2023-2024學(xué)年山東省泰安市高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省泰安市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字,完成小題。材料一：中國(guó)畫理論與創(chuàng)作體系一方面有著自身悠久而自足的學(xué)術(shù)淵源、相對(duì)明確成形的研究對(duì)象與深閎豐富的文獻(xiàn)成果，另一方面又并未完成真正意義上的現(xiàn)代學(xué)科轉(zhuǎn)型，在很多的語(yǔ)境與場(chǎng)合中，常常停留在一個(gè)包容度極大、涵蓋范圍很廣的學(xué)術(shù)概念上。作為一門專業(yè)學(xué)科，特別是作為中國(guó)繪畫學(xué)術(shù)系統(tǒng)的主干內(nèi)容，20世紀(jì)的中國(guó)畫研究在承繼傳統(tǒng)畫史畫論思想的同時(shí)，顯現(xiàn)出濃重的現(xiàn)代學(xué)術(shù)理路與學(xué)院屬性。無(wú)論是主張“傳統(tǒng)出新”還是“引西潤(rùn)中”，無(wú)論是強(qiáng)調(diào)“筆墨核心”還是“形式革變”，圍繞現(xiàn)代中國(guó)畫發(fā)展路向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作理念乃至教學(xué)傳承的思考，已經(jīng)成為百年來(lái)中國(guó)美術(shù)研究的重要版塊。相對(duì)于其他美術(shù)門類，中國(guó)畫學(xué)體系更為強(qiáng)調(diào)綜合性、本體性與會(huì)通性。一般意義上，中國(guó)畫理論體系的主要研究范疇是古代到近現(xiàn)代以來(lái)有關(guān)繪畫的文字著述，涵蓋了中國(guó)畫的歷史、理論、品評(píng)、技法、著錄等各方面的內(nèi)容。在畫理、畫法、畫道的不同層面中，現(xiàn)代中國(guó)畫學(xué)在精細(xì)分科研究的基礎(chǔ)上，也需要宏觀的整體性研究，更傾向于對(duì)形而上的畫道層面的研究。與傳統(tǒng)研究方法相對(duì)，在20世紀(jì)西方學(xué)術(shù)思想全面引入以后，以西方現(xiàn)代研究方法與視角重新審視傳統(tǒng)中國(guó)繪畫，成為當(dāng)下中國(guó)畫理論體系的主要參照。經(jīng)由譯介引入法與外中國(guó)美術(shù)研究方法與觀念，已經(jīng)深刻影響了中國(guó)畫史論研究，一方面使中國(guó)學(xué)者們游照式地重審中國(guó)自身的繪畫史學(xué)傳統(tǒng)，另一方面更契合了中國(guó)畫學(xué)研究進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)科體系的需要。然而，由于海外中國(guó)古代繪畫研究全面轉(zhuǎn)向圖像研究，亦使現(xiàn)代中國(guó)畫學(xué)研究時(shí)常遇到研究觀念的不對(duì)應(yīng)與方法論的抵牾。對(duì)于中國(guó)畫史上的畫家與畫派的人金討論，使中國(guó)畫學(xué)研究重新聚焦于具體的繪畫作品、史實(shí)細(xì)節(jié)與畫論文獻(xiàn)。這在客觀上扭轉(zhuǎn)了單純以西方觀念對(duì)于中國(guó)畫作品進(jìn)行理論闡釋的空泛現(xiàn)象，同時(shí)也及時(shí)地提示了中國(guó)畫學(xué)研究的本體性問(wèn)題。在此角度上，古代與近現(xiàn)代中國(guó)畫史論文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)、整理至今仍是中國(guó)畫學(xué)研究的重中之重。中國(guó)畫理論、評(píng)論、創(chuàng)作、價(jià)值、話語(yǔ)體系的發(fā)展都有其自身規(guī)律，如同一條不斷流淌的河流，在綿延流動(dòng)中取舍增刪、沉積聚沙，在不同的歷史階段、社會(huì)文化語(yǔ)境中，體現(xiàn)出不同的適應(yīng)性與差異性。近現(xiàn)代以來(lái)，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫的觀照，常常在很大程度上融入現(xiàn)代視角，也接受了現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)之民主、科學(xué)思維。如20世紀(jì)20年代，陳師曾的文人畫觀體現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子的膽識(shí)，更兼具了建構(gòu)文人畫之現(xiàn)代理論體系的策略意識(shí)，這種對(duì)于“文人畫”概念的重新發(fā)掘、建構(gòu)，在厘清了文人畫注重主觀表現(xiàn)而不求形似的特點(diǎn)之外，也使“文人畫”增益了新的內(nèi)涵，使其由零碎、單純而變得系統(tǒng)、豐富，順應(yīng)了進(jìn)化論思潮影響之下的時(shí)代風(fēng)氣。總的來(lái)看，當(dāng)下語(yǔ)境中的中國(guó)畫創(chuàng)作，其重點(diǎn)和難點(diǎn)并不在于用以表現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)生活的寫實(shí)基礎(chǔ)與造型能力，也不在于以宣紙筆墨作為媒材所展開的西方現(xiàn)代主義的觀念實(shí)驗(yàn)，而是通過(guò)吸納筆墨傳統(tǒng)，抒寫主體精神，使之完成中國(guó)人內(nèi)在精神的延續(xù)與拓展。（摘編自于洋《守正創(chuàng)新建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)畫學(xué)體系》）材料二：在世界畫種中，能夠以國(guó)別稱呼的并不多，中國(guó)畫是其中之一。從某種意義上講，它代表了中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)的精髓，看似簡(jiǎn)單的筆墨紙硯的組合，卻貫通天地世界，構(gòu)成了其獨(dú)特的具備民族性的藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)畫的創(chuàng)作，需要作者具備將自己的生活感受形象思維、傳統(tǒng)筆墨進(jìn)行消化與提升等內(nèi)在功力，需要作者反復(fù)進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉，苦心經(jīng)營(yíng)，達(dá)到匠心獨(dú)運(yùn)、物我兩忘的境界，而這又和西畫完全不同。中國(guó)畫最為鮮明的體現(xiàn)就是筆墨。筆墨是中國(guó)畫的靈魂和生命，是它區(qū)別于所有其他畫種的重要形式。筆墨具有其他畫種不可替代的獨(dú)立性和無(wú)法比擬的特殊性。脫離了筆墨，任何堂皇恢宏的表現(xiàn)，任何華麗絕妙的色彩，都不能被定義在中國(guó)畫的范疇之中。筆墨是中國(guó)畫的主體精神，五色俱全形神兼?zhèn)?，線條豐富墨蘊(yùn)機(jī)巧，它是包容的、開闊的、創(chuàng)新的。千百年中，它并不放棄創(chuàng)新，而是形成了江潮洶涌、百舸爭(zhēng)流、萬(wàn)千風(fēng)格的生態(tài)。近百年來(lái)，出現(xiàn)了黃賓虹的焦墨法、林風(fēng)眠的西畫法、張大千的潑彩法、崔振寬的渾融墨法等，這些藝術(shù)家們的大膽嘗試創(chuàng)新，豐富了中國(guó)畫筆墨的內(nèi)涵，其價(jià)值也逐漸地被人認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，這些中國(guó)畫的藝術(shù)家完成了對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，成為中國(guó)畫發(fā)展的重要鏈條。在當(dāng)代中西文化相互碰撞、交流影響的今天，當(dāng)代中國(guó)畫的創(chuàng)作已經(jīng)從原有傳統(tǒng)的單一形式發(fā)展成多元并存的繁榮格局，并逐漸進(jìn)入跨文化的視野，影響著世界的藝術(shù)創(chuàng)作，在形式、范式、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等方面為世界提供獨(dú)特的文化創(chuàng)造與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)的藝術(shù)家無(wú)意以中國(guó)畫改造別國(guó)的畫種，其他的畫種也不可能改變中國(guó)畫的特質(zhì)和本性，它們可以相互影響、相互借鑒，但不應(yīng)改變對(duì)方最根本的特質(zhì)。一百多年的實(shí)踐證明，中國(guó)畫代替不了西畫，西畫也代替不了中國(guó)畫，二者相互獨(dú)立。幾千年形成的審美觀念及語(yǔ)言形式，已經(jīng)融入民族的基因與血脈。堅(jiān)守中國(guó)畫的基本理念，不是因循守舊，而是一種對(duì)傳統(tǒng)的尊重。在創(chuàng)作觀念上我們是開放包容的，但在核心的理念中，我們保持著傳統(tǒng)的文化自信，這種傳統(tǒng)的文化自信，也是一種現(xiàn)代精神。（摘編自吳川淮《筆墨是中國(guó)畫的靈魂》,有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)畫研究是中國(guó)繪畫學(xué)術(shù)系統(tǒng)的主干內(nèi)容，不僅繼承了傳統(tǒng)畫史畫論思想，也表現(xiàn)出濃重的現(xiàn)代學(xué)術(shù)理路與學(xué)院屬性。B.中國(guó)畫史論研究受海外中國(guó)美術(shù)研究方法與觀念的深刻影響，既對(duì)照式重審自身史學(xué)傳統(tǒng)，更契合進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)科需要。C.筆墨是中國(guó)畫的靈魂和獨(dú)有特色，有無(wú)筆墨是中國(guó)畫與其他畫種的顯著區(qū)別，凡是中國(guó)畫都必定會(huì)有筆墨的存在。D.當(dāng)代中西方文化碰撞交流，如今中國(guó)畫的創(chuàng)作有著世界影響力，在相互融合的過(guò)程中，中國(guó)畫與別國(guó)畫種互為借鑒。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在很多語(yǔ)境與場(chǎng)合中，中國(guó)畫理論與創(chuàng)作體系常常停留在一個(gè)包容度極大、涵蓋范圍很廣的學(xué)術(shù)概念上。B.陳師曾的文人畫觀是對(duì)“文人畫”概念的重新發(fā)掘、建構(gòu)，這成為近現(xiàn)代以來(lái)對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫的觀照已經(jīng)融入現(xiàn)代視角的佐證。C.和西畫完全不同的是，畫家們創(chuàng)作中國(guó)畫時(shí)，需要反復(fù)進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉以達(dá)到物我兩忘的境界。D.在中國(guó)畫千百年來(lái)的發(fā)展中，筆墨一直是其主體精神，同時(shí)也不放棄創(chuàng)新，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的風(fēng)格。3.下列選項(xiàng)中最能支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.夫善畫者，筑基于筆，建勛于墨。——黃賓虹B.蓋筆者墨之帥也，墨者筆之充也。——沈宗騫C.蓋筆墨兩者相依則為，相離則俱毀。——潘天壽D.筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽(yáng)?！n拙4.兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.下圖是著名書畫家魏宇彤參加“中國(guó)寫意畫作品展”的作品《平凡鑄就偉大》，描繪了漁民們正在勞作的場(chǎng)景。請(qǐng)結(jié)合材料分析入選原因?