山東省樂(lè)陵市第一中學(xué)高三上學(xué)期期末考前針對(duì)訓(xùn)練政治試題

2018年高考政治復(fù)習(xí)：文化生活樂(lè)陵一中高三期末考前針對(duì)訓(xùn)練一、選擇題1.“感人心者，莫先于情”，我們不能在遙遠(yuǎn)的距離中割斷了真情，不能在日夜的拼搏中忽略了親情。對(duì)此觀點(diǎn)理解正確的是（）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在②人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)③不同的價(jià)值選擇，導(dǎo)致不同的價(jià)值沖突與判斷④真情交流有利于豐富人們的精神世界，促進(jìn)社會(huì)和諧A.①④B.①③C.②④D.②③【答案】C【解析】材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，①不選；我們不能割斷了真情，忽略了親情，這說(shuō)明人是生活在社會(huì)群眾中的，人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，②正確；不同的價(jià)值判斷導(dǎo)致不同的價(jià)值選擇，③邏輯錯(cuò)誤；“感人心者，莫先于情”這說(shuō)明真情交流有利于豐富人們的精神世界，促進(jìn)社會(huì)和諧，④正確，故本題答案應(yīng)為C。2.杭州峰會(huì)會(huì)標(biāo)（見(jiàn)如圖）凸顯杭州文化符號(hào)“橋”，

將橋、印章、漢字、書(shū)法等文化元素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，巨匠心的創(chuàng)作理念?？梢?jiàn)（）①人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中考創(chuàng)造和發(fā)展文化②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新③文化創(chuàng)新要顛覆傳統(tǒng)、標(biāo)新立異④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是文化創(chuàng)新的源泉A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】杭州峰會(huì)會(huì)標(biāo)創(chuàng)造性地將多種元素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這說(shuō)明人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，①正確；杭州峰會(huì)會(huì)標(biāo)將原有的杭州文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，大膽創(chuàng)新，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，②正確；文化創(chuàng)新要顛覆傳統(tǒng)觀點(diǎn)不科學(xué)，③不選；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，④錯(cuò)誤，故本題答案應(yīng)為A?！军c(diǎn)睛】文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。文化創(chuàng)新的主體是人民群眾，文化創(chuàng)新要以滿足人民群眾的精神文化需求為根本出發(fā)點(diǎn)。3.在扶貧攻堅(jiān)中，重慶巫溪縣聚焦“精神扶貧”，

實(shí)施了“扶志工程”，

是到貧困群眾逐步樹(shù)立起自尊、自立、自強(qiáng)的脫貧之“志”，

全面提升了貧困群眾的“精氣神”，

以精神扶貧成效助推物質(zhì)扶貧的成果，從根本上改變貧困落后的現(xiàn)狀。這說(shuō)明（）①經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于文化，精神落后是貧困落后的根源②文化具有相對(duì)獨(dú)立性，“精氣神”

需要人們自覺(jué)培養(yǎng)③消除貧困必須推動(dòng)精神文明和物質(zhì)文明的全面發(fā)展④推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展才能培育貧困群眾脫貧精神A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】B【解析】以精神扶貧成效助推物質(zhì)扶貧的成果，從根本上改變貧困落后的現(xiàn)狀。這說(shuō)明文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有反作用，消除貧困必須推動(dòng)精神文明和物質(zhì)文明的全面發(fā)展。同時(shí)說(shuō)明文化具有相對(duì)獨(dú)立性，“精氣神”需要人們自覺(jué)培養(yǎng)，全面提升了貧困群眾的“精氣神”，有助于貧困問(wèn)題的解決。②③項(xiàng)符合題意；經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)決定文化，①項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；培育貧困群眾脫貧精神的方式方法很多，并不完全依賴于產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，④項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。4.在路遙的《平凡的世界》里，我們讀出了其故鄉(xiāng)黃土地的厚重與粗獷；在莫言的《紅高粱》中，我們領(lǐng)略了其故鄉(xiāng)紅高粱的質(zhì)樸與熱烈……故鄉(xiāng)是作家擺脫不了的存在。這說(shuō)明（）A.文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久B.優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用C.不同地域的文化漸趨融合D.文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量【答案】A【解析】材料描述了作家的文化創(chuàng)作反映了鄉(xiāng)土民情，這體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，A符合題意；材料沒(méi)有描述文化作品的作用，B不符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化的融合，C排除；材料沒(méi)有描述民族精神的作用，D不符合題意。故本題答案選A。【考點(diǎn)定位】文化對(duì)人的影響5.“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片?！痹谔吷系臈顬炒澹估镌榜搿钡耐苈?，如今成了農(nóng)民增收的資源。有人根據(jù)當(dāng)?shù)厍嗤芏嗟奶攸c(diǎn)，想到在銀色月光里聽(tīng)著蛙唱。喝著碧螺春，可能是城里人向往的愜意生活，于是用這個(gè)文化創(chuàng)意建起“青蛙村”，搞起休閑游，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。這體現(xiàn)了（）A.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)的一面B.文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)C.文化創(chuàng)意增強(qiáng)了人的精神力量D.古典文化提升了人的需求層次【答案】A【解析】題目中，太湖邊上的楊灣村根據(jù)當(dāng)?shù)厍嗤薅嗟奶攸c(diǎn)，想到在銀色月光里聽(tīng)蛙唱，喝著碧螺春，可能是城里人向往的愜意生活，于是用這個(gè)文化創(chuàng)建起“青蛙村”，搞起休閑游，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。這體現(xiàn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)的一面；故A選項(xiàng)入選。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤且與題意無(wú)關(guān)。點(diǎn)睛：注意區(qū)分文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響和文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，主要是指經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化具有決定作用，同時(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，是文化與經(jīng)濟(jì)、政治在當(dāng)今時(shí)代的顯著特點(diǎn)，主要是指文化與經(jīng)濟(jì)、政治“你中有我，我中有你”。6.隨著社會(huì)的發(fā)展，文化滲透到人們生活的方方面面。穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”……人們的文化品位逐步提高。由此可見(jiàn)（）A.文化消費(fèi)日益成為人們最重要的消費(fèi)B.文化現(xiàn)象無(wú)處不在C.優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展D.中國(guó)特色社會(huì)主義文化成為我國(guó)人民精神世界的主流【答案】B【解析】試題分析：“文化滲透到人們生活的方方面面”，說(shuō)明文化現(xiàn)象無(wú)處不在。B正確；AD本身說(shuō)法錯(cuò)誤；C與題意無(wú)關(guān)。考點(diǎn)：文化現(xiàn)象無(wú)處不在點(diǎn)評(píng)：該題考查學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，文化現(xiàn)象無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，依據(jù)題目主旨“滲透到生活的方方面面”進(jìn)行判斷，難度適中。7.2016年9月4日～5①中西文化相互交流、相互借鑒②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融③音樂(lè)是民族文化的集中展示④科學(xué)技術(shù)促進(jìn)文化的發(fā)展。A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】《最憶是杭州》交響音樂(lè)會(huì)中西合璧，取得了巨大成功，這體現(xiàn)了中西文化相互交流、相互借鑒，①正確；經(jīng)濟(jì)峰會(huì)輔以文化盛宴，這體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融，②正確；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，③錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)文化的發(fā)展，④不選，故本題答案應(yīng)為A。8.習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)中國(guó)國(guó)民黨主席洪秀柱時(shí)強(qiáng)調(diào)，面向未來(lái)，國(guó)共兩黨要對(duì)民族、對(duì)歷史負(fù)責(zé)，鞏固“九二共識(shí)”政治基礎(chǔ)，堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，持續(xù)推動(dòng)各領(lǐng)域交流合作，共同弘揚(yáng)中華文化，不斷增進(jìn)兩岸同胞福祉和親情，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。從文化生活的角度，這表明：（）①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系海峽兩岸同胞生存發(fā)展的精神紐帶②兩岸以體現(xiàn)一個(gè)中國(guó)原則的“九二共識(shí)”作為共同政治基礎(chǔ)③文化與政治相互交融，兩岸同胞的文化認(rèn)同影響兩岸政治走向④兩岸文化同根同源、相互融合，決定了兩岸的政治發(fā)展方向。A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】“共同弘揚(yáng)中華文化，不斷增進(jìn)兩岸同胞福祉和親情”這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系海峽兩岸同胞生存發(fā)展的精神紐帶，①正確；兩岸以“九二共識(shí)”為共同政治基礎(chǔ)不是從文化生活角度來(lái)說(shuō)的，②不選；國(guó)共兩黨持續(xù)推動(dòng)各領(lǐng)域交流合作，共同弘揚(yáng)中華文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，這表明文化與政治相互交融，兩岸同胞的文化認(rèn)同影響兩岸政治走向，③正確；兩岸文化決定了兩岸的政治發(fā)展方向觀點(diǎn)錯(cuò)誤，④不選，故本題答案應(yīng)為B。9.2017雞年春晚既表達(dá)了中華民族喜迎雞年的共同心愿，又體現(xiàn)了各民族歡度節(jié)目的不同特點(diǎn)；既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的厚重，又展示了現(xiàn)代元素的精彩。這是一場(chǎng)源于生活、創(chuàng)新無(wú)限且深受觀眾喜愛(ài)的晚會(huì)。材料表明（）①人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了文化，文化也通過(guò)特定的活動(dòng)深刻影響著人②中華文化的民族性是文化一脈相傳的重要見(jiàn)證，有利于展現(xiàn)文化的多樣性③春晚在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展傳統(tǒng)文化，有利于發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用④大眾傳媒通過(guò)選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，展示了中華文化的深厚底蘊(yùn)。A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】本題考查學(xué)生提取材料相關(guān)信息的能力和基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況。本題題眼是“中華民族、各民族、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代元素、源于生活、創(chuàng)新無(wú)限、觀眾喜愛(ài)”。春晚源于生活，為觀眾喜愛(ài)，說(shuō)明實(shí)踐創(chuàng)造文化，文化影響人。因此①入選。春晚展示傳統(tǒng)文化的同時(shí)創(chuàng)新無(wú)限，說(shuō)明春晚在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。觀眾的喜愛(ài)有利于發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。因此③入選。史書(shū)典籍，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。因此②錯(cuò)誤。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，因此④錯(cuò)誤。故本題答案選A。10.2016年11月①中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力和凝聚力之中②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的集中反映③中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)④文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B11.某校舉辦以“踐行仁義禮智信，清風(fēng)送爽百花開(kāi)”為主題的第六屆校園文化節(jié)，跟老民間藝人學(xué)習(xí)包餃子、搟面條、畫(huà)糖畫(huà)、吹糖人等民間技能，開(kāi)展經(jīng)典誦讀、古箏、剪紙、茶藝、書(shū)法等活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情。校園文化節(jié)的舉辦表明（）①文化的傳播離不開(kāi)特定的物質(zhì)載體②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能③傳統(tǒng)文藝是民族情感的集中表達(dá)④文化決定著人們行為方式的選擇。A.①②B.③④C.①④D.②③【答案】A【解析】③選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)。④選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，文化影響人們的行為方式的選擇。題目中，校園文化節(jié)的舉辦表明文化的傳播離不開(kāi)特定的物質(zhì)載，教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能。故選A。12.近年來(lái)，太原鋼鐵集團(tuán)提出了“鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗、反對(duì)守成”的創(chuàng)新文化，激發(fā)職工創(chuàng)新熱情和活力，2016年，在產(chǎn)量基本持平的情況下，扭虧為盈，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)12.9億元，走出了一條“創(chuàng)新拉動(dòng)盈利”的路子。這體現(xiàn)了（）A.文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互制約B.文化發(fā)展成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)C.一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)D.人類(lèi)文化的發(fā)展是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的【答案】C【解析】A選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，政治、經(jīng)濟(jì)決定文化，文化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)具有反作用。B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。D選項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān)。題目中，太原鋼鐵集團(tuán)在產(chǎn)量基本持平的情況下,扭虧為盈,實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)12.9億元,走出了一條“創(chuàng)新拉動(dòng)盈利”的路子。這體現(xiàn)了—定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)。故C入選。點(diǎn)睛：正確理解文化的反作用(1)文化是依存于社會(huì)又反作用于社會(huì)的精神力量，但它并不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，在社會(huì)發(fā)展中具有決定性作用的是生產(chǎn)力。(2)文化雖然反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大的影響，但是，這種影響始終是第二位的，它不可能與經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用等量齊觀。(3)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的影響具有雙重性。不同性質(zhì)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展的作用是不同的。先進(jìn)的、健康有益的文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。因此，不能籠統(tǒng)地說(shuō)文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用。(4)文化由經(jīng)濟(jì)決定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。文化發(fā)展有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，有時(shí)超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有時(shí)滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是完全同步的。13.中秋節(jié)是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，它的起源與古人祭月、拜月有著直接關(guān)系，嫦娥奔月、玉兔搗藥等神話故事，以及賞月拜月等習(xí)俗都為這個(gè)節(jié)日增添了不少韻味。這表明（）①人們總是在社會(huì)生活實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化②透過(guò)中秋文化，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味③民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情等文化因素④傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)精神生活產(chǎn)生持久不變的影響。A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】C【解析】②選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，中秋節(jié)是我們民族所特有的文化，故不可以表述領(lǐng)略不同民族文化。④選項(xiàng)中“產(chǎn)生持久不變的影響”的表述錯(cuò)誤。題目表明了人們總是在社會(huì)生活實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化，民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情等文化因素。故①③入選。選C。14.《朗讀者》掀起朗讀熱潮，而線下活動(dòng)“朗讀亭”掀起朗讀風(fēng)尚。朗讀亭有一套專業(yè)的錄音設(shè)備和一個(gè)攝像頭，每位“朗讀者”進(jìn)門(mén)后對(duì)著圓形麥克風(fēng)就可以開(kāi)始朗讀自己心中的篇章，限時(shí)3分鐘。一天的錄制結(jié)束之后，錄制的素材會(huì)當(dāng)天傳回北京，下周六出現(xiàn)在新一期的《朗讀者》節(jié)目中。這種方式打通線上與線下的距離，讓朗讀走進(jìn)每個(gè)人的生活。這說(shuō)明（）①科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的交流和傳播

