秋水讀后感100字

秋水讀后感100字秋水讀后感100字篇一讀完《秋水》，明白了在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作為都要受到主客觀條件的限制，因而是十分有限的。文中提到北海若對河伯說：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也?！贝硕螐牟荒軐苷?wù)摵?，不能對夏天生死的蟲子談?wù)摫煅┑?，不能跟見識淺陋的人談?wù)摯蟮览硎且驗樗鼈兏髯允艿搅丝陀^條件的限制，很好的描繪出了人認識的由于客觀條件的限制而受到了很大的局限。而作為21世紀的我們，也經(jīng)常能夠感受到知識的有限和能力的有限?，F(xiàn)在的家長從幼托班就開始給自己的孩子尋找最好的學(xué)校，為的就是想要好的教育和教學(xué)設(shè)施。而同時這些又受著經(jīng)濟的影響。每個孩子從幼托班到小學(xué)，再由小學(xué)到中學(xué)直至大學(xué)畢業(yè)，期間接觸了5個學(xué)校。而這5個學(xué)校中又能接觸到多少老師跟同學(xué)，這期間的差異又能直接影響孩子的知識面。從學(xué)校的角度來說，學(xué)校的教學(xué)條件與師資力量直接影響著這個學(xué)校的教育質(zhì)量，同時也影響了學(xué)生所接受到的知識量；從老師的角度來說，就算同屬一個學(xué)校，不同教師的教育方法及教師自身的素質(zhì)修養(yǎng)也對學(xué)生的知識理解掌握程度有所限制；從學(xué)生的角度來說，智力，興趣愛好不同也均能影響到一個學(xué)生對知識的渴望和掌握情況；從家庭環(huán)境來說，父母是自己的啟蒙老師，也是孩子的道德的學(xué)習(xí)楷模和引導(dǎo)者，父母的興趣愛好，行為皆能影響孩子的發(fā)育成長……影響孩子所學(xué)所思有著太多的客觀、主觀因素，我們應(yīng)該坦然的去接受。秋水讀后感100字篇二《秋水》中，“秋水時至，百川灌河……河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己……至于北?！笙蛉魢@曰：……聞道百，以為莫己若者，我之謂也……”?！渡袝吩唬骸皾M招損，謙得益”人們無論身處何種狀態(tài)，面對人或事，都應(yīng)該本著謙遜的態(tài)度。狂妄自大，驕傲自滿，是人性劣根的體現(xiàn)，不宜提倡。文章開始，河伯驕傲自滿的情緒達到了極至。一個“盡”字充分體現(xiàn)了此時的河伯片面的、絕對的、主觀的看問題、看這繁復(fù)的大千世界！孰不知，此時的河伯只是身處無數(shù)江河之一的黃河……河伯在有限的空間里，以為“天下之美盡在己”。使河伯過于自負，這是一種見識的淺陋。我們在日常的生活學(xué)習(xí)中，無論觀察人或物都要用全面的、客觀的，發(fā)展的觀點。只站在個人主觀的、狹隘的立場上看問題，就會犯河伯那樣的錯誤。我們更不能驕傲自滿。為自己取得點滴成績而得意忘形。要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野。驕傲的人是難以有所作為的。河伯至北海，面對無垠的大海，在現(xiàn)實面前慚愧自責(zé)。這種勇于糾正自己錯誤，謙虛的態(tài)度是可貴的。今天更應(yīng)提倡。畫家齊白石，當(dāng)看到明代徐渭的畫作時，佩服得五體投地，遂刻了一方印章“甘為青藤門下走狗”其虔誠、謙虛的態(tài)度令人敬仰。通過他不懈的努力，終于成為前無古人的一代國畫宗師。如果河伯沒有改變驕傲的心態(tài)，那么，他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是更加悲哀的！宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。但是，人類討論價值判斷的無窮相對性，既人類應(yīng)該如何認識外部事物的認知行為是無限的。這也是莊子《秋水》留給后人的中心課題。