天津市河東區(qū)2024年高考沖刺語文模擬試題含解析

天津市河東區(qū)2024年高考沖刺語文模擬試題

考生須知：

1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色

字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。

2.請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。

3.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。

1、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

范拱，字清叔，濟南人。九歲能屬文，深于《妙》學。宋末登進士第，調(diào)廣濟軍曾，權邦彥辟為書記，攝學事。

劉獴鎮(zhèn)東平，拱撰承原文，獴奇之，深加賞識。齊國建，累擢中書舍人。豫以什一稅民，名為古法，其實裒效，而刑

法嚴急，吏赍緣為暴。法久唐兵革，益窮困，民罪者眾，境內(nèi)苦之。右丞相張孝純及拱兄侍郎巽.極言其弊，請仍因

履畝之法，豫不從。巽坐貶官，自是無復敢言者。拱曰：“吾言之則為黨兄，不言則百姓困弊。吾執(zhí)政也，寧為百姓言

之?！蹦松狭?，其大略以為國家懲亡宋重斂弊什一稅民本務優(yōu)忸吏奉行太急驅(qū)民犯禁非長久計也掾雖未即從而亦不加

譴幺拱令刑部條上諸擘以稅抵罪者凡千余人，豫見其多，乃更為五等稅法，民猶以為重也。齊廢，梁王宗弼領行臺府

事，拱為官屬。宗弼訪求百姓利病拱以減稅為請，宗弼叢之,減舊三分之一，民始蘇息。拱慎許可，而推毅士，李南、

張輔、劉長言皆拱薦也。長言自汝州鄭城酒監(jiān)擢省郎，人不知其所以進，拱亦不自言也。以久病乞近郡，除淄州刺史。

皇統(tǒng)四年，以疾求退，以通議大夫致仕，齋居讀書。世宗在濟南聞其名。大定初，拱上封事。七年，召赴闕，除太常

卿。議郊祀?；蛴醒郧按奸L安及汴、洛，以太、華等山列為百凈，今既都燕，當別議五岳名。拱以為非是，議略曰：“軒

轅居上谷，在恒山之西，舜居蒲坂，在華山之北。以此言之，未嘗據(jù)所都而改岳祀也?！焙笏觳桓?。拱嘗言：“禮官當

守禮，法官當守法，若漢張釋之可謂能守法矣?！本拍辏瑥椭率?，卒于家，年七十四。

（選自《金史?列傳四十三》，有刪改）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.其大略以為/國家懲亡宋重斂弊/什一稅民/本務優(yōu)恤/官吏奉行太急/驅(qū)民犯禁/非長久計/也豫雖未即/從而亦不加

譴/

B.其大略以為/國家懲亡宋重斂弊/什一稅民/本務優(yōu)恤/官吏奉行太急/驅(qū)民犯禁/非長久計也/豫雖未即從/而亦不加

譴/

C.其大略以為/國家懲亡宋重斂弊/什一稅民/本務優(yōu)恤官吏/奉行太急/驅(qū)民犯禁/非長久計也/豫雖未即從/而亦不加

譴/

D.其大略以為/國家懲亡宋重斂弊/什一稅民/本務優(yōu)恤官吏/奉行太急/驅(qū)民犯禁/非長久計也/豫像雖未即/從而亦不

加譴

2.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.《易》，也稱《易經(jīng)》，是一部辯證法哲學著作，為諸經(jīng)之一，儒家、道家共同的經(jīng)典。

B.廟，指宗廟、祖廟。古代皇帝或皇后等遇有大事，按照慣例須祭告祖廟，稱“謁廟”。

C.路，非指道路，是宋元時期的行政區(qū)域名，金代的地方行政區(qū)劃基本承襲北宋的體例。

D.五岳，指東岳泰山、西岳華山、南岳恒山、北岳衡山、中岳嵩山，帝王封禪祭祀之地。

3.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.范拱富有才華。九歲時就能寫文章，尤其精通《易》學；曾被權邦彥任用為書記，管理學校方面事務，后憑借一

篇謁廟的文章為劉豫所賞識。

B.范拱心系百姓。為緩解繁重賦稅給百姓帶來的困擾，他上疏勸諫，劉豫才修改了稅法；宗弼執(zhí)政時他又再次進言,

最終減輕了百姓的負擔。

C.范拱推舉賢才。他雖不隨意稱贊別人，但向朝廷舉薦了多名賢士，又從不對外張揚，因此被提升為行臺省郎的劉

長言對升遷內(nèi)情一無所知。

D.范拱直言不諱。在兄長范巽貶官、百官不敢為百姓發(fā)聲時，他敢于勸諫劉豫:在其他人主張另行確定五岳時，他據(jù)

理力爭，最終沒有改動。

4.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(D民久罹兵革，益窮困，陷罪者眾，境內(nèi)苦之。

