復(fù)習(xí)任務(wù)群一 任務(wù)二 學(xué)案3　精準(zhǔn)理解詞句分析作用和效果【淘寶店：紅太陽資料庫】

學(xué)案3精準(zhǔn)理解詞句，分析作用和效果學(xué)前微語信息類文本閱讀試題中，一般會(huì)選擇特殊詞句進(jìn)行考查，這些詞句往往蘊(yùn)含著重要的情感態(tài)度內(nèi)容，或者蘊(yùn)含著明顯的論證方法特點(diǎn)。活動(dòng)一分析“加引號(hào)詞”和“核心詞”一是運(yùn)用修辭的詞語，二是蘊(yùn)含關(guān)鍵信息的詞語，三是被語境賦予新義的詞語，特別是一些加雙引號(hào)的詞語。如2023年新高考Ⅱ卷第4題考查了“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語的作用，實(shí)際上，該題是依托這些詞語考查文本的行文內(nèi)容和論述特點(diǎn)，在分析時(shí)要注意引號(hào)的關(guān)鍵作用。此外，選擇題的一些選項(xiàng)也會(huì)涉及對(duì)詞語的理解。(2023·四川成都三模)閱讀下面的文字，完成文后題目。關(guān)于黃土高原的形成過程，“水成說”“風(fēng)成說”等觀點(diǎn)爭論了100多年。到今天，已故著名中國科學(xué)院院士劉東生先生創(chuàng)立的“新風(fēng)成說”已基本成為共識(shí)。按照新風(fēng)成說的理論，黃土高原的形成過程，與建造一個(gè)永久性舞臺(tái)的過程非常相似。搭建舞臺(tái)第一步是選地基。黃土高原選中的地基是鄂爾多斯地塊，這是一個(gè)非常古老的地質(zhì)單元，而且自形成以來就以穩(wěn)定著稱。建造舞臺(tái)的第二步是在地基之上砌蓋主體結(jié)構(gòu)。那么主體結(jié)構(gòu)的材料從何而來呢？青藏高原隆起后，對(duì)大氣環(huán)流產(chǎn)生了明顯的影響，導(dǎo)致東亞大陸季風(fēng)氣候開始形成。從距今300萬年開始，因?yàn)楦珊瞪儆?，年溫差、日溫差都很大，中亞地區(qū)地表物質(zhì)的物理風(fēng)化非常強(qiáng)烈，導(dǎo)致巖石破碎，逐漸形成面積廣袤的戈壁、沙漠，進(jìn)而產(chǎn)生了大量粒徑小于0.25毫米的顆粒物——這就是用來搭建黃土高原的材料。地基選好了，建筑材料有了，由誰來開始搭建呢？此時(shí)季風(fēng)作為“建筑師”出馬了。由于地球自轉(zhuǎn)和地球上太陽輻射的不均勻性，地球上會(huì)產(chǎn)生沿緯度分布的風(fēng)帶——南北緯30°和赤道間的東南信風(fēng)和東北信風(fēng)帶，南北緯30°到60°之間的西風(fēng)帶。青藏高原強(qiáng)烈隆起后，這就迫使西風(fēng)帶分成南北兩支，南支沿喜馬拉雅山以南向東流動(dòng)，北支沿青藏高原北緣向東流動(dòng)，并向南擴(kuò)展到大約北緯30°左右。它首先經(jīng)過的是比較干旱的地帶，一定的氣象條件下，風(fēng)會(huì)把地面的顆粒物吹揚(yáng)起來，沿著山間低地形成的通道直接輸送到今黃土高原地區(qū)。在到達(dá)黃土高原地區(qū)時(shí)，風(fēng)力漸漸減弱，于是粗顆粒先被拋撒下來，然后是粒徑中等的顆粒，最后是小顆粒物，所以今天黃土高原上粒徑由大到小的沙黃土、黃土、黏黃土由西北向東南(與風(fēng)的方向相吻合)呈明顯的帶狀分布。辛勤的“建筑師”就這樣夜以繼日、年復(fù)一年地搬運(yùn)著、拋撒著、堆砌著。直到向南遇到秦嶺、向東遇到太行時(shí)，它才不得不停止工作。最終，在穩(wěn)定的鄂爾多斯地塊上，一個(gè)土層深厚、寬廣遼闊的黃土“大舞臺(tái)”基本成型。上蒼費(fèi)盡心力打造的黃土高原，又能給人們提供怎樣的生活環(huán)境呢？從氣候條件上看，黃土高原地區(qū)屬于大陸性季風(fēng)氣候，冬春寒冷干燥多風(fēng)沙，夏秋炎熱多暴雨，絕對(duì)稱不上氣候宜人。從自然災(zāi)害的角度來看，黃土高原上曾發(fā)生過地震、山崩、水旱風(fēng)沙災(zāi)害等等，災(zāi)害種類之多、頻率之高、危害之大在全國各大地理區(qū)中都位居前列。在如此條件下，可為什么黃土高原上的人類活動(dòng)可以一直追溯到200多萬年前？從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，從邦國到王國到帝國一直綿延不絕？被譽(yù)為“近世以來最偉大的歷史學(xué)家”的湯因比，曾提出文明起源于“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”的理論。他認(rèn)為文明不可能在優(yōu)越的自然條件下自然萌芽，而是在面臨外界挑戰(zhàn)時(shí)的不斷應(yīng)戰(zhàn)中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。這種挑戰(zhàn)不能太過微小，否則激發(fā)文明反彈的能量和活力也很小，因此某些文明數(shù)千年來都處在停滯發(fā)展的階段，比如非洲、澳大利亞等地的原始部落；挑戰(zhàn)也不能過于巨大，以至于超過負(fù)荷，這樣也會(huì)導(dǎo)致文明發(fā)展中途停滯或夭折。從這個(gè)角度來看，黃土高原正是符合“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”理論的絕佳之地。雖然氣候談不上宜人，但黃土高原的氣候也并非嚴(yán)酷到無法生存。雖然歷經(jīng)自然災(zāi)害侵?jǐn)_，但黃土高原地域面積廣大，東西跨度約11個(gè)經(jīng)度，南北跨度約6個(gè)緯度。高原之上不同地方的地理環(huán)境雖然并不完全相同，但也不存在無法逾越的地理隔絕，所以在環(huán)境變化或發(fā)生災(zāi)害時(shí)，人們總有輾轉(zhuǎn)騰挪的空間。對(duì)黃土高原上人類文明的發(fā)展起到?jīng)Q定性作用的則是農(nóng)業(yè)的起源。在距今約12000～11000多年間，人類文明面臨了一場(chǎng)巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)地球本來處于溫暖的間冰期，卻猝不及防地發(fā)生了一次急劇降溫，在短短幾十或是十幾年間，地球平均氣溫下降了大約7～8℃。在這種急劇的環(huán)境變化下，植物大面積死亡，原有的很多動(dòng)物或滅絕或向南遷徙了，原始人類可以采集到的果實(shí)、種子等食物，可捕獵到的獵物，都大量減少，人類生存面臨著巨大的壓力?？刻斐燥埖牟杉蜐O獵已經(jīng)瀕臨絕境，不甘心就此滅亡的人類只能另辟蹊徑。于是，在黃土高原及其周邊地區(qū)，先民們開始馴化粟、黍，原始的旱作農(nóng)業(yè)就此萌芽。農(nóng)業(yè)起源了，但只有土層足夠深厚，才能讓誕生于其上的農(nóng)耕活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行下去。如果土層太薄，在耕種了幾季之后，就會(huì)觸到基巖層，無法再進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng)。在黃土高原上，這根本不成問題。黃土高原上黃土一般堆積厚度在80至120米，最大厚度超過400米。黃土還具有一個(gè)至關(guān)重要的特性，即“自肥性”。20世紀(jì)初，美國地質(zhì)學(xué)家龐波里在考察過我國的黃土后，曾發(fā)出這樣的感慨：“在中國遼闊的黃土帶，幾千年來農(nóng)作物幾乎不靠人工施肥就可以年復(fù)一年地種植。正是在這類土壤之上，稠密的人口繼續(xù)不斷地生長到它強(qiáng)大支持生命能力的極限?！本瓦@樣，黃土高原地區(qū)成了中華文明的重要發(fā)祥地。從新石器時(shí)代到周秦漢唐，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，這里人口稠密，農(nóng)牧業(yè)與手工業(yè)發(fā)達(dá)，是政治和文化的中心。陜西西安和其附近的咸陽是西周、秦、西漢、隋、唐五朝的國都所在。