②倡導(dǎo)全民閱讀是文化發(fā)展的方向③朗讀文化成為人們精神生活的主流

④文化活動(dòng)可以影響人的文化素養(yǎng)。A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】②選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定文化的發(fā)展方向。③選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。題目中朗讀亭的設(shè)置通線上與線下的距離，讓朗讀走進(jìn)每個(gè)人的生活。這說(shuō)明科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的交流和傳播，文化活動(dòng)可以影響人的文化素養(yǎng)。①④表述正確入選。選B。15.一位書(shū)法家說(shuō)過(guò)，讀書(shū)法作品，我們可以不記得作品的文詞，不記得每一筆畫(huà)如何書(shū)寫(xiě)，留在腦海里印象最深的是作品的“情性”，寓于“形質(zhì)”的“情性”是書(shū)寫(xiě)者心聲的最深刻的表露。由此可見(jiàn)（）①“情性”可以剝離文詞、筆畫(huà)等“形質(zhì)”而存在②“情性”可以通過(guò)文詞、筆畫(huà)等“形質(zhì)”來(lái)表現(xiàn)③作者應(yīng)避免用“形質(zhì)”來(lái)影響讀者把握“情性”④讀者可以通過(guò)一定“形質(zhì)”來(lái)品味作品的“情性”A.①②B.②③C.①④D.②④【答案】D【解析】精神活動(dòng)、產(chǎn)品離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體，并且文化對(duì)人的影響，是通過(guò)特定的文化活動(dòng)和文化環(huán)境實(shí)現(xiàn)的，因此，書(shū)畫(huà)家需要通過(guò)文詞、筆畫(huà)等“形質(zhì)”來(lái)表達(dá)其“形質(zhì)”，同時(shí)，讀者通過(guò)對(duì)”形質(zhì)“的把握，從而品味書(shū)畫(huà)家的“情性”，了解書(shū)寫(xiě)者的心聲。②④最符合題意。故本題答案選D。【考點(diǎn)定位】此題考查文化的特點(diǎn)。【名師點(diǎn)睛】文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)(1)內(nèi)涵：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。它既不是指廣義的文化，也不是指狹義的文化。(2)特點(diǎn)①是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱為文化。②文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。③人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。文化是通過(guò)物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)載體體現(xiàn)出來(lái)的。二、非選擇題16.閱讀材料，完成下列要求。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。要把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德：推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖。為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。廣大家庭都要重言傳、重身教，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階。家風(fēng)是無(wú)言的教育，良好家風(fēng)的涵養(yǎng)需要長(zhǎng)期的熏陶與積淀，是累寸土之功，積細(xì)流之舉的過(guò)程；是批判繼承中華民族傳統(tǒng)道德的過(guò)程；是用社會(huì)主義精神進(jìn)行改造和熔鑄，使之升華為社會(huì)主義新文化、新道德，并凝聚激發(fā)為強(qiáng)大的正能量的過(guò)程。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化對(duì)人的作用的有關(guān)知識(shí)，分析良好家風(fēng)教育對(duì)人的全面發(fā)展的價(jià)值。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展的有關(guān)知識(shí)分析如何涵養(yǎng)良好家風(fēng)。（3）家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。請(qǐng)你為你的家庭設(shè)計(jì)兩條新家風(fēng)。（要求：主題鮮明，積極向上，體現(xiàn)時(shí)代性，具有民族性，朗朗上口，每條不超過(guò)20字。）【答案】（1）①良好的家風(fēng)潛移默化、深遠(yuǎn)持久地影響著人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維，有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。②良好的家風(fēng)教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高個(gè)人思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)個(gè)人追求更高的道德目標(biāo)。（2）①要重視量的積累，家風(fēng)的涵養(yǎng)需要長(zhǎng)期的熏陶與積淀；②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，涵養(yǎng)良好家風(fēng)要批判繼承中華民族傳統(tǒng)道德；③發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡，要讓傳統(tǒng)家風(fēng)與時(shí)代精神相結(jié)合，做到與時(shí)俱進(jìn)。（3）①讀書(shū)以博識(shí)，戒奢勤持家。②鄰里相親和為貴，上敬下睦孝當(dāng)先。（其他答案，符合要求，酌情給分。）【解析】本題以注重家庭、注重家教和注重家風(fēng)為話題，從文化生活和生活與哲學(xué)的角度設(shè)計(jì)兩問(wèn)，主要考查文化對(duì)人的作用、量變和質(zhì)變、辯證的否定以及發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)。（1）本題要求考生從文化對(duì)人的作用分析良好的家風(fēng)對(duì)人的全面發(fā)展的價(jià)值，屬于意義類(lèi)型的題目，考點(diǎn)范圍明確，從文化的作用分析說(shuō)明良好家風(fēng)對(duì)人的全面發(fā)展的價(jià)值，良好的家風(fēng)屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就可以轉(zhuǎn)移到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)人的全面發(fā)展的影響，結(jié)合材料回答即可。（2）本題要求考生運(yùn)用發(fā)展的相關(guān)知識(shí)分析如何涵養(yǎng)良好的家風(fēng)，屬于措施類(lèi)題目，可以從量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系說(shuō)明良好的家風(fēng)要先由量的積累，再?gòu)霓q證的否定的觀點(diǎn)分析良好的家風(fēng)都是既肯定又否定即克服又保留的過(guò)程中發(fā)展，最后還要注意家風(fēng)也要發(fā)展，要把傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合，結(jié)合材料分析即可。（3）本題讓寫(xiě)兩條家風(fēng)，具體要求主題鮮明，積極向上，體現(xiàn)時(shí)代性，具有民族性，朗朗上口，要體現(xiàn)家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。17.閱讀材料，完成下列要求。海嘎村海拔2000多米，被稱為“貴州屋脊第一村”。七年前，村里七成人口貧困，人均純收入只有1600元，是全國(guó)有名的貧困村。駐村干部楊波發(fā)誓要讓海嘎徹底脫貧，在這里一呆就是七年。七年間他利用當(dāng)?shù)靥赜械淖匀粭l件，帶領(lǐng)大家建起了9個(gè)種養(yǎng)殖基地，大力發(fā)展韭菜蜜、高山洋芋和苦蕎項(xiàng)目。2016年，他從市里爭(zhēng)取來(lái)的養(yǎng)蜂項(xiàng)目，年產(chǎn)值已經(jīng)達(dá)到十多萬(wàn)元。2017年，他又給這個(gè)項(xiàng)目定下新目標(biāo)，線上線下全面營(yíng)銷(xiāo)。他還帶領(lǐng)村民成立合作社，搞起彝族風(fēng)情鄉(xiāng)村旅游，使村集體經(jīng)濟(jì)積累達(dá)到37萬(wàn)余元，貧困人口由1300多人，減少到現(xiàn)在的153人?，F(xiàn)在全村人均收入已經(jīng)增加到7000多元。（1）結(jié)合材料，分析海嘎村在脫貧致富中是如何做到實(shí)事求是的。（2）運(yùn)用文化作用的知識(shí)分析，楊波的信念在海嘎村脫貧致富中所起的作用。（3）分別用一句古詩(shī)描述楊波信念的內(nèi)容和海嘎村的變化。【答案】（1）①利用當(dāng)?shù)靥赜械淖匀粭l件發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，做到了利用客觀條件，從本地的實(shí)際出發(fā)。②帶領(lǐng)村民建基地，搞資金，成立合作社，大力發(fā)展旅游業(yè)，充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。③面向市場(chǎng)，根據(jù)本地實(shí)際，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，帶領(lǐng)農(nóng)民增收致富，尊重了本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重規(guī)律的統(tǒng)一。