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①材料一側(cè)重從理論與創(chuàng)作兩個(gè)角度論述當(dāng)下中國(guó)畫的發(fā)展方向。②材料二側(cè)重論述筆墨對(duì)于中國(guó)畫創(chuàng)作的重要性。5.①在觀照傳統(tǒng)中國(guó)畫的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代視角，再現(xiàn)了新時(shí)代漁民們辛苦打漁的場(chǎng)景；展現(xiàn)了新時(shí)代人民的新生活、新精神、新面貌；②通過(guò)呈現(xiàn)漁民們的勞動(dòng)形象，抒寫漁民們?yōu)閯?chuàng)造美好生活不辭辛苦努力奮斗的主體精神，完成了中國(guó)人內(nèi)在精神的延續(xù)與拓展；③畫面通過(guò)平凡的打漁場(chǎng)景，歌頌了偉大的勞動(dòng)精神，這與作者將自己的生活感受進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉、苦心經(jīng)營(yíng)密切相關(guān)；④線條豐富墨韻機(jī)巧，為中國(guó)畫的發(fā)展注入嶄新活力，體現(xiàn)文化自信，展現(xiàn)時(shí)代氣象。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“中國(guó)化研究”錯(cuò)，原文“作為一門專業(yè)學(xué)科，特別是作為中國(guó)繪畫學(xué)術(shù)系統(tǒng)的主干內(nèi)容，20世紀(jì)的中國(guó)畫研究……”說(shuō)的是“20世紀(jì)的中國(guó)畫研究”。B.“海外中國(guó)美術(shù)研究方法與觀念”錯(cuò)，原文是說(shuō)“經(jīng)由譯介引入法與外中國(guó)美術(shù)研究方法與觀念”已經(jīng)深刻影響了中國(guó)畫史論研究。D.“相互融合”錯(cuò)，原文是說(shuō)“它們可以相互影響、相互借鑒，但不應(yīng)改變對(duì)方最根本的特質(zhì)”。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“已經(jīng)融入現(xiàn)代視角”錯(cuò)，原文為“常常在很大程度上融入現(xiàn)代視角”。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段觀點(diǎn)是：筆墨是中國(guó)畫的靈魂和生命；筆墨具有其他畫種不可替代的獨(dú)立性和無(wú)法比擬的特殊性。BCD三項(xiàng)只論述了“筆”和"墨”的關(guān)系，未論證“筆墨”對(duì)于中國(guó)畫的重要性。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①材料一，文章第一段具有概括性，結(jié)合“中國(guó)畫理論與創(chuàng)作體系一方面有著自身悠久而自足的學(xué)術(shù)淵源、相對(duì)明確成形的研究對(duì)象與深閎豐富的文獻(xiàn)成果，另一方面又并未完成真正意義上的現(xiàn)代學(xué)科轉(zhuǎn)型”“在畫理、畫法、畫道的不同層面中，現(xiàn)代中國(guó)畫學(xué)在精細(xì)分科研究的基礎(chǔ)上，也需要宏觀的整體性研究，更傾向于對(duì)形而上的畫道層面的研究”可知，側(cè)重從理論與創(chuàng)作兩個(gè)角度論述當(dāng)下中國(guó)畫的發(fā)展方向。②材料二，結(jié)合“筆墨是中國(guó)畫的靈魂和生命”“筆墨是中國(guó)畫的主體精神”可知，側(cè)重論述筆墨對(duì)于中國(guó)畫創(chuàng)作的重要性。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①材料一說(shuō)“近現(xiàn)代以來(lái)，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫的觀照，常常在很大程度上融入現(xiàn)代視角”，《平凡鑄就偉大》這幅畫再現(xiàn)了新時(shí)代漁民們辛苦打漁的場(chǎng)景，展現(xiàn)了新時(shí)代人民的新生活、新精神、新面貌，表明它在觀照傳統(tǒng)中國(guó)畫的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代視角；②材料一說(shuō)“通過(guò)吸納筆墨傳統(tǒng)，抒寫主體精神，使之完成中國(guó)人內(nèi)在精神的延續(xù)與拓展”，這幅畫描繪了漁民們正在勞作的場(chǎng)景，展現(xiàn)了漁民們?yōu)閯?chuàng)造美好生活不辭辛苦努力奮斗的主體精神，完成了中國(guó)人內(nèi)在精神的延續(xù)與拓展；③材料二說(shuō)“中國(guó)畫的創(chuàng)作，需要作者具備將自己的生活感受形象思維、傳統(tǒng)筆墨進(jìn)行消化與提升等內(nèi)在功力，需要作者反復(fù)進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉，苦心經(jīng)營(yíng)，達(dá)到匠心獨(dú)運(yùn)、物我兩忘的境界”，畫面通過(guò)平凡的打漁場(chǎng)景，歌頌了偉大的勞動(dòng)精神，這與作者將自己的生活感受進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉、苦心經(jīng)營(yíng)密切相關(guān)；④材料二說(shuō)“筆墨是中國(guó)畫的主體精神，五色俱全形神兼?zhèn)洌€條豐富墨蘊(yùn)機(jī)巧，它是包容的、開闊的、創(chuàng)新的”“在核心的理念中，我們保持著傳統(tǒng)的文化自信，這種傳統(tǒng)的文化自信，也是一種現(xiàn)代精神”，這幅畫線條豐富墨韻機(jī)巧，為中國(guó)畫的發(fā)展注入嶄新活力，體現(xiàn)文化自信，展現(xiàn)時(shí)代氣象。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字,完成小題。王四海的黃昏汪曾祺北門外有一條承志河。承志河上有一道承志橋，每天往來(lái)行人很多。這橋的特別處是上面有個(gè)頂子，不方不圓而長(zhǎng)，形狀有點(diǎn)像一個(gè)船篷。橋兩邊有欄桿，欄桿下有寬可一尺的長(zhǎng)板，就形成兩排靠背椅。夏天，常有人坐在上面歌腳；下雨天，躲雨。人們很喜歡這座橋。橋南是一片曠地，這就成了放風(fēng)箏、踢毽子的好地方。這又是各種賣藝人作場(chǎng)的地方。耍猴的，最好看的是猴子戴了“鬼臉”面具，穿一件紅襖，騎羊。耍木頭人戲的，老是那一出：《王香打虎》。到了有賣藝人作場(chǎng)，廣場(chǎng)周圍就來(lái)了許多賣吃食的，賣爛藕的，賣煮荸薺的，賣牛肉高粱酒，賣回鹵豆腐干，吆吆喝喝，異常熱鬧。還有賣梨膏糖的。梨膏糖是糖稀、白砂糖，加一點(diǎn)從藥店里買來(lái)的梨膏熬制成的。賣梨膏糖全憑唱，唱詞是：太陽(yáng)出來(lái)一點(diǎn)紅，秦瓊賣馬自山東。秦瓊賣了他的黃驃馬啊，五湖四海就訪賓朋!①年復(fù)一年，都是那一套，大家不免有點(diǎn)看厭了。終于有一天，來(lái)了王四海。有人跟賣梨膏糖的說(shuō)：“嗨，賣梨膏糖的，你把王四海給唱來(lái)了!”賣梨膏糖的不知王四海是何許人。王四海一行人下了船，一共七個(gè)人。走在前面的是一個(gè)小小子，一個(gè)小姑娘，一個(gè)瘦小的年輕人，一個(gè)四十開外的彪形大漢。后面是王四海。他一邊走，一邊時(shí)時(shí)抱拳向路旁的人們致意。后面兩個(gè)，一個(gè)挑著一對(duì)木箱，一個(gè)扛著一捆兵器，牽著一頭水牛。他們走進(jìn)了五湖居客棧。賣藝的住客棧，少有。有人議論：“五湖四海，這倒真應(yīng)了典了。”五湖居客棧的生意很好。人們說(shuō)這是因?yàn)檎乒竦膬?nèi)眷，外號(hào)貂蟬。叫她貂蟬，一是因?yàn)樗L(zhǎng)得俊俏；二是因?yàn)樗煞虮人筇?。她二十四五，丈夫已?jīng)五十大幾，儼然是個(gè)董卓。這董卓瘦得只剩下一把骨頭，是個(gè)癆病胎子。棧里的大小事務(wù)，就貂蟬一個(gè)人張羅。下午，王四海就在全城的通衢要道、熱鬧市口貼了很多海報(bào)。打武賣藝的貼海報(bào)，這也少有。海報(bào)的全文上一行是：“歷下王四海獻(xiàn)藝”；下行小字：“每日下午承志橋”。語(yǔ)意頗似《老殘游記》白妞黑妞說(shuō)書的招貼。大抵齊魯人情古樸，文風(fēng)也簡(jiǎn)練如此。第二天，王四海拿了名片到處拜客。這在縣城，也是頗為新鮮的事。王四海獻(xiàn)藝的頭幾天，真是萬(wàn)人空巷。鑼鼓聲緊張熱烈。②虎音大鑼，高腔南堂鼓，聽(tīng)著就不一樣。場(chǎng)子也和別人不一樣，不是在土地上用鑼槌棒畫一個(gè)圓圈就算事，而是有一圈深灰色的帆布帷子。入門一次收費(fèi)，中場(chǎng)不再零打錢。玩藝也很地道。③真刀真槍，真功夫，很干凈，很漂亮，很文明。彪形大漢、精干青年、小小子、小姑娘，依次表演?；騿稳耍?qū)Υ?。三?jié)棍、九節(jié)鞭、雙手帶單刀破花槍、九節(jié)鞭破三節(jié)棍……王四海在前面表演了兩個(gè)節(jié)目：護(hù)手鉤對(duì)單刀、花槍，單人猴拳。他這猴拳是南派服裝就很攝人。下邊是白綢肥腿大襠的燈籠褲，上身是白緊身衣，腰系白鋼大扣的寬皮帶，脈門上戴著兩個(gè)黑皮護(hù)腕，護(hù)腕上兩圈雪亮的泡釘。果是身手矯健，狀如猿猴。他這猴拳是帶叫喚的，當(dāng)他尖聲長(zhǎng)嘯時(shí)，尤顯得猴氣十足。到他手搭涼棚，東張西望，或縮頸曲爪搔癢時(shí)，周圍就發(fā)出贊賞的笑聲。王四海再次上場(chǎng)，只見(jiàn)他上身穿了一件黑大絨的褡膊，上繡金花，下身穿了一條紫紅庫(kù)緞的褲子，足登黑羊皮軟靴。他雙手抱拳，作一個(gè)羅因揖，隨即走向水牛，雙手扳住牛犄角，渾身使勁。牛也不瓤，它挺著特角往前頂。王四海雙腳一踩，釘在地上，牛頂不動(dòng)他了。王四海把牛拽到場(chǎng)中，當(dāng)他又一次抓到牛角時(shí)，這水牯牛猛一揚(yáng)頭，把王四海扔出去好遠(yuǎn)。王四海并沒(méi)有摔倒在地，而是就勢(shì)翻了一串小翻，身輕如燕，落地?zé)o聲。王四海繞場(chǎng)一周，運(yùn)了運(yùn)氣，突然從牛的背后竄到前面，手扳牛角，用盡兩膀神力，大喝一聲：“嗨咿!”只聽(tīng)見(jiàn)“吭騰”一聲，水牛已被摔翻在地?！昂?”全場(chǎng)爆發(fā)出炸雷一樣的喝彩聲。王四海抬起身來(lái)，向四面八方鞠躬行禮。他這回行的是頗像西班牙斗牛士行的那種洋禮，姿勢(shì)優(yōu)美，一表非凡。不幾天，王四海在北門外大街上租了兩間門面，賣膏藥。王四海為人很“四海”，善于應(yīng)酬交際。膏藥鋪開張前一天，他把附近較大店鋪的管事的都請(qǐng)到五柳園吃了一次早茶，請(qǐng)大家捧場(chǎng)。承志河漲了春水，柳條兒綠了，不知不覺(jué)，王四海來(lái)了快兩個(gè)月了，王四海賣藝的高潮已經(jīng)過(guò)去了。王四海的武術(shù)班子一天不如一天。王四海覺(jué)得對(duì)不起叔伯兄弟，只留下一對(duì)護(hù)手鉤，其余的，都叫他們帶走。王四海一個(gè)人留下來(lái)，賣膏藥。他到德壽堂找了管事蘇先生。“蘇先生，我來(lái)求您一件事。能不能給我?guī)讉€(gè)膏藥的方子?”“膏藥方子？你以前賣的膏藥都放了什么藥？”“什么也沒(méi)有，就是您這兒的膏藥子?！薄澳窃趺磾偝鰜?lái)烏黑雪亮的?”“摻了點(diǎn)松香?！薄疤K先生！我想在貴寶地長(zhǎng)住下去，往后我就指著這吃飯，得賣點(diǎn)真東西?！碧K先生覺(jué)得這是幾句有良心的話，就答應(yīng)了。蘇先生還把王四海的這番話傳了出去。大家還議論，這個(gè)走江湖的人品不錯(cuò)。光陰荏苒，王四海穿起了長(zhǎng)衫，戴了羅宋帽。他的語(yǔ)聲也變了，腔調(diào)還是山東腔。頭頂有點(diǎn)禿，而且發(fā)胖了。他還保留一點(diǎn)練過(guò)武藝的習(xí)慣，每天清早黃昏要出去蹓蹓彎，在承志橋上坐坐。這天他收到老大的信，看完了，依舊去蹓彎，他坐在承志橋的靠背椅上，聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處在吹奏“得勝令”，④他忽然想起大世界，想起霓虹燈。他很想把那對(duì)護(hù)手鉤取來(lái)耍一會(huì)。不大一會(huì)，連這點(diǎn)意興也消失了。