但在中華文明的創(chuàng)建過程中，黃土高原從來都不是舒適安逸的“伊甸園”，也不是隔絕一切危機(jī)和挑戰(zhàn)的“庇護(hù)所”，它更像是一個(gè)廣闊而堅(jiān)實(shí)的“舞臺(tái)”，讓歷代以來無數(shù)的中華兒女登上它。在一次次面對(duì)挑戰(zhàn)的過程中，不斷激發(fā)活力、積極應(yīng)戰(zhàn)，并錘煉出與眾不同的適應(yīng)能力，最終創(chuàng)造出了世界文明史中獨(dú)一無二、經(jīng)久不衰、文明載體始終如一的中華文明！(摘編自《黃土高原：上蒼為中國人特制的舞臺(tái)》，《中國國家地理》2017年第10期)1．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()[分析加點(diǎn)詞的含義]A．“新風(fēng)成說”是一種理論假設(shè)，認(rèn)為風(fēng)在黃土高原的形成過程中起到關(guān)鍵作用。B．“建筑師”在文中指南北緯30°到60°之間，由西向東流動(dòng)，風(fēng)力逐漸減弱的季風(fēng)。C．“另辟蹊徑”在文中是指先民們馴化粟、黍，以農(nóng)耕作為應(yīng)對(duì)生存挑戰(zhàn)的新思路。D．“自肥性”指黃土高原堆積的黃土幾乎不靠人工施肥就可保證農(nóng)作物營養(yǎng)的特性。答案B解析“南北緯30°到60°之間”和“由西向東流動(dòng)”理解有誤。“建筑師”在文中指的是北緯30°到60°之間由西北向東南流動(dòng)的季風(fēng)。借題點(diǎn)撥解讀“加引號(hào)詞”的“含義”的方法：信息類文本閱讀重在考查“加引號(hào)詞”在語境中的特定含義。答題時(shí)可從兩個(gè)角度入手：①根據(jù)前后文判斷“加引號(hào)詞”在語境中指的是什么，分析“加引號(hào)詞”涉及的對(duì)象、范圍，進(jìn)而判斷試題選項(xiàng)中對(duì)“加引號(hào)詞”含義的分析是否與文本一一照應(yīng)、完全準(zhǔn)確。②判斷“加引號(hào)詞”是否運(yùn)用借代、擬人等修辭手法，分析其表達(dá)效果，進(jìn)而判斷選項(xiàng)分析是否過于淺顯。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是()A．青藏高原的隆起影響了大氣環(huán)流方向和季風(fēng)行進(jìn)方向，再加上中亞地表物理風(fēng)化嚴(yán)重，這些都影響了黃土高原地基的穩(wěn)定。B．季風(fēng)將中亞地區(qū)戈壁、沙漠中的地表顆粒物不斷輸送到穩(wěn)定的鄂爾多斯地塊上，經(jīng)過漫長歲月堆積，最終形成了黃土高原。C．因?yàn)轱L(fēng)力逐漸減弱，顆粒物按粒徑大小被先后拋撒到地面，所以黃土高原土層的底層為大粒徑的沙黃土而表層為小粒徑的黏黃土。D．雖然黃土高原氣候不佳、地質(zhì)災(zāi)害頻繁，自然條件很差，但人類文明依然在此得到發(fā)展并綿延不絕，其原因在于地域空間廣闊。答案B解析A項(xiàng)“這些都影響了黃土高原地基的穩(wěn)定”錯(cuò)。結(jié)合原文“從距今300萬年開始，因?yàn)楦珊瞪儆?，年溫差、日溫差都很大，中亞地區(qū)地表物質(zhì)的物理風(fēng)化非常強(qiáng)烈，導(dǎo)致巖石破碎，逐漸形成面積廣袤的戈壁、沙漠，進(jìn)而產(chǎn)生了大量粒徑小于0.25毫米的顆粒物——這就是用來搭建黃土高原的材料”可知，中亞地表物理風(fēng)化嚴(yán)重最終產(chǎn)生的大量粒徑小于0.25毫米的顆粒物是搭建黃土高原的材料，并非影響了黃土高原地基的穩(wěn)定。C項(xiàng)“底層為大粒徑的沙黃土而表層為小粒徑的黏黃土”錯(cuò)。沙黃土、黃土、黏黃土由西北向東南呈帶狀分布，不是由下到上立體分布。D項(xiàng)“原因在于地域空間廣闊”錯(cuò)，單一化?！叭祟愇拿饕廊辉诖说玫桨l(fā)展并綿延不絕”不僅僅因?yàn)椤暗赜蚩臻g廣闊”，不能忽視人類的主動(dòng)性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．如果沒有秦嶺、太行山在南邊和東邊的阻擋，黃土高原的面積會(huì)更寬廣，土層會(huì)更深厚，依托土地的農(nóng)耕文明也會(huì)更發(fā)達(dá)。B．黃土高原上持續(xù)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)為人口繁衍提供了必要的物質(zhì)保障，因此作者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的起源對(duì)黃土高原文明的發(fā)展起到了決定性作用。C．文章最后一段使用“伊甸園”“庇護(hù)所”“舞臺(tái)”等詞，突出了黃土高原對(duì)于中華文明的意義，形象化的語言使得文章更加生動(dòng)有趣。D．文章介紹了黃土高原的形成過程，涉及人類文明演進(jìn)狀況，說明揭示自然對(duì)人類的影響是《中國國家地理》自然類文章的選題特色之一。答案A解析“土層會(huì)更深厚，依托土地的農(nóng)耕文明也會(huì)更發(fā)達(dá)”推斷不當(dāng)。如果沒有秦嶺、太行山的阻擋，黃土高原的土層可能會(huì)更薄，農(nóng)耕文明可能也會(huì)受到影響。4．作者指出“黃土高原正是符合‘挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)’理論的絕佳之地”，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析這一說法的依據(jù)。答：________________________________________________________________________答案①黃土高原的自然條件并不優(yōu)越，但也并非嚴(yán)酷到無法生存，環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)能恰當(dāng)?shù)丶ぐl(fā)文明反彈的力量。②這里的人民在生產(chǎn)生活的過程中，積極應(yīng)對(duì)生存挑戰(zhàn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)，最終創(chuàng)造出燦爛的中華文明。5．文章摘編自《黃土高原：上蒼為中國人特制的舞臺(tái)》一文，作者為什么要強(qiáng)調(diào)“特制”一詞？請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫?。[分析核心詞用意]答：________________________________________________________________________答案①黃土高原的地理位置和形成條件具有特殊性，是中國所獨(dú)有的；②黃土高原為農(nóng)業(yè)起源提供了條件，這對(duì)于中華文明的起源和發(fā)展具有特殊意義；③黃土高原的自然條件對(duì)中華文明的生存與發(fā)展提出挑戰(zhàn)，對(duì)中華兒女精神品性的塑造具有獨(dú)特意義。借題點(diǎn)撥信息類文本閱讀中“核心詞”的“用意”信息類文本閱讀中的詞語主要是為觀點(diǎn)服務(wù)的，可從以下三個(gè)角度分析。①判斷詞語的詞性。動(dòng)詞多與論證語言的生動(dòng)性相關(guān)，名詞多與論證語言的嚴(yán)謹(jǐn)性相關(guān)。②分析詞語所處位置。詞語的位置決定其作用，在標(biāo)題中，往往有統(tǒng)領(lǐng)全文的效果；在首段中，往往有吸引讀者閱讀興趣的效果；在論證段中，往往可以使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)或使論證更通俗易懂。③注意詞語出現(xiàn)次數(shù)。若核心詞出現(xiàn)多次，就要立足整體，從論證思路、論證結(jié)構(gòu)等方面分析；若只出現(xiàn)了一次，就要結(jié)合前后文分析詞義，或分析詞語是否暗示論點(diǎn)。