浙江省寧波市九校2024-2025學年高一上學期期末聯(lián)考語文試卷及答案

浙江省寧波市九校2024-2025學年高一上學期期末聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：虛實相生的美學思想不僅體現(xiàn)在藝術(shù)和哲學層面，而且在中國古典園林設計中也有充分體現(xiàn)?！疤搶嵵馈痹趫@林設計中具體表現(xiàn)為虛景與實景、物境與心境。景物為“實”，畫景為“虛”?？臻g界面的營造在園林建筑藝術(shù)中具有重要作用，有了窗內(nèi)外就發(fā)生交流，窗外的竹子或青山，通過窗框望去，即一幅畫。頤和園樂壽堂四邊均有窗，周圍粉墻列著許多小窗，面向湖景，每個窗如同一幅畫，即使是同一扇窗，因角度不同，看到的景色也不盡相同，畫景便更加豐富。即景為“實”，望景為“虛”。傳統(tǒng)園林通過創(chuàng)造距離和間隔的空間設計，創(chuàng)造出時近時遠，可望而不可即的觀賞體驗。一方面，通過曲折路徑的精細化設計，疊加建筑、墻垣、游廊等分隔元素，實現(xiàn)對空間的折疊，增加了空間體驗的層次和距離感；另一方面，園林中門窗的框廓、亭臺的欄桿、圍墻的花窗等，通過對景物的距離化、間隔化創(chuàng)造美景。真景為“實”，鏡景為“虛”。中國古典園林中常采用“鏡借”的手法：對著窗戶掛一面大鏡，將窗外的景致照入鏡中。蘇州怡園的面壁亭處境逼仄，乃懸一大鏡，將對面假山和螺髻亭收入鏡內(nèi)，擴大了境界。水面作為天然的“鏡”，俯借天光云影，將無邊天色納入園中，實現(xiàn)視覺的無限延展，水岸上的亭臺草木，也與水中虛影相映成趣。園林中運用玻璃、鏡子、水面等的虛影來創(chuàng)造虛無的幻境，與真實景物相映，豐富了園林的空間層次和美感。中國古典園林空間在形式上具有虛實之美，然而此種虛實為實體上的虛實，寄托于園林物境的心境是更深一層次的“虛”之意境。中國古典園林具有“雙重居住”的特性，除作為身體的居所，中國的古代文人和思想家將園林視作“靈魂的棲居之所”，將個人心靈、精神之主觀與自然景物之客觀相結(jié)合，“化景物為情思”，將精神之虛與景物之實融合，形成更高層次的虛實之美。以宇宙的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏，借以窺見自我的最深心靈。化實景為虛境，創(chuàng)形象為象征，使心靈具象化、肉身化，其為“藝術(shù)境界”?！八囆g(shù)境界”可謂映射了人類精神的高格調(diào)。中國古典園林追求大自然質(zhì)樸的“真”和精神靈魂淵然的“神”之間的共通。簡而言之，園林的“意境”是“心”與“物”的結(jié)晶。（摘編自王南玨、董燁程《以美學思想解讀中國古典園林的虛實之境》）材料二：浙江沿海地區(qū)佛寺園林通過理水呈現(xiàn)了水景的“形態(tài)美，色調(diào)美，光線美”等諸多特點。水流的潺潺而動也與佛教教義有著千絲萬縷的關(guān)系，故將水賦予“宗教意義”也是其理水特色之一。佛寺園林的理水是對自然界中各種形態(tài)水加以主觀營造而形成的虛實相生的藝術(shù)。在中國傳統(tǒng)的造園理念中“借景”是重要的景觀營造手法，借景在無形中可以擴展園林邊際，豐富園林景色。浙江沿海地區(qū)佛寺園林在營造水景時，多采用巧借方式，將水景“借進”園林內(nèi)。借海景典型如普陀山島上的潮音洞。潮音洞依海而建，結(jié)合了自然水景和宗教意境。潮音洞縱深險峻，洞內(nèi)怪石嶙峋。