王四海站起來(lái)，沿著承志河，漫無(wú)目的地走著。夕陽(yáng)把他的影子拉得很長(zhǎng)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭，大篇幅描繪承志橋，一方面寫人們對(duì)這座橋的喜歡，另一方面也為人物的活動(dòng)提供了特定場(chǎng)景。B.小說(shuō)前四段，寫承志河周邊居民的消閑方式和飲食日常，風(fēng)俗畫式寫作，帶有濃郁的市井氣息。C.“秦瓊賣馬自山東”“《老殘游記》白妞黑妞”，這些內(nèi)容看似隨便，但提及人物與王四海都來(lái)自齊魯，足見(jiàn)作者的精心選材。D.小說(shuō)濃墨重彩地描寫王四海兩次上場(chǎng)表演的不同裝束和一系列嫻熟的動(dòng)作，主要目的是突出他的“姿勢(shì)優(yōu)美”“一表非凡”。7.對(duì)文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的“復(fù)”“都”兩字暗含了觀眾對(duì)老套把戲“看厭了”的心態(tài)，為“王四海獻(xiàn)藝頭幾天”的“萬(wàn)人空巷”蓄勢(shì)。B.句子②連續(xù)使用否定詞“不”，突出表現(xiàn)了王四海一行人獻(xiàn)藝時(shí)的與眾不同。C.句子③語(yǔ)意上是對(duì)“玩藝也很地道”的進(jìn)一步闡述，但單獨(dú)成句，構(gòu)成排比，語(yǔ)氣和表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。D.句子④與前文王四海在承志橋上獻(xiàn)藝的熱鬧場(chǎng)面相照應(yīng)，暗示王四海從未忘記年輕時(shí)燈紅酒綠的生活。8.試概括王四海這一人物形象。9.本篇小說(shuō)的結(jié)尾獨(dú)具匠心，試分析其妙處?！敬鸢浮?.D7.D8.①技藝高超。②待人真誠(chéng)。③重情重義④人情練達(dá)/善于應(yīng)酬。9.①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，照應(yīng)標(biāo)題，照應(yīng)開頭；②動(dòng)作描寫，用“漫無(wú)目的”表現(xiàn)王四海帳然若失的狀態(tài)；③環(huán)境描寫，用“夕陽(yáng)”這一意象渲染了王四海的惆悵無(wú)奈之感；④象征手法，“影子”既是夕陽(yáng)下王四海的影子，又表示他處于歲月流逝的陰影中，給人以遲暮之感?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.表現(xiàn)他的“姿勢(shì)優(yōu)美”“一表非凡”錯(cuò)，目的是突出眾人對(duì)他高超技藝的贊賞。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“從未忘記年輕時(shí)燈紅酒綠的生活”錯(cuò)，此處意在表達(dá)他追憶往事的惆悵。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①技藝高超?！肮巧硎殖C健，狀如猿猴。他這猴拳是帶叫喚的，當(dāng)他尖聲長(zhǎng)嘯時(shí)，尤顯得猴氣十足”描寫王四海的表演，直接表現(xiàn)技藝高超；“周圍就發(fā)出贊賞的笑聲”“全場(chǎng)爆發(fā)出炸雷一樣的喝彩聲”通過(guò)觀眾的反應(yīng)間接表現(xiàn)其技藝高超。②待人真誠(chéng)。如“我想在貴寶地長(zhǎng)住下去，往后我就指著這吃飯，得賣點(diǎn)真東西”對(duì)蘇先生實(shí)話實(shí)說(shuō)，以誠(chéng)相待。③重情重義。如“王四海的武術(shù)班子一天不如一天。王四海覺(jué)得對(duì)不起叔伯兄弟，只留下一對(duì)護(hù)手鉤，其余的，都叫他們帶走”對(duì)待武術(shù)班的人有情有義。④人情練達(dá)/善于應(yīng)酬。如“王四海為人很‘四?！?，善于應(yīng)酬交際。膏藥鋪開張前一天，他把附近較大店鋪的管事的都請(qǐng)到五柳園吃了一次早茶，請(qǐng)大家捧場(chǎng)”王四海藥鋪開張請(qǐng)大家捧場(chǎng)，吃早茶，可見(jiàn)其善于交際和應(yīng)酬?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①結(jié)尾寫“夕陽(yáng)把他的影子拉得很長(zhǎng)”王四海在黃昏沿著承志河，漫無(wú)目的地走著，照應(yīng)標(biāo)題“王四海的黃昏”，也照應(yīng)開頭“北門外有一條承志河”關(guān)于承志河的描寫，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，②“沿著承志河，漫無(wú)目的地走著”是動(dòng)作描寫，寫王四海在夕陽(yáng)黃昏中獨(dú)自走著，用“漫無(wú)目的”表現(xiàn)王四海帳然若失的狀態(tài)；③“夕陽(yáng)把他的影子拉得很長(zhǎng)”是環(huán)境描寫，把人物放在夕陽(yáng)的背景之下，用“夕陽(yáng)”這一意象渲染了王四海的惆悵無(wú)奈之感；④“夕陽(yáng)把他的影子拉得很長(zhǎng)”運(yùn)用象征手法，結(jié)合“他忽然想起大世界，想起霓虹燈”“不大一會(huì)，連這點(diǎn)意興也消失了”可知，王四海懷念過(guò)去，追憶往事，然而歲月荏苒，一去不回?！坝白印本哂邢笳饕饬x，既是夕陽(yáng)下王四海的影子，又表示他處于歲月流逝的陰影中，給人以遲暮之感。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文,完成小題。梅花嶺記（清）全祖望順治二年乙酉四月，江都圍急，督相史忠烈公①知?jiǎng)莶豢蔀?，集諸將而語(yǔ)之曰：“吾誓與城為殉，然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死，誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后，吾上書太夫人，譜汝諸孫中。”二十五日，城陷。忠烈拔刀自裁，諸將果爭(zhēng)前抱持之，忠烈大呼“德威”。德威流涕不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴祿、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也?！北粓?zhí)至南門，和碩豫親王以“先生”呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死，當(dāng)葬梅花嶺上?！敝潦?，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之?；蛟唬撼侵埔玻杏H見(jiàn)忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞于城中也。自有是言，大江南北，遂謂忠烈未死。已而英、霍山師②大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項(xiàng)燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下③，經(jīng)略洪承疇④與之有舊，問(wèn)曰：“先生在兵間，審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶，抑未死耶？”孫公答曰：“經(jīng)略從北來(lái)，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅(qū)出斬之。嗚呼！神仙詭誕之說(shuō)，謂顏太師以兵解⑤，文少保亦以悟大光明法蟬蛻，實(shí)未嘗死。不知忠義者圣賢家法，其氣浩然，常留天地之間，何必出世入世之面目？神仙之說(shuō)，所謂“為蛇畫足”。即如忠烈遺骸，不可問(wèn)矣！百年而后，予登嶺上與客述忠烈遺言無(wú)不淚下如雨想見(jiàn)當(dāng)日圍城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必問(wèn)其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？梅花如雪，芳香不染，異日有作忠烈祠者，副使諸公諒在從祀之列。（選自廣陵書社《古代散文》,有刪改）〖備注〗①史忠烈公：即史可法，崇禎進(jìn)士，時(shí)以大學(xué)士身份督師揚(yáng)州，故稱“督相”?！爸伊摇笔瞧渲u號(hào)。②英、霍山師：明末在英山、霍山一帶起義抗清的義軍。③白下：南京的別稱。④洪承疇：本為明朝重臣，松山戰(zhàn)敗被俘，降清后被清朝重用為經(jīng)略。⑤兵解：學(xué)仙之人稱死于兵刃為“兵解”，意思是借此脫離軀殼而成仙。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。予A登嶺上B與客述忠烈C遺言D無(wú)不淚下E如雨F想見(jiàn)當(dāng)日G圍城光景11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“順治二年乙西”使用了年號(hào)千支兼用紀(jì)年法，與《核舟記》中“天啟壬戌”的用法相同。B.譜，是一種以表譜形式記載家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。文中活用作動(dòng)詞，記人家譜。C.“和碩豫親王以'先生’呼之”的“以”與“吳中孫公兆奎以起兵不克”中的“以”含義相同。D.“經(jīng)略洪承疇與之有舊”與《岳陽(yáng)樓記》中“增其舊制”的“舊”的含義不同。12.下列對(duì)原文內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.江都城淪陷后，副使馬鳴祿、太守任民育及都督劉肇基等眾將領(lǐng)都戰(zhàn)死在小東門。B.忠烈未死的傳言遍布大江南北，英、霍義軍假托忠烈的名號(hào)起義抗清，就好像陳涉起義時(shí)假托自己是項(xiàng)燕。C.作者引述世俗關(guān)于顏真卿、文天祥成仙的傳說(shuō)，是為了批評(píng)當(dāng)時(shí)神仙鬼怪說(shuō)法的荒誕可笑。D.作者所寫的內(nèi)容時(shí)間跨度雖大，但條理清晰，均贊揚(yáng)了史忠烈公的崇高節(jié)操像梅花一樣芳香不染、沖風(fēng)傲雪。13.請(qǐng)把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）德威流涕不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。（2）先生在兵間，審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶，抑未死耶？14.史可法的哪些行為能夠與“忠烈”這一謚號(hào)相稱？請(qǐng)結(jié)合原文進(jìn)行概括?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.C13.（1）德威（悲痛）流淚不能舉刀，于是（史可法）被眾將領(lǐng)簇?fù)碇?。?）先生在軍中，（是否）確鑿知道原揚(yáng)州閣部史公真的死了呢，還是沒(méi)有死呢？14.①發(fā)誓與江都城共存亡（寧死不落入敵人之手）；②城陷的時(shí)候，拔刀自裁；③大罵賊人，拒不投降，不畏生死。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我登上（梅花）嶺，同朋友們談起忠烈的忠言，沒(méi)有（一個(gè)人）不淚如雨下，想象當(dāng)天揚(yáng)州被圍的情況?！皫X上”作“登”的地點(diǎn)，其后斷句，選B；“忠烈遺言”作“述”的賓語(yǔ)，其后斷句，選D；“如雨”作“下”的狀語(yǔ)，狀語(yǔ)后置，其后斷句，選F。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確B.正確。C.錯(cuò)誤。用；因。句意：排在（太夫人的）孫兒輩中。/吳中的孫兆奎因起兵失敗。D.正確。交情，老交情；原來(lái)的。句意：經(jīng)略洪承疇同他有老交情。/在它原來(lái)的基礎(chǔ)上擴(kuò)建。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是為了批評(píng)當(dāng)時(shí)神仙鬼怪說(shuō)法的荒誕可笑”錯(cuò)誤，由原文“即如忠烈遺骸，不可問(wèn)矣！