類題延讀(2024·廣東一模)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“誠如”，確實(shí)如同，文中用以引出《20/20》節(jié)目中的言論，強(qiáng)調(diào)媒體對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)及事實(shí)置若罔聞。B．“襲擊”，本指突然地、出其不意地打擊，文中指一些報(bào)道會(huì)涉及離奇錯(cuò)誤的信念，令人措手不及。C．“軼事證據(jù)”，文中指來自軼事事件的證據(jù)，一般不具有典型的代表性，甚至不具有可靠性。D．“美麗謊言”，文中指出于好意而說出的謊言，是為了他人著想而說出的謊言，可以給人啟發(fā)。答案D解析“出于好意而說出的謊言，是為了他人著想而說出的謊言，可以給人啟發(fā)”錯(cuò)。根據(jù)原文“即使是以實(shí)事求是著稱的嚴(yán)肅節(jié)目《60分鐘》也沒有報(bào)道大量的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)信息”“于是乎，媒體便大肆渲染個(gè)案，故意淡化科學(xué)和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”可知，“美麗謊言”在文中指個(gè)人故事，甚至是聳人聽聞、博人眼球的故事，或是被大肆渲染的個(gè)案。類題延練(2024·山東日照二模)閱讀下面的文字，完成文后題目。理解一個(gè)概念，須得明確其內(nèi)涵和外延。習(xí)近平總書記一系列重要論述，為我們準(zhǔn)確把握新質(zhì)生產(chǎn)力提供了根本遵循。我們要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、反復(fù)學(xué)習(xí)、深刻理解，絕不能只“蹭”概念不求甚解，甚至將其當(dāng)成一種“敘事包裝”。比如說，一些地方將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)視為新質(zhì)生產(chǎn)力的對(duì)立面，這種認(rèn)識(shí)當(dāng)然不對(duì)，但也要防止傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)隨意“嫁接”新質(zhì)生產(chǎn)力。麥田里、工廠里當(dāng)然能夠“長”出新質(zhì)生產(chǎn)力，但個(gè)別行業(yè)、企業(yè)的“生拉硬靠”只會(huì)讓人感覺無中生有、牽強(qiáng)附會(huì)。比如，有酒企宣稱是“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要載體”；有企業(yè)僅是在生產(chǎn)線上增加一些簡單自動(dòng)化設(shè)備，就號(hào)稱“擁抱新質(zhì)生產(chǎn)力”。新舊不分、主次混淆甚至把其當(dāng)作營銷噱頭，只會(huì)讓原本深刻嚴(yán)肅的新概念變得庸俗化、淺薄化。事實(shí)上，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不可能一蹴而就。如果“無時(shí)無處不新質(zhì)”，那也就失去了發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的意義。文段使用了詞語“蹭”和“敘事包裝”，請(qǐng)闡釋其含義并簡析其作用。答：________________________________________________________________________答案(1)含義：“蹭”，不結(jié)合實(shí)際情況，不深入思考、學(xué)習(xí)“新質(zhì)生產(chǎn)力”的深刻內(nèi)涵和外延，而強(qiáng)行地依附或靠攏。“敘事包裝”，本質(zhì)上不作出改變，只用時(shí)新的理念作為外衣來進(jìn)行華麗的“嫁接”或牽強(qiáng)附會(huì)。(2)作用：①一方面用流行的熱詞“蹭”，通俗易懂地指出和強(qiáng)調(diào)不能把“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一深刻的理念當(dāng)作營銷噱頭。②一方面用比較書面化的術(shù)語“敘事包裝”，指出不能在“新質(zhì)生產(chǎn)力”和實(shí)際情況之間新舊不分、主次混淆。③形象而深刻地指出對(duì)待“新質(zhì)生產(chǎn)力”，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、反復(fù)學(xué)習(xí)、深刻理解，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力也不可能一蹴而就?！窘炭缄P(guān)聯(lián)】篇目文中詞句理解含義作用《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》所謂的1848年革命，只不過是一些微不足道的事件，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。細(xì)小的裂口和縫隙：比喻1848年革命對(duì)社會(huì)的影響力，引發(fā)了各國君主與貴族體制的動(dòng)蕩，但收效不大。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無底深淵。在看來似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。無底深淵：比喻當(dāng)時(shí)矛盾重重的社會(huì)危機(jī)和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。汪洋大海：比喻氣勢(shì)宏大、波瀾壯闊的無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)?？墒俏覀儾粫?huì)認(rèn)錯(cuò)那個(gè)經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的狡獪的精靈。狡獪的精靈：比喻生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。活動(dòng)二分析“關(guān)鍵句”作用和表達(dá)效果信息類文本閱讀考查的句子有三類：①文中表假說、判斷的句子，往往是作者表達(dá)主旨或闡述觀點(diǎn)的句子；②文中的多重復(fù)句和長單句，往往表意準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密。③文中一些特殊問句。如2024年新高考Ⅰ卷第4題：材料一多處使用了設(shè)問句和反問句，請(qǐng)簡要分析其論證效果。這類試題?？嫉慕嵌扔袃煞N：①內(nèi)容上的作用。如有可能闡明文章的主旨，或者起到過渡作用等。②論證效果。如生動(dòng)性、嚴(yán)密性、邏輯性、準(zhǔn)確性、感染力等。閱讀下面的文字，完成文后題目。千萬年來，陽光、海洋和四處流浪的風(fēng)時(shí)常相會(huì)?！ㄒ了?949年的仲夏，“信天翁三號(hào)”整整有一個(gè)禮拜被困在喬治沙洲的大霧中，只能摸索著前進(jìn)，而船上的我們則親身體驗(yàn)到了強(qiáng)大洋流的力量。盡管我們與墨西哥灣流之間一直隔著至少100英里冰冷的大西洋海水，但是風(fēng)不斷從南方吹來，為喬治沙洲帶來墨西哥灣流的溫暖氣息。暖空氣與冰冷的海水結(jié)合，產(chǎn)生了永遠(yuǎn)不會(huì)消散的霧。日復(fù)一日，信天翁號(hào)好似航行在一個(gè)圓形的小房間里，房間的墻壁是柔軟的灰色帷幔，地板則如玻璃般平滑。有時(shí)海燕像燕子般振翅飛過房間，猶如變魔術(shù)一樣穿墻進(jìn)出。傍晚，夕陽在沉沒前，猶如淡銀色的圓盤懸掛在船的索具上，霧氣飄浮，流光四散，看到眼前的景象，我們不禁想吟詠柯勒律治的詩句。我們可以感受到一股強(qiáng)大的力量，但是卻看不到力量的形貌，這股力量顯然就在附近，只不過從未現(xiàn)形，這種經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)比直接遇上洋流更叫人印象深刻。就某種程度而言，永恒存在的洋流可以說是海洋最壯觀的景致。