此地海岸曲折縈回，洞的底部通海，在海水漲潮時，海浪涌進洞內(nèi)，與石頭相撞，會發(fā)出雷鳴般的聲音。這種“潮音”就像無數(shù)僧侶在洞內(nèi)講法，與“佛音”相通，故稱其為潮音洞。潮音洞以匠心獨運的構(gòu)思和設計，將海景借入佛寺園林中，使其不僅可賞，也具有了宗教涵義，于無形中布施教義，傳達著佛門智慧。浙江沿海地區(qū)佛寺園林理水擅長用“隔”的方式營造水景，將大的整體水面分成局部水面，并用筑堤、修橋、理亭、建閘、置石、用樹木花草掩映等方法輔以營造。杭州靈隱寺的冷泉便是典型案例。冷泉自西向東呈帶狀在寺前蜿蜒流淌。古代匠人依照地勢，在冷泉流經(jīng)靈隱寺南門前的位置修建了一座小型堤壩，以“隔”的方式將溪水略微阻擋，豐富了冷泉的水景層次。冷泉通過上游筑堤，正好在靈隱寺門前蓄積成一個長方形水潭，其水清冽似碧，流動清緩，凸顯了冷泉的靜。佛教受中國傳統(tǒng)文化渲染，與儒道相合，也崇尚“寧靜以致遠”，靜是佛教修行的要素之一，平靜的水面為佛寺園林增添了靜謚氛圍。除此之外，以整段冷泉水系來看，其水流湍動在不同的水段，將“動態(tài)”與“靜態(tài)”相交的美感展現(xiàn)得淋漓盡致。古人稱贊冷泉的時候，笑談西湖的秀麗風光在靈隱寺，而靈隱寺的風光則在冷泉。可見浙江沿海地區(qū)佛寺園林在理水中講究“動態(tài)”與“靜態(tài)”結(jié)合，互相映襯呈景。浙江沿海地區(qū)佛寺園林擅用掩映手法理池。在浙江沿海地區(qū)基本所有佛寺園林都修有放生池。放生池為佛寺園林增添了一份臨水之美，同時還附帶著宗教意義，體現(xiàn)了佛教慈悲為懷的理念，也為香客祈福、做善事提供了一種途徑。“掩”指的是通過利用疊山置石、植樹置林、筑堤置橋等手段半遮掩水體及水岸線，造成水體迷離縹緲，有幽深隱邃的特點?！坝场睘橛痴罩?，指的是不將水體完全遮蔽，而是留出充足空間，利用陽光反射原理，使得水體可以倒映景觀，如倒映照壁、亭、廊、橋、堤以及佛塔等宗教建筑，目的是擴大空間，使得園林更具觀賞性。寧波阿育王寺放生池是理池的典型案例。放生池四周用石欄圍住，除天王殿一側(cè)，還種滿了林立的古樹，樹蔭遮蔽，有一種清幽深邃感。在天晴時，一泓碧水“倒映”著天王殿和佛塔，無形中增添了園林視覺上的“體積”。（摘編自趙岫《浙江沿海地區(qū)佛寺園林藝術(shù)研究》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國古典園林具有“雙重居住”的特性，一重為身體的居所，一重為心靈精神的居所。B．園林的“意境”是實景與虛境、形象與象征的結(jié)合，內(nèi)蘊自然的“真”與精神靈魂的“神”。C．園林造景中的“借”與“掩”的手法，可擴展園林空間，豐富園林景色，使其更具觀賞性。D．依照地勢，利用筑堤、修橋、理亭、建閘、置石等方法豐富水景層次，此理水方式為“隔”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．園林主人借景造“情”，“情”為園林主人寄托于客觀園景的主觀生命，園林中的色相、秩序、節(jié)奏是其內(nèi)心境界的具象化。B．“借景”是重要的造景手法，以匠心獨運的構(gòu)思與設計對自然進行組織改造，使得景物空間得以擴展且具有虛實之美。C．佛寺園林受佛教文化渲染，具有宗教意境，水流的潺動或水面的平靜，只與佛教教義有著千絲萬縷的關(guān)系。D．冷泉動靜結(jié)合，互相映襯，呈現(xiàn)多層次水景，將美感展現(xiàn)得淋漓盡致，故而被古人稱贊為是靈隱寺風光之所在。3．下列各項中，與材料一“虛實之美”無關(guān)的一項是（

