漢語(yǔ)與中國(guó)文化知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋陜西理工大學(xué)

漢語(yǔ)與中國(guó)文化知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋陜西理工大學(xué)緒論單元測(cè)試

語(yǔ)言與文化是（）的關(guān)系。

A:互相孤立

B:互相排斥

C:共存共變

D:毫無(wú)關(guān)聯(lián)

答案:共存共變

中華民族的主體語(yǔ)言文字是（）。

A:英語(yǔ)漢字

B:漢語(yǔ)漢字

C:漢語(yǔ)藏文

D:藏語(yǔ)漢字

答案:漢語(yǔ)漢字

漢字的演變經(jīng)歷的過(guò)程有（）。

A:隸書(shū)

B:甲骨文

C:金文

D:行書(shū)

答案:隸書(shū)

；甲骨文

；金文

；行書(shū)

漢民族的主體語(yǔ)言經(jīng)歷的過(guò)程有（）。

A:方言

B:普通話

C:官話

D:雅言

答案:普通話

；官話

；雅言

漢語(yǔ)現(xiàn)象具有鮮明的民族性和（）性。

A:政治

B:民族

C:歷史時(shí)代

D:普遍

答案:歷史時(shí)代

第一章單元測(cè)試

人類(lèi)歷史上最古老的三種表意文字為（）。

A:圣書(shū)體文字

B:英語(yǔ)

C:漢字

D:楔形文字

答案:圣書(shū)體文字

；漢字

；楔形文字

表音文字采取的是概念—自然物象—字形的聯(lián)系線路。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)神、祖、祝、禱、社等詞匯，它們共同的部首“礻”意義為（）。

A:指示

B:祭祀

C:啟示

D:告示

答案:祭祀

“示”在小篆中的三條直線指代的是（）。

A:月

B:日

C:星

D:天

答案:月

；日

；星

漢語(yǔ)詞源考釋的方法有（）。

A:代入法

B:義訓(xùn)法

C:以形說(shuō)義法

D:音訓(xùn)法

答案:義訓(xùn)法

；以形說(shuō)義法

；音訓(xùn)法

第二章單元測(cè)試

漢語(yǔ)表述中的對(duì)偶、排比等句式，是漢語(yǔ)（）價(jià)值觀的體現(xiàn)。

A:重和諧

B:重身份

C:重飲食

D:重地位

答案:重和諧

漢語(yǔ)中，語(yǔ)音和諧的體現(xiàn)表現(xiàn)在（）。

A:押韻

B:排比

C:對(duì)偶

D:雙關(guān)

答案:押韻

；雙關(guān)

“禮不下庶人，刑不上大夫”這句話體現(xiàn)了漢語(yǔ)中重身份的價(jià)值觀。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)漢語(yǔ)中，味覺(jué)詞匯的意義擴(kuò)散引申，構(gòu)造出許多用于表示其他生理、心理感受的詞匯。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)中國(guó)菜的命名方式有（）。

A:以形狀定名

B:寫(xiě)實(shí)手法

C:寫(xiě)意手法

D:以地點(diǎn)定名

答案:以形狀定名

；寫(xiě)實(shí)手法

；寫(xiě)意手法

；以地點(diǎn)定名

第三章單元測(cè)試

“白”的甲骨文是指（）。

A:白色

B:日光照射的形狀

C:太陽(yáng)

D:月亮

答案:日光照射的形狀

在中國(guó)古代，顏色詞的發(fā)展離不開(kāi)（）。

A:印染業(yè)

B:建筑業(yè)

C:繪畫(huà)藝術(shù)

D:陶瓷制造業(yè)

答案:印染業(yè)

；繪畫(huà)藝術(shù)

；陶瓷制造業(yè)

以食物喻色的顏色詞語(yǔ)有（）。

A:古銅綠

B:蘆葦綠

C:奶白

D:米黃

答案:奶白

；米黃

“黃色”在中國(guó)古代一直象征皇權(quán)，都是古代皇帝穿黃袍，并且禁止庶民穿著黃色的衣服。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)“青”和“綠”色彩詞與低微的文化內(nèi)涵意義相聯(lián)系。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第四章單元測(cè)試

根據(jù)史書(shū)記載，人類(lèi)最早的計(jì)數(shù)方式是（）。

A:刻契計(jì)數(shù)

B:結(jié)繩計(jì)事

C:串貝計(jì)數(shù)

D:圖畫(huà)計(jì)數(shù)

答案:結(jié)繩計(jì)事

中國(guó)最早的數(shù)文字產(chǎn)生于（）時(shí)期。

A:大篆

B:小篆

C:金文

D:甲骨文

答案:甲骨文

《老子》的“三生萬(wàn)物”中的“三”，具體指的是（）。

A:君

B:人

C:地

D:天

答案:人

；地

；天

“三辰”指的是（）。

A:云

B:星

C:日

D:月

答案:星

；日

；月

“七十二行，行行出狀元”中的“七十二”為實(shí)指。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第五章單元測(cè)試

成語(yǔ)的特點(diǎn)是（）。

A:具有書(shū)面語(yǔ)色彩

B:相沿習(xí)用

C:具有口語(yǔ)色彩

D:含義豐富

答案:具有書(shū)面語(yǔ)色彩

；相沿習(xí)用

；含義豐富

“葉公好龍”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于（）。

A:文史名著

B:歷史典故

C:寓言故事

D:神話傳說(shuō)

答案:寓言故事

“任重道遠(yuǎn)”可以改寫(xiě)成“任重路遠(yuǎn)”且意義不變。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)“兵貴神速”所反映的成語(yǔ)中包含的軍事謀術(shù)為用人謀略。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)“朱閣青樓”所反映的古代物質(zhì)文化為（）。