（2）①文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界中轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。信念作為精神力量，有利于鼓舞和激勵(lì)人們脫貧致富。②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用。先進(jìn)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用。在信念的激勵(lì)下，村民積極尋找致富出路，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）答案示例：①為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。②士別三日，當(dāng)刮目相看?！窘馕觥勘绢}以“貴州屋脊第一村”的脫貧致富的歷程為載體，從文化生活和哲學(xué)生活設(shè)題考查，主要考查的是文化的實(shí)質(zhì)、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的知識(shí)。（1）本題要求考生結(jié)合材料，分析海嘎村在脫貧致富中是如何做到實(shí)事求是的，屬于如何做類(lèi)的解答題?？忌獯饡r(shí)，要從“實(shí)事”“求”“是”三個(gè)方面分析?！皩?shí)事”就是從本地的實(shí)際出發(fā)，“求”就是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“是”就是尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。抓住這三個(gè)方面是解答此題的關(guān)鍵所在。（2）本題考生運(yùn)用文化作用的知識(shí)分析，楊波的信念在海嘎村脫貧致富中所起的作用，屬于意義類(lèi)的解答題。考生在分析說(shuō)明時(shí)，要注意運(yùn)用文化作用的知識(shí)分析信念的作用，從材料內(nèi)容看，應(yīng)涉及文化作為精神力量的作用、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用兩個(gè)方面，在此基礎(chǔ)上結(jié)合材料內(nèi)容進(jìn)行具體分析和作答?！军c(diǎn)睛】全面理解文化的作用：(1)文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，與一定的政治、經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化會(huì)促進(jìn)其發(fā)展，反之，會(huì)阻礙其發(fā)展。(2)文化作為一種社會(huì)精神力量，在人們改造世界的活動(dòng)中能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)個(gè)人、民族及國(guó)家歷史都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。①對(duì)國(guó)家而言，文化越來(lái)越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。②對(duì)民族而言，只有物質(zhì)上和精神上都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。③對(duì)個(gè)人而言，健康的、先進(jìn)的文化塑造人，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求?！秶?guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》確立了要把我國(guó)建成世界科技強(qiáng)國(guó)的“三步走”路線圖，即到2020年時(shí)使我國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，到2030年時(shí)使我國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家前列，到新中國(guó)成立100年時(shí)使我國(guó)成為世界科技強(qiáng)國(guó)，這是我國(guó)科技事業(yè)發(fā)展的總目標(biāo)；同時(shí)也鮮明地指出了我國(guó)科技創(chuàng)新必須“面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)、面向國(guó)家重大需求”這一建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的出發(fā)點(diǎn)。為此，我們應(yīng)該盡可能營(yíng)造開(kāi)放、多元、寬容、追求卓越的創(chuàng)新文化氛圍，加快實(shí)施“品質(zhì)吸引人才、人才實(shí)施創(chuàng)新、創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展”的發(fā)展路徑，吸納更多來(lái)自五湖四海、能創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的各類(lèi)人才，聚集人氣，加快各類(lèi)項(xiàng)目、研發(fā)中心、科研機(jī)構(gòu)和學(xué)校的落戶。從我們熟悉的人類(lèi)基因組計(jì)劃、國(guó)際熱核聚變實(shí)驗(yàn)計(jì)劃、大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)等，到今天的航天科技，需要參與主體都把自己當(dāng)作工程活動(dòng)中的一個(gè)“工匠”，在自己負(fù)責(zé)的節(jié)點(diǎn)上精益求精，對(duì)工作疏漏保持“零容忍”。只有這樣，整個(gè)“工程”才會(huì)經(jīng)過(guò)預(yù)研、設(shè)計(jì)、建設(shè)、運(yùn)行、維護(hù)等一系列環(huán)節(jié)后取得成功。在長(zhǎng)征五號(hào)發(fā)射工程中，號(hào)稱火箭“心臟”（發(fā)動(dòng)機(jī)）焊接人的高鳳林，用一連串?dāng)?shù)字，完美地呈現(xiàn)了科技創(chuàng)新中的“工匠精神”38萬(wàn)公里，是“嫦娥三號(hào)”從地球到月球的距離；0.16毫米，是火箭發(fā)動(dòng)機(jī)上一個(gè)焊點(diǎn)的寬度；0.1秒，是完成焊接允許的時(shí)間誤差。不光是這些數(shù)字體現(xiàn)出來(lái)的精確，每一個(gè)焊接點(diǎn)的位置、角度、輕重都要經(jīng)過(guò)縝密思考。（1）運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，說(shuō)明國(guó)家推動(dòng)科技創(chuàng)新發(fā)展體現(xiàn)了哪些道理。（2）從意識(shí)能動(dòng)作用的角度，如何發(fā)揮“工匠精神”在長(zhǎng)征五號(hào)發(fā)射過(guò)程中的作用。（3）請(qǐng)為宣傳國(guó)家科技發(fā)展寫(xiě)出兩條口號(hào)?！敬鸢浮浚?）道理：①營(yíng)造崇尚創(chuàng)新的文化環(huán)境。文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的作用。大力宣傳廣大科技工作者愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、勇攀高峰的感人事跡和崇高精神，在全社會(huì)形成鼓勵(lì)創(chuàng)造、追求卓越的創(chuàng)新文化，推動(dòng)創(chuàng)新成為民族精神的重要內(nèi)涵；②經(jīng)濟(jì)和文化相互交融，文化生產(chǎn)力的作用在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到越來(lái)越重要的作用，通過(guò)創(chuàng)新文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高綜合國(guó)力；③建設(shè)社會(huì)主義精神文明，加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及，提高全民科學(xué)素養(yǎng)，塑造科學(xué)理性精神。倡導(dǎo)百家爭(zhēng)鳴、尊重科學(xué)家個(gè)性的學(xué)術(shù)文化，增強(qiáng)敢為人先、勇于冒尖、大膽質(zhì)疑的創(chuàng)新自信；④加強(qiáng)科學(xué)教育，豐富科學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容和形式，激發(fā)青少年的科技興趣。（2）作用：①意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。人們?cè)诳萍紕?chuàng)新總是報(bào)有一定的目的和目標(biāo)，制定具體的行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟。對(duì)長(zhǎng)征五號(hào)的研究過(guò)程中，是具有明確的目的性的；通過(guò)預(yù)研、設(shè)計(jì)、建設(shè)、運(yùn)行、維護(hù)等一系列環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的；②意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性?？梢苑从呈挛锏默F(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律?？茖W(xué)家通過(guò)研究物體運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，把握本質(zhì)規(guī)律，通過(guò)數(shù)字的精確，每一個(gè)焊接點(diǎn)的位置、角度、輕重的縝密思考，研制成功了長(zhǎng)征五號(hào)；③意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。通過(guò)科學(xué)研究，在探尋宇宙奧秘中，人類(lèi)將會(huì)有更豐富的經(jīng)驗(yàn)與成果。④意識(shí)對(duì)改造世界具有能動(dòng)作用。通過(guò)“工匠精神”的精益求精，促進(jìn)長(zhǎng)征五號(hào)的發(fā)展。