）A．“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！保ǘ鸥Γ〣．“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。”（王維）C．“紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎?！保ǚ吨傺停〥．“鐘鼎山林都是夢，人間寵辱休驚?！保ㄐ翖壖玻?．結(jié)合材料，概括園林藝術(shù)的造景特點。5．中國哲學家、美學大師宗白華認為藝術(shù)意境的最高創(chuàng)作層次是“格”，即藝術(shù)映射了人格的高尚格調(diào)。請結(jié)合兩則材料談談佛寺園林的“格”的體現(xiàn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。實行的悲哀豐子愷寒假中，諸兒齊集緣緣堂，任情游戲，笑語喧闐。堂前好像每日做喜慶事。有一兒玩得疲倦，欹藤床少息，隨手翻檢床邊柱上日歷，愀然改容叫道：“寒假只有一星期了！假期作業(yè)還未動手呢！”游戲的熱度忽然為之降低。另一兒接著說：“我看還是未放假時快樂，一放假就覺得不過如此，現(xiàn)在反覺得比未放時不快了?！边@話引起了許多人的同情。我雖不是學生，并不參預他們的假期游戲，但也是這話的同情者之一人。我覺得在人的心理上預想往往比實行快樂。西人有“勝利的悲哀”之說。我想模仿他們，說“實行的悲哀”。由預想進于實行，由希望變?yōu)槌晒?，原是人生事業(yè)展進的正道。①但在人心的深處，奇妙地存在著這種悲哀?，F(xiàn)在就從學生生活著想，先舉星期日為例。凡做過學生的人，誰都能首肯，星期六比星期日更快樂。星期六的快樂的原因，原是為了有星期日在后頭；但是星期日的快樂的滋味，卻不在其本身，而集中于星期六。星期六午膳后，課業(yè)未了，全校已充滿著一種弛緩的空氣。有的人預先作歸家的準備；有的人趁早作出游的計劃。更有性急的人，已把包裹洋傘整理在一起，預備退課后一拿就走了！最后一課畢，退出教室的時候，歡樂的空氣更加濃重了。有的唱著歌出來，有的笑談著出來，年幼的跳舞著出來。星期六晚上，學校中的空氣達到了弛緩的極度。這晚上不必自修，也不被嚴格地監(jiān)督。學生可以三三五五，各行其游息之樂。②出校夜游一會也不妨，買些茶點回到寢室里吃也不妨，遲一點兒睡覺也不妨。這一黃昏，可說是星期日的快樂的最終了。過了這最終，弛緩的空氣便開始緊張起來。因為到了星期日早晨，昨天所盼望的佳期已實際地達到，人心中已開始生出那種“實行的悲哀”來了。這一天，或者天氣不好，或者人事不巧，昨日所預定的游約沒有暢快地遂行，于是感到一番失望。即使天氣好，人事巧，到了興盡歸校的時候，也不免嘗到一種接近于“樂盡哀來”的滋味。明日的課業(yè)漸漸地掛上了心頭，先生的臉孔隱約地出現(xiàn)在腦際，一朵無形的黑云，壓迫在各人的頭上了。而在游樂之后重新開始修業(yè)，猶似重新挑起曾經(jīng)放下的擔子來走路，起初覺得分量格外重些。于是不免懊恨起來，覺得還是沒有這星期日好，原來星期日之樂是決不在星期日的。其次，畢業(yè)也是“實行的悲哀”之一例。學生入學，當然是希望畢業(yè)的。照事理而論，畢業(yè)應是學生最快樂的時候，但人的心情卻不然：畢業(yè)的快樂，常在于未畢業(yè)之時；一畢業(yè)，快樂便消失，有時反而來了悲哀。只有將畢業(yè)而未畢業(yè)的時候，學生才能真正地，濃烈地嘗到畢業(yè)的快樂的滋味。修業(yè)期只有幾個月了，在校中是最高級的學生了，在先生眼中是出山的了，在同學面前是老前輩了。這真是學生生活中最光榮的時期。加之畢業(yè)后的新世界的希望，“云路”“鵬程”等詞所暗示的幸福，隱約地出現(xiàn)在腦際，無限地展開在預想中。這時候的學生，個個是前程遠大的新青年，個個是有作有為的好國民。不但在學生生活中，恐怕在人生中，這也是最光榮的時期了。然而果真畢了業(yè)怎樣呢？告辭良師，握別益友，離去母校，先受了一番感傷且不去說它。出校之后，有的升學未遂，有的就職無著；即使升了學，就了職，這些新世界中自有種種困難與苦痛，往往與未畢業(yè)時所預想者全然不符。在這時候，他們常常要羨慕過去，回想在校時何等自由，何等幸福，巴不得永遠做未畢業(yè)的學生了。原來畢業(yè)之樂是決不在畢業(yè)上的。③進—步看，愛的歡樂也是如此。男子欲娶未娶，女子欲嫁未嫁的時候，其所感受的歡喜最為純粹而十全。到了實行娶嫁之后，前此之樂往往消減，有時反而來了不幸。富貴之樂也是如此。欲富而刻苦積金，欲貴而努力鉆營的時候，是其人生活興味最濃的時期。到了既富既貴之后，若其人的人性未曾完全喪盡，有時會感懊喪，覺得富貴不如貧賤樂了。人事萬端，無從一一細說。④忽憶從前游西湖時的一件小事，可以旁證一切。前年早秋，有一個風清日麗的下午，我與兩位友人從湖濱泛舟，向白堤方面蕩漾而進。俯仰顧盼，水天如鏡，風景如畫，為之心曠神怡。行近白堤，遠遠望見平湖秋月突出湖中，幾與湖水相平。旁邊圍著玲瓏的欄桿，上面覆著參差的楊柳。楊柳在日光中映成金色，清風搖擺它們的垂條，時時拂著樹下游人的頭。游人三三兩兩，分列在樹下的茶桌旁，有相對言笑者，有憑欄共眺者，有翹首遐觀者，意甚自得。我們從船中望去，覺得這些人盡是畫中人，這地方正是仙源。我們原定繞湖兜一圈子的，但看見了這般光景，大家眼熱起來，癡心欲身入這仙源中去做畫中人了。就命舟人靠平湖秋月停泊，登岸選擇座位。以前翹首遐觀的那個人就跟過來，垂手侍立在側(cè)，叩問“先生，紅的？綠的？”我們命他泡三杯綠茶。其人受命而去。不久茶來，一只蒼蠅浮死在茶杯中，先給我們一個不快。鄰座相對言笑的人大談麻雀經(jīng)，又給我們一種啰啤。憑欄共眺的一男—女鬼鬼祟祟，又使我們感到肉麻。最后金色的垂柳上落下幾個毛蟲來，就把我們趕走。匆匆下船回湖濱，連繞湖兜圈子的興趣也消失了。在歸舟中相與談論，大家認為風景只宜遠看，不宜身入其中?，F(xiàn)在回想，世事都同風景一樣。世事之樂不在于實行而在于希望，猶似風景之美不在其中而在其外。身入其中，不但美即消失，還要生受蒼蠅、毛蟲、啰啤與肉麻的不快。世間苦的根本就在于此。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)手法的理解，不正確的一項是（