研究洋流時(shí)，我們的想象馬上跳脫地球的范圍，就好像是從另一個(gè)星球來觀察地球的自轉(zhuǎn)，探索風(fēng)以何種方式深深擾亂地球表面，有時(shí)又只是輕柔地圍繞著它，并且檢視太陽及月亮的影響。這些宇宙力量都與強(qiáng)大的洋流關(guān)系密切，因此洋流也稱為行星流，而在所有形容洋流的詞語當(dāng)中，我最喜歡的正是這個(gè)名稱。自地球生成至今，洋流的路徑無疑已經(jīng)改變?cè)S多次(例如，墨西哥灣流形成只有6000萬年)。我若意欲描述如寒武紀(jì)、泥盆紀(jì)或侏羅紀(jì)時(shí)期的洋流模式，想法未免太過狂妄。不過，就人類的短暫歷史而言，海洋環(huán)流的主要模式不可能有任何重要改變，而洋流給人的第一印象就是它們永不改變。這沒什么好驚訝的，因?yàn)樵诼L的地球時(shí)間里，產(chǎn)生洋流的力量并沒有顯著的變化。主要的驅(qū)動(dòng)力來自風(fēng)；太陽的影響、地球由西向東自轉(zhuǎn)，還有大陸的阻礙，則能對(duì)洋流起到調(diào)整的作用。在陽光的照射下，海面受熱的情況并不平均。海水溫度升高后，會(huì)膨脹變輕，而冰冷的海水則較重，密度也較高。極區(qū)和赤道附近的海水很可能因?yàn)檫@些差異而慢慢混合，赤道地區(qū)表層的溫?zé)岷Ｋ鶚O區(qū)移動(dòng)，極區(qū)的海水則是沿著海床潛行，流往赤道。不過，這類交換作用并不顯著，而且大多會(huì)為更強(qiáng)勁許多的風(fēng)吹流所淹沒。最恒久不變的風(fēng)就是信風(fēng)，從東北和東南方斜向吹往赤道，推動(dòng)赤道的洋流環(huán)繞地球。地球自轉(zhuǎn)時(shí)會(huì)產(chǎn)生一股偏向力，影響風(fēng)、水以及所有移動(dòng)的物體，包括船只、子彈或飛鳥，在北半球會(huì)向右偏，在南半球則是向左偏。在這些及其他力量的聯(lián)合作用之下，洋流呈現(xiàn)漩渦狀緩慢地回旋，在北半球是向右轉(zhuǎn)，也就是依順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，在南半球則是向左轉(zhuǎn)，或說呈現(xiàn)逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)。巴拿馬的山脈于白堊紀(jì)晚期隆起后，北赤道洋流因?yàn)橛龅桨湍民R地峽阻擋而轉(zhuǎn)往東北方，再次進(jìn)入大西洋，形成墨西哥灣流。這灣流從尤卡坦海峽向東流動(dòng)，穿過佛羅里達(dá)海峽，積聚了驚人的力量。假如按人們長久以來的想法把灣流看作海中的“河流”，那么這條河的寬度足足有95英里，河面到河床的深度可達(dá)1英里，流速將近3節(jié)(1節(jié)＝1海里/小時(shí))，而水量則是密西西比河的好幾百倍。灣流往北方流動(dòng)，沿著大陸坡的輪廓到達(dá)哈特勒斯角外，而后轉(zhuǎn)朝外海的方向，遠(yuǎn)離陸地的邊緣。但它已經(jīng)在陸地上留下到此一游的印記。南大西洋沿岸四個(gè)擁有刻蝕美景的海角，也就是卡納維拉爾角、菲爾角、盧考特角及哈特勒斯角，顯然都是灣流經(jīng)過處強(qiáng)大漩渦雕塑出的奇景。每個(gè)海角的尖端處都指向大海，海角之間的海灘呈現(xiàn)長弧形，可以看出墨西哥灣流的漩渦是以規(guī)律的方式在這些地方旋繞。灣流在越過哈特勒斯角后離開大陸架，轉(zhuǎn)往東北方，化為一道細(xì)長的洋流蜿蜒前進(jìn)，一路上跟兩旁海水都有明顯的區(qū)隔。在大淺灘“尾端”的海面上，溫暖的靛藍(lán)色灣流遇上來自北極的深綠色寒流，也就是拉布拉多洋流，海水界線最是分明。在冬天，這條界線兩邊溫差極大，假如有船只開進(jìn)墨西哥灣流，有段時(shí)間船頭處的海水溫度會(huì)比船尾處的海水溫度高20度，仿佛“冷墻”是實(shí)際存在的障礙，分隔著兩個(gè)水體。這個(gè)地區(qū)有著世上數(shù)一數(shù)二的濃厚霧堤，就位于冰冷的拉布拉多洋流上方，這片覆蓋在海面上的厚重白霧，是大氣對(duì)于墨西哥灣流入侵冰冷的北方海域作出的回應(yīng)。[摘編自(美)蕾切爾·卡森《海洋傳》，方淑惠、余佳玲譯]1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．影響洋流的主要驅(qū)動(dòng)力量來自太陽的影響、地球自轉(zhuǎn)以及大陸的阻礙。B．海面受熱不均導(dǎo)致海水溫度和密度有差異，使海水產(chǎn)生顯著的混合交換。C．地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的偏向力導(dǎo)致洋流呈現(xiàn)漩渦狀，在北半球按逆時(shí)針方向回旋。D．拉布拉多洋流上方的霧堤，是赤道暖流和北極寒流交匯產(chǎn)生的大氣反應(yīng)。答案D解析A項(xiàng)“影響洋流的主要驅(qū)動(dòng)力量來自太陽的影響、地球自轉(zhuǎn)以及大陸的阻礙”錯(cuò)，原文說的是“主要的驅(qū)動(dòng)力來自風(fēng)；太陽的影響、地球由西向東自轉(zhuǎn)，還有大陸的阻礙，則能對(duì)洋流起到調(diào)整的作用”，可見影響洋流的主要驅(qū)動(dòng)力量來自風(fēng)。B項(xiàng)“顯著的混合交換”錯(cuò)，原文說的是“這類交換作用并不顯著，而且大多會(huì)為更強(qiáng)勁許多的風(fēng)吹流所淹沒”，可見混合交換作用并不顯著；且原文說的是“很可能因?yàn)檫@些差異而慢慢混合”，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。C項(xiàng)“地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的偏向力導(dǎo)致洋流呈現(xiàn)漩渦狀”“在北半球按逆時(shí)針方向回旋”錯(cuò)。根據(jù)原文“在這些及其他力量的聯(lián)合作用之下……在北半球是向右轉(zhuǎn)，也就是依順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)”可知，是地球自轉(zhuǎn)偏向力和其他力量的聯(lián)合作用使洋流呈現(xiàn)漩渦狀回旋，且在北半球是依順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是()A．墨西哥灣流的形成歷史只有6000萬年，可見在地球史上洋流路徑曾多次改變。B．產(chǎn)生洋流的主要驅(qū)動(dòng)力來自風(fēng)，赤道洋流就是在信風(fēng)的推動(dòng)下環(huán)繞地球流動(dòng)的。C．墨西哥灣流因流速快、水量大，力量驚人，而在南大西洋沿岸沖刷出四個(gè)海角。D．墨西哥灣流和拉布拉多洋流相遇時(shí)界線分明，冬天界線兩邊溫差能達(dá)到20度。答案C解析“因流速快、水量大，力量驚人”錯(cuò)。根據(jù)原文“顯然都是灣流經(jīng)過處強(qiáng)大漩渦雕塑出的奇景”“可以看出墨西哥灣流的漩渦是以規(guī)律的方式在這些地方旋繞”可知，海角形成的主要原因是墨西哥灣流強(qiáng)大漩渦的刻蝕作用，選項(xiàng)歸因不當(dāng)。3．下列選項(xiàng)，最能夠支持第二、三段中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．西風(fēng)漂流或說是環(huán)南極洋流，屬極地循環(huán)洋流，誕生于世界第一的強(qiáng)風(fēng)中。B．在墨西哥灣航行的船只因?yàn)沉鲝?qiáng)勁，“雖然順風(fēng)，卻無法前進(jìn)，只能后退”。C．南大西洋沿岸的四個(gè)刻蝕海角，尖端指向大海，海角之間的海灘呈現(xiàn)長弧形。D．在日本海流和來自白令海的寒流交匯處，風(fēng)勢(shì)猛烈，到處彌漫著濃濃的白霧。答案A解析文章第二、三段的主要內(nèi)容是探討洋流產(chǎn)生的原因，中心論點(diǎn)是：產(chǎn)生洋流的“主要的驅(qū)動(dòng)力來自風(fēng)；太陽的影響、地球由西向東自轉(zhuǎn)，還有大陸的阻礙，則能對(duì)洋流起到調(diào)整的作用”。