百年而后……此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必問(wèn)其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉”可知，是想說(shuō)明忠烈的遺骨，（現(xiàn)在）已不可能找到了，（但）百年之后，忠烈的音容笑貌仿佛就在人們眼前，（這也說(shuō)明）不必去問(wèn)他果真成仙成佛了沒(méi)有，更何況假托他沒(méi)有死而冒他的名義呢。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“涕”，眼淚；“執(zhí)”，舉起，拿；“為……所”，被。（2）“審”，確鑿；“果”，真的；“抑”，還是。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“吾誓與城為殉，然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死”可知，發(fā)誓與江都城共存亡（寧死不落入敵人之手）；②由原文“城陷。忠烈拔刀自裁”可知，城陷的時(shí)候，拔刀自裁；③由原文“勸之降。忠烈大罵而死”可知，大罵賊人，拒不投降，不畏生死。參考譯文：梅花嶺記（清）全祖望順治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）圍困的（形勢(shì)）很危急，督相史忠烈公知道局勢(shì)（已）不可挽救，（就）召集眾將領(lǐng)告訴他們說(shuō)：“我發(fā)誓與揚(yáng)州城同作殉國(guó)（之物），但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰(shuí)（能）替我在臨近城破時(shí)完成這個(gè)（為國(guó)而死）的大節(jié)呢？”副將軍史德威悲痛激昂地（表示愿意）擔(dān)負(fù)這一任務(wù)。忠烈高興地說(shuō)：“我還沒(méi)有兒子，你應(yīng)當(dāng)憑同姓的關(guān)系作我的后嗣。我（要）寫信（稟告）太夫人，把你（的名字）記入（我的）家譜，排在（太夫人的）孫兒輩中。”二十五日，（江都）城淪陷。忠烈抽出刀來(lái)自刎，眾將領(lǐng)果然爭(zhēng)著上前抱住他（不讓他自殺）。忠烈大聲呼喚德威，德威（悲痛）流淚不能舉刀，于是被眾將領(lǐng)簇?fù)碇?。到小東門，清兵像密林般地到來(lái)，副使馬鳴祿、太守任民育及都督劉肇基等眾將領(lǐng)都戰(zhàn)死了。忠烈就瞪著眼看敵人說(shuō)：“我就是（大明朝的）史閣部?！北唬ǚ┭旱侥祥T，和碩豫親王用“先生”稱呼他，勸他投降。忠烈大罵而死。當(dāng)初，忠烈（留下）遺言：“我死后應(yīng)葬（在）梅花嶺上?！钡竭@時(shí)，德威尋找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花嶺上）。有人說(shuō)：揚(yáng)州城被攻破時(shí)，有人親眼看見(jiàn)忠烈穿青衣戴黑帽，騎著白馬，跑出天寧門跳入長(zhǎng)江而死，不曾死在城內(nèi)。自從有了這種話，長(zhǎng)江南北就傳說(shuō)忠烈沒(méi)有死。不久英山、霍山（抗清）義軍大規(guī)模起義，都假托忠烈的名義（來(lái)號(hào)召群眾），（就）好像陳涉（起義時(shí)）假托項(xiàng)燕（的名義）一樣。吳中的孫兆奎因起兵失敗，被俘押到南京。經(jīng)略洪承疇同他有老交情，問(wèn)（他）說(shuō)：“先生在軍中，（是否）確鑿知道原揚(yáng)州閣部史公真的死了呢，還是沒(méi)有死？”孫公回答說(shuō)：“經(jīng)略從北方來(lái)，（是否）確鑿知道原（在）松山殉難的督師洪公真的死了呢，還是沒(méi)有死？”洪承疇（聽(tīng)后）非常惱怒，急忙叫部下（把他）推出去殺了。唉?。切┏缮癯上傻幕奶茻o(wú)稽的說(shuō)法，說(shuō)顏太師因被殺而成仙，文少保也因徹悟“大光明”佛法像蟬脫殼一樣遺下了軀殼而成佛，實(shí)際上（他們都）不曾死去。殊不知忠義是圣賢人傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，那種凜然正氣浩大磅礴，永遠(yuǎn)存留（在）天地之間，為什么一定要（問(wèn)他的）面目形象是出世成仙成佛還是入世為人了呢？（那種關(guān)于他們成為）神仙的說(shuō)法，正是（人們）所說(shuō)的“畫蛇添足”。就像忠烈的遺骨，（現(xiàn)在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）嶺，同朋友們談起忠烈的忠言，沒(méi)有（一個(gè)人）不淚如雨下，想象當(dāng)天揚(yáng)州被圍的情況，忠烈的音容笑貌仿佛就在人們眼前，（這也說(shuō)明）不必去問(wèn)他果真成仙成佛了沒(méi)有，更何況假托他沒(méi)有死而冒他的名義呢？梅花像雪，芬香而不染塵埃，將來(lái)如果有人修建忠烈祠，馬鳴祿副使等想必要列入從祀的位置。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首詞,完成小題。六州歌頭·少年俠氣【宋】賀鑄少年俠氣,交結(jié)五都①雄。肝膽洞,毛發(fā)聳。立談中,死生同。一諾千金重。推翹勇矜豪縱。輕蓋擁,聯(lián)飛鞚②,斗城③東。轟飲酒壚,春色浮寒甕,吸海垂虹。閑呼鷹嗾④犬，白羽摘雕弓,狡穴俄空。樂(lè)匆匆。似黃粱夢(mèng)。辭丹鳳,明月共,漾孤篷。官冗從⑤,懷倥傯⑥,落塵籠。簿書叢,鹖弁⑦如云眾,供粗用,忽奇功。笳鼓⑧動(dòng),漁陽(yáng)⑨弄,思悲翁。不請(qǐng)長(zhǎng)纓,系取天驕⑩種,劍吼西風(fēng)。恨登山臨水,手寄七弦桐,目送歸鴻。〖備注〗①五都：泛指北宋的各大城市。②鞚（kòng）：有嚼口的馬絡(luò)頭。③斗城：漢長(zhǎng)安故城，這里借指汴京。④嗾（sǒu）：指使犬的聲音。⑤冗從：散職侍從官。⑥倥傯：事多、繁忙。⑦鹖（hé）弁（biàn）：本義指武將的官帽，指武官。⑧笳鼓：都是軍樂(lè)器。⑨漁陽(yáng)：安祿山起兵叛亂之地。此指侵?jǐn)_北宋的少數(shù)民族發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。⑩天驕：漢代人稱北方匈奴單于為天之驕子。15.下列對(duì)這首詞的賞析,不正確的一項(xiàng)是（）A.上片回憶青少年時(shí)期在京城的任俠生活。“少年俠氣，交結(jié)五都雄”是總括句，接著詞人極盡鋪陳地突出了少年武士們俠雄的性格行為。B.下片開頭“似黃粱夢(mèng)”過(guò)渡自然，既承接了上片對(duì)過(guò)去的回憶，又把思緒從過(guò)去拉回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。上下片今昔對(duì)比，體現(xiàn)了詞人目前境況不佳。C.“思悲翁”原是漢代有關(guān)戰(zhàn)事的樂(lè)曲名，同時(shí)也寄托著詞人的深厚情感,道出詞人對(duì)昔日伙伴們的思念和不得相見(jiàn)的悲傷。D.全詞敘事、抒情結(jié)合緊密，筆力雄健勁拔，神采飛揚(yáng)，激越的聲情在跳蕩的旋律中得到體現(xiàn)，兩者臻于完美的統(tǒng)一。16.詞評(píng)家認(rèn)為，這首詞當(dāng)屬賀鑄《東山詞》壓卷之作，閃耀著愛(ài)國(guó)主義的光輝。請(qǐng)結(jié)合下片，試做具體分析?！敬鸢浮?5.C16.①沉淪下僚，不墜愛(ài)國(guó)之志。盡管境況不如意，“官冗從，懷倥傯”，詞人長(zhǎng)期擔(dān)任低微官職，瑣事繁忙，但當(dāng)國(guó)家遭遇危難時(shí)，仍渴望為國(guó)建功。②落入塵籠，仍懷報(bào)國(guó)之情?！绑展膭?dòng)，漁陽(yáng)弄”，詞人時(shí)刻關(guān)注國(guó)家形勢(shì)的變化，借典抒懷，表達(dá)了渴望投身戰(zhàn)場(chǎng)、為國(guó)效力的感情；③壯志難酬，常發(fā)報(bào)國(guó)之憤?！安徽?qǐng)長(zhǎng)纓，系取天驕種，劍吼西風(fēng)”，詞人因?yàn)闊o(wú)路請(qǐng)纓，不能生擒敵首，借劍“吼”出了愛(ài)國(guó)志士報(bào)國(guó)無(wú)門的滿腔憤懣?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生賞析詞的內(nèi)容的能力。C.“道出了詞人對(duì)昔日少年伙伴們的思念和不得相見(jiàn)的悲傷”錯(cuò)誤。“思悲翁”，雙關(guān)語(yǔ)：既是漢代有關(guān)戰(zhàn)事的樂(lè)曲名，又是詞人自稱。四十歲不到，卻感到自己老了，一個(gè)“思”字，寫盡了對(duì)自己被迫半生虛度、寸功未立的感慨。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①“冗從”，乃散職侍從官，“倥傯”，事多而迫促。對(duì)于賀鑄來(lái)說(shuō)，官是做了，但官小而身勞心苦，瑣事繁忙，寫出了其境況的不如意?！捌婀Α敝笟承l(wèi)國(guó)的奇勛大功，當(dāng)國(guó)家遭遇危難時(shí)，作者仍渴望為國(guó)建功。所以，作者雖沉淪下僚，但不墜愛(ài)國(guó)之志。②“笳”為胡笳，“鼓”為鼙鼓，均軍中樂(lè)器?！绑展膭?dòng)”，即戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之意?！皾O陽(yáng)弄”化用白居易《長(zhǎng)恨歌》的“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》”借指戰(zhàn)爭(zhēng)。詞人雖然官微職低，但仍繃著一根戰(zhàn)爭(zhēng)的弦，時(shí)刻關(guān)注國(guó)家形勢(shì)的變化，尤其是邊境侵?jǐn)_北宋的少數(shù)民族發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，借典抒懷，表達(dá)了渴望投身戰(zhàn)場(chǎng)、為國(guó)效力的感情。所以，作者雖落入塵籠，仍懷報(bào)國(guó)之情。③“不請(qǐng)長(zhǎng)纓，系取天驕種，劍吼西風(fēng)”想我這悲憤的老兵啊，卻無(wú)路請(qǐng)纓，不能為國(guó)御敵，生擒西夏酋帥，就連隨身的寶劍也在秋風(fēng)中發(fā)出憤怒的吼聲。詞人“不能請(qǐng)”，或“請(qǐng)而不用”，他的為國(guó)御敵的心愿只能落空，只能借劍“吼”出了愛(ài)國(guó)志士報(bào)國(guó)無(wú)門的滿腔憤懣。所以，作者雖愛(ài)國(guó)，卻壯志難酬，常發(fā)報(bào)國(guó)之憤。（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。借代是借和某人或某事物密切相關(guān)的名稱去代替某人或某事物的手法，在古詩(shī)詞中很常見(jiàn)，如：①白居易在《琵琶行》中用“_______________，__________________”表達(dá)鮮有音樂(lè)熏陶之苦；②高適在《燕歌行》中用“_________________，________________”表達(dá)戰(zhàn)士與思婦兩地相思之情；③李白在《將進(jìn)酒》中用“_______________，_______________”表達(dá)對(duì)權(quán)貴蔑視之意。【答案】①潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)終歲不聞絲竹聲②鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久玉箸應(yīng)啼別離后③鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題,10分）閱讀下面的文字，完成小題。兒時(shí)的鄉(xiāng)間，家家瓦房①，戶戶屋瓦在一排排高高低低、起起落落的筒瓦板瓦上，長(zhǎng)滿紅綠紅綠的瓦花，在朝陽(yáng)里夕陽(yáng)里，都顯出紅色，十分美麗。在一些上百年的古老瓦房上，瓦花可以長(zhǎng)到兩三尺高，密密麻麻、亭亭玉立在瓦房頂上，從屋脊上一直長(zhǎng)到屋檐邊，使得一院院古老的瓦房顯得更加生機(jī)盎然、鮮活靈動(dòng)、古樸美麗。