）A．文章起筆敘寫寒假中孩子們的一個發(fā)現(xiàn)：假期不如未放假時快樂。開篇實已入題，揭明了全篇題旨。B．作者選取“星期日”“畢業(yè)”兩個典型事例展開論述，緊扣“預想往往比實行快樂”的主旨，思路周嚴，筆觸細密，很好地奠定了立論的基石。C．對比是本文突出的表現(xiàn)手法，全篇處處以預想的快樂和實行的悲哀相對照，強化苦樂本身的矛盾對立，增強了論述的雙向互證力度。D．作者補充從前游西湖的小事，對小事的描寫細膩生動，有聲有色，動靜相參，體現(xiàn)了文字之美。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①中的“但”含蓄表達了作者對于由預想到實行、由希望變成功的人生正道的質(zhì)疑與否定，生出幾分淡淡的悲哀之感。B．句子②連用三個“不妨”，句式整齊，節(jié)奏歡快，淋漓盡致地表現(xiàn)了學生們在星期六晚上的喜悅、自由的情狀。C．句子③中“進一步看”使論述在廣度和深度上得以拓展，從學校生活跨入社會生活，由學生之“樂”推向人生之“樂”。D．句子④中的“一件小事”，說明了風景只適合遠觀，不適合身入其中，更是旁證了世事的快樂在于預想時的歡喜與期待。8．有人認為最后兩段應該合并為一段。你是否認同？請說明理由。9．有人評價豐子愷散文“淡淡的家常文字背后深伏著暖意和脫俗的大境界”，請結(jié)合文本談談你對此的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：渭知兵，好奇計，宗憲擒徐海，誘王直，皆預其謀。藉宗憲勢，頗橫。及宗憲下獄，渭懼禍，遂發(fā)狂，引巨錐刺耳，深數(shù)寸。已，又擊殺繼妻，論死系獄，里人張元忭力救得免。乃游金陵，抵宣、遼，縱觀諸邊厄塞，善李成梁諸子。入京師，主元忭。元忭導以禮法，渭不能從，久之怒而去。后元忭卒，白衣往吊，撫棺慟哭，不告姓名去。（節(jié)選自《明史·徐渭傳》）材料二：文長自負才略，好奇計，談兵多中，視一世事無可當意者，然競不偶①。文長既已不得志于有司，遂乃放浪麯蘗②，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山奔海立，沙起雷行，雨鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路，托足無門之悲。故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。雖其體格時有卑者然匠心獨出有王者氣非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識，氣沉而法嚴，不以模擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。（袁宏道《徐文長傳》，有刪改）材料三：山陰徐渭者，少知慕古文詞，及長益力。既而有慕于道，往從長沙公究王氏宗，謂：“道類禪?！庇秩ミ涤诙U。久之，人稍許之。然文與道，終兩無得也。賤而懶且直，故憚貴交似傲，與眾處不浼袒裼似玩，人多病之。然傲與玩，亦終兩不得其情也。今齒垂四十五矣，藉于學宮者二十有六，食于二十人中者十有三年，舉于鄉(xiāng)者八而不一售，人且爭笑之，而己不為動。為人，度于義無所關(guān)時，輒疏縱，不為儒縛；一涉義所否，干恥詬，介穢廉，雖斷頭不可奪。故其死也，親莫制，友莫解焉。尤不善治生，死之日無以葬，獨余書數(shù)千卷，浮磬二，研、劍、圖畫數(shù)，其所著詩文若干篇而已。劍、畫先托市于鄉(xiāng)人某，遺命促之，以資葬，著稿先為友人某持去。（徐渭《自為墓志銘》，有刪改）【注】①不偶：不得志，指屢試不中。偶，際遇。②麯（qū）蘗：亦作曲蘗，即酒母，釀酒的發(fā)酵物，后常用來代指酒。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。雖其體格A時有卑者B然匠心C獨出D有王者氣E非彼巾幗F而事人者G所敢望也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．善，與……交好，與《赤壁賦》“正襟危坐”的“正”用法相同。B．“羈人之寒起”與《勸學》“登高之博見也”的“之”用法相同。C．稍，逐漸，與《登泰山記》中“稍見云中白若樗捕數(shù)十立者”的“稍”意思不同。D．鄉(xiāng)，指鄉(xiāng)試。明清兩代每三年一次在各省省城舉行鄉(xiāng)試。中試者稱“舉人”。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．文長頗有才略，然而多次科舉失利，有失路無門之悲，因遭際困頓，狂疾益甚，曾經(jīng)用錐子刺入自己的耳朵。B．徐渭未能得志，于是縱情山水，游歷齊魯燕趙等地，飽覽塞外大漠，一切令人驚訝的情狀，他都一一化入詩中。C．袁宏道認為徐文長的詩形象生動，構(gòu)思巧妙，表現(xiàn)了他的豪情壯志和懷才不遇的悲痛，其是僅次于韓愈、曾鞏之類的大家。D．徐渭下功夫?qū)W習古代文詞，后又學習王陽明的理學，認為理學與禪學相類似，又去學習禪學，自認為對文學和理學都沒學到家。13．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）劍、畫先托市于鄉(xiāng)人某，遺命促之，以資葬，著稿先為友人某持去。（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟。（《師說》）14．“無之而不奇”是袁宏道對徐渭的評價，請簡要概括材料中的徐渭之“奇”，并以三則材料中的相關(guān)內(nèi)容加以分析印證。徐渭之“奇”相關(guān)內(nèi)容①②③三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和文潛舟中所題①黃庭堅云橫疑有路，天遠欲無門。信矣江山美，懷哉譴逐魂。長波空記②，佳句洗眵③昏。誰奈離愁得，村醪或可尊?！咀ⅰ竣俦驹娮饔诔鐚幵辏?102年）九月，黃庭堅在武昌等待朝廷官職調(diào)動的命令。文潛：張耒，時被貶官，在黃州。②（wǎng）記：往事記憶。揚雄《反離騷》：“因江潭而注記兮，欽吊楚之湘累?！毕胬郏盖?。③眵（chī）：眼屎。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)寫景，“橫”“遠”二字體現(xiàn)景之寥廓深遠，“有”“無”二字對比鮮明，別有意蘊，奠定情感基調(diào)。B．頷聯(lián)二句為倒裝句式，在詩歌中采用散文句式，將語氣詞“矣”“哉”置入句中，將感情直接呈于紙上。C．頸聯(lián)用典，由不斷流逝的江水展開回憶與聯(lián)想，拓展了時間與空間，且呼應前句“譴逐魂”，情感更為沉郁。D．尾聯(lián)由實轉(zhuǎn)虛，從現(xiàn)實之景進一步引至憶念，直抒離愁，何以承受此愁，詩人欲斟上一杯鄉(xiāng)村薄酒，借以消愁。16．此詩為懷人之作，且情感多重，請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中，“