我們應(yīng)該懷著膜拜的心，謙虛的向大自然求教，去探討發(fā)現(xiàn)真理。我們只有保持謙虛謹慎、戒驕戒躁態(tài)度，人生之旅才能受益無窮，才能實現(xiàn)人生的理想。虛心學(xué)習(xí)世界上先進的科學(xué)技術(shù)，才能鞏固改革開放三十年的成果。才能建設(shè)好真正的和諧社會。秋水讀后感100字篇三《秋水》給我們提供了兩個截然相對的藝術(shù)形象：見識淺陋、自以為是的河伯與博學(xué)深邃、視野廣闊的北海若。河伯是黃河之神，到了漲水的季節(jié)。百川灌河，他看到徑流如此寬大，分不清兩岸邊牛馬的形狀，自以為天下之美盡在于己。北海若是海神，大海浩瀚無邊，無有窮盡，河流所謂的漲水干旱，于他來講，動靜實在太小，根本算不上什么。當(dāng)河伯一路趾高氣揚走來，遇到大海，才突然發(fā)現(xiàn)自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意滿毫無意義，徒然貽笑大方。隨后的一系列問答，相對于北海若氣定神閑滔滔不絕地闡明“大小之辨”，河伯的無知更是只有陪襯的份兒。莊子是道家的代表人物，道家學(xué)說講究“人法地，地法天，天法自然”，遵從萬物本身的規(guī)律，不勉力強求。而往往，能夠真正做到這一點的人，都已心如明鏡，對世間萬物的屬性了然于心。北海若就是這么一個大智者，他所展現(xiàn)出來的是大家風(fēng)范。這樣的藝術(shù)形象和情節(jié)無獨有偶，在金庸小說《天龍八部》里，也有著與河伯海神若雷同的角色。少林寺藏經(jīng)閣的一位掃地僧，頭發(fā)花白，衣著邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓絕的蕭遠山和慕容博口噴鮮血昏死過去，武功推為天下第一，當(dāng)無異議。可這位掃地僧叮嚀告誡的是，武功的高低都只是細微末節(jié)，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越強，反而傷及自身。與之相比，頂著“天下第一惡人”名頭的段延慶，強練易筋經(jīng)以求天下第一的鳩摩智，無一不成為小丑，在塵埃中湮滅。道家和佛家的哲學(xué)思想自然有諸多的差異，不可混為一談；把《秋水》和《天龍八部》舉出來，不是要讀者盲目效仿海神若的外在風(fēng)范或深入道家以至得出不可知論，更不是鼓勵學(xué)習(xí)內(nèi)功心法。我們要找出的是其中的聯(lián)系，中國古代哲學(xué)一脈相承的一種東西，那就是道。道與術(shù)相對立。術(shù)是技巧，是人事，是大多數(shù)人憑著指導(dǎo)、借著經(jīng)驗就能輕易習(xí)得，并且付與實踐能迅速生效的法門。道，是需要經(jīng)過長年積累、感悟的，從心底生出的原則。大多數(shù)人本著急功近利的思想，極易偏重于術(shù)，而不重道。這樣的人，或許能一時逞盛，但由于缺乏人文底蘊，素養(yǎng)不高，終歸要見笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯與《天龍八部》里鳩摩智一類角色。相比而言，如海神若者，講究清靜無為，效法自然，天人合一，如掃地僧者，佛法精深，心地明鏡，在習(xí)術(shù)之前，已明白要遵循的道，自然能夠有所大成，而免于恥辱。在這一點上，中國古代哲學(xué)，道家和佛家是相似的。與現(xiàn)實來講，不能不說有很大的借鑒意義。日益繁忙的工作，日趨激烈的競爭，讓我們大多數(shù)人暈頭轉(zhuǎn)向，有心研究的，不少只在于術(shù)——投機專營。希望可以抽離出來，問一問道，找到人生正途該遵循的原則，不求成為哲學(xué)家，但要不貽笑大方。秋水讀后感100字篇四莊子的《秋水》為我們描繪了一個個壯美的場面，讀《秋水》最直觀的感受就是說理性很強，文章采用逐層推進的論證方法，論述了很多道理。讓我印象最深刻的就是，關(guān)于小大之辨的論述。