(2)宗弼訪求百姓利病，拱以減稅為請，宗弼從之。

2、閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

非典中最艱苦的一場遭遇戰(zhàn)就發(fā)生在北京市人民醫(yī)院。從四月五號開始，陸續(xù)有222人感染，包括93名醫(yī)護人員，

有將近一半的科室被污染。門診大樓北側的急診科是當時疫情最重的地方。我不明白這家醫(yī)院怎么會有這么多人感染,

但我知道應該跟上次拍轉(zhuǎn)運的那二十九個蓋白市的病人有關系，我得知道這是為什么。沒人要我做這個節(jié)目，我也不

知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個念頭，我必須知道。

急診科主任朱繼紅帶我去看了留觀室改成的SARS病房。我只看到幾間普通的病房，遲疑地問他：“你們的清潔區(qū)、

污染區(qū)呢？”他指了指地上：“只能在這兒畫一根線?！蔽也荒芟嘈?，問了一句：“那你們怎么區(qū)分清潔區(qū)和污染區(qū)？”

朱繼紅沉默了一會兒，慢慢舉起手，在胸口指了一下：“在這兒?！?/p>

我問：“你們靠什么防護？”他面無表情，說：“我們靠精神防護?！?/p>

一直到四月二十二日我們來拍攝時，病人才開始轉(zhuǎn)運到有隔離條件的醫(yī)院。當時病人連輸液的地方都沒有了，只

能在空地上輸。他帶著我去看，所有的椅子還在，輸液瓶掛在樹杈上，或者開車過來，掛在車的后視鏡上，椅子不夠

了還有小板髡。一個衛(wèi)生系統(tǒng)的官員在這里感染，回家傳給了妻子兒子，想盡辦法只能找到一個醫(yī)院床位，夫婦倆讓

兒子住了進去。兩口子發(fā)燒得渾身透濕，站不住，只能顫抖著坐在小板髡上輸液。再后來連板髡都坐不住了。孩子痊

愈的時候，父母已經(jīng)去世。這是二。。三年，春夏之交。

九年之后，人們還會說我“是進非典病房的記者“，我常覺羞慚。當從頭到腳蓋著白布的病人從我身邊推過的時

候，還有媒體的信息是“市民可以不用戴口罩上街”。我只不過隱約感到怪異，僅此而已。我沒有接到指令，這不是

我節(jié)目的任務，我覺得轉(zhuǎn)過頭很快就會忘記一然后我就忘掉了。

我做的節(jié)目播出后，有同行說：“你們在制造恐慌?！碑敃r我身邊坐著時任《財經(jīng)》雜志主編的胡舒立，她說：

“比恐慌更可怕的是輕慢?！?/p>

（摘編自新聞記者柴靜傳記集《看見》）

材料二：

非典報道經(jīng)歷了從瞞報到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發(fā)生變化：從“如何包”轉(zhuǎn)到

了“如何報”，從內(nèi)容控制轉(zhuǎn)到了方向調(diào)控。在傳統(tǒng)機制下，一些新聞主管部門認為消極信息容易引起公眾不必要的

恐慌和社會動蕩，因而媒體在信息流通中實行嚴格的把關制度，側重于“包”不重“報”。中國傳媒對于危機報道的

典型做法是在保守的方針下，采取低調(diào)而務實的報道模式。應該說這一傳統(tǒng)是在建國之初就形成的。當時中國面臨國

內(nèi)外的險惡局勢和政治、經(jīng)濟的雙重危機，需要以正面宣傳為主，穩(wěn)定社會秩序，因而實行一定程度上的信息封軾有

利于社會的穩(wěn)定。但其前提是資訊手段的不發(fā)達，信息渠道的單一。

這一做法延續(xù)到今天則并不合適：一方面當前政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，公眾的信息需求擴大，對知情權的要求日趨

強烈；另一方面通訊技術不斷發(fā)展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學認為，流言的流傳程度;事件的重要性X

證據(jù)的曖昧性。如果媒體繼續(xù)采取沉默的態(tài)度，既達不到封鎖信息的目的，又裁乏權威的消息。社會輿論主體缺位，

必然縱容了流言的傳播而破壞社會穩(wěn)定。從管理學上看，傳統(tǒng)新聞管理側重微觀的內(nèi)容管理，而非方向性引導，而由

于內(nèi)容管理的龐雜，必然導致信息傳送的滯后，造成輿論主導真空，流言乘虛而入，反而容易引起恐慌。此次“非典”