A項(xiàng)西風(fēng)漂流“誕生于世界第一的強(qiáng)風(fēng)中”，能夠證明風(fēng)是洋流產(chǎn)生的主要驅(qū)動(dòng)力。B項(xiàng)論述墨西哥灣流強(qiáng)勁，在灣流中行船困難，不能說明洋流產(chǎn)生的原因。C項(xiàng)描述刻蝕海角的形狀，只能說明海角形成和洋流漩渦有關(guān)，不能說明洋流產(chǎn)生的原因。D項(xiàng)描述冷暖洋流交匯形成大霧，不能說明洋流產(chǎn)生的原因。4．請(qǐng)簡要分析文章的寫作思路。答：________________________________________________________________________答案①首先用“信天翁三號(hào)”被困在墨西哥灣流濃霧中的親身經(jīng)歷，引出寫作對(duì)象——洋流。②然后探究洋流的形成原因和特點(diǎn)，主要以墨西哥灣流為例。③最后介紹墨西哥灣流濃霧形成的原因，首尾呼應(yīng)。5．如何理解文中畫橫線句子的作用？請(qǐng)結(jié)合文章簡要分析。答：________________________________________________________________________答案①作者借波伊斯的詩句表達(dá)了本文的核心觀點(diǎn)：洋流的形成和太陽、風(fēng)有密切關(guān)系。提示正文內(nèi)容，與正文相呼應(yīng)。②作者在正文前引用波伊斯的詩句，可以引起讀者的閱讀興趣，增加科普文的文學(xué)色彩。借題點(diǎn)撥分析關(guān)鍵句的角度和方法(1)分析關(guān)鍵詞語，理解概念意思。這里的關(guān)鍵詞語主要指語句中的“概念”，理解“概念”要從內(nèi)涵和外延兩個(gè)角度進(jìn)行分析。(2)把握句法結(jié)構(gòu)，辨析重要信息。分為兩個(gè)角度：①如果是長單句，就從句子的基本成分入手分析。如可以從“(定語)＋主語＋[狀語]＋謂語＋(定語)＋賓語”的基本成分入手，分析句子的主體和客體(主語和賓語)、修飾限制的內(nèi)容(定語、狀語)等。②如果是段落或句群，就從結(jié)構(gòu)層次的角度分析，可以從并列、遞進(jìn)和總分的角度來把握其表達(dá)的主要內(nèi)容。(3)把握語言特點(diǎn)，感知語句的效果。①用詞準(zhǔn)確，表述嚴(yán)謹(jǐn)，如《自然選擇的證明》中“僅此一點(diǎn)，自然選擇學(xué)說已是極為可信的了”的“極為可信”，強(qiáng)調(diào)了可信的程度，但仍不是定論，語言表述非常嚴(yán)謹(jǐn)。②直觀形象，如《宇宙的邊疆》中“因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)宇宙中只不過是晨空中飛揚(yáng)的一粒塵?！币痪鋵⑷祟惐茸鲏m埃，生動(dòng)形象地寫出了人類在宇宙中的渺小。(以上三點(diǎn)都從句子內(nèi)部來賞析)(4)關(guān)注句子外部，聯(lián)系上下文。一是注意句子外部的邏輯關(guān)系，看句子是觀點(diǎn)句還是論證句，或是闡釋句，句子不同，作用也不同。二是注意語段的整體風(fēng)格，看句子的語言特色、句式特征等?！窘炭缄P(guān)聯(lián)】篇目原文第二段畫線句的作用《天文學(xué)上的曠世之爭》對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，是中國古代天文學(xué)的重要內(nèi)容之一。中國人很早就形成了自己對(duì)宇宙形狀的認(rèn)識(shí)，一開始，人們主張“天圓地方”，認(rèn)為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。但這種認(rèn)識(shí)并沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說，因?yàn)樗旧泶嬖谥容^明顯的漏洞。正因?yàn)槿绱?，?dāng)曾子的學(xué)生單居離向他詢問是否果真“天圓地方”時(shí)，曾子一針見血地指出：“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也?！?《大戴禮記·曾子天圓》)曾子并不否認(rèn)“天圓地方”說的存在，但他認(rèn)為那說的不是天地具體形狀，而是天地所遵循的規(guī)律。他引述孔子之語，把“天圓地方”說成是“天道曰圓，地道曰方”，即天所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上屬于“圓”，轉(zhuǎn)動(dòng)不休；地遵循的規(guī)律在性質(zhì)上則屬于“方”，安謐靜止?？鬃訋熗降恼f法，固然可以彌補(bǔ)“天圓地方”說在形式上的缺陷，但這種修補(bǔ)卻也使該說喪失了作為一種宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說而存在的資格，因?yàn)樗務(wù)摰囊呀?jīng)不再是天地的具體形狀了。中國古代天文學(xué)涉及方方面面的內(nèi)容，作者首先用這句話限定了范圍，即“對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)”，使得后文的論述緊緊圍繞這個(gè)主要問題展開。類題延練1．閱讀下面的文字，完成文后題目。①跨文化傳播可以看作是一種文化旅行，旅行途中能夠見識(shí)各種人文風(fēng)光。風(fēng)景是客觀的，對(duì)風(fēng)景的價(jià)值判斷卻因文化不同而異。努力消除不同認(rèn)識(shí)帶來的種種問題，才可能實(shí)現(xiàn)不同文化背景中的個(gè)人、民族、國家之間的正常交往?？缭轿幕M(jìn)行交流時(shí)，原本熟悉的東西一下子變得陌生起來，心理上的種種不適也隨之而來，這種情形被稱為“文化休克”。美國人類學(xué)家奧伯格首次提出這個(gè)概念，他寫道：“文化休克是由我們失去了所有熟悉的社會(huì)交流符號(hào)所帶來的焦慮引發(fā)的。這些符號(hào)包括我們適應(yīng)日常生活的各種方式：怎樣購物，何時(shí)回答，何時(shí)不回答。它們可能是言語、姿態(tài)、表情、風(fēng)俗或準(zhǔn)則，是我們?cè)诔砷L過程中學(xué)會(huì)的，并且像語言和信仰一樣常年成為我們文化的一部分，我們依靠這上百種符號(hào)來維持內(nèi)心的平靜，盡管大部分的符號(hào)我們并沒有意識(shí)到?！蔽幕菘伺c人們對(duì)異文化的了解程度、在異文化中生活時(shí)間長短以及文化心態(tài)是否開放包容等因素有關(guān)，還與人們文化意識(shí)的強(qiáng)弱有關(guān)。在幼兒身上，文化休克一般不會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)楸久褡逦幕瘜?duì)他而言還很隔膜。文化休克在成年人身上表現(xiàn)得比較強(qiáng)烈，原來的文化烙印還在，新的文化又在不停打上新的烙印，被兩種文化夾擊的人會(huì)需要很長的時(shí)間去磨合，這一磨合的過程甚至持續(xù)終生。所以，20世紀(jì)80年代的電視劇《北京人在紐約》中有一句臺(tái)詞：②“如果你愛他，就把他送到紐約去；如果你恨他，就把他送到紐約去?！?摘編自陳力丹《語言和非語言的跨文化傳播》)請(qǐng)簡要分析文中兩處畫橫線句子的作用。答：________________________________________________________________________答案①運(yùn)用比喻論證，將跨文化傳播比作文化旅行，生動(dòng)形象地闡明文化不同帶來的價(jià)值判斷差異，引出中心論點(diǎn)。②運(yùn)用引用論證，以電視劇《北京人在紐約》的臺(tái)詞論證文化休克在成年人身上表現(xiàn)強(qiáng)烈的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。2．閱讀下面的文字，完成文后題目。槍鼻蝙蝠的例子說明，動(dòng)物“方言”作為群體成員特有的“密碼”，在嘈雜且瞬息萬變的周圍環(huán)境中，可有效地組織群體成員進(jìn)行合作覓食活動(dòng)，并通過迅速甄別“自己人”和“外人”，可靠地確定食物源的守護(hù)者。