（3）標(biāo)語(yǔ)：立足科學(xué)發(fā)展，著力自主創(chuàng)新；科技新臺(tái)階，神州飛天創(chuàng)輝煌。【解析】本題以國(guó)家推動(dòng)科技創(chuàng)新發(fā)展為話題設(shè)置新情景，從《文化生活》和《生活與哲學(xué)》的角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化對(duì)人的影響、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、建設(shè)社會(huì)主義精神文明、意識(shí)能動(dòng)作用等知識(shí)的掌握，著重考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，論證和探究問(wèn)題的能力。（1）本題要求考生運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，說(shuō)明國(guó)家推動(dòng)科技創(chuàng)新發(fā)展體現(xiàn)了哪些道理，屬于體現(xiàn)類(lèi)的解答題。考生在分析說(shuō)明時(shí)，要抓住材料中的關(guān)鍵字句，然后調(diào)動(dòng)運(yùn)用文化對(duì)人的影響、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、建設(shè)社會(huì)主義精神文明等知識(shí)進(jìn)行解答即可。（2）本題要求考生從意識(shí)能動(dòng)作用的角度，如何發(fā)揮“工匠精神”在長(zhǎng)征五號(hào)發(fā)射過(guò)程中的作用，屬于體現(xiàn)類(lèi)的解答題。解答本題需要要求考生能夠?qū)⒗碚撝R(shí)與具體的作用相結(jié)合。從意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)、意識(shí)作用的角度分別進(jìn)行說(shuō)明即可。（3）本題要求考生為宣傳國(guó)家科技發(fā)展寫(xiě)出兩條口號(hào)，屬于措施類(lèi)的解答題。本題屬于開(kāi)放性試題，這類(lèi)試題的答案不是唯一的，允許考生發(fā)表不同的看法，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維。試題在考查考生表達(dá)能力的同時(shí)，考查考生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力?？忌灾欣砑纯?。點(diǎn)睛：關(guān)于意識(shí)的能動(dòng)作用，考生要注意，在問(wèn)答題中，若設(shè)問(wèn)要求用“意識(shí)作用”的有關(guān)知識(shí)回答問(wèn)題，考生除了從意識(shí)的兩個(gè)作用的角度進(jìn)行分析說(shuō)明外，還可以從意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)的角度進(jìn)行分析說(shuō)明，這一點(diǎn)考生一定要牢記，否則就會(huì)造成不必要的失分。19.龍慶峽，1986年被評(píng)為北京新十六景之一，素有“小滿江”、“小三峽”之稱，堪稱“塞外一絕”。2013年以來(lái)，北京龍慶峽旅游發(fā)展與韓中文化友好協(xié)會(huì)攜手，共同致力于促進(jìn)中韓文化友好交流，參與了“冰雪情中韓緣文化節(jié)”、“龍慶峽杯中華緣大賽”和“心連心中韓模范青少年互訪”等雙向交流活動(dòng)，為推動(dòng)中韓文化交流和友好往來(lái)貢獻(xiàn)了積極力量，在中韓兩國(guó)樹(shù)立了良好口碑，同時(shí)也成為了韓國(guó)民眾最喜愛(ài)的中國(guó)著名景區(qū)之一。閱讀材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明北京龍慶峽旅游發(fā)展為什么要參與這些交流活動(dòng)?！敬鸢浮竣傥幕瘜?duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，該公司參加文化交流活動(dòng)，有利于提高其經(jīng)濟(jì)效益；②有利于促進(jìn)我國(guó)的優(yōu)秀文化走出去、擴(kuò)大其吸引力和影響力，提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力；③有利于學(xué)習(xí)和吸收其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展；④有利于中韓文化相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展。【解析】本題以北京龍慶峽旅游參與一系列與韓國(guó)中文文化交流為素材，從文化生活進(jìn)行考查，主要考查文化交流的作用。分析北京龍慶峽旅游發(fā)展參與這些交流活動(dòng)的原因和作用，可以從公司自身和國(guó)家自身活動(dòng)。公司有利于提高經(jīng)濟(jì)效益；從國(guó)家層面來(lái)看，能夠促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀文化走出去、擴(kuò)大其吸引力和影響力，提升我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力；再次有利于學(xué)習(xí)和吸引其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展；最后，有利于中韓文化相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)世界文化的發(fā)展和繁榮?！军c(diǎn)睛】文化交流與傳播1、中華文化的交流可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2、文化交流可以促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀文化走出去、擴(kuò)大其吸引力和影響力，提升我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力。3、有利于吸收其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一好人是社會(huì)文明的標(biāo)桿，除了給好人掌聲，還要給好人以物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。廣州市海珠區(qū)出臺(tái)的《海珠區(qū)獎(jiǎng)勵(lì)禮遇礦幫扶道德模范和身邊好人實(shí)施意見(jiàn)（試行）》，是全市首個(gè)好人的獎(jiǎng)勵(lì)禮遇實(shí)施意見(jiàn)，受獎(jiǎng)勵(lì)的好人最高可以獲得20000元獎(jiǎng)金，向社會(huì)清晰傳遞了“好人好報(bào)”的價(jià)值觀念。材料二社會(huì)發(fā)展需要正能量的引領(lǐng)和推動(dòng)。近年，海珠區(qū)以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重點(diǎn)，著力打造“好人”文化，先后涌現(xiàn)出趙廣軍、李玉枝2名全國(guó)道德模范，“中國(guó)好人”7人，“廣東好人”4人，“廣州好人”49人，形成獨(dú)特的海珠好人“群星現(xiàn)象”，構(gòu)建起具有示范價(jià)值的道德建設(shè)“海珠樣本”。（1）褒揚(yáng)好人，既要精神嘉許，也要物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。結(jié)合材料一，運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的知識(shí)加以說(shuō)明。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用聯(lián)系的普遍性和主要矛盾原理，分析海珠區(qū)打造“好人”文化做法的正確性。【答案】（1）①經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)決定文化。嘉許好人，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支持；給予好人物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)有利于不斷涌現(xiàn)更多好人，打造“好人”文化。②文化反作用于經(jīng)濟(jì)。嘉許好人，給予好人精神獎(jiǎng)勵(lì)，推動(dòng)社會(huì)文明建設(shè)，有利于發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富。（2）①主要矛盾是在事物發(fā)展巾處于支配地位，起決定作用的矛盾。要求我們抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。海珠區(qū)以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重點(diǎn)，著力打造“好人”文化，有利于在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)“好人”文化的形成。②聯(lián)系具有普遍性，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。打造“好人”文化有利于在全社會(huì)形成良好的“好人”效應(yīng)，促使人們學(xué)習(xí)好人，模仿好人，形成積極的“好人”文化氛圍?！窘馕觥勘绢}以《海珠區(qū)獎(jiǎng)勵(lì)禮遇礦幫扶道德模范和身邊好人實(shí)施意見(jiàn)（試行）》的出臺(tái)為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》和《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、抓住主要矛盾、聯(lián)系的普遍性原理等知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。（1）回答本題，考生可從經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)決定文化。