，

”從視覺和聽覺的角度描寫登山時的所見所聞，以夸張的手法側(cè)面寫出天姥山之高。（2）《涉江采芙蓉》中，“

，

”這兩句詩，通過對寫的手法，表達了思婦對游子的思念之情。（3）《登泰山記》中太陽升上來的時候，“

，

”，此景色彩艷麗，氣勢磅礴，有人因之聯(lián)想到東面的海。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。在部分年輕人的社交領(lǐng)域，一股新趨勢正在悄然興起——“零糖社交”。“零糖社交”指的是一種不過分親密甜膩的人際交往模式，在社交互動中保持自我獨立性，與他人拉開并維持適當?shù)木嚯x，情緒價值的滿足不過多依賴于外界?！傲闾巧缃弧睘楹问艿侥贻p人的青睞？首先，這是節(jié)約“社交體力”的客觀需要?，F(xiàn)代社會不同于鄉(xiāng)土社會的

A，①快速的地域流動和高強度的社會生活讓很多年輕人倍感壓力，②這導致他們線下“社交體力”嚴重流失，③不愿意在發(fā)展建立人際關(guān)系時投入過多時間和精力。④所以“零糖社交”實際上讓社交變得輕松簡單，⑤減少了很多不必要的時間，⑥節(jié)約了精力成本，⑦從而讓有限的“社交體力”發(fā)揮最大效用。其次，（甲）。朋友圈湊齊九張圖、實時關(guān)注點贊人數(shù)、針對不同分組定制不同內(nèi)容……“精裝朋友圈”的行為讓一些人的“毛坯人生”被社交平臺關(guān)注、放大，催生出與他人攀比、對他人評價過分敏感等“社交焦慮”的癥狀?！傲闾巧缃弧蓖ㄟ^減少對社交網(wǎng)絡的依賴，適當“社交齋戒”，讓人們緩解焦慮，以有更多時間專注于個人內(nèi)心世界與生活質(zhì)量，以真誠和平等為基礎(chǔ)建立人際關(guān)系，而非在線上維持虛假的“社交繁榮”。最后，這是個體意識覺醒的表現(xiàn)。傳統(tǒng)的社交強調(diào)群體意識，（乙）。他們希望通過社交活動促進個人成長，而非受限于過度情感依附。從“為他人”到“為自我”，“零糖社交”強調(diào)的是建立在自我認知基礎(chǔ)上的真實交往，讓社交成為一種自我實現(xiàn)的過程。在社交方式多元化的今天，每個人的社交偏好都

B。有人偏愛濃烈，有人鐘情淡泊；有人喜歡向外探尋，有人青睞向內(nèi)求索?！傲闾恰被蛟S并不能滿足所有人的“甜度”需求，但它的出現(xiàn)確實為我們探索社交生活方式帶來了諸多啟示。“零糖社交”摒棄了那些繁瑣的虛偽與做作，讓人與人之間的交往

C，鼓勵我們在維持個人獨立性的基礎(chǔ)上，去構(gòu)建一種真摯且長久的人際關(guān)系，實現(xiàn)自我與他人的和諧共存。18．畫波浪線的“社交焦慮”“社交齋戒”這兩處使用引號是否必要，并說明理由。19．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。A：