A:衣飾文化

B:建筑文化

C:飲食文化

D:生活文化

答案:建筑文化

第六章單元測(cè)試

佛教正式開(kāi)始傳入中國(guó)的歷史標(biāo)志史是（）。

A:白馬馱經(jīng)

B:永平求法

C:金人求法

D:伊存授經(jīng)

答案:伊存授經(jīng)

諺語(yǔ)“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，出自于（）。

A:《景德傳燈錄》

B:《五燈會(huì)元》

C:《六祖壇經(jīng)》

D:《楞嚴(yán)經(jīng)》

答案:《景德傳燈錄》

洛陽(yáng)的白馬寺被認(rèn)為是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官辦寺院，是中國(guó)第一古剎。（）。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)佛教傳入中國(guó)后，與中國(guó)道教文化相互滲透、相互組合，從而產(chǎn)生了具有中國(guó)政治文化色彩的“漢地佛道文化圈”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)成語(yǔ)“三生有幸”中的“三生”是指三輩子。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第七章單元測(cè)試

下列選項(xiàng)中不屬于漢語(yǔ)的他成詞的是（）。

A:君

B:老鄉(xiāng)

C:大哥

D:小生

答案:小生

下列選項(xiàng)中不屬于謙詞的是（）。

A:晚生

B:敝人

C:家父

D:賢侄

答案:賢侄

交際文化的構(gòu)成包括一個(gè)民族的習(xí)俗觀念、價(jià)值觀念、民族人際心理、社交交際禮儀、思維偏向等。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)古代社交中的避名習(xí)俗，反映古代中國(guó)人對(duì)名字的一種神秘感。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)在跨文化交際中，人們總是習(xí)慣于用對(duì)方民族的交際習(xí)俗同對(duì)方交談。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第八章單元測(cè)試

地名是社會(huì)的產(chǎn)物，它的命名、演變始終都受到（）的制約。

A:科技水平

B:社會(huì)發(fā)展水平

C:道德水平

D:文化水平

答案:社會(huì)發(fā)展水平

下列能反映老北京手工業(yè)因素的地名是（）。

A:羊房草場(chǎng)

B:針匠胡同

C:豆腐巷

D:帽兒胡同

答案:針匠胡同

在漢語(yǔ)中，地名與地理、歷史、語(yǔ)言、民族、文化等都有密切的聯(lián)系。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)“玉龍雪山”這個(gè)地名在結(jié)構(gòu)類(lèi)型上屬于并列式的地名。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)地名是不同歷史時(shí)代的產(chǎn)物，它與歷史社會(huì)文化的聯(lián)系十分緊密。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第九章單元測(cè)試

中華民族自古以來(lái)就有追根溯源、尋根問(wèn)祖的傳統(tǒng)，其中的一項(xiàng)傳統(tǒng)就是對(duì)姓氏文化的重視。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)在漢魏以前，姓與氏是兩個(gè)完全不同的概念。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)魯國(guó)大夫申繻（xū）提出的取名五原則，即信、義、象、假、類(lèi)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)世界上最早使用姓氏的國(guó)家是（）。

A:英國(guó)

B:中國(guó)

C:日本

D:印度

答案:中國(guó)

周文王之子康叔受封于衛(wèi)，建衛(wèi)國(guó)，康叔子孫以衛(wèi)為氏，這種情況屬于（）。

A:以采邑為氏

B:以地為氏

C:以名字為氏

D:以國(guó)名為氏

答案:以國(guó)名為氏

第十章單元測(cè)試

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的旋律以（）為基礎(chǔ)。

A:字調(diào)的升降

B:輕音

C:重音

D:輕重音

答案:字調(diào)的升降

樂(lè)音由（）構(gòu)成。

A:音長(zhǎng)

B:重音

C:音高

D:停頓

答案:音長(zhǎng)

；重音

；音高

；停頓

音樂(lè)比語(yǔ)言明確、細(xì)密？（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)語(yǔ)言是一種符號(hào)體系,符號(hào)與它所代表的內(nèi)容沒(méi)有必然的聯(lián)系,所以符號(hào)可以變換？（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)語(yǔ)音是分音節(jié)的聲音，樂(lè)曲是不分音節(jié)的聲音？（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第十一章單元測(cè)試

1697年，萊布尼茨用拉丁文編輯出版了（）,他所作的序言充分反映了他對(duì)中國(guó)文化的看法。

A:《中國(guó)近事》

B:《中國(guó)事情》

C:《中國(guó)文化》

D:《中國(guó)賢哲孔子》

答案:《中國(guó)近事》

韓國(guó)梁承武教授認(rèn)真研究了“韓國(guó)儒家思想應(yīng)有的方向”這個(gè)課題，并且提出了韓國(guó)儒家思想應(yīng)走方向的四點(diǎn)建議，即儒家的體系化、儒家的現(xiàn)代化、儒家的大眾化和儒家的（）。

A:系統(tǒng)化

B:本土化

C:社會(huì)化

D:組織化

答案:組織化

縱觀中日交流史，中國(guó)文化在日本的傳播有過(guò)兩次高潮。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)隨著中國(guó)的學(xué)術(shù)思想逐漸傳入歐洲，儒家經(jīng)典成為歐洲哲學(xué)家向教會(huì)宣戰(zhàn)的武器。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)伏爾泰不贊同孔子的道德治國(guó)，不認(rèn)同中國(guó)人對(duì)宗教的寬容態(tài)度。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第十二章單元測(cè)試

漢中屬于北秦嶺、南巴山，群山環(huán)繞的盆地地貌。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)漢中口傳文化類(lèi)型豐富，各縣民歌是其中重要的