事件前期的搶購風波驗證了這一點。

（《“非典”事件對新聞改革的影響》）

材料三：

“非典”時的政府扣押信息、“媒體集體失語”等觀點，與事實不符，是站不住腳的。我國《傳染病防治法》第

23條規(guī)定，在暴發(fā)嚴重疫情時，媒體在對外通報前須征得衛(wèi)生部的同意。我們需要強調(diào)，記者應當依法報道。由此可

見，所謂非典期間“媒體失語”的主要原因，在于作為第一個環(huán)節(jié)的衛(wèi)生部門出現(xiàn)了“故障”。

事實也的確如此?！吧裣纱蛘?，凡人遭殃?！边@句俚語，可以非常彩象地形容2003年3月和4月中上旬中國社會

的特殊狀態(tài)。在醫(yī)學界，北京的洪濤院士最先認定“非典型肺炎的病原為衣原體”，而以鐘南山為代表的南方專家卻

堅持認為是冠狀病毒。雙方對SARS病原各執(zhí)一詞，莫衷一是。從科學研究角度看，這是非常正常的。然而，從當時

SARS迅速蔓延的緊迫形勢看，人民群眾急切地想要知道非典的病原信息。對此，當時的媒體都沒有報道。不是媒體不

能報道，也不是什么力量控制媒體不準報道，而是所有人，包括媒體和衛(wèi)生部，都必須等待專家們的最終判斷。由此

可見，由于SARS復雜病因引發(fā)的醫(yī)學爭論，才是造成所謂當時“媒體集體失語”的真正原因。

2003年4月16日，世界衛(wèi)生組織確認冠狀病毒的一個變種是引起SARS的病原體。洪濤院士隨即也改變了原有的

觀點。至此，爭論結束。4月20日，國家衛(wèi)生部門開始以一棟全新的姿態(tài)面對“非典”疫情。接著，新聞媒體也是以

一種全新的姿態(tài)面對急切盼望信息的廣大受眾。

（摘編自尹韻公研討會主題發(fā)言稿《對非典時期新聞傳播的再反思》）

1.下列對三則材料相關內(nèi)容的梳理，正確的一項是

涌入決定

4月5日人民醫(yī)院九年之后采訪朱韁

發(fā)生產(chǎn)■院內(nèi)感染紅的節(jié)目得以擢囹

B.

封鎖消極消息正面宣傳為主

疫情發(fā)生時

暴發(fā)性大31行及情報道權受限

D.

病原遲遲

媒體集體失語

沒有定論

A.AB.BC.CD.D

2.根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項是

A.記者柴靜對“媒體失語”的反思與材料三的立場有根本上的差異，柴靜更強調(diào)在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中新聞記者面向社

會民眾的主體責任。

B.柴靜調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人民醫(yī)院嚴重的院內(nèi)感染很可能與該院防疫設施不完善有關。而該期節(jié)目的順利播出，則從一個

側面反映了非典后新聞傳播的改變。

C.材料三認為政府和媒體在“集體失語與缺位”中始終處于被動地位，問題產(chǎn)生的真正原因是由SARS復雜病因所引起

的醫(yī)學界異乎尋常的爭執(zhí)與矛盾。

D.世衛(wèi)組織佐證了鐘南山的觀點，有力推動了政府的部署安排。但材料三為政府和媒體所作的申辯，其實并沒有全

面解答柴靜在采訪中暗示的所有問題。

3.面對近期依舊嚴峻的新型冠狀肺炎防治形勢，在新聞傳播方面，我們可以從非典事件中得到哪些經(jīng)驗教訓？請結合

材料談談你的看法。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

絲綢之路以絲綢為名，卻不以絲綢貿(mào)易為限，包含著更豐富的內(nèi)容，但物質(zhì)文化交流是其重要內(nèi)容，互通有無、

利益訴求，讓道路穿越沙漠綠洲、跨過崇山激流，讓不同區(qū)域、不同語言、不同膚色的人群分享同一品質(zhì)的物質(zhì)文明。

絲綢無疑是唐朝與吐蕃物質(zhì)交流中的代表和大宗?！杜f唐書?吐蕃傳》記載：“高宗嗣位.授弄贊（松贊干布）為駙

馬都尉，封西海郡王，賜物二千段?！惫?19年，“吐蕃遣使求和”，唐玄宗“因賜其束帛，用修前好，以雜彩二

千段賜贊普”（《冊府元龜?外臣部?通好》）。這不僅展現(xiàn)了絲綢作為賞賜物的特殊地位，而且也反映了在吐蕃地方

受賜者的身份地位。

茶葉是僅次于絲綢的稀罕之物。藏文史書《漢藏史集》記載了一個美妙傳神的故事，飛鳥銜來樹枝，浸泡杯中，

為不思飲食的贊普祛除了疾病。贊普嘆為神奇，派人在漢藏交界地區(qū)找到了名為茶的植物，飲茶之風在吐蕃漸次興盛。

唐人李肇《國史補》記載：“常魯公使西蕃，烹茶帳中。贊普問曰：'此為何物？'魯公日：'滌煩療渴，所謂茶也。'