B：

C：

20．下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是（

）A．教員們見面時總夸贊教授們的孩子們，我對這些恭維自然是私心竊喜。窮教授別的已經(jīng)全被剝奪，但是我們還有別種人所望塵莫及的遺傳。B．調(diào)解時，一鄉(xiāng)的長老對老劉說：“鄰里有糾紛矛盾這很正常，但鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，把我們老劉家的高尚風格拿出來，化干戈為玉帛。”C．這是法治社會，我們可以坐下來談談，求同存異，總會找到符合雙方利益的契合點。D．也許，在街頭，我們可以高度禮貌和互敬，但曾經(jīng)的傳統(tǒng)熟人社會的那份相互關(guān)注、關(guān)心和關(guān)愛的情感，卻鮮少存在。21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。甲乙22．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。序號：______________修改：__________________________________序號：______________修改：__________________________________六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在我們的生活中，閑暇常常被理解為懶惰和無所事事，而英國哲學家伯蘭特·羅素給出一個反思性觀點：很多社會的進步，恰恰是閑暇時創(chuàng)造的。閑暇是創(chuàng)造力的催化劑，它讓我們有機會沉淀思考，獲得解決問題的能力，保持生命的從容。對于“閑暇”，你有怎樣的思考和體驗？寫一篇文章，談談自己的看法。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！墩憬幉ㄊ芯判?024-2025學年高一上學期期末聯(lián)考語文試卷》參考答案1．C2．C3．D4．（1）虛實相生，兼有虛實之美。（2）通過借景，營造天然之趣。（3）擅長采用“隔”的方式。（4）講究“動態(tài)”與“靜態(tài)”結(jié)合，互相映襯呈景。（5）采用“掩”“映”手法，增加幽趣和擴大園林空間。5．①佛寺園林所營造的美好意境，是將心靈精神與自然景物結(jié)合，映射了人類精神的高格調(diào)。②佛寺園林環(huán)境靜謐，水景層次豐富，浸潤著中國傳統(tǒng)文化，崇尚“寧靜以致遠”。③佛寺園林結(jié)合自然景觀和宗教意境，布施教義，體現(xiàn)慈悲為懷，傳達佛門智慧?！緦дZ】這兩篇文章分別探討了中國古典園林和浙江佛寺園林的藝術(shù)特征。第一篇強調(diào)園林設計中的“虛實”之美，分析了虛實在視覺、心理及哲學層面的運用。通過窗景、望景和“鏡借”等手法，體現(xiàn)了心靈與自然的交融。第二篇則關(guān)注佛寺園林的理水藝術(shù)，探索了宗教與自然的結(jié)合。1．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.張冠李戴，結(jié)合“‘掩’指的是通過利用疊山置石、植樹置林、筑堤置橋等手段半遮掩水體及水岸線，造成水體迷離縹緲，有幽深隱邃的特點?！场癁橛痴罩?，指的是不將水體完全遮蔽，而是留出充足空間，利用陽光反射原理，使得水體可以倒映景觀，如倒映照壁、亭、廊、橋、堤以及佛塔等宗教建筑，目的是擴大空間，使得園林更具觀賞性”可知，應為“借”與“映”的手法。故選C。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“只與佛教教義有著千絲萬縷的關(guān)系”絕對化，“佛教受中國傳統(tǒng)文化渲染，與儒、道相合”，水之表現(xiàn)，不僅僅與佛教教義相關(guān)。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.為虛景之“畫景”。句意：坐在窗前可以看見西嶺千年不化的積雪,門前停泊著自萬里外的東吳遠行而來的船只。B.為虛景之“鏡景”。句意：窗外的云霧繚繞，仿佛沾染在了衣裳上。卷起帷幔，山泉的景象映入鏡中。C.為物境與心境相融合。句意：紛紛雜雜的樹葉飄落在鋪滿殘花的石階上，寒夜一片寂靜，只聽見那寒風吹動落葉發(fā)出斷斷續(xù)續(xù)的聲音?。D.是議論說理，與材料一虛景與實景、物境與心境的“虛實之美”無關(guān)。句意：無論在朝為官享受榮華富貴，還是退隱山林過著閑適的生活，這一切都如同夢幻般虛幻不實，所以不要為了榮辱得失而驚慌失措??。6．A7．A8．示例一：不認同。需要另起一段，表達方式上前為記敘，后為議論；內(nèi)容上前后由小及大，由淺至深，層次更加清晰，更利于突出主旨。示例二：認同。文本中的尾段在內(nèi)容上與游西湖密切相關(guān)，結(jié)構(gòu)上呼應上一段“可以旁證一切”，道出游湖所旁證的道理。9．（1）淡淡的家常文字：選材多為日常生活小事，如學生的星期日與畢業(yè)、男女婚戀、西湖小事等；語言風格樸實平淡，真率自然，在閑話語境中，拉近與讀者的距離。（2）深伏著暖意：家常筆墨蘊含著對世間人事的熱情與關(guān)切。如文中能關(guān)注到孩子與畢業(yè)生的諸多不易，聽到他們的心聲，體察到他們的苦與樂。（3）脫俗的大境界：以小見大，哲思深遠。作者由平常小事，進而對現(xiàn)實和人生思索，揭示了“實行的悲哀”，表達了人世之樂在希望，在預想時心理上的“純粹而十全”的歡喜，人世之苦則在實行時歡喜消減乃至萌生失望、懊喪等悲哀之感的哲思。【導語】本文以兒童假期感受為切入點，通過精細描繪的生活場景與典型事例論述了“預想比實行更快樂”的主題。