動(dòng)物使用獨(dú)有的“方言”，還可以借此向“外人”顯示自己擁有捍衛(wèi)群體利益的實(shí)力和競爭能力。(摘編自《動(dòng)物的“方言”》)如何理解文中畫橫線句子的作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。答：________________________________________________________________________答案①畫線句子說明，動(dòng)物“方言”作為群體成員的身份識(shí)別標(biāo)記，在甄別本群體和非本群體成員身份方面有著重要意義。②使用比喻和擬人的修辭，使語言生動(dòng)形象，活潑有趣。對(duì)點(diǎn)練案(分值：38分)一、閱讀下面的文字，完成文后題目。(19分)材料一：習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列?！边@一重要論述，深刻揭示了自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系及其緊密的內(nèi)在聯(lián)系。自然科學(xué)研究自然界的現(xiàn)象及其規(guī)律，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究自然界、人類社會(huì)、人類思維現(xiàn)象及其規(guī)律，二者在本質(zhì)上都是科學(xué)。自然科學(xué)通過理論進(jìn)步和技術(shù)發(fā)明來掌握和支配自然力，代表自然科學(xué)發(fā)展水平的科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的直接力量。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)則提供關(guān)于社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系等提供世界觀、方法論指引，為社會(huì)正常運(yùn)行提供理論和社會(huì)思想支撐。自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)交融互促、互為支撐。從現(xiàn)代科學(xué)理論發(fā)展趨勢(shì)看，其呈現(xiàn)出學(xué)科分化細(xì)化和學(xué)科交叉融合相并行的趨勢(shì)，越是科學(xué)發(fā)展的高級(jí)階段，自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究越是水乳交融。從實(shí)踐層面看，自然科學(xué)研究成果的應(yīng)用，必須通過人們的社會(huì)結(jié)合和社會(huì)交往、通過勞動(dòng)的有序組織和管理，通過市場(chǎng)的轉(zhuǎn)化和交換來實(shí)現(xiàn)，而這些領(lǐng)域必須依賴于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用的有效發(fā)揮。因此，一個(gè)國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平，二者同等重要。當(dāng)然，由于研究對(duì)象、研究角度和研究方法的不同，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有著不同于自然科學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，特別是在社會(huì)發(fā)展方向指引、社會(huì)發(fā)展道路選擇、社會(huì)制度模式變遷、社會(huì)行為規(guī)范、社會(huì)心理疏導(dǎo)等方面起著巨大的能動(dòng)作用，正如習(xí)近平總書記所指出的：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！?摘編自杜飛進(jìn)《對(duì)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)律的深刻把握》)材料二：哲學(xué)是科學(xué)的源泉?，F(xiàn)代科學(xué)的前身就是古希臘的自然哲學(xué)，之后相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)，科學(xué)家都把自己的工作看作是自然哲學(xué)的一部分。牛頓的偉大著作命名為《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》，拉馬克的《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》包含了進(jìn)化思想的萌芽，道爾頓在其《化學(xué)哲學(xué)新體系》中奠定了現(xiàn)代化學(xué)的基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家對(duì)浩渺星空的好奇和驚異、對(duì)宇宙本質(zhì)問題的癡迷和熱情、對(duì)思想窮根究底的辯駁和拷問、對(duì)邏輯與理性的推崇和贊賞，為現(xiàn)代科學(xué)傳統(tǒng)注入了最深層的精神內(nèi)核。哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士?？茖W(xué)研究不只是觀察、實(shí)驗(yàn)和計(jì)算，而且還需要一整套概念和思想的支撐。已有的科學(xué)概念和思想，既是一段時(shí)期內(nèi)科學(xué)進(jìn)步的探照燈，又構(gòu)成了對(duì)這一時(shí)期科學(xué)家的約束和限制。按照許多科學(xué)史家的看法，科學(xué)的發(fā)展是常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命交替的過程。在常規(guī)科學(xué)階段，科學(xué)家主要是在既有的范式下解決各種問題，他們的工作似乎與哲學(xué)沒有太大的關(guān)系。但在科學(xué)革命階段，科學(xué)共同體需要建立新的范式，需要用新的概念之網(wǎng)來重新整理科學(xué)事實(shí)。而科學(xué)概念和思想的變革，有賴于科學(xué)家完成思維上的自我超越，這時(shí)候必然會(huì)涉及哲學(xué)上的爭論，必然會(huì)在哲學(xué)思想中尋求靈感，而這構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。以牛頓力學(xué)的建立為代表的第一次科學(xué)革命，以相對(duì)論、量子力學(xué)為標(biāo)志的第二次科學(xué)革命，都有新的哲學(xué)思想的催化作用。從人類的知識(shí)系統(tǒng)來說，從人類探索自然真理的過程來說，科學(xué)和哲學(xué)是交融互促、互為支撐的。如果把科學(xué)知識(shí)比作一個(gè)圓盤，圓盤的邊緣是觀察實(shí)驗(yàn)獲得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，從邊緣往里是科學(xué)中的理論知識(shí)，圓盤的中央則是有關(guān)自然的基本哲學(xué)觀點(diǎn)。任何科學(xué)理論的內(nèi)核，都帶有某些哲學(xué)預(yù)設(shè)。科學(xué)的發(fā)展往往會(huì)帶來哲學(xué)觀念上的變化，而哲學(xué)思想的變革也會(huì)為科學(xué)的洞見提供廣闊的思想空間。可以這樣來說，缺乏哲學(xué)的科學(xué)是盲目的，而缺乏科學(xué)的哲學(xué)是空洞的。正是科學(xué)和哲學(xué)的相互激蕩，使得人類的思想一次次突破和超越自我，造就了人類文明的輝煌。