促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支持；給予好人物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)有利于打造“好人”文化；文化反作用于經(jīng)濟(jì)。嘉許好人，給予好人精神獎(jiǎng)勵(lì)，有利于發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用等角度進(jìn)行說(shuō)明。（2）回答本題，考生可從主要矛盾是在事物發(fā)展中起決定作用的矛盾。要求我們集中力量解決主要矛盾。海珠區(qū)以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重點(diǎn)，著力打造“好人”文化，有利于促進(jìn)“好人”文化的形成；聯(lián)系具有普遍性，要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。打造“好人”文化有利于在全社會(huì)形成良好的“好人”效應(yīng)，形成積極的“好人”文化氛圍等角度進(jìn)行回答?！军c(diǎn)睛】一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟(jì)所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。21.閱讀材料，完成下列要求?！褒埦璧牛呱讲铓獍?，鐵觀音巖韻，普洱茶老陳”。喝茶在“品”，品茶需要適宜的環(huán)境。品茶的環(huán)境一般由建筑、擺設(shè)、茶具等因素組成。在園林或自然山水間，用木頭做亭子、凳子搭設(shè)茶室，供人們小憩，不由得意趣盎然。在百忙之中泡上一壺清茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受，精神世界與藝術(shù)境界得到完美的結(jié)合?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。正所謂：你覺(jué)得苦，我覺(jué)得甘。不同人有不同的感受和回味，才有了趣味和無(wú)限的延展。（1）結(jié)合材料，從“文化與生活”角度談一談品茶需要適宜環(huán)境的道理。（2）結(jié)合物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的原理分析，品茶為什么有人覺(jué)得苦，有人卻覺(jué)得甘。（3）某人準(zhǔn)備開(kāi)一個(gè)經(jīng)營(yíng)茶品的小店，請(qǐng)你幫助他設(shè)計(jì)兩句促銷(xiāo)的廣告語(yǔ)?！敬鸢浮浚?）①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境；品茶時(shí)如能營(yíng)造適宜的環(huán)境和用具，有助于品茶者獲得更好的情緒體驗(yàn)。②文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的；人們總要在一定的文化氛圍中生活，文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。③精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體。品茶中，獲得美的享受，提升精神世界，離不開(kāi)精神世界，離不開(kāi)適宜的環(huán)境。④優(yōu)秀文化塑造人、豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量，在品茶中可以實(shí)現(xiàn)振奮精神，達(dá)到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。（2）①物質(zhì)決定意識(shí)，茶的種類(lèi)、品質(zhì)的優(yōu)劣、品茶的環(huán)境、人的味覺(jué)能力等多種客觀因素影響人們的品茶效果。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，人們能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)具有自覺(jué)選擇性，對(duì)茶的選擇不同，感受也會(huì)不同。③品茶過(guò)程受到人們的心情等主觀因素的影響，同樣品茶會(huì)有不同的主觀感受。所以要重視意識(shí)的調(diào)節(jié)作用。（3）本體沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，只要圍繞主題設(shè)計(jì)廣告語(yǔ)即可?！窘馕觥勘绢}以我國(guó)茶文化為話題，從文化生活和哲學(xué)生活設(shè)題考查，主要考查的是文化的特點(diǎn)、文化對(duì)人影響的來(lái)源，文化對(duì)人影響的特點(diǎn)、文化塑造人生、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、意識(shí)的作用、影響意識(shí)的因素等知識(shí)。（1）本題要求考生結(jié)合材料，從“文化與生活”角度談一談品茶需要適宜環(huán)境的道理。屬于體現(xiàn)類(lèi)的解答題?？忌诜治稣f(shuō)明，首先要注意本題的知識(shí)限定是“文化與生活”，然后考生可以從精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體角度分析說(shuō)明需要適宜環(huán)境的原因。其次考生可以從文化對(duì)人影響的角度分析說(shuō)明其來(lái)源、其影響特點(diǎn)以及文化塑造人生的知識(shí)進(jìn)行具體的分析說(shuō)明即可。（2）本題要求考生結(jié)合物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的原理分析，品茶為什么有人覺(jué)得苦，有人卻覺(jué)得甘，屬于分析說(shuō)明類(lèi)的解答題?？忌诜治稣f(shuō)明時(shí)，考生再分析說(shuō)明時(shí)，首先要注意本題的知識(shí)限定是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，因此考生考生可以從物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用兩個(gè)角度進(jìn)行分析說(shuō)明即可。（3）本題設(shè)置了某人準(zhǔn)備開(kāi)一個(gè)經(jīng)營(yíng)茶品的小店的情境，要求考生為幫助他們?cè)O(shè)計(jì)兩句促銷(xiāo)的廣告語(yǔ)，屬于開(kāi)放型的解答題。本題比較開(kāi)放，考生所提廣告語(yǔ)只要符合主題即可。22.2016（丙申）年全球華人恭祭華胥氏大典于2016年3月請(qǐng)運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”的知識(shí)，分析說(shuō)明對(duì)舉辦“全球華人恭祭華胥氏”大典活動(dòng)的理解。【答案】（1）文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。舉辦“全球華人恭祭華胥氏”大典活動(dòng)就是要保留華胥陵作為中華民族的母親陵中的文化載體，因?yàn)樗鼈兂休d著傳統(tǒng)文化的基因。（2）文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。舉辦“全球華人恭祭華胥氏”大典活動(dòng)就是要在潛移默化中感受到傳統(tǒng)文化給我們的啟示、精神上的享受。（3）文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。舉辦“全球華人恭祭華胥氏”大典活動(dòng)有助于中華兒女體會(huì)幾千年中華文明的文化價(jià)值。（4）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式（或交往活動(dòng)、交往方式）。舉辦“全球華人恭祭華胥氏”大典活動(dòng)，銘記傳統(tǒng)美德，有助于人們堅(jiān)守高尚的道德準(zhǔn)則和正確的處世方法。（5）優(yōu)秀文化塑造人生。舉辦“全球華人恭祭華胥氏”大典活動(dòng)，有利于豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。【解析】設(shè)問(wèn)要求分析說(shuō)明對(duì)舉辦“全球華人恭祭華胥氏”大典活動(dòng)的理解?？忌治鰰r(shí)要明確答題的知識(shí)范圍，從“文化對(duì)人的影響”的知識(shí)角度分析，結(jié)合材料，從文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)；文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)；文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式（或交往活動(dòng)、交往方式）；優(yōu)秀文化塑造人生等方面分析說(shuō)明。23.閱讀材料，完成下列要求。十幾年前，涉案劇、反腐劇扎堆熒屏，展示犯罪情節(jié)和手段的東西越來(lái)越多，導(dǎo)致正不壓邪，甚至教會(huì)社會(huì)上的人犯罪。反腐劇應(yīng)該堅(jiān)持“反腐、倡廉、正能量”的原則。腐敗不是主流，不能否定改革開(kāi)放近40年來(lái)的巨大成果。2004年，國(guó)家廣電總局整治涉案劇，及腐劇進(jìn)入沉寂的十年。2015年，中紀(jì)委調(diào)研時(shí)提到，十八大后反腐轟轟烈烈，卻沒(méi)有一部相關(guān)的電視劇。2017年3、4月間，投資1.2億元的現(xiàn)代版官場(chǎng)現(xiàn)形記《人民的名義》應(yīng)運(yùn)而生，并以摧枯拉朽之勢(shì)掀起一場(chǎng)久違的“全民追劇熱”?？磥?lái)，好的東西依然是大家追尋的主流。藝術(shù)作品源于生活但是要高于生活，要對(duì)現(xiàn)實(shí)素材做“去粗取精、去偽存真”的藝術(shù)加工。電視劇不只歷史和穿越，＜人民的名義》還原反腐生態(tài)、反映人民關(guān)切、采風(fēng)真實(shí)案件、吻合時(shí)代脈搏，是近年來(lái)的優(yōu)質(zhì)國(guó)產(chǎn)正劇。