我認為，小與大并非絕對的，必須要相對地去看，這也就是莊子相對主義的體現(xiàn)。《秋水》中河神與海神的對話，通過對多與少、大與小、貴與賤的辯論，我讀出了莊子對世界、對人生認識的相對論思想;通過對“夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故”的論述，我讀出了莊子那種安時處順、順其自然的人生觀。我很喜歡莊子的文章，所以莊子的《秋水》讀過很多遍，但是隨著年齡的增長除了新的體會以外，也越來越不敢說讀出了什么。我知道儒家有一種思想叫天人合一，道家有一種說法是人法地，地法天，天法道，道法自然。通過對莊子《秋水》的閱讀，我對這種自然的小大之辯有了更深層次的領(lǐng)悟。我認為自然作為一種超然物外的規(guī)則，人只是天地之間的一種小生物，在自然界當(dāng)中我們?nèi)祟愂欠浅Ｃ煨〉?。我們與天地之間的關(guān)系，和魚與我們之間的關(guān)系，其實有相通之處，我們揣測不懂魚的思想，正如我們揣測不懂天的規(guī)則，而我們正是善于用自己的思維去揣測天的思維，卻往往因為自己眼界所限而自以為是，這是如同井蛙一般，所以事物的界定總是有一定條件的，過于武斷與自以為是在為人處世和看待問題總是不合適的。讀莊子的《秋水》讓我學(xué)到了太多。莊子《秋水》更多的是相對辯論，其描述了北海比起百川很大，但是比起天地很小。反觀現(xiàn)實生活中大小是相對的，我們必須正確認識自己的存在。在生活之中，即使我們有一點成就但是也不能膨脹，我們可能也是井底之蛙，看莊子如盲人摸象，可能只摸到了莊子的小腿而已。讀莊子無止境，每個人讀莊子的感受都是不一樣的，但是于我而言，讀這些書學(xué)到的是一種哲學(xué)觀，莊子的哲學(xué)觀對我來說起到一種指導(dǎo)作用，指導(dǎo)我生活中應(yīng)該如何處事如何看清事物的本質(zhì)，讓我明白了很多處事的道理，莊子的《秋水》我受益匪淺。秋水讀后感100字篇五讀了莊子的《秋水》，我不禁為其超凡脫俗的哲理思辨所震撼，奔放肆虐的理想色彩如同海神若般龐大無涯，游曳于天地間的清靈灑脫的思想?yún)s極其巧妙地以“個人”為切入點。我驀地想到了《紅樓夢》里“空云潔白”的妙玉最愛讀的也是老莊，自比為“樫外人”的她是否像莊周一般對人世冷眼旁觀？《秋水》中“五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞”的，在莊子看來不過是“猶小石小木在大山也。”塵世間功名利祿變得可笑，諸公袞袞像紅塵的丑態(tài)嘴臉成為社會的主體，叫莊周如何不幽憤？但他將對現(xiàn)實的失望化為木簡上嘲諷激昂的文字和思想中案例剖析的材料，讓文以載道，從社會的泥滓中飛出悠然的蝴蝶，于是濮水曳尾，漆園傲吏，終成了南華如詩的篇章。在當(dāng)今這個物欲橫流的社會，莊子《秋水》中河伯很符合當(dāng)下一些炙手可熱的人的形象，自負狂妄，目中無人；而海若虛懷若谷，有容乃大的精神是理想中完美人格的化身。對比之下不僅感慨，當(dāng)時離我們是多么遠，又是多么近啊。受現(xiàn)代實用主義價值觀的影響，濮水邊拒絕楚王的莊子很容易被看做不思進取消極怠慢的自由主義者——可我們是多么需要自由的心靈世界啊，現(xiàn)實的實用是一缸水泥，凝固了，就會永遠冷下去。幾千年前，莊子拜見惠施卻反被搜捕，幾千年后，有人證明嫉妒者的本質(zhì)是恐懼失去；然而莊子早就用鹓鶵棲梧的寓言告訴世人什么是真正的高貴，不是富貴名利，而是保持自我。濠梁之魚的故事充滿了喜劇的辯證色彩，雖然照唯物論的觀點誰也不能窺探心靈。如果撇開哲學(xué)，從詩意一點的角度看，莊周看到魚兒高興，僅僅是因為天朗氣清，游目騁懷，河面碧波粼粼，河岸郁郁芊芊，莊子的心境替外物涂了一層明麗的光輝——魚兒樂不樂不是我能指認的，但我看著它就覺得它很快樂。若干年有個叫王國維的替這種把感情加給生物的意境起名叫“有我之境”，是耶，非耶，化為蝴蝶?！肚锼肥乔f子哲學(xué)思想方面的一篇論述，包括了他尋求個人自由“全性保真”的處世態(tài)度，和他辯證的宇宙觀兩個方面。