè)宗教派別有所不同，但總的說(shuō)來(lái)，是世界性的宗教帝國(guó)讓位于地方化、民族化的宗教組織；由于有了內(nèi)心的信仰，人們就不須要一天到晚被束縛于那些繁縟的圣事之中，不須要那一套繁縟的教階制度和教會(huì)儀式，每個(gè)人靠著內(nèi)心的信仰就可以得救。(1)史學(xué)界有句俗話：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲?！闭?qǐng)結(jié)合材料一圖片供應(yīng)的信息加以說(shuō)明。(2)材料二是歐洲宗教改革中兩位聞名人物的言論，概述兩者的核心主見(jiàn)并指出其共同點(diǎn)。(3)結(jié)合材料三分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？答案(1)天主教會(huì)利用教權(quán)聚斂財(cái)寶；迫害進(jìn)步人士，加強(qiáng)思想限制；干涉國(guó)家政治，限制世俗權(quán)力(或教權(quán)限制王權(quán))。(2)核心主見(jiàn)：因信稱義；先定論。共同點(diǎn)：都主見(jiàn)信仰得救。(3)出現(xiàn)了新教和天主教兩大陣營(yíng)的對(duì)峙；一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會(huì)組織和宗教儀式簡(jiǎn)化，人們普遍接受信仰得救的主見(jiàn)。解析第(1)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，天主教會(huì)利用教權(quán)聚斂財(cái)寶；迫害進(jìn)步人士，加強(qiáng)思想限制；干涉國(guó)家政治，限制世俗權(quán)力。第(2)問(wèn)，“靈魂得到挽救”因信稱義；先定論。二者都主見(jiàn)信仰得救。第(3)問(wèn)，“新教從天主教中脫穎而出成為與天主教相對(duì)峙的一種新教”“世界性的宗教帝國(guó)讓位于地方化、民族化的宗教組織”“人們就不須要一天到晚被束縛于那些繁縟的圣事之中，不須要那一套繁縟的教階制度和教會(huì)儀式，每個(gè)人靠著內(nèi)心的信仰就可以得救”出現(xiàn)了新教和天主教兩大陣營(yíng)的對(duì)峙；一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會(huì)組織和宗教儀式簡(jiǎn)化，人們普遍接受信仰得救的主見(jiàn)。7．閱讀下列材料：材料一下表體現(xiàn)了宗教改革的宣揚(yáng)形式與內(nèi)容：宣揚(yáng)形式內(nèi)容文本1516到1546年期間，僅馬丁·路德一個(gè)人的著作的發(fā)行數(shù)就達(dá)到310萬(wàn)冊(cè)，新教的出版物達(dá)到了600萬(wàn)冊(cè)以上，而羅馬教會(huì)反對(duì)宗教改革的出版物為60萬(wàn)冊(cè)。續(xù)表宣揚(yáng)形式內(nèi)容口述布道也是特別有效的手段，其中最值得留意的是非宗教人士的“俗人傳教”，他們走向大街小巷，蹤跡遍布田野鄉(xiāng)村。馬丁·路德支持這些世俗傳教者，“收益工人做的推斷，比那些神學(xué)家更正確！”圖像在新教宣揚(yáng)品中，木刻版畫是最具特色的一種宣揚(yáng)品，他用于宣揚(yáng)，是為了以顯明的形象來(lái)闡明新教的理念，經(jīng)常用做各種書籍、傳單、小冊(cè)子的插圖，制作版畫成為特地的行業(yè)。材料二就中世紀(jì)西方宗教改革而言，它所首先抨擊的是久已成為無(wú)上權(quán)威并且排斥任何不同理解的天主教會(huì)正宗教義。馬丁·路德宗教改革的歷史性功績(jī)，就在于確認(rèn)人的信仰應(yīng)當(dāng)取決于人內(nèi)心的理解，而非取決于外在的強(qiáng)制?！獏怯阝邸段鳉W宗教改革與近代社會(huì)思潮》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一中的內(nèi)容，概述宗教改革運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析馬丁·路德宗教改革有何意義？答案(1)宗教改革是在宗教外衣下的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)。同時(shí)又是一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。宗教改革的宣揚(yáng)形式是多樣的。參與的階層具有廣泛性。(2)否定了羅馬教皇的權(quán)威，極大地解放了人們的思想，使人文主義得到進(jìn)一步發(fā)展，為德意志資本主義的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖。解析第(1)問(wèn)，從材料一表格內(nèi)容中可以看出宗教改革宣揚(yáng)具有形式多樣性的特征，參與的階層具有廣泛性；結(jié)合所學(xué)可知宗教改革的實(shí)質(zhì)特征是在宗教外衣下的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又是一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。第(2)問(wèn)，材料