作者選取寒假、星期日、畢業(yè)、愛情、游覽等事例，由小見大，論點鮮明，邏輯嚴密，體現(xiàn)了對人性與人生的深刻洞察。文章兼具敘事與議論，語言生動自然，富有哲理。豐子愷用平實的家常文字揭示世間苦樂的微妙，傳遞出一種淡然的人生態(tài)度和悠遠的大境界。6．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“開篇實已入題，揭明了全篇題旨”錯誤，因為文章的主題“實行的悲哀”是在后續(xù)通過多個事例和論述逐漸揭示的。開篇雖已入題，但題旨隱藏在對“現(xiàn)象”的描畫中，引而未發(fā)。故選A。7．本題考查學生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。A.“含蓄表達了作者對于由預想到實行、由希望變成功的人生正道的質(zhì)疑與否定”錯誤。句子①“但在人心的深處，奇妙地存在著這種悲哀”這里的“但”是用來轉(zhuǎn)折，強調(diào)盡管由預想進于實行、由希望變?yōu)槌晒κ侨松聵I(yè)展進的正道，但在人心深處仍存在著“實行的悲哀”。作者并未對人生正道進行否定，“但”字只是強調(diào)了“實行的悲哀”的奇妙存在。10．BDE11．C12．C13．（1）劍和畫已托付給一位同鄉(xiāng)去出售，留下話催他快辦，用來作為喪葬費用，寫的文稿早些時候已被一位朋友拿走。（2）巫醫(yī)樂師百工這些人，君子不與同列（看不起），如今他們的智慧竟然反倒比不上巫醫(yī)樂師百工這些人，真是令人奇怪啊。14．①用兵之奇：在軍事上有奇妙計策，參與擒住徐海誘捕王直的活動。②文采之奇：a詩作匠心獨出，有王侯氣魄。b文章真知灼見，氣勢沉著，法度精嚴，是和韓愈曾鞏同一流的作家。③性情之奇：a不聽從張元忭的禮法教導，但張去世，他前往吊唁大哭，不留姓名而離開。b怕與顯貴相交，與人處敞衣露體，看似傲慢、玩世不恭。c與義無關(guān)時，疏狂放縱，不受束縛；有違大義時，即使掉腦袋也不改變主意。④遭際之奇：a胡宗憲被捕后，他裝癲發(fā)狂，拿巨錐刺耳，后又殺死后妻，被判死罪，關(guān)進監(jiān)獄。b官場不得志，便飲酒放縱，盡情游覽山水?！緦дZ】這三則材料主要展示了明代文學家徐渭的個性特點及其生活遭遇。材料一強調(diào)徐渭機智謀略，卻因個性而影響仕途，不得其志。材料二則展現(xiàn)他在詩文創(chuàng)作上的獨特風格，表現(xiàn)出其才華橫溢卻懷才不遇的慨嘆。材料三揭示他為學之路的曲折與堅持，反映出其特立獨行的生活態(tài)度。徐渭“奇”在其才思敏捷、才華卓絕，卻因個性和時代拘束而未能完全施展。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：然這些詩作的體裁格律時有不高明之處，但是卻匠心獨運，有王侯的氣魄，不是那種像女子一般侍奉他人的媚俗的詩作敢于企及的?！绑w格時有卑者”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后B處斷開；“匠心獨出”為主謂結(jié)構(gòu)，語意完整，其后D處斷開；“有王者氣”動賓結(jié)構(gòu)，語意完整，其后E處斷開。故選BDE。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。皆為形容詞作動詞。與……交好/整理。句意：與李成梁的幾個兒子交好。/整理了衣裳端坐著。B.正確。皆為助詞，取消句子獨立性，無義。句意：有時像游子寒風中被驚醒。/登上高處看得廣闊。C.錯誤。意思相同，皆為“逐漸”。句意：人們對他的學問漸漸有所贊許。/逐漸看見云中幾十個白色的像擲具一樣的立著的東西。D.正確。故選C。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“其是僅次于韓愈、曾鞏之類的大家”錯。原文為“韓、曾之流亞也”，“流亞”指同一類的人物，袁宏道認為他是與韓愈、曾鞏同一類的大家。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“市”，賣，出售；“遺”，留下；“為”，表被動。（2）“之”，這些；“不齒”，不與同列或看不起；“乃”，竟，竟然；“乃反不能及”，省略句，乃反不能及（巫醫(yī)樂師百工之人）。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①用兵之奇：根據(jù)材料一“渭知兵，好奇計，宗憲擒徐海，誘王直，皆預其謀”可知，徐渭懂軍事，喜歡出奇妙計策，胡宗憲擒住徐海，誘捕王直，徐渭都參與了其中的謀劃。概括出：在軍事上有奇妙計策，參與擒住徐海誘捕王直的活動。②文采之奇：a.根據(jù)材料二“匠心獨出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也”概括出：詩作匠心獨出，有王侯氣魄。b.根據(jù)“文有卓識，氣沉而法嚴，不以模擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也”概括出：文章真知灼見，氣勢沉著，法度精嚴，是和韓愈曾鞏同一流的作家。③性情之奇：a.根據(jù)材料一“元忭導以禮法，渭不能從，久之怒而去。后元忭卒，白衣往吊，撫棺慟哭，不告姓名去”概括出：不聽從張元忭的禮法教導，但張去世，他前往吊唁大哭，不留姓名而離開。b.根據(jù)材料三“賤而懶且直，故憚貴交似傲，與眾處不浼袒裼似玩，人多病之。然傲與玩，亦終兩不得其情也”概括出：怕與顯貴相交，與人處敞衣露體，看似傲慢、玩世不恭。c.根據(jù)材料三“為人，度于義無所關(guān)時，輒疏縱，不為儒縛；一涉義所否，干恥詬，介穢廉，雖斷頭不可奪”概括出：與義無關(guān)時，疏狂放縱，不受束縛；有違大義時，即使掉腦袋也不改變主意。