當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展正醞釀著巨大的突破，我們正在進(jìn)入對(duì)宇宙、生命、意識(shí)的認(rèn)識(shí)的深處，這直接關(guān)聯(lián)著眾多重大哲學(xué)問題，比如數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)和本性問題、量子理論中的本體論問題、復(fù)雜性科學(xué)中的演生論問題、認(rèn)知科學(xué)中的身心關(guān)系問題，等等。對(duì)這些問題的思考，有助于人類抓住構(gòu)成歷史上罕見的重大挑戰(zhàn)和革命性轉(zhuǎn)變的契機(jī)，理解和改造世界、促進(jìn)自身文明的發(fā)展。這些問題的澄清和解決，需要科學(xué)與哲學(xué)聯(lián)手推進(jìn)。笛卡爾、萊布尼茲時(shí)代那種科學(xué)與哲學(xué)緊密結(jié)盟的時(shí)代已悄然復(fù)歸。未來的科學(xué)革命，離不開哲學(xué)思想的激發(fā)和引導(dǎo)；而哲學(xué)方法和思想的變革，也離不開科學(xué)的批判與滋養(yǎng)。人類文明的新發(fā)展，呼喚科學(xué)與哲學(xué)建立新型的、更加緊密的結(jié)盟。中國的科學(xué)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)階段性跨越，就必須緊扣科學(xué)前沿中的基本問題進(jìn)行開拓和創(chuàng)新，而不能只是在已建立的概念體系和研究路徑上跟蹤國際上的工作。(摘編自白春禮《進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系》)1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．材料一和材料二都論述了自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，在強(qiáng)調(diào)二者交融互促、互為支撐關(guān)系時(shí)，兩則材料看待問題的視角完全相同。B．材料一認(rèn)為自然科學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的直接力量，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)只是為社會(huì)正常運(yùn)行提供理論和社會(huì)思想支撐，不涉及變革。C．材料一指出，一個(gè)國家的發(fā)展水平取決于自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)自然科學(xué)有著巨大的能動(dòng)作用。D．材料二強(qiáng)調(diào)，科學(xué)與哲學(xué)緊密結(jié)盟的時(shí)代已悄然復(fù)歸，展望未來，要立足于世界實(shí)際，對(duì)科學(xué)前沿中的基本問題進(jìn)行開拓和創(chuàng)新。答案D解析A項(xiàng)“都論述了自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系”“視角完全相同”錯(cuò)。材料一論述了“自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的關(guān)系，材料二論述了“科學(xué)和哲學(xué)”的關(guān)系，兩則材料論述的內(nèi)容不一樣，不可混為一談。兩則材料看待問題的視角也不相同，材料一是“從現(xiàn)代科學(xué)理論發(fā)展趨勢(shì)看”“從實(shí)踐層面看”，材料二是“從人類的知識(shí)系統(tǒng)來說，從人類探索自然真理的過程來說”。B項(xiàng)“不涉及變革”錯(cuò)。由材料一最后一段“特別是在社會(huì)發(fā)展方向指引……都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)”可知，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“涉及變革”。C項(xiàng)“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)自然科學(xué)有著巨大的能動(dòng)作用”錯(cuò)，偷換概念。由材料一最后一段“在社會(huì)發(fā)展方向指引、社會(huì)發(fā)展道路選擇、社會(huì)制度模式變遷、社會(huì)行為規(guī)范、社會(huì)心理疏導(dǎo)等方面起著巨大的能動(dòng)作用”可知，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”不是對(duì)“自然科學(xué)”有著巨大的能動(dòng)作用，而是對(duì)“社會(huì)發(fā)展、變革方面”。2．(3分)根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．現(xiàn)代科學(xué)的前身是自然哲學(xué)，牛頓、拉馬克、道爾頓的著作均證明了這一點(diǎn)。B．科學(xué)研究者要想突破已有的科學(xué)概念和思想的約束與限制，必然會(huì)在哲學(xué)思想中尋求靈感。C．因?yàn)槿魏慰茖W(xué)理論的內(nèi)核，都帶有某些哲學(xué)預(yù)設(shè)，所以缺乏哲學(xué)的科學(xué)是盲目的。D．科學(xué)發(fā)展關(guān)聯(lián)著眾多哲學(xué)問題，思考這些問題有助于人類抓住契機(jī)、迎接挑戰(zhàn)。答案A解析“牛頓、拉馬克、道爾頓的著作均證明了這一點(diǎn)”錯(cuò)。牛頓、拉馬克、道爾頓的著作證明的是材料二第一段“科學(xué)家都把自己的工作看作是自然哲學(xué)的一部分”的觀點(diǎn)。3．(3分)下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．材料一從自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各自的內(nèi)涵與作用、兩者關(guān)系兩方面展開論述。B．材料二采用對(duì)照式論證結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與哲學(xué)聯(lián)手解決問題已經(jīng)成為時(shí)代的需要。C．材料一在論證哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)時(shí)采用了引用論證的論證方法，增強(qiáng)了說服力。D．材料二說古論今，闡述科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系，富有邏輯性，明確了中國科學(xué)發(fā)展的做法。答案B解析“材料二采用對(duì)照式論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)。材料二先從哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系談起，從“哲學(xué)是科學(xué)的源泉”“哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士”到“科學(xué)和哲學(xué)是交融互促、互為支撐的”層層遞進(jìn)，用的是遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。4．(4分)科學(xué)和哲學(xué)之間的關(guān)系可以從哪些角度加以認(rèn)識(shí)？答：____________________________________________________________________________答案①歷史維度；②科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力；③人類的知識(shí)系統(tǒng)、人類探索自然真理的過程。