雨季來(lái)時(shí)，②地待在家里，欣賞雨水從瓦房屋檐邊滴落，叮叮咚咚的，滴落在地面上，就像仙子們的一枚枚細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)手指，在一架無(wú)邊的碩大古琴上敲打彈奏一首首鄉(xiāng)間古曲，在美麗無(wú)邊的大地上織繡美麗的花朵?？从昕吹门d起的我們，這時(shí)就會(huì)走到屋檐邊，用小手接捧那些美麗的水滴、水線和仙子們的手指，猜想著是什么仙子在彈奏大地上的樹木花草、河流山脈、莊稼屋瓦、萬(wàn)千樂(lè)器，想象著是什么仙子的一枚枚手指，那樣溫潤(rùn)白嫩，那樣纖細(xì)修長(zhǎng)、靈動(dòng)迷人，猜想著一排排像琴鍵一樣起起伏伏高低錯(cuò)落的屋瓦是誰(shuí)的琴鍵……于是，我們把鄉(xiāng)居的一個(gè)個(gè)枯燥乏味日子過(guò)得③、有滋有味。18.請(qǐng)?jiān)谖闹行蛱?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫波浪線句子使用的修辭手法。20.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。分析文中畫橫線部分的頓號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。【答案】18.①鱗次櫛比②百無(wú)聊賴（無(wú)所事事）③趣味無(wú)窮（饒有風(fēng)趣）19.①比喻，將滴落在地面的雨水比喻為仙子們細(xì)長(zhǎng)的手指，生動(dòng)形象地描摹出了雨水細(xì)密的形態(tài)。②通感，“敲打彈奏”是聽(tīng)覺(jué)，“美麗的花朵”是視覺(jué)，將聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)，表達(dá)了作者對(duì)雨水的喜愛(ài)之情。20.①兩個(gè)頓號(hào)將三個(gè)補(bǔ)語(yǔ)獨(dú)立出來(lái)，起強(qiáng)調(diào)作用；②突出（茂盛的）瓦花對(duì)古老瓦房的點(diǎn)綴；③體現(xiàn)了瓦房的生機(jī)、靈動(dòng)、古樸?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，根據(jù)空后“一排排高高低低、起起落落”可知，此處是指房子排列有次序，故可填“鱗次櫛比”。鱗次櫛比：像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，多用來(lái)形容房屋或船只等排列得很密很整齊。第二處，根據(jù)空后句“欣賞雨水從瓦房屋檐邊滴落”可知，此空指下雨天閑著什么事情都不干，非常無(wú)聊，故可填“百無(wú)聊賴（無(wú)所事事）”。百無(wú)聊賴：指精神上無(wú)所寄托思想感情無(wú)所寄，非常無(wú)聊。無(wú)所事事：指閑著什么事情都不干。第三處，前句是說(shuō)“看雨看得興起的我們”的做法，所填詞語(yǔ)應(yīng)和“枯燥乏味”意思相對(duì)，指下雨天的日子過(guò)得很有風(fēng)趣，故可填“趣味無(wú)窮（饒有風(fēng)趣）”。趣味無(wú)窮：指橫生妙趣，美妙動(dòng)人的意趣時(shí)時(shí)迸發(fā)，處處充溢。饒有風(fēng)趣：形容事物或人很有風(fēng)趣?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法及賞析句子表達(dá)效果的能力。原句“欣賞雨水從瓦房屋檐邊滴落，叮叮咚咚的，滴落在地面上，就像仙子們的一枚枚細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)手指”運(yùn)用比喻的修辭手法，將滴落在地面的雨水比喻為仙子們細(xì)長(zhǎng)的手指，用手指的細(xì)密緊湊生動(dòng)形象地描摹出了雨水細(xì)密的形態(tài)。原句“叮叮咚咚”是聽(tīng)覺(jué)，“敲打彈奏”是聽(tīng)覺(jué)，“美麗的花朵”是視覺(jué)，作者將聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)，運(yùn)用通感的手法，寫出了雨水給人們帶來(lái)的樂(lè)趣，表達(dá)了對(duì)雨水的喜愛(ài)之情?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)及分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。原句中的“生機(jī)盎然、鮮活靈動(dòng)、古樸美麗”在句中作補(bǔ)語(yǔ)，說(shuō)明（茂盛的）瓦花對(duì)古老瓦房的裝點(diǎn)作用，連用兩個(gè)頓號(hào)將這三個(gè)補(bǔ)語(yǔ)獨(dú)立出來(lái)，更能起到強(qiáng)調(diào)突出瓦花對(duì)瓦房的點(diǎn)綴作用。上百年的古老瓦房是古樸的，但有了密密麻麻、亭亭玉立的瓦花裝點(diǎn)綴，就有了生機(jī)、靈動(dòng)，也更加美麗，“生機(jī)盎然、鮮活靈動(dòng)、古樸美麗”中間的兩個(gè)頓號(hào)更能突出瓦房的這些特點(diǎn)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題,10分）閱讀下面的文字，完成小題。野豬是典型的雜食性動(dòng)物，_____(1)______，既能吃植物的根、莖、葉、花和果實(shí)，也能吃昆蟲水生動(dòng)物、小型哺乳動(dòng)物和鳥類等，幾乎不放過(guò)任何能吃的東西，甚至撿拾動(dòng)物尸體。此外，野豬的鼻吻部長(zhǎng)，(2)，隔著泥土也能發(fā)現(xiàn)埋在下面的食物。野豬鼻吻部的肌肉發(fā)達(dá)，加上發(fā)達(dá)的獠牙，能挖出埋在地下的植物根莖等食物。所以，它能吃到其他動(dòng)物吃不到的食物。①在食物匱乏的季節(jié)，②野豬還會(huì)擴(kuò)大活動(dòng)范圍和覓食時(shí)間，③以獲取足夠的食物，④這種廣泛的食物選擇和強(qiáng)大的覓食能力，⑤野豬在各種環(huán)境條件下都能找到足夠的食物，⑥從而增強(qiáng)了它們的適應(yīng)性。(3)，從寒冷的北極地區(qū)到炎熱的沙漠地帶，從半干旱氣候到熱帶雨林，再?gòu)纳降氐狡皆加衅溘欅E，它能根據(jù)環(huán)境變化調(diào)整自己的行為和習(xí)性，以最大限度地利用資源。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?1.（1）葷素不挑食（或不挑食）（2）嗅覺(jué)非常靈敏（或嗅覺(jué)非常發(fā)達(dá)）（3）野豬對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)能力極強(qiáng)22.②野豬還會(huì)擴(kuò)大活動(dòng)范圍和增加覓食時(shí)間

⑤使野豬在各種環(huán)境條件下都能找到足夠的食物【解析】【21題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，根據(jù)空后句“既能吃植物的根、莖、葉、花和果實(shí)，也能吃昆蟲水生動(dòng)物、小型哺乳動(dòng)物和鳥類等”可知，這里指野豬葷食、素食都吃，不挑食，故可填“葷素不挑食（或不挑食）”。第二處，根據(jù)空后句“隔著泥土也能發(fā)現(xiàn)埋在下面的食物”可知，這里是指野豬的嗅覺(jué)非常發(fā)達(dá)靈敏，故可填“嗅覺(jué)非常靈敏（或嗅覺(jué)非常發(fā)達(dá)）”。第三處，根據(jù)空后句“從寒冷的北極地區(qū)到炎熱的沙漠地帶，從半干旱氣候到熱帶雨林，再?gòu)纳降氐狡皆加衅溘欅E”可知，野豬在寒冷的北極地區(qū)和炎熱的沙漠地帶都能生活，其對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力極強(qiáng)，生長(zhǎng)范圍非常廣，故可填“野豬對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)能力極強(qiáng)”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中第三段表述不當(dāng)?shù)氖洽冖輧删?。②句，“擴(kuò)大”和“覓食時(shí)間”搭配不當(dāng)，可在“覓食”前加上“增加”一詞。改為：野豬還會(huì)擴(kuò)大活動(dòng)范圍和增加覓食時(shí)間。⑤句，在第④句的基礎(chǔ)上偷換了主語(yǔ)，造成句子中途易轍，可在“野豬”前加介詞“使”，改為：使野豬在各種環(huán)境條件下都能找到足夠的食物。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。說(shuō)：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！闭?qǐng)聯(lián)系自己生活體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料引用勉勵(lì)青年的一段話，把青年比作一塊美玉，并借助美玉的琢磨過(guò)程來(lái)喻示青年應(yīng)該如何修養(yǎng)自身。審題過(guò)程中要抓住“玉”的基本特點(diǎn)來(lái)感悟?qū)η嗄暌淮囊笄谄谕?。一是璞玉展露光華離不開琢磨切磋，青年人的成長(zhǎng)離不開現(xiàn)實(shí)的磨礪，二是擁有深沉的家國(guó)情懷，才能把自己提升到如玉的高潔品格，所以要深入思考，仔細(xì)挖掘，立意才深刻，內(nèi)容才層次分明。行文構(gòu)思時(shí)，可以選擇“青年人勇敢接受磨礪才能成為大器”作為中心論點(diǎn)，或者選擇“青年一代要磨礪意志和提升品格”作為論點(diǎn)，也可以選擇“青年人要用真情、善行、美德來(lái)雕琢自己”作為論點(diǎn)。如選擇后者，就可以從赤誠(chéng)的家國(guó)情懷、踏實(shí)努力的實(shí)際行動(dòng)、高潔的人生品格三個(gè)方面進(jìn)行論證，恰當(dāng)引用論據(jù)，如可選擇青年毛澤東、黃文秀、杜富國(guó)、谷愛(ài)凌等人的事例論證觀點(diǎn)，使文章邏輯鮮明、條理清晰，最后聯(lián)系實(shí)際，號(hào)召?gòu)V大青年努力砥礪自我而成大器。立意：1.在生活中磨練自己，修身養(yǎng)性，讓真善美伴我行。2.以真善美為準(zhǔn)繩，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。3.擁真誠(chéng)之心，行善良之事，成美德之人。山東省泰安市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字,完成小題。材料一：中國(guó)畫理論與創(chuàng)作體系一方面有著自身悠久而自足的學(xué)術(shù)淵源、相對(duì)明確成形的研究對(duì)象與深閎豐富的文獻(xiàn)成果，另一方面又并未完成真正意義上的現(xiàn)代學(xué)科轉(zhuǎn)型，在很多的語(yǔ)境與場(chǎng)合中，常常停留在一個(gè)包容度極大、涵蓋范圍很廣的學(xué)術(shù)概念上。作為一門專業(yè)學(xué)科，特別是作為中國(guó)繪畫學(xué)術(shù)系統(tǒng)的主干內(nèi)容，20世紀(jì)的中國(guó)畫研究在承繼傳統(tǒng)畫史畫論思想的同時(shí)，顯現(xiàn)出濃重的現(xiàn)代學(xué)術(shù)理路與學(xué)院屬性。無(wú)論是主張“傳統(tǒng)出新”還是“引西潤(rùn)中”，無(wú)論是強(qiáng)調(diào)“筆墨核心”還是“形式革變”，圍繞現(xiàn)代中國(guó)畫發(fā)展路向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作理念乃至教學(xué)傳承的思考，已經(jīng)成為百年來(lái)中國(guó)美術(shù)研究的重要版塊。相對(duì)于其他美術(shù)門類，中國(guó)畫學(xué)體系更為強(qiáng)調(diào)綜合性、本體性與會(huì)通性。一般意義上，中國(guó)畫理論體系的主要研究范疇是古代到近現(xiàn)代以來(lái)有關(guān)繪畫的文字著述，涵蓋了中國(guó)畫的歷史、理論、品評(píng)、技法、著錄等各方面的內(nèi)容。在畫理、畫法、畫道的不同層面中，現(xiàn)代中國(guó)畫學(xué)在精細(xì)分科研究的基礎(chǔ)上，也需要宏觀的整體性研究，更傾向于對(duì)形而上的畫道層面的研究。