④遭際之奇：a.根據(jù)材料一“及宗憲下獄，渭懼禍，遂發(fā)狂，引巨錐事耳，深數(shù)寸。已，又擊殺繼妻，論死系獄”概括出：胡宗憲被捕后，他裝癲發(fā)狂，拿巨錐刺耳，后又殺死后妻，被判死罪，關(guān)進監(jiān)獄。b.根據(jù)材料二“文長既已不得志于有司，遂乃放浪麯蘗，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠”概括出：官場不得志，便飲酒放縱，盡情游覽山水。參考譯文：材料一：徐渭懂軍事，喜歡出奇妙計策，胡宗憲擒住徐海，誘捕王直，徐渭都參與了其中的謀劃。徐渭依憑胡宗憲的權(quán)勢，很驕橫。等到胡宗憲被投入監(jiān)獄，徐渭害怕災禍及身，于是裝癲狂，竟拿巨大的錐子刺自己的耳朵，深入幾寸。后來，又殺死了后妻，被判死罪，關(guān)進監(jiān)獄，他的同鄉(xiāng)張元忭竭力挽救，才得免除死罪。于是游歷金陵，到達宣、遼等地，縱觀各個邊關(guān)險塞，與李成梁的幾個兒子交好。進入京師后，做了張元忭手下。張元忭用禮法來教導他，但徐渭不能聽從張元忭教導，時間長了，就生氣離開。后來元忭去世，徐渭身穿白衣前往吊唁，拍著棺木大哭，哭后，也不告訴主人家自己姓甚名誰，就離開了。材料二：文長對自己才智謀略很自負，喜歡出奇計，談論用兵方略往往切中要害。在他看來，全天下的讀書人，沒有適合他的心意。然而，他終究命運不好。文長既然在官場上不得志，于是以飲酒來放縱自己，盡情縱情山水，他游歷了山東（齊魯）、河北（燕趙），又飽覽了塞外大漠的風光。他把見到的山巒壁立、海浪奔騰、胡沙滿天和雷霆震天，風雨交鳴和樹木倒伏，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁華熱鬧，以及奇人異士、魚鳥，一切能使人震驚、驚恐的自然和人文景觀，都一一寫進詩中。他胸中有奮發(fā)而不可磨滅的氣概和英雄無用武之地的悲涼，所以他寫的詩有時像是發(fā)怒，有時又像是嬉笑，有時如山洪奔流于峽谷，發(fā)出轟雷般的濤聲，有時如春芽破土，充滿蓬勃的生機，有時他的詩像寡婦深夜哭泣，有時像游子寒風中被驚醒。雖然這些詩作的體裁格律時有不高明之處，但是卻匠心獨運，有王侯的氣魄，不是那種像女子一般侍奉他人的媚俗的詩作敢于企及的。徐文長的文章有真知灼見，氣勢沉著而法度精嚴，不因守成規(guī)而減損自己的才華和創(chuàng)造力，也不因漫無節(jié)制地放縱議論以致傷害文章的格調(diào)，是屬于韓愈、曾鞏一流的文章家。材料三：山陰人徐渭，小時候就知道愛好古代的文辭，等長大了更下功夫。后來愛好道學，去跟長沙季先生研討王陽明的學說，認為：“理學與禪學有類似的地方。”又去學習禪學。時間長了人們對他的學問漸漸有所贊許。然而文學與理學，都沒有學到家。他貧賊、懶散而又梗直，所以怕與顯貴交接，看來好像傲慢，跟大家一起時難免敞衣露體，又好像玩世不恭，人們對他多有不滿。然而傲慢與玩世不恭，也都沒有反映出他的實情?，F(xiàn)在年紀四十五歲了，列名在學官已經(jīng)二十六年，補為廩生也已經(jīng)十三年，而八次參加鄉(xiāng)試卻一次也沒有成功。人們則爭著譏笑他，而他自己并不為之動心。徐渭的為人，掂量事情對于大義沒有什么關(guān)涉時，往往疏狂放縱，不受儒家禮教的束縛；而一涉及到有違大義，關(guān)系到人的恥辱，到區(qū)別污穢與廉潔的關(guān)頭，即使掉腦袋也不會改變主意。所以他的死，親人不能制止，友人不能解救。他最不善于治理生計，死的時候甚至無從安葬，只留下幾千卷書、兩個浮磬、硯臺、劍、幾幅圖畫，他寫的若干篇詩文而已。劍和畫已托付給一位同鄉(xiāng)去出售，留言催他快辦，用來作為喪葬費用，寫的文稿早些時候已被一位朋友拿走。15．D16．（1）對蘇軾的懷念與贊美。“信矣江山美，懷哉譴逐魂。”黃庭堅與張耒同為蘇門學士，張耒被貶黃州，蘇軾亦曾被貶至黃州?！靶拧保_實，對蘇軾“大江東去”“江山如畫”的佳句贊美；“懷哉”，對蘇軾的懷念和對其被貶遭遇的沉痛。（2）報國無門的悲憤?！霸茩M疑有路，天遠欲無門?！睂μK軾、張耒、屈原及自己等志士遭遇貶謫命運而深感悲憤。（3）物是人非或時光逝去、年華老去的傷感。“長波空記，佳句洗眵昏?！遍L江永恒，日夜流淌，而往事成空，友人分離，自己也已年衰眼花的哀傷?！緦дZ】這首詩描寫了詩人在舟中所見的江山美景，抒發(fā)了對朋友張耒的懷念之情。詩的意境開闊深遠，通過對比和用典將情感表達得淋漓盡致。詩人雖領(lǐng)略了江山之美，但仍難以排解被貶的悲憤情懷，欲借鄉(xiāng)村薄酒消愁，情感真摯動人。15．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“尾聯(lián)由實轉(zhuǎn)虛，從現(xiàn)實之景進一步引至憶念”錯。尾聯(lián)由虛到實，由憶念轉(zhuǎn)為現(xiàn)實，思考當下如何對付離愁(誰奈，對付、處置)，或許可借酒消愁。故選D。16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。（1）頷聯(lián)“信矣江山美，懷哉譴逐魂”是說眼前大好江山確實很美啊，讓人不禁懷念起了東坡居士，表達了對美景的贊賞；同時，結(jié)合注釋可知，黃庭堅與張耒、蘇軾都曾被貶至黃州，此句流露出對被貶逐的友人的懷念和對其被貶遭遇的沉痛。（2）“云橫疑有路，天遠欲無門”是說云橫于天空似有路徑，天際高遠卻是無門。寫出詩人對友人的擔憂和無奈，以及對未來前途的迷茫，表達報國無門的悲憤。（3）頸聯(lián)意思是，翻滾的浪潮空記往事記憶，美妙的詩句洗清了我的眼睛。通過對流逝的江水和友人佳句的回憶，抒發(fā)了對過往美好時光的懷念，以及對當前困境的感慨，表達物是人非或時光逝去、年華老去的傷