解析材料二論述了科學(xué)和哲學(xué)之間的關(guān)系，第一段“哲學(xué)是科學(xué)的源泉”是從歷史維度分析二者淵源；第二段“哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士”是從哲學(xué)思想的催化作用來分析科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力；第三段“從人類的知識(shí)系統(tǒng)來說，從人類探索自然真理的過程來說”是從人類的知識(shí)系統(tǒng)、人類探索自然真理的過程角度來探究科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。5．(6分)材料二使用了“源泉”“助產(chǎn)士”“圓盤”等詞語，請(qǐng)簡析其在論證上的效果。答：____________________________________________________________________________答案①將科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系作了形象化表達(dá)，淺顯易懂。②“源泉”指出了科學(xué)發(fā)端于哲學(xué)。③“助產(chǎn)士”指出了哲學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的作用，科學(xué)有其獨(dú)立性。④“圓盤”明確了哲學(xué)與科學(xué)之間的內(nèi)核與外延之間的關(guān)系。解析“源泉”“助產(chǎn)士”“圓盤”都運(yùn)用了比喻的修辭手法，分析科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系，使論證語言形象生動(dòng)，道理淺顯易懂。材料二第一段中的“源泉”形象地指出了科學(xué)發(fā)端于哲學(xué)。材料二第二段中的“助產(chǎn)士”指出了哲學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的推動(dòng)、催化作用，新的科學(xué)在新的哲學(xué)思想的推動(dòng)下形成，“在哲學(xué)思想中尋求靈感”產(chǎn)生獨(dú)立的“新的范式”。材料二第三段中“圓盤”的比喻，是為了進(jìn)一步說明“圓盤的邊緣是觀察實(shí)驗(yàn)獲得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，從邊緣往里是科學(xué)中的理論知識(shí)，圓盤的中央則是有關(guān)自然的基本哲學(xué)觀點(diǎn)”，由此可知：哲學(xué)是“圓盤的中央”，即內(nèi)核；而科學(xué)是“圓盤的邊緣”，即外延。明確了哲學(xué)與科學(xué)之間的內(nèi)核與外延之間的關(guān)系。二、閱讀下面的文字，完成文后題目。(19分)在李伯元的《文明小史》中有這樣一則故事：晚清科考政策發(fā)生變化，除了詩文，還新增時(shí)務(wù)、天算、輿地等內(nèi)容，為適應(yīng)這種變革，吳江鄉(xiāng)間有賈家三子開始接觸上海報(bào)紙以補(bǔ)充新知，兄弟三人通過報(bào)紙既可知道外面的事，又可借此消遣，一天足有兩三個(gè)時(shí)辰用在報(bào)上。眼界開了，行動(dòng)也就開始，他們托人在洋貨店買回來一盞火油洋燈，一亮如同白晝，油燈那點(diǎn)搖曳之火就顯得可憐無比。自此三兄弟更加留心看報(bào)，凡見有外洋新到器具，即托人購買。僅此仍不解渴，他們想去上海見見世面。謀劃再三，三兄弟私下租了一條船，半夜時(shí)分偷偷奔向上海。倘若這是一段史實(shí)，按照現(xiàn)有的研究思路，我們會(huì)關(guān)注什么呢？或許是當(dāng)時(shí)的吳江鄉(xiāng)下已經(jīng)可以看到多少報(bào)紙，都是些什么報(bào)，它們又是通過什么渠道傳播的；或許是當(dāng)?shù)刈x者都是哪些人，主要讀什么，報(bào)紙對(duì)他們產(chǎn)生了什么作用；當(dāng)然也可以分析報(bào)紙?jiān)谏虾Ｏ蛑苓呡椛溆绊懙倪^程中起到了什么作用，等等。這樣的一些研究都從各自不同層面觸及報(bào)紙及其影響，其價(jià)值不言而喻。然而，所有這些研究相加，讓人覺得仍未擊中這個(gè)故事的真正命意。比如為什么是讀報(bào)讓人知道外面的事？為什么報(bào)紙可以是購買洋貨的指導(dǎo)？報(bào)紙的這種誘導(dǎo)力量來自哪里？總而言之，如果沒有報(bào)紙的話，這一切就不會(huì)發(fā)生。那么，報(bào)紙是什么呢？很遺憾，在我們的研究中的確沒有人去追究報(bào)紙是什么，而是把報(bào)紙當(dāng)作了一個(gè)不證自明的物品。這不僅把報(bào)紙常識(shí)化了，而且也難以切實(shí)把握研究者慣常重視的報(bào)紙內(nèi)容及其作用(比如與書籍有何不同)。這種所謂的報(bào)紙歷史研究也就名不副實(shí)，實(shí)際上是沒有“報(bào)紙”的報(bào)紙研究。歷史學(xué)家達(dá)恩頓就曾表達(dá)過類似意思，他說，研究者們總是希望通過考查印刷的世界，就能打開一扇透視法國大革命的新窗口，但他們從來沒有打算了解這種主要傳播工具是如何貢獻(xiàn)于現(xiàn)代的第一次偉大革命，可以說，這場(chǎng)大革命如果沒有印刷報(bào)刊，就不可能推翻舊的君主專制。報(bào)刊與歷史研究中存在的這種現(xiàn)象，絕不是歷史研究獨(dú)家的問題，無論是社科還是人文學(xué)界，都普遍存在“媒介盲”的狀況。其中一些研究者在關(guān)于媒介的構(gòu)成、歷史及影響研究方面，路徑固然不一，但在關(guān)注媒介內(nèi)容、角色和傳播的知識(shí)及其構(gòu)成，而輕視乃至忽視媒介本身上，則是大同小異。如果我們轉(zhuǎn)變研究視野，將媒介看成一種改變時(shí)空和社會(huì)關(guān)系的新的傳播方式，①而不是當(dāng)作一個(gè)空瓶，我們的研究——比如關(guān)于上面提到的吳江賈家兄弟故事的研究——還會(huì)只是圍著其內(nèi)容打轉(zhuǎn)嗎？報(bào)刊是一種媒介，沒有人會(huì)提出異議；但為什么一定是媒介，媒介到底是什么，想必沒有多少人能夠回答。如何理解媒介，總是與以什么樣的方式看待它密切相關(guān)。當(dāng)把媒介看成負(fù)載內(nèi)容的一塊白板，②一個(gè)透明的玻璃缸時(shí)，除了緊盯“媒介內(nèi)容”這一片“滋味鮮美的肉”，就不可能還會(huì)想到其他什么東西。且不說這種“工具論”的媒介觀，已經(jīng)受到越來越多的質(zhì)疑，就是從今天我們自身的媒介體驗(yàn)(比如手機(jī)的使用)來看，這一觀念也是完全不適用的。由此及彼，當(dāng)能刺激我們反思現(xiàn)有媒介與歷史研究中的媒介觀，借此重新理解媒介，從媒介是什么入手，重新建立一個(gè)考察媒介的視角，顯得尤為重要。直白地說，在很多人眼里，媒介似乎是無須厘定的，因?yàn)樗呀?jīng)是明擺在那里的一個(gè)個(gè)實(shí)物——人人都看得到的東西；或者說媒介已不是自然媒介物，而是一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)，雖然二者都有處于中間位置之義。就每個(gè)具體研究而言，這樣理解似乎沒有什么大的問題。然而若稍作追究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事情不那么簡單。報(bào)紙、廣播、電視差別很大，其制作、傳遞、呈現(xiàn)和接收方式都不一樣，為什么都一概稱之為媒介，其依據(jù)是什么？什么東西可以被稱為媒介，什么樣的研究可以被認(rèn)定為媒介研究？當(dāng)我們一提媒介，本能的反應(yīng)就是手中攤開的報(bào)紙，與家人一起圍坐觀看的電視機(jī)，飄揚(yáng)出悅耳聲音的收音機(jī)，黑暗中人影晃動(dòng)的銀幕的時(shí)候，我們的理解就已經(jīng)失落了媒介所含有的“中間”之義——亦即在學(xué)術(shù)上理解媒介本該具有的“恰當(dāng)?shù)姆绞健?。所以，記住下面這句話就顯得十分關(guān)鍵：理解媒介，不僅指理解單個(gè)的媒介形式——電、打字機(jī)、紙張、網(wǎng)絡(luò)——而是要從媒介這個(gè)角度來考慮問題?！懊浇榻嵌取奔匆馕吨浇椴粌H僅是一個(gè)物品