與傳統(tǒng)研究方法相對(duì)，在20世紀(jì)西方學(xué)術(shù)思想全面引入以后，以西方現(xiàn)代研究方法與視角重新審視傳統(tǒng)中國(guó)繪畫，成為當(dāng)下中國(guó)畫理論體系的主要參照。經(jīng)由譯介引入法與外中國(guó)美術(shù)研究方法與觀念，已經(jīng)深刻影響了中國(guó)畫史論研究，一方面使中國(guó)學(xué)者們游照式地重審中國(guó)自身的繪畫史學(xué)傳統(tǒng)，另一方面更契合了中國(guó)畫學(xué)研究進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)科體系的需要。然而，由于海外中國(guó)古代繪畫研究全面轉(zhuǎn)向圖像研究，亦使現(xiàn)代中國(guó)畫學(xué)研究時(shí)常遇到研究觀念的不對(duì)應(yīng)與方法論的抵牾。對(duì)于中國(guó)畫史上的畫家與畫派的人金討論，使中國(guó)畫學(xué)研究重新聚焦于具體的繪畫作品、史實(shí)細(xì)節(jié)與畫論文獻(xiàn)。這在客觀上扭轉(zhuǎn)了單純以西方觀念對(duì)于中國(guó)畫作品進(jìn)行理論闡釋的空泛現(xiàn)象，同時(shí)也及時(shí)地提示了中國(guó)畫學(xué)研究的本體性問(wèn)題。在此角度上，古代與近現(xiàn)代中國(guó)畫史論文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)、整理至今仍是中國(guó)畫學(xué)研究的重中之重。中國(guó)畫理論、評(píng)論、創(chuàng)作、價(jià)值、話語(yǔ)體系的發(fā)展都有其自身規(guī)律，如同一條不斷流淌的河流，在綿延流動(dòng)中取舍增刪、沉積聚沙，在不同的歷史階段、社會(huì)文化語(yǔ)境中，體現(xiàn)出不同的適應(yīng)性與差異性。近現(xiàn)代以來(lái)，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫的觀照，常常在很大程度上融入現(xiàn)代視角，也接受了現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)之民主、科學(xué)思維。如20世紀(jì)20年代，陳師曾的文人畫觀體現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子的膽識(shí)，更兼具了建構(gòu)文人畫之現(xiàn)代理論體系的策略意識(shí)，這種對(duì)于“文人畫”概念的重新發(fā)掘、建構(gòu)，在厘清了文人畫注重主觀表現(xiàn)而不求形似的特點(diǎn)之外，也使“文人畫”增益了新的內(nèi)涵，使其由零碎、單純而變得系統(tǒng)、豐富，順應(yīng)了進(jìn)化論思潮影響之下的時(shí)代風(fēng)氣。總的來(lái)看，當(dāng)下語(yǔ)境中的中國(guó)畫創(chuàng)作，其重點(diǎn)和難點(diǎn)并不在于用以表現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)生活的寫實(shí)基礎(chǔ)與造型能力，也不在于以宣紙筆墨作為媒材所展開的西方現(xiàn)代主義的觀念實(shí)驗(yàn)，而是通過(guò)吸納筆墨傳統(tǒng)，抒寫主體精神，使之完成中國(guó)人內(nèi)在精神的延續(xù)與拓展。（摘編自于洋《守正創(chuàng)新建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)畫學(xué)體系》）材料二：在世界畫種中，能夠以國(guó)別稱呼的并不多，中國(guó)畫是其中之一。從某種意義上講，它代表了中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)的精髓，看似簡(jiǎn)單的筆墨紙硯的組合，卻貫通天地世界，構(gòu)成了其獨(dú)特的具備民族性的藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)畫的創(chuàng)作，需要作者具備將自己的生活感受形象思維、傳統(tǒng)筆墨進(jìn)行消化與提升等內(nèi)在功力，需要作者反復(fù)進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉，苦心經(jīng)營(yíng)，達(dá)到匠心獨(dú)運(yùn)、物我兩忘的境界，而這又和西畫完全不同。中國(guó)畫最為鮮明的體現(xiàn)就是筆墨。筆墨是中國(guó)畫的靈魂和生命，是它區(qū)別于所有其他畫種的重要形式。筆墨具有其他畫種不可替代的獨(dú)立性和無(wú)法比擬的特殊性。脫離了筆墨，任何堂皇恢宏的表現(xiàn)，任何華麗絕妙的色彩，都不能被定義在中國(guó)畫的范疇之中。筆墨是中國(guó)畫的主體精神，五色俱全形神兼?zhèn)洌€條豐富墨蘊(yùn)機(jī)巧，它是包容的、開闊的、創(chuàng)新的。千百年中，它并不放棄創(chuàng)新，而是形成了江潮洶涌、百舸爭(zhēng)流、萬(wàn)千風(fēng)格的生態(tài)。近百年來(lái)，出現(xiàn)了黃賓虹的焦墨法、林風(fēng)眠的西畫法、張大千的潑彩法、崔振寬的渾融墨法等，這些藝術(shù)家們的大膽嘗試創(chuàng)新，豐富了中國(guó)畫筆墨的內(nèi)涵，其價(jià)值也逐漸地被人認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，這些中國(guó)畫的藝術(shù)家完成了對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，成為中國(guó)畫發(fā)展的重要鏈條。在當(dāng)代中西文化相互碰撞、交流影響的今天，當(dāng)代中國(guó)畫的創(chuàng)作已經(jīng)從原有傳統(tǒng)的單一形式發(fā)展成多元并存的繁榮格局，并逐漸進(jìn)入跨文化的視野，影響著世界的藝術(shù)創(chuàng)作，在形式、范式、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等方面為世界提供獨(dú)特的文化創(chuàng)造與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)的藝術(shù)家無(wú)意以中國(guó)畫改造別國(guó)的畫種，其他的畫種也不可能改變中國(guó)畫的特質(zhì)和本性，它們可以相互影響、相互借鑒，但不應(yīng)改變對(duì)方最根本的特質(zhì)。一百多年的實(shí)踐證明，中國(guó)畫代替不了西畫，西畫也代替不了中國(guó)畫，二者相互獨(dú)立。幾千年形成的審美觀念及語(yǔ)言形式，已經(jīng)融入民族的基因與血脈。堅(jiān)守中國(guó)畫的基本理念，不是因循守舊，而是一種對(duì)傳統(tǒng)的尊重。在創(chuàng)作觀念上我們是開放包容的，但在核心的理念中，我們保持著傳統(tǒng)的文化自信，這種傳統(tǒng)的文化自信，也是一種現(xiàn)代精神。（摘編自吳川淮《筆墨是中國(guó)畫的靈魂》,有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)畫研究是中國(guó)繪畫學(xué)術(shù)系統(tǒng)的主干內(nèi)容，不僅繼承了傳統(tǒng)畫史畫論思想，也表現(xiàn)出濃重的現(xiàn)代學(xué)術(shù)理路與學(xué)院屬性。B.中國(guó)畫史論研究受海外中國(guó)美術(shù)研究方法與觀念的深刻影響，既對(duì)照式重審自身史學(xué)傳統(tǒng)，更契合進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)科需要。C.筆墨是中國(guó)畫的靈魂和獨(dú)有特色，有無(wú)筆墨是中國(guó)畫與其他畫種的顯著區(qū)別，凡是中國(guó)畫都必定會(huì)有筆墨的存在。D.當(dāng)代中西方文化碰撞交流，如今中國(guó)畫的創(chuàng)作有著世界影響力，在相互融合的過(guò)程中，中國(guó)畫與別國(guó)畫種互為借鑒。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在很多語(yǔ)境與場(chǎng)合中，中國(guó)畫理論與創(chuàng)作體系常常停留在一個(gè)包容度極大、涵蓋范圍很廣的學(xué)術(shù)概念上。B.陳師曾的文人畫觀是對(duì)“文人畫”概念的重新發(fā)掘、建構(gòu)，這成為近現(xiàn)代以來(lái)對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫的觀照已經(jīng)融入現(xiàn)代視角的佐證。C.和西畫完全不同的是，畫家們創(chuàng)作中國(guó)畫時(shí)，需要反復(fù)進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉以達(dá)到物我兩忘的境界。D.在中國(guó)畫千百年來(lái)的發(fā)展中，筆墨一直是其主體精神，同時(shí)也不放棄創(chuàng)新，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的風(fēng)格。3.下列選項(xiàng)中最能支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.夫善畫者，筑基于筆，建勛于墨?！S賓虹B.蓋筆者墨之帥也，墨者筆之充也?！蜃隍qC.蓋筆墨兩者相依則為，相離則俱毀?！颂靿跠.筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽(yáng)。——韓拙4.兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.下圖是著名書畫家魏宇彤參加“中國(guó)寫意畫作品展”的作品《平凡鑄就偉大》，描繪了漁民們正在勞作的場(chǎng)景。請(qǐng)結(jié)合材料分析入選原因?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①材料一側(cè)重從理論與創(chuàng)作兩個(gè)角度論述當(dāng)下中國(guó)畫的發(fā)展方向。②材料二側(cè)重論述筆墨對(duì)于中國(guó)畫創(chuàng)作的重要性。5.①在觀照傳統(tǒng)中國(guó)畫的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代視角，再現(xiàn)了新時(shí)代漁民們辛苦打漁的場(chǎng)景；展現(xiàn)了新時(shí)代人民的新生活、新精神、新面貌；②通過(guò)呈現(xiàn)漁民們的勞動(dòng)形象，抒寫漁民們?yōu)閯?chuàng)造美好生活不辭辛苦努力奮斗的主體精神，完成了中國(guó)人內(nèi)在精神的延續(xù)與拓展；③畫面通過(guò)平凡的打漁場(chǎng)景，歌頌了偉大的勞動(dòng)精神，這與作者將自己的生活感受進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉、苦心經(jīng)營(yíng)密切相關(guān)；④線條豐富墨韻機(jī)巧，為中國(guó)畫的發(fā)展注入嶄新活力，體現(xiàn)文化自信，展現(xiàn)時(shí)代氣象?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“中國(guó)化研究”錯(cuò)，原文“作為一門專業(yè)學(xué)科，特別是作為中國(guó)繪畫學(xué)術(shù)系統(tǒng)的主干內(nèi)容，20世紀(jì)的中國(guó)畫研究……”說(shuō)的是“20世紀(jì)的中國(guó)畫研究”。B.“海外中國(guó)美術(shù)研究方法與觀念”錯(cuò)，原文是說(shuō)“經(jīng)由譯介引入法與外中國(guó)美術(shù)研究方法與觀念”已經(jīng)深刻影響了中國(guó)畫史論研究。D.