《人民的名義》每一集都有正面的力量，光明hold住黑暗。（1）《人民的名義》讓“光明hold住黑暗”。運(yùn)用文化生活知識(shí)并結(jié)合材料，總結(jié)實(shí)現(xiàn)這一效果的經(jīng)驗(yàn)。（2）運(yùn)用歷史唯物主義知識(shí)并結(jié)合材料，分析對(duì)反腐劇產(chǎn)生前后兩種不同態(tài)度的原因。（3）置身多元文化時(shí)代，請(qǐng)就如何吸取正能量提出兩條建議?！敬鸢浮浚?）①相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)，限制“負(fù)能量”、推動(dòng)“正能量”反腐劇的創(chuàng)作和傳播。②加大文化創(chuàng)作的投資力度，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)對(duì)文化發(fā)展的支持作用。③發(fā)揮電視等大眾傳媒在正能量電視劇傳播中的積極作用。④理解人民群眾的文化需求，反映人民關(guān)切，發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的先進(jìn)文化，創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品，在“全民追劇熱”中，發(fā)揮優(yōu)秀文化在豐富人的精神世界、促進(jìn)人的全面發(fā)展中的積極作用。⑤還原反腐生態(tài)、采風(fēng)真實(shí)案件、吻合時(shí)代脈搏，源于生活、立足實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新，《人民的名義》應(yīng)運(yùn)而生。⑥弘揚(yáng)主旋律，打造優(yōu)質(zhì)國(guó)產(chǎn)劇，每一集都有正面的力量，用先進(jìn)文化引領(lǐng)人們樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀、提高思想道德素養(yǎng)。⑦對(duì)于以往文化產(chǎn)品和文化創(chuàng)作，堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新”，堅(jiān)持反腐主題，摒棄展示犯罪情節(jié)和手段的做法，做到創(chuàng)新發(fā)展。⑧取材反腐生態(tài)，引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與國(guó)家的利益關(guān)系，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。（2）①先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展（答價(jià)值觀的導(dǎo)向作用亦可酌情給分）。十幾年前的反腐劇導(dǎo)致正不壓邪，今天的反腐劇“hold住黑暗”。②上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。《人民的名義》旨在反腐，有利于規(guī)范社會(huì)秩序和市場(chǎng)環(huán)境、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。③十幾年前的反腐劇甚至教會(huì)人犯罪而被整治，《人民的名義》反映人民關(guān)切而熱播，對(duì)待它們的不同態(tài)度，都堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線（答樹(shù)立了正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇亦可給分）。④社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（答“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同”亦可）?；诓煌锤瘎〉牟煌饔茫藗儗?duì)其形成了不同的態(tài)度。⑤《人民的名義》傳播正能量，有利于人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀（答社會(huì)主義核心價(jià)值觀亦可給分）、提高個(gè)人素質(zhì)、堅(jiān)持正確的理想信念，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（3）①辨別文化內(nèi)容，欣賞優(yōu)秀作品。②著眼先進(jìn)文化，作出正確選擇。③品味文明精華，提高自身素養(yǎng)。④進(jìn)行具體分析，堅(jiān)持辯證否定。【解析】本題以反腐電視劇應(yīng)如何制作為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》和《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、大眾傳媒、發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化、優(yōu)秀文化塑造人生、文化創(chuàng)新、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、加強(qiáng)思想道德建設(shè)、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇等知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。（1）回答本題，考生可結(jié)合材料，從相關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)；發(fā)揮經(jīng)濟(jì)對(duì)文化發(fā)展的支持作用；發(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的積極作用；發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的先進(jìn)文化；發(fā)揮優(yōu)秀文化在塑造人生方面的作用；立足實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新；弘揚(yáng)文化主旋律，打造優(yōu)質(zhì)國(guó)產(chǎn)劇，用先進(jìn)文化引領(lǐng)人們樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀、提高思想道德素養(yǎng)；引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與國(guó)家的利益關(guān)系，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神等方面總結(jié)材料中的經(jīng)驗(yàn)。（2）本題的回答，考生可從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化人們對(duì)反腐劇的作用形成了不同的態(tài)度；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有反作用，十幾年前的反腐劇和《人民的名義》對(duì)社會(huì)存在的反作用不同，因而人民對(duì)他們的態(tài)度不同；上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。《人民的名義》屬于上層建筑的范疇，它有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，因而獲得了人民的認(rèn)同；正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要站在最廣大人民的立場(chǎng)上，《人民的名義》堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線因而得到了人民的認(rèn)同；《人民的名義》傳播正能量，有利于人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，因而得到了人民的認(rèn)同等方面分析對(duì)反腐劇產(chǎn)生前后兩種不同態(tài)度的原因。（3）本題是一道開(kāi)放性試題，考生可發(fā)散思維，從辨別文化內(nèi)容，作出正確選擇；品味文明精華，堅(jiān)持辯證否定等方面提出具體建議。24.閱讀材料，完成下列問(wèn)題。時(shí)代楷模李保國(guó)教授把科技扶貧作為自己的理想，為山區(qū)發(fā)展奉獻(xiàn)畢生心血和智慧，為農(nóng)民脫貧致富做出了卓越貢獻(xiàn)。李保國(guó)把農(nóng)民急需的技術(shù)作為自己的科研方向，堅(jiān)持把論文寫(xiě)在大山上，讓技術(shù)長(zhǎng)在泥土里，他扎根太行致力于綠山和富民。針對(duì)山區(qū)土薄水少等特點(diǎn)，他推出了控制爆破松土蓄水等工程技術(shù)。“聚集土壤，聚集徑流”，使太行山區(qū)土厚了，水多了，山綠了。他找準(zhǔn)科技扶貧的路徑，創(chuàng)新推廣蘋(píng)果先進(jìn)栽培等36項(xiàng)農(nóng)業(yè)應(yīng)用技術(shù)，使科技成為脫貧致富的“利器”。他舉辦培訓(xùn)班培訓(xùn)人員9萬(wàn)余人（次），為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一批“永久牌”土專家。35年來(lái)，李保國(guó)起早貪黑，埋頭苦干，每年在山區(qū)“務(wù)農(nóng)”200多天，幫助農(nóng)民增收28.5億元，帶領(lǐng)10萬(wàn)多群眾脫貧致富奔小康。“太行山的父老鄉(xiāng)親富起來(lái)了，我的事業(yè)才算成功?！崩畋?guó)的言行讓大山懷念，令人們動(dòng)容，他被當(dāng)?shù)匕傩兆u(yù)為“太行新愚公”。（1）運(yùn)用人的價(jià)值的知識(shí)說(shuō)明，為什么李保國(guó)被當(dāng)?shù)匕傩兆u(yù)為“太行新愚公”。（2）運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的知識(shí)，分析科技對(duì)于李保國(guó)成功扶貧的作用?！敬鸢浮浚?）人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，他自身的價(jià)值就越大。李保國(guó)把個(gè)人的事業(yè)發(fā)展同國(guó)家和社會(huì)的需要緊密聯(lián)系在一起，心系群眾，長(zhǎng)期在科技扶貧事業(yè)中埋頭苦干，無(wú)私奉獻(xiàn)，為山區(qū)群眾脫貧致富做出了卓越貢獻(xiàn)，得到了人民群眾的愛(ài)戴和社會(huì)的稱贊，無(wú)愧于“太行新愚公”的稱號(hào)。（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。研發(fā)新技術(shù)，滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。大力推廣農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)，用科技文化培訓(xùn)農(nóng)民，為脫貧致富提供智力支持?！窘馕觥勘绢}以時(shí)代楷模李保國(guó)教授的先進(jìn)事跡為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》和《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)人生的真正價(jià)值、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融等知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。（1）為什么李保國(guó)被當(dāng)?shù)匕傩兆u(yù)為“太行新愚公”，考生可從人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。李保國(guó)把個(gè)人的事業(yè)發(fā)展同國(guó)家和社會(huì)的需要緊密聯(lián)系在一起，為山區(qū)群眾脫貧致富做出了卓越貢獻(xiàn)，無(wú)愧于“太行新愚公”稱號(hào)的角度進(jìn)行說(shuō)明。（2）科技對(duì)于李保國(guó)成功扶貧的作用，考生可從文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。李保國(guó)研發(fā)新技術(shù)，滿足了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要；李保國(guó)大力推廣農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)，用科技文化培訓(xùn)農(nóng)民，為脫貧致富提供了智力支持等角度進(jìn)行說(shuō)明?！军c(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融關(guān)系現(xiàn)代主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面；一是科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越重要，二是為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)，提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要，三是文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出。25.閱讀材料，完成下列要求?；ヂ?lián)網(wǎng)、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，給人們的生活帶來(lái)了極大的便利。一般來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最為推崇的是創(chuàng)新、創(chuàng)造性思維，用創(chuàng)新精神激發(fā)人的創(chuàng)造活力，為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展提供了前所未有的動(dòng)力。然而，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代還需不需要被認(rèn)為是“苛刻”代名詞的“工匠精神”？答案是肯定的。因?yàn)椤肮そ尘瘛北举|(zhì)上是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐中所形成的一種堅(jiān)定、執(zhí)著、踏實(shí)、韌性、專注、精益求精和追求極致的精神，也是一種熱愛(ài)工作、熱愛(ài)事業(yè)、熱愛(ài)生活的態(tài)度，并集中地展現(xiàn)出一種鮮明的使命感、責(zé)任心和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，一種人生的價(jià)值感和榮譽(yù)感。