“濮水釣魚”是莊子自由精神的直接體現(xiàn)，面對浩瀚的人世，是寂寂漫漫，還是庸庸碌碌。選擇精神的歡樂頌就意味著一種和凡塵的剝離，只因為戰(zhàn)國是個信仰缺失的時代。即使如此，莊子依然要選擇剝離。拒絕小吏，就是關(guān)閉了通向紅塵的大門，紅塵中不止有虛左以待的楚相之位，也有集體的認同，時代價值的體現(xiàn)，然而他關(guān)上了通向那些的大門，打開了另一扇名位“性靈”的窗，窗外，白鷺在湍流中戲水。秋水讀后感100字篇六莊子秋水篇里有一句話很有名：井蛙不可以語于海者，拘于虛也，夏蟲不可以語于冰者，篤于時也，曲士不可以語于道者，束于教也。意思是說，由于空間限制，不能跟井底之蛙描述大海的樣子，由于時間的限制，不能跟夏天的蟲子描述冰天雪地，由于教化或者領(lǐng)悟能力的限制，不能跟見識淺薄的人講解大道理。因為時間、空間和教化的影響，無論是多么博學(xué)的人都會有自己不了解的事物。但人們對不了解的東西總是充滿了好奇，為了了解這些不懂的事物，也就有了突破這些某些限制的想法，也就有了許許多多的夢想。突破限制、擺脫束縛，脫胎換骨，不但需要有想法，而且需要有極大的毅力，甚至要承受極大的痛苦。就如同鳳凰每五百年一次的涅槃一樣，突破限制會有成功，也會有失敗。比如佛陀，身為迦毗羅衛(wèi)國的太子，十七歲娶妻，十九歲生子，以后能接掌一個小國家，可以看到一條幸?？鞓返娜松肪弯佋谒拿媲??？僧?dāng)他看到百姓的生老病死后，就產(chǎn)生了一個更偉大的想法：解脫。為了這個這個想法，佛陀放棄了榮華富貴，放棄了舒適的生活，更與當(dāng)時的各大教派斗爭不止，這才使佛教有了一席之地，創(chuàng)立了自己的一套學(xué)說，傳諸后世。比如項羽，天生神力，吳中子弟皆憚之，志向高遠，在抗秦過程中取得了一場又一場勝利，為了擺脫暴秦的統(tǒng)治，帶領(lǐng)子弟兵南征北戰(zhàn)，最后自刎烏江。以生命為代價去突破限制，項羽雖然失敗，卻仍不失為一個充滿斗志的勇士。比如愛因斯坦，有個不知真假的小故事，愛因斯坦小時候做了一個小板凳拿給老師看，老師看了說，還有比你做的這個板凳更難看的嗎？愛因斯坦拿出了另一個小板凳對老師，這是我第一次做的，比這個難看多了。在前進的過程中，總會遇到這樣那樣的困難，只要有信心、有毅力，哪怕是一個很簡單的小板凳，也會有更精致的一天。比如孫中山和宋慶齡，當(dāng)宋慶齡追隨比自己年長二十七歲的孫中山時，遭到了宋慶齡父母的堅決反對，并把宋慶齡軟禁起來。后來得知孫中山離婚的消息后，宋慶齡沖破軟禁，離家赴東京嫁給孫中山，此后情深誼篤，互相扶助，雖不能同生共死，卻也了無遺憾。比如六世倉央嘉措，從小聰明絕頂，青年時代地位極高，貴為西藏之王，卻向往人世間最純凈的自由和愛情，在佛教世界里，他是一個不被接受的異類，在藝術(shù)的世界里，卻是一個不可多得詩人，留下了許多優(yōu)美的詩句和情歌，“最好不相見，便可不相戀，最好不相知，便可不相思”，“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿?！痹娋渲笔阈匾?，自然流暢，傳誦至今。人生一世不過幾十年，可以選擇做井蛙、夏蟲，也可以選擇突破諸多的限制，見識到更多更廣闊的事物，可以安穩(wěn)度日、平平淡淡，也可以建功立業(yè)、笑傲江湖。有夢想就努力去實現(xiàn)，每個人都會有屬于自己的獨特的人生，雖然結(jié)局不一定都是美麗的，但至少落幕無悔。秋水讀后感100字篇七莊子是春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴中主張道家學(xué)派思想的代表之一。他寫的文章比較浪漫，也非常大氣。下面我就談一談學(xué)習(xí)了他其中一篇著作《秋水》后的一些感悟。文中的涵義主要是在說明我們?nèi)藨?yīng)該以何種心態(tài)去處事的道理，即作為人不能懷有“自高自傲”、“貢高我慢”不利的心態(tài)。在《秋水》中也有很多句子可以和現(xiàn)在生活中我們?nèi)伺c人之間關(guān)系做對比。例如：“于是焉