“相互融合”錯(cuò)，原文是說(shuō)“它們可以相互影響、相互借鑒，但不應(yīng)改變對(duì)方最根本的特質(zhì)”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“已經(jīng)融入現(xiàn)代視角”錯(cuò)，原文為“常常在很大程度上融入現(xiàn)代視角”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段觀點(diǎn)是：筆墨是中國(guó)畫的靈魂和生命；筆墨具有其他畫種不可替代的獨(dú)立性和無(wú)法比擬的特殊性。BCD三項(xiàng)只論述了“筆”和"墨”的關(guān)系，未論證“筆墨”對(duì)于中國(guó)畫的重要性。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①材料一，文章第一段具有概括性，結(jié)合“中國(guó)畫理論與創(chuàng)作體系一方面有著自身悠久而自足的學(xué)術(shù)淵源、相對(duì)明確成形的研究對(duì)象與深閎豐富的文獻(xiàn)成果，另一方面又并未完成真正意義上的現(xiàn)代學(xué)科轉(zhuǎn)型”“在畫理、畫法、畫道的不同層面中，現(xiàn)代中國(guó)畫學(xué)在精細(xì)分科研究的基礎(chǔ)上，也需要宏觀的整體性研究，更傾向于對(duì)形而上的畫道層面的研究”可知，側(cè)重從理論與創(chuàng)作兩個(gè)角度論述當(dāng)下中國(guó)畫的發(fā)展方向。②材料二，結(jié)合“筆墨是中國(guó)畫的靈魂和生命”“筆墨是中國(guó)畫的主體精神”可知，側(cè)重論述筆墨對(duì)于中國(guó)畫創(chuàng)作的重要性。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①材料一說(shuō)“近現(xiàn)代以來(lái)，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫的觀照，常常在很大程度上融入現(xiàn)代視角”，《平凡鑄就偉大》這幅畫再現(xiàn)了新時(shí)代漁民們辛苦打漁的場(chǎng)景，展現(xiàn)了新時(shí)代人民的新生活、新精神、新面貌，表明它在觀照傳統(tǒng)中國(guó)畫的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代視角；②材料一說(shuō)“通過(guò)吸納筆墨傳統(tǒng)，抒寫主體精神，使之完成中國(guó)人內(nèi)在精神的延續(xù)與拓展”，這幅畫描繪了漁民們正在勞作的場(chǎng)景，展現(xiàn)了漁民們?yōu)閯?chuàng)造美好生活不辭辛苦努力奮斗的主體精神，完成了中國(guó)人內(nèi)在精神的延續(xù)與拓展；③材料二說(shuō)“中國(guó)畫的創(chuàng)作，需要作者具備將自己的生活感受形象思維、傳統(tǒng)筆墨進(jìn)行消化與提升等內(nèi)在功力，需要作者反復(fù)進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉，苦心經(jīng)營(yíng)，達(dá)到匠心獨(dú)運(yùn)、物我兩忘的境界”，畫面通過(guò)平凡的打漁場(chǎng)景，歌頌了偉大的勞動(dòng)精神，這與作者將自己的生活感受進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉、苦心經(jīng)營(yíng)密切相關(guān)；④材料二說(shuō)“筆墨是中國(guó)畫的主體精神，五色俱全形神兼?zhèn)洌€條豐富墨蘊(yùn)機(jī)巧，它是包容的、開闊的、創(chuàng)新的”“在核心的理念中，我們保持著傳統(tǒng)的文化自信，這種傳統(tǒng)的文化自信，也是一種現(xiàn)代精神”，這幅畫線條豐富墨韻機(jī)巧，為中國(guó)畫的發(fā)展注入嶄新活力，體現(xiàn)文化自信，展現(xiàn)時(shí)代氣象。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字,完成小題。王四海的黃昏汪曾祺北門外有一條承志河。承志河上有一道承志橋，每天往來(lái)行人很多。這橋的特別處是上面有個(gè)頂子，不方不圓而長(zhǎng)，形狀有點(diǎn)像一個(gè)船篷。橋兩邊有欄桿，欄桿下有寬可一尺的長(zhǎng)板，就形成兩排靠背椅。夏天，常有人坐在上面歌腳；下雨天，躲雨。人們很喜歡這座橋。橋南是一片曠地，這就成了放風(fēng)箏、踢毽子的好地方。這又是各種賣藝人作場(chǎng)的地方。耍猴的，最好看的是猴子戴了“鬼臉”面具，穿一件紅襖，騎羊。耍木頭人戲的，老是那一出：《王香打虎》。到了有賣藝人作場(chǎng)，廣場(chǎng)周圍就來(lái)了許多賣吃食的，賣爛藕的，賣煮荸薺的，賣牛肉高粱酒，賣回鹵豆腐干，吆吆喝喝，異常熱鬧。還有賣梨膏糖的。梨膏糖是糖稀、白砂糖，加一點(diǎn)從藥店里買來(lái)的梨膏熬制成的。賣梨膏糖全憑唱，唱詞是：太陽(yáng)出來(lái)一點(diǎn)紅，秦瓊賣馬自山東。秦瓊賣了他的黃驃馬啊，五湖四海就訪賓朋!①年復(fù)一年，都是那一套，大家不免有點(diǎn)看厭了。終于有一天，來(lái)了王四海。有人跟賣梨膏糖的說(shuō)：“嗨，賣梨膏糖的，你把王四海給唱來(lái)了!”賣梨膏糖的不知王四海是何許人。王四海一行人下了船，一共七個(gè)人。走在前面的是一個(gè)小小子，一個(gè)小姑娘，一個(gè)瘦小的年輕人，一個(gè)四十開外的彪形大漢。后面是王四海。他一邊走，一邊時(shí)時(shí)抱拳向路旁的人們致意。后面兩個(gè)，一個(gè)挑著一對(duì)木箱，一個(gè)扛著一捆兵器，牽著一頭水牛。他們走進(jìn)了五湖居客棧。賣藝的住客棧，少有。有人議論：“五湖四海，這倒真應(yīng)了典了?！蔽搴涌蜅５纳夂芎?。人們說(shuō)這是因?yàn)檎乒竦膬?nèi)眷，外號(hào)貂蟬。叫她貂蟬，一是因?yàn)樗L(zhǎng)得俊俏；二是因?yàn)樗煞虮人筇?。她二十四五，丈夫已?jīng)五十大幾，儼然是個(gè)董卓。這董卓瘦得只剩下一把骨頭，是個(gè)癆病胎子。棧里的大小事務(wù)，就貂蟬一個(gè)人張羅。下午，王四海就在全城的通衢要道、熱鬧市口貼了很多海報(bào)。打武賣藝的貼海報(bào)，這也少有。海報(bào)的全文上一行是：“歷下王四海獻(xiàn)藝”；下行小字：“每日下午承志橋”。語(yǔ)意頗似《老殘游記》白妞黑妞說(shuō)書的招貼。大抵齊魯人情古樸，文風(fēng)也簡(jiǎn)練如此。第二天，王四海拿了名片到處拜客。這在縣城，也是頗為新鮮的事。王四海獻(xiàn)藝的頭幾天，真是萬(wàn)人空巷。鑼鼓聲緊張熱烈。②虎音大鑼，高腔南堂鼓，聽(tīng)著就不一樣。場(chǎng)子也和別人不一樣，不是在土地上用鑼槌棒畫一個(gè)圓圈就算事，而是有一圈深灰色的帆布帷子。入門一次收費(fèi)，中場(chǎng)不再零打錢。玩藝也很地道。③真刀真槍，真功夫，很干凈，很漂亮，很文明。彪形大漢、精干青年、小小子、小姑娘，依次表演?；騿稳耍?qū)Υ?。三?jié)棍、九節(jié)鞭、雙手帶單刀破花槍、九節(jié)鞭破三節(jié)棍……王四海在前面表演了兩個(gè)節(jié)目：護(hù)手鉤對(duì)單刀、花槍，單人猴拳。他這猴拳是南派服裝就很攝人。下邊是白綢肥腿大襠的燈籠褲，上身是白緊身衣，腰系白鋼大扣的寬皮帶，脈門上戴著兩個(gè)黑皮護(hù)腕，護(hù)腕上兩圈雪亮的泡釘。果是身手矯健，狀如猿猴。他這猴拳是帶叫喚的，當(dāng)他尖聲長(zhǎng)嘯時(shí)，尤顯得猴氣十足。到他手搭涼棚，東張西望，或縮頸曲爪搔癢時(shí)，周圍就發(fā)出贊賞的笑聲。王四海再次上場(chǎng)，只見(jiàn)他上身穿了一件黑大絨的褡膊，上繡金花，下身穿了一條紫紅庫(kù)緞的褲子，足登黑羊皮軟靴。他雙手抱拳，作一個(gè)羅因揖，隨即走向水牛，雙手扳住牛犄角，渾身使勁。牛也不瓤，它挺著特角往前頂。王四海雙腳一踩，釘在地上，牛頂不動(dòng)他了。王四海把牛拽到場(chǎng)中，當(dāng)他又一次抓到牛角時(shí)，這水牯牛猛一揚(yáng)頭，把王四海扔出去好遠(yuǎn)。王四海并沒(méi)有摔倒在地，而是就勢(shì)翻了一串小翻，身輕如燕，落地?zé)o聲。王四海繞場(chǎng)一周，運(yùn)了運(yùn)氣，突然從牛的背后竄到前面，手扳牛角，用盡兩膀神力，大喝一聲：“嗨咿!”只聽(tīng)見(jiàn)“吭騰”一聲，水牛已被摔翻在地。“好!”全場(chǎng)爆發(fā)出炸雷一樣的喝彩聲。王四海抬起身來(lái)，向四面八方鞠躬行禮。他這回行的是頗像西班牙斗牛士行的那種洋禮，姿勢(shì)優(yōu)美，一表非凡。不幾天，王四海在北門外大街上租了兩間門面，賣膏藥。王四海為人很“四?！?，善于應(yīng)酬交際。膏藥鋪開張前一天，他把附近較大店鋪的管事的都請(qǐng)到五柳園吃了一次早茶，請(qǐng)大家捧場(chǎng)。承志河漲了春水，柳條兒綠了，不知不覺(jué)，王四海來(lái)了快兩個(gè)月了，王四海賣藝的高潮已經(jīng)過(guò)去了。王四海的武術(shù)班子一天不如一天。王四海覺(jué)得對(duì)不起叔伯兄弟，只留下一對(duì)護(hù)手鉤，其余的，都叫他們帶走。王四海一個(gè)人留下來(lái)，賣膏藥。他到德壽堂找了管事蘇先生。“蘇先生，我來(lái)求您一件事。能不能給我?guī)讉€(gè)膏藥的方子?”“膏藥方子？你以前賣的膏藥都放了什么藥？”“什么也沒(méi)有，就是您這兒的膏藥子?！薄澳窃趺磾偝鰜?lái)烏黑雪亮的?”“摻了點(diǎn)松香?！薄疤K先生！我想在貴寶地長(zhǎng)住下去，往后我就指著這吃飯，得賣點(diǎn)真東西。”蘇先生覺(jué)得這是幾句有良心的話，就答應(yīng)了。蘇先生還把王四海的這番話傳了出去。大家還議論，這個(gè)走江湖的人品不錯(cuò)。光陰荏苒，王四海穿起了長(zhǎng)衫，戴了羅宋帽。他的語(yǔ)聲也變了，腔調(diào)還是山東腔。頭頂有點(diǎn)禿，而且發(fā)胖了。他還保留一點(diǎn)練過(guò)武藝的習(xí)慣，每天清早黃昏要出去蹓蹓彎，在承志橋上坐坐。這天他收到老大的信，看完了，依舊去蹓彎，他坐在承志橋的靠背椅上，聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處在吹奏“得勝令”，④他忽然想起大世界，想起霓虹燈。他很想把那對(duì)護(hù)手鉤取來(lái)耍一會(huì)。不大一會(huì)，連這點(diǎn)意興也消失了。王四海站起來(lái)，沿著承志河，漫無(wú)目的地走著。夕陽(yáng)把他的影子拉得很長(zhǎng)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭，大篇幅描繪承志橋，一方面寫人們對(duì)這座橋的喜歡，另一方面也為人物的活動(dòng)提供了特定場(chǎng)景。B.小說(shuō)前四段，寫承志河周邊居民的消閑方式和飲食日常，風(fēng)俗畫式寫作，帶有濃郁的市井氣息。C.“秦瓊賣馬自山東”“《老殘游記》白妞黑妞”，這些內(nèi)容看似隨便，但提及人物與王四海都來(lái)自齊魯，足見(jiàn)作者的精心選材。D.小說(shuō)濃墨重彩地描寫王四海兩次上場(chǎng)表演的不同裝束和一系列嫻熟的動(dòng)作，主要目的是突出他的“姿勢(shì)優(yōu)美”“一表非凡”。7.對(duì)文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的“復(fù)”“都”兩字暗含了觀眾對(duì)老套把戲“看厭了”的心態(tài)，為“王四海獻(xiàn)藝頭幾天”的“萬(wàn)人空巷”蓄勢(shì)。B.句子②連續(xù)使用否定詞“不”，突出表現(xiàn)了王四海一行人獻(xiàn)藝時(shí)的與眾不同。C.句子③語(yǔ)意上是對(duì)“玩藝也很地道”的進(jìn)一步闡述，但單獨(dú)成句，構(gòu)成排比，語(yǔ)氣和表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。D.句子④與前文王四海在承志橋上獻(xiàn)藝的熱鬧場(chǎng)面相照應(yīng)，暗示王四海從未忘記年輕時(shí)燈紅酒綠的生活。8.試概括王四海這一人物形象。9.本篇小說(shuō)的結(jié)尾獨(dú)具匠心，試分析其妙處?！敬鸢浮?.D7.D8.①技藝高超。②待人真誠(chéng)。③重情重義④人情練達(dá)/善于應(yīng)酬。9.