早在我國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就將“能工巧匠”視作“濟(jì)世圣人”?！犊脊び洝酚浭觯骸爸邉?chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也。”在歷史上，“游刃有余”的庖丁、“技藝精湛”的魯班、“我亦無(wú)他，惟手熟爾”的賣(mài)油翁……都是能工巧匠的典范，展現(xiàn)出了“工匠精神”的魅力。

“工匠精神”也是互聯(lián)網(wǎng)、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代最寶貴的精神，它與這個(gè)時(shí)代追求的創(chuàng)新、創(chuàng)造的精神是一致的，二者有著高度的融合性?！肮そ尘瘛弊非髽O致，講究以開(kāi)放的視野，吸收最前沿的創(chuàng)新技術(shù)，創(chuàng)造最頂尖的新成果，成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“工匠精神”的最新特質(zhì)和最新形態(tài)。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，在互聯(lián)網(wǎng)、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代倡導(dǎo)“工匠精神”，與創(chuàng)新、創(chuàng)造精神本質(zhì)上也是一致的。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用的知識(shí)，說(shuō)明當(dāng)今時(shí)代發(fā)揚(yáng)“工匠精神”的意義。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+工匠精神”的合理性。（3）結(jié)合材料，從文化生活角度，就如何培養(yǎng)“工匠精神”提兩條合理化建議?！敬鸢浮浚?）①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。②“工匠精神”作為先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的提升。③文化是人創(chuàng)造的，影響著每一個(gè)人?！肮そ尘瘛庇绊懭藗兊膶?shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。④文化塑造人生?！肮そ尘瘛弊鳛閮?yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供了精神食糧，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2）①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方既相互排斥又相互貫通?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)“工匠精神”既存在相互沖擊，也可以相互適應(yīng)，雙方不是徹底的相互取代或相互顛覆關(guān)系;②矛盾的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展。利用互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，通過(guò)注入“工匠精神”提升技術(shù)水平和精準(zhǔn)程度，在取長(zhǎng)補(bǔ)短中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。（3）①發(fā)揮教育對(duì)傳遞、創(chuàng)造文化的功能，尤其要推動(dòng)職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展;②營(yíng)造熱愛(ài)發(fā)明、崇尚技術(shù)、精雕細(xì)琢、精益求精的文化氛圍。【解析】本題綜合考查文化的作用及矛盾的相關(guān)知識(shí)，考查考生獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)論證探究問(wèn)題的能力，主要涉及的知識(shí)點(diǎn)是文化的作用、文化塑造人生、教育的作用、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。（1）本題要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用的知識(shí)，說(shuō)明當(dāng)今時(shí)代發(fā)揚(yáng)“工匠精神”的意義，屬于意義類(lèi)的解答題。考生解答時(shí)，要結(jié)合第一、二段材料和文化作用的知識(shí)，同時(shí)要注意文化的作用包括兩方面：對(duì)社會(huì)的作用和對(duì)人的作用。然后理論結(jié)合材料進(jìn)行闡述?；ヂ?lián)網(wǎng)和工匠精神是一對(duì)矛盾體，是既對(duì)立又統(tǒng)一的。（2）本題要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+工匠精神”的合理性，屬于分析說(shuō)明類(lèi)的解答題?？忌獯饡r(shí)，要結(jié)合第一、四兩段材料分別從對(duì)立和統(tǒng)一兩個(gè)角度來(lái)組織答案。（3）本問(wèn)是開(kāi)放性題型，工匠精神作為一種“傳統(tǒng)文化”既要繼承又要?jiǎng)?chuàng)新，圍繞主題提出具體的建議，言之有理即可。【點(diǎn)睛】全面理解文化的作用：(1)文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，與一定的政治、經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化會(huì)促進(jìn)其發(fā)展，反之，會(huì)阻礙其發(fā)展。(2)文化作為一種社會(huì)精神力量，在人們改造世界的活動(dòng)中能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)個(gè)人、民族及國(guó)家歷史都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。①對(duì)國(guó)家而言，文化越來(lái)越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。②對(duì)民族而言，只有物質(zhì)上和精神上都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。③對(duì)個(gè)人而言，健康的、先進(jìn)的文化塑造人，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。26.閱讀材料，完成下列要求。自古以來(lái)中文就是東亞的通用文字，朝鮮半島、日本、越南、琉球都曾經(jīng)長(zhǎng)期使用漢字。今天，在中國(guó)復(fù)興的推動(dòng)下，“漢語(yǔ)熱”又在世界興起，在習(xí)近平主席訪美期問(wèn)，美國(guó)總統(tǒng)特朗普的外孫女還表演了背唐詩(shī)和唱中文歌曲。在哈薩克斯坦，全國(guó)總?cè)丝诓?700萬(wàn)，到中國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的就有1萬(wàn)多人。在俄羅斯，漢語(yǔ)專業(yè)大受歡迎，就業(yè)情況良好。在巴基斯坦，漢語(yǔ)學(xué)得好的巴基斯坦人，常常被當(dāng)做“香餑餑”招進(jìn)中國(guó)公司。在很多東南亞國(guó)家，與中國(guó)合作開(kāi)展的漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)已開(kāi)花結(jié)果。漢語(yǔ)成為助推經(jīng)濟(jì)合作的潤(rùn)滑劑，更是中外民眾心曼的文化橋?！皾h語(yǔ)熱”成為壘球潮流，究其原因：一是中國(guó)國(guó)際地位的提升以及與世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域合作交流的增加。二是中華文化上下五千年，博大精深，魅力無(wú)窮。中國(guó)儒家傳遞“和”文化。講究“以和為貴”、“以和為美”，強(qiáng)調(diào)“和則強(qiáng)、孤則弱”、“一花獨(dú)放不是喜，百花齊放春滿園”……中華文化中的“和合”思想，和而不同、多元包客的價(jià)值觀，得到了越來(lái)越多國(guó)家民眾的共鳴和認(rèn)同。三是政府層面積極推進(jìn)各種藝術(shù)節(jié)、旅游年、國(guó)家年等文化交流活動(dòng)不斷深入。（1）結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，分析“漢語(yǔ)熱”在世界興起的原因。（2）結(jié)合材料運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系觀點(diǎn)，說(shuō)明“漢語(yǔ)熱”興起與中華民族偉大復(fù)興的相互聯(lián)系。（3）作為青年學(xué)生就如何助力中華文化走向世界，提兩條具體建議?！敬鸢浮浚?）①經(jīng)濟(jì)政治決定文化，中國(guó)國(guó)際地位的提升以及與世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域合作交流的增加助推了“漢語(yǔ)熱”興起；②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有強(qiáng)大的包容性，漢語(yǔ)對(duì)其他民族具有強(qiáng)烈的吸引力；③文化是民族的也是世界的，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化有共性和普遍規(guī)律，中華文化能夠引起其他國(guó)家民眾的共鳴和認(rèn)同讓“漢語(yǔ)熱”興起成為可能：④文化對(duì)人的影響來(lái)源于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，政府推進(jìn)各種文化交流活動(dòng)不斷深入加強(qiáng)了中外文化交流。（2）①聯(lián)系是普遍的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)際地位提高助推了“漢語(yǔ)熱”的興起，而“漢語(yǔ)熱”又?jǐn)U大了中國(guó)文化軟實(shí)力；②聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。中華民族偉大復(fù)興，國(guó)際影響力空前提高，興起“漢語(yǔ)熱”實(shí)屬必然；③聯(lián)系是有條件的，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。全球化、中國(guó)崛起和中華文化本身的魅力為“漢語(yǔ)熱”興起提供客觀條件。（3）①樹(shù)立文化自信和文化自覺(jué)，外出旅游中做中華文化傳播的使者；②提高自身文化素質(zhì)，學(xué)好外語(yǔ)，主動(dòng)承擔(dān)傳播中華文化的使命?！窘馕觥?1)本題要求考生結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，分析“漢語(yǔ)熱”在世界興起的原因，本題的知識(shí)范圍是文化生活知識(shí)，問(wèn)題指向是分析“漢語(yǔ)熱”在世界興起的原因，屬于原因類(lèi)主觀題，具體解答本題考生可結(jié)合材料從經(jīng)濟(jì)政治決定文化、中華文化的特點(diǎn)、文化是民族的也是世界的、文化對(duì)人的影響的來(lái)源等角度來(lái)分析說(shuō)明。(2)本題要求考生結(jié)合材料運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系觀點(diǎn)，說(shuō)明“漢語(yǔ)熱”興起與中華民族偉大復(fù)興的相互聯(lián)系，本題的知識(shí)范圍是唯物辯證法聯(lián)系觀點(diǎn)，問(wèn)題指向是說(shuō)明“漢語(yǔ)熱”興起與中華民族偉大復(fù)興的相互聯(lián)系，具體解答本題考生可結(jié)合材料從聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性、條件性等角度來(lái)分析說(shuō)明。(3)本題要求考生作為青年學(xué)生就如何助力中華文化走向世界，提兩條具體建議，本題屬于開(kāi)放型試題，具體解答本題考生要注意圍繞如何助力中華文化走向世界，提升中華文化的影響力這一主題，提出兩條具體可行的建議，只要言之有理，即可得分。27.2016年烏鎮(zhèn)的相關(guān)信息體現(xiàn)的文化生活道理民宿預(yù)訂七成來(lái)自網(wǎng)上訂單，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。①西柵景區(qū)基本實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，

游客通過(guò)“掃碼”，景觀信息一目了然。②互聯(lián)網(wǎng)國(guó)際會(huì)展中心建筑風(fēng)格整體呈現(xiàn)江南古老建筑與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)相融共生。③以河成街、橋街相連、依河筑屋，是江南典型的“小橋、流水、人家”。

④【答案】①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。②大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段（或具有文化傳遞、溝通和共享的強(qiáng)大功能）。③繼承傳統(tǒng)、推陳出新、革故鼎新；④中華文化博大精深。【解析】本題以第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、大眾傳媒、文化的繼承與發(fā)展、中華文化博大精深等知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。回答本題，考生可從“民宿預(yù)訂的網(wǎng)上訂單促進(jìn)了旅游業(yè)發(fā)展”體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融；“游客通過(guò)‘掃碼’，景觀信息一目了然”體現(xiàn)了大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段；“建筑風(fēng)格整體呈現(xiàn)江南古老建筑與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)相融共生”體現(xiàn)了文化的發(fā)展要繼承傳統(tǒng)、推陳出新、革故鼎新；“江南典型的‘小橋、流水、人家’”體現(xiàn)了中華文化博大精深等方面進(jìn)行回答。28.閱讀材料，完成下列要求。材料一《中華人民共和國(guó)慈善法》是中國(guó)開(kāi)門(mén)立法的典型樣本，有利于中國(guó)社會(huì)主義法制體系的健全。慈善法于2016年慈善法的立法過(guò)程2006年慈善法進(jìn)入立法程序2007年8月慈善法相關(guān)草案由國(guó)務(wù)院提交全國(guó)人大審議2008年以來(lái)全國(guó)人大代表共提出制定慈善法議案27件，建議29件，反映了社會(huì)各方面的期盼2016年3月十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過(guò)慈善法，成為規(guī)范中國(guó)慈善事業(yè)的第一部基礎(chǔ)性和綜合性法律材料二公益性是一切社會(huì)慈善事業(yè)的核心理念和根本屬性。在當(dāng)代中國(guó)，公益性的名號(hào)越來(lái)越響亮，但由它引起的誤解、迷惑、爭(zhēng)論乃至訴訟也與日俱增。這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)引起中國(guó)越來(lái)越多的立法工作者、研究者和慈善事業(yè)實(shí)踐者的關(guān)注。對(duì)于公益性的完整和嚴(yán)密的定義，雖然在中國(guó)現(xiàn)行法律法規(guī)體系中找不到蹤跡，但是中華民族的思想很早就達(dá)到了科學(xué)公益性慈善觀的水平，我國(guó)古代儒、道、墨三家對(duì)科學(xué)公益性慈善思想作出了重大貢獻(xiàn)?？茖W(xué)公益性慈善觀對(duì)發(fā)展慈善事業(yè)，對(duì)改善貧苦和困難群體的生存狀況、縮小貧富差距、緩解社會(huì)矛盾、提升社會(huì)凝聚力、增進(jìn)中華民族的團(tuán)結(jié)與融合，發(fā)揮著不可替代的重要作用。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的相關(guān)知識(shí)分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說(shuō)明樹(shù)立科學(xué)公益性慈善觀的依據(jù)。（3）“慈善你我他，和諧千萬(wàn)家”，慈善就在我們身邊。假設(shè)我校要舉辦一次學(xué)生慈善捐助活動(dòng)，請(qǐng)你為此活動(dòng)寫(xiě)出兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。【答案】（1）①世界是普遍聯(lián)系的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。慈善法的制定和實(shí)施是綜合各種因素作用的結(jié)果；②整體與部分相互影響、相互區(qū)別，部分是整體中的部分?！吨腥A人民共和國(guó)慈善法》是中國(guó)社會(huì)主義法制體系的重要組成部分；③世界是普遍發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，《中華人民共和國(guó)慈善法》從無(wú)到有是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程；④系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合思維方式去認(rèn)識(shí)世界，《中華人民共和國(guó)慈善法》的立法過(guò)程體現(xiàn)了系統(tǒng)要素的整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化傾向；⑤質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的必然準(zhǔn)備?！笆陸烟?，一朝立法”，《中華人民共和國(guó)慈善法》就是一個(gè)量變到質(zhì)變的結(jié)果；⑥辯證否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。《中華人民共和國(guó)慈善法》的制定體現(xiàn)了我國(guó)在立法上的創(chuàng)新；（2）①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融?？茖W(xué)公益性慈善觀對(duì)縮小貧富差距、緩解社會(huì)矛盾、提升社會(huì)凝聚力、增進(jìn)中華民族的團(tuán)結(jié)與融合，發(fā)揮著不可替代的重要作用。②文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。科學(xué)公益性慈善觀能提升社會(huì)凝聚力、增進(jìn)中華民族的團(tuán)結(jié)與融合。③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中華民族的思想很早就達(dá)到了科學(xué)公益性慈善觀的水平，我國(guó)古代儒、道、墨三家對(duì)科學(xué)公益性慈善思想作出了重大貢獻(xiàn)。④文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。社會(huì)慈善事業(yè)的公益性核心理念是對(duì)我國(guó)古代公益性慈善思想的繼承和發(fā)展。⑤這是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的客觀要求。公益性慈善思想有利于緩解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧。（3）①聚合慈善力量，共建和諧校園；②慈善情系天下，愛(ài)心福滿校園；③慈心播摯愛(ài)，善行鑄真情；④慈善暖人心，互助見(jiàn)真情。（言之成理即可給分）【解析】本題材料一以《中華人民共和國(guó)慈善法》的實(shí)施為背景材料，材料二以公益性的名號(hào)越來(lái)越響亮,但由它引起的誤解、迷惑、爭(zhēng)論乃至訴訟也與日俱增的話題為背景材料，考查考生對(duì)哲學(xué)生活與文化生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。本題目在設(shè)計(jì)上尊重教材，查的是考生的獲取信息和解讀材料的能力。其意圖在于了解考生基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況以及對(duì)答案的組織能力。（1）本題要求考生結(jié)合材料一,運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的相關(guān)知識(shí)分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。本題答題的知識(shí)范圍明確，即“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的相關(guān)知識(shí)。解答本題需要考生要對(duì)材料進(jìn)行充分解讀，根據(jù)材料中的關(guān)鍵性的語(yǔ)句及相關(guān)表述再結(jié)合相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析即可。本題中著重考查了聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、整體與部分的關(guān)系、系統(tǒng)優(yōu)化方法以及量變與質(zhì)變等知識(shí)點(diǎn)。（2）本題要求考生結(jié)合材料二,運(yùn)用文化生活的知識(shí),說(shuō)明樹(shù)立科學(xué)公益性慈善觀的依據(jù)。考生要解答好本題首先要對(duì)材料中的表述“科學(xué)公益性慈善觀對(duì)發(fā)展慈善事業(yè),對(duì)改善貧苦和困難群體的生存狀況、縮小貧富差距、緩解社會(huì)矛盾、提升社會(huì)凝聚力、增進(jìn)中華民族的團(tuán)結(jié)與融合,發(fā)揮著不可替代的重要作用”要進(jìn)行充分解讀，然后從文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融、文化與綜合國(guó)力的關(guān)系、文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系以及我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的客觀要求等幾方面進(jìn)行分析作答即可。

（3）本題要求考生假設(shè)我校要舉辦一次學(xué)生慈善捐助活動(dòng),請(qǐng)你為此活動(dòng)寫(xiě)出兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。本題屬于開(kāi)放性試題，答案往往是融開(kāi)放性、探究性、實(shí)踐性、生成性、自主性、價(jià)值性等為一體，突出考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的能力。例如：聚合慈善力量,共建和諧校園;慈善情系天下,愛(ài)心福滿校園等。29.勞動(dòng)是人類(lèi)生存之本，勞動(dòng)可以培養(yǎng)人的吃苦耐勞精神、獨(dú)立意識(shí)和自主能力，還可以增加幸福感，培養(yǎng)樂(lè)觀、積極、健康的心態(tài)。哈佛大學(xué)一項(xiàng)調(diào)查顯示：愛(ài)做家務(wù)的孩子和不愛(ài)做家務(wù)的孩子成年之后的就業(yè)率為15：1，犯罪率為1：10，同時(shí)，愛(ài)做家務(wù)的孩子心理疾病患病率也較低。在我國(guó)，勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)人的勞動(dòng)能力是各級(jí)各類(lèi)教育的職責(zé)所在。近年來(lái)，勞動(dòng)教育被淡化、虛化和邊緣化。在學(xué)校“德智體美勞”全面發(fā)展中，“勞”已成為素質(zhì)教育的短板。國(guó)家教育部2016年9月發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》將勞動(dòng)意識(shí)置于實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)的首要方面，重點(diǎn)要求：尊重勞動(dòng)，具有積極的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣；具有動(dòng)手操作能力，掌握一定的勞動(dòng)技能；在主動(dòng)參加的家務(wù)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，具有改進(jìn)和創(chuàng)新勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的意識(shí)等。結(jié)合材料，探究回答下列問(wèn)題：（1）運(yùn)用《政治生活》知識(shí)，分析各地政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)如何貫徹落實(shí)國(guó)家教育部《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的要求。（2）勞動(dòng)素養(yǎng)的形成關(guān)鍵在于培養(yǎng)中小學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)，使學(xué)生內(nèi)心變“要我勞動(dòng)”為“我要?jiǎng)趧?dòng)”。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明如何才能成功實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變。（3）某班同學(xué)就“學(xué)習(xí)重要還是勞動(dòng)重要”展開(kāi)辯論，如果你作為辯論的一方，請(qǐng)陳述你的觀點(diǎn)和理由。要求：①觀點(diǎn)明確，緊扣主題，理由充分，合乎邏輯。②綜合運(yùn)用《生活與哲學(xué)》《經(jīng)濟(jì)生活》知識(shí)加以闡述。③學(xué)科術(shù)語(yǔ)使用規(guī)范?！敬鸢浮浚?）①各地政府有關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)宣傳，積極履行組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能，轉(zhuǎn)變職能，提升服務(wù)意識(shí)和管理水平；②要堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，切實(shí)提升人的全面素質(zhì)；要遵循教育規(guī)律制定具體方案，科學(xué)決策、民主決策和依法決策；③要堅(jiān)持依法行政，認(rèn)真督查違規(guī)辦學(xué)行為；④要自覺(jué)接受人民的監(jiān)督。（2）①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，要積極開(kāi)展多種形式的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的氛圍、塑造勞動(dòng)最美的價(jià)值觀；②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上具有重要作用，要積極開(kāi)展勞動(dòng)教育課程改革，提高教育水平，建立科學(xué)的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制；③要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，培育和踐行社會(huì)主義榮辱觀，引領(lǐng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)。（任意兩點(diǎn)即可）（3）參考點(diǎn)：①認(rèn)為學(xué)習(xí)重要。主要理由：人才是生產(chǎn)力中的重要因素。學(xué)習(xí)能提高勞動(dòng)者的素質(zhì)和技能，對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高產(chǎn)品的科技含量，提升自主創(chuàng)新能力有重要影響。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)能獲得正確的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。②認(rèn)為勞動(dòng)