①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，照應(yīng)標(biāo)題，照應(yīng)開頭；②動(dòng)作描寫，用“漫無(wú)目的”表現(xiàn)王四海帳然若失的狀態(tài)；③環(huán)境描寫，用“夕陽(yáng)”這一意象渲染了王四海的惆悵無(wú)奈之感；④象征手法，“影子”既是夕陽(yáng)下王四海的影子，又表示他處于歲月流逝的陰影中，給人以遲暮之感?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.表現(xiàn)他的“姿勢(shì)優(yōu)美”“一表非凡”錯(cuò)，目的是突出眾人對(duì)他高超技藝的贊賞。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“從未忘記年輕時(shí)燈紅酒綠的生活”錯(cuò)，此處意在表達(dá)他追憶往事的惆悵。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①技藝高超?！肮巧硎殖C健，狀如猿猴。他這猴拳是帶叫喚的，當(dāng)他尖聲長(zhǎng)嘯時(shí)，尤顯得猴氣十足”描寫王四海的表演，直接表現(xiàn)技藝高超；“周圍就發(fā)出贊賞的笑聲”“全場(chǎng)爆發(fā)出炸雷一樣的喝彩聲”通過(guò)觀眾的反應(yīng)間接表現(xiàn)其技藝高超。②待人真誠(chéng)。如“我想在貴寶地長(zhǎng)住下去，往后我就指著這吃飯，得賣點(diǎn)真東西”對(duì)蘇先生實(shí)話實(shí)說(shuō)，以誠(chéng)相待。③重情重義。如“王四海的武術(shù)班子一天不如一天。王四海覺(jué)得對(duì)不起叔伯兄弟，只留下一對(duì)護(hù)手鉤，其余的，都叫他們帶走”對(duì)待武術(shù)班的人有情有義。④人情練達(dá)/善于應(yīng)酬。如“王四海為人很‘四?！朴趹?yīng)酬交際。膏藥鋪開張前一天，他把附近較大店鋪的管事的都請(qǐng)到五柳園吃了一次早茶，請(qǐng)大家捧場(chǎng)”王四海藥鋪開張請(qǐng)大家捧場(chǎng)，吃早茶，可見(jiàn)其善于交際和應(yīng)酬。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①結(jié)尾寫“夕陽(yáng)把他的影子拉得很長(zhǎng)”王四海在黃昏沿著承志河，漫無(wú)目的地走著，照應(yīng)標(biāo)題“王四海的黃昏”，也照應(yīng)開頭“北門外有一條承志河”關(guān)于承志河的描寫，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，②“沿著承志河，漫無(wú)目的地走著”是動(dòng)作描寫，寫王四海在夕陽(yáng)黃昏中獨(dú)自走著，用“漫無(wú)目的”表現(xiàn)王四海帳然若失的狀態(tài)；③“夕陽(yáng)把他的影子拉得很長(zhǎng)”是環(huán)境描寫，把人物放在夕陽(yáng)的背景之下，用“夕陽(yáng)”這一意象渲染了王四海的惆悵無(wú)奈之感；④“夕陽(yáng)把他的影子拉得很長(zhǎng)”運(yùn)用象征手法，結(jié)合“他忽然想起大世界，想起霓虹燈”“不大一會(huì)，連這點(diǎn)意興也消失了”可知，王四海懷念過(guò)去，追憶往事，然而歲月荏苒，一去不回?！坝白印本哂邢笳饕饬x，既是夕陽(yáng)下王四海的影子，又表示他處于歲月流逝的陰影中，給人以遲暮之感。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文,完成小題。梅花嶺記（清）全祖望順治二年乙酉四月，江都圍急，督相史忠烈公①知?jiǎng)莶豢蔀?，集諸將而語(yǔ)之曰：“吾誓與城為殉，然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死，誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后，吾上書太夫人，譜汝諸孫中?！倍迦?，城陷。忠烈拔刀自裁，諸將果爭(zhēng)前抱持之，忠烈大呼“德威”。德威流涕不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴祿、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也?！北粓?zhí)至南門，和碩豫親王以“先生”呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死，當(dāng)葬梅花嶺上?！敝潦牵峦蠊遣豢傻?，乃以衣冠葬之。或曰：城之破也，有親見(jiàn)忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞于城中也。自有是言，大江南北，遂謂忠烈未死。已而英、霍山師②大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項(xiàng)燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下③，經(jīng)略洪承疇④與之有舊，問(wèn)曰：“先生在兵間，審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶，抑未死耶？”孫公答曰：“經(jīng)略從北來(lái)，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅(qū)出斬之。嗚呼！神仙詭誕之說(shuō)，謂顏太師以兵解⑤，文少保亦以悟大光明法蟬蛻，實(shí)未嘗死。不知忠義者圣賢家法，其氣浩然，常留天地之間，何必出世入世之面目？神仙之說(shuō)，所謂“為蛇畫足”。即如忠烈遺骸，不可問(wèn)矣！百年而后，予登嶺上與客述忠烈遺言無(wú)不淚下如雨想見(jiàn)當(dāng)日圍城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必問(wèn)其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？梅花如雪，芳香不染，異日有作忠烈祠者，副使諸公諒在從祀之列。（選自廣陵書社《古代散文》,有刪改）〖備注〗①史忠烈公：即史可法，崇禎進(jìn)士，時(shí)以大學(xué)士身份督師揚(yáng)州，故稱“督相”?！爸伊摇笔瞧渲u號(hào)。②英、霍山師：明末在英山、霍山一帶起義抗清的義軍。③白下：南京的別稱。④洪承疇：本為明朝重臣，松山戰(zhàn)敗被俘，降清后被清朝重用為經(jīng)略。⑤兵解：學(xué)仙之人稱死于兵刃為“兵解”，意思是借此脫離軀殼而成仙。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。予A登嶺上B與客述忠烈C遺言D無(wú)不淚下E如雨F想見(jiàn)當(dāng)日G圍城光景11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“順治二年乙西”使用了年號(hào)千支兼用紀(jì)年法，與《核舟記》中“天啟壬戌”的用法相同。B.譜，是一種以表譜形式記載家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。文中活用作動(dòng)詞，記人家譜。C.“和碩豫親王以'先生’呼之”的“以”與“吳中孫公兆奎以起兵不克”中的“以”含義相同。D.“經(jīng)略洪承疇與之有舊”與《岳陽(yáng)樓記》中“增其舊制”的“舊”的含義不同。12.下列對(duì)原文內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.江都城淪陷后，副使馬鳴祿、太守任民育及都督劉肇基等眾將領(lǐng)都戰(zhàn)死在小東門。B.忠烈未死的傳言遍布大江南北，英、霍義軍假托忠烈的名號(hào)起義抗清，就好像陳涉起義時(shí)假托自己是項(xiàng)燕。C.作者引述世俗關(guān)于顏真卿、文天祥成仙的傳說(shuō)，是為了批評(píng)當(dāng)時(shí)神仙鬼怪說(shuō)法的荒誕可笑。D.作者所寫的內(nèi)容時(shí)間跨度雖大，但條理清晰，均贊揚(yáng)了史忠烈公的崇高節(jié)操像梅花一樣芳香不染、沖風(fēng)傲雪。13.請(qǐng)把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）德威流涕不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。（2）先生在兵間，審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶，抑未死耶？14.史可法的哪些行為能夠與“忠烈”這一謚號(hào)相稱？請(qǐng)結(jié)合原文進(jìn)行概括?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.C13.（1）德威（悲痛）流淚不能舉刀，于是（史可法）被眾將領(lǐng)簇?fù)碇?。?）先生在軍中，（是否）確鑿知道原揚(yáng)州閣部史公真的死了呢，還是沒(méi)有死呢？14.①發(fā)誓與江都城共存亡（寧死不落入敵人之手）；②城陷的時(shí)候，拔刀自裁；③大罵賊人，拒不投降，不畏生死?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我登上（梅花）嶺，同朋友們談起忠烈的忠言，沒(méi)有（一個(gè)人）不淚如雨下，想象當(dāng)天揚(yáng)州被圍的情況?！皫X上”作“登”的地點(diǎn)，其后斷句，選B；“忠烈遺言”作“述”的賓語(yǔ)，其后斷句，選D；“如雨”作“下”的狀語(yǔ)，狀語(yǔ)后置，其后斷句，選F。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確B.正確。C.錯(cuò)誤。用；因。句意：排在（太夫人的）孫兒輩中。/吳中的孫兆奎因起兵失敗。D.正確。交情，老交情；原來(lái)的。句意：經(jīng)略洪承疇同他有老交情。/在它原來(lái)的基礎(chǔ)上擴(kuò)建。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是為了批評(píng)當(dāng)時(shí)神仙鬼怪說(shuō)法的荒誕可笑”錯(cuò)誤，由原文“即如忠烈遺骸，不可問(wèn)矣！百年而后……此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必問(wèn)其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉”可知，是想說(shuō)明忠烈的遺骨，（現(xiàn)在）已不可能找到了，（但）百年之后，忠烈的音容笑貌仿佛就在人們眼前，（這也說(shuō)明）不必去問(wèn)他果真成仙成佛了沒(méi)有，更何況假托他沒(méi)有死而冒他的名義呢。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“涕”，眼淚；“執(zhí)”，舉起，拿；“為……所”，被。（2）“審”，確鑿；“果”，真的；“抑”，還是。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“吾誓與城為殉，然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死”可知，發(fā)誓與江都城共存亡（寧死不落入敵人之手）；②由原文“城陷。忠烈拔刀自裁”可知，城陷的時(shí)候，拔刀自裁；③由原文“勸之降。忠烈大罵而死”可知，大罵賊人，拒不投降，不畏生死。參考譯文：梅花嶺記（清）全祖望順治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）圍困的（形勢(shì)）很危急，督相史忠烈公知道局勢(shì)（已）不可挽救，（就）召集眾將領(lǐng)告訴他們說(shuō)：“我發(fā)誓與揚(yáng)州城同作殉國(guó)（之物），但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰(shuí)（能）替我在臨近城破時(shí)完成這個(gè)（為國(guó)而死）的大節(jié)呢？”副將軍史德威悲痛激昂地（表示愿意）擔(dān)負(fù)這一任務(wù)。忠烈高興地說(shuō)：“我還沒(méi)有兒子，你應(yīng)當(dāng)憑同姓的關(guān)系作我的后嗣。我（要）寫信（稟告）太夫人，把你（的名字）記入（我的）家譜，排在（太夫人的）孫兒輩中?！倍迦?，（江都）城淪陷。忠烈抽出刀來(lái)自刎，眾將領(lǐng)果然爭(zhēng)著上前抱住他（