贊普日：'我此亦有。'遂命出之，以指曰：'此壽州者，此舒州者，此顧清者。”'由此可見，該贊普儼然已是一

位茶葉鑒賞專家。此外，唐朝中原地區(qū)的瓷器，連同制造工藝也傳到吐蕃地區(qū)，并形成種類繁多的系列，乃至地方特

色產(chǎn)品，在高原地區(qū)的百姓的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了重要作用。

從漢藏文資料記載來看，文成公主進藏、唐蕃古道暢通是絲綢、茶葉和瓷器等中原地區(qū)出產(chǎn)的物品進入西藏地區(qū)

的重要時機，但是，近年來西藏阿里故如甲木墓地的發(fā)現(xiàn)，改變了我們對青藏高原地區(qū)絲綢之路的認識。這里發(fā)現(xiàn)的

屬于公元3—5世紀、帶有“王侯”銘文和復雜鳥獸圖案的絲綢，被認為是迄今為止青藏高原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早絲綢。這

里還發(fā)現(xiàn)了距今有1800年之久的茶葉，以及青銅劍、漆器、陶器等，這些物品均非青藏高原本地出產(chǎn)，而是來自中原

地區(qū)，或者與西北、西南地區(qū)有著千絲萬縷的聯(lián)系。人們有理由相信穿越青藏高原地區(qū)的絲綢很早已經(jīng)出現(xiàn)，并發(fā)揮

最基.本的溝通功能。

通過絲綢之路從唐朝傳入吐蕃的不僅有大量物品，還有中原的物種和先進的生產(chǎn)及工藝技術。吐蕃使者向唐朝請

賜蠶種及造酒、碾、皚、紙、墨之匠，均獲得允準。中原地區(qū)的菜種和種植技術也隨文成公主進藏、唐蕃文化交流傳

入吐蕃地區(qū)。內(nèi)地的建筑技術、醫(yī)學、音樂、繪畫等也相繼傳入吐蕃，持續(xù)影響到青藏高原地區(qū)的百姓生活與社會發(fā)

展進步。

（摘編自張云《吐蕃絲綢之路與文化交流》）

1.關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.絲綢、茶葉和瓷器等通過絲綢之路從中原傳入吐蕃，使人們享受到同一品質(zhì)的物質(zhì)文明。

B.從史料看，中原歷代王朝對吐蕃的賞賜很多，不僅有絲綢等物品，還有技術以及工匠。

C.中原地區(qū)的瓷器傳入吐蕃后很快融入了當?shù)匕傩盏纳a(chǎn)生活，并形成了自己的地方特色。

D.西藏阿里故如甲木墓地發(fā)現(xiàn)的絲綢等物品，表明絲綢之路早在公元3世紀就已經(jīng)形成了。

2.對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.首段指出絲綢之路不僅有絲綢貿(mào)易，還有更豐富的內(nèi)容，后四段主要以多物交流予以論證。

B.文章以唐高宗和唐玄宗的事例，論述了吐蕃當時己經(jīng)成為唐的附屬國，兩國關系很融洽。

C.引述《漢藏史集》和李肇《國史補》中的內(nèi)容，表明當時茶在吐蕃已是極為重要的物品。

D.文章二、三段主要講唐蕃之間的物品交流，末段則強調(diào)內(nèi)地的物種、藝術等也傳入了吐蕃。

3.原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.人們通過絲綢之路互通有無，在物品與技術的交流中，高原地區(qū)百姓的生活得到改善。

B.如果絲綢不貴重，就不會有作為賞賜物的特殊地位，也無法反映出受賜者的身份地位。

C.阿里出土的茶葉、青銅劍、陶器等距今有1800年之久，可見中原文化很早就對吐蕃產(chǎn)生影響。

D.文成公主進藏促進了唐與吐蕃的文化交流，從而深遠影響了吐蕃的百姓生活與社會發(fā)展。

4、閱讀下面的文字，完成下列小題。

美國賓夕法尼亞大學的劉江紅教授團隊近日發(fā)表于《睡眠》期刊上的研究結果表明，與不睡午覺的孩子相比，睡

午覺的孩子更快樂，成績也更好。該研究團隊分析了近3000名中國小學生的行為，發(fā)現(xiàn)睡眠缺乏現(xiàn)象在兒童中

。盡管這項研究并沒有午睡與學習成績變好之間的因果關系，但是，午睡與學習成績提高的

是毋庸置疑的。根據(jù)大量研究數(shù)據(jù)顯示，午睡不只是讓人們獲得新的能量和工作效率，而且有助于提高免疫力，避免

持續(xù)的電子屏幕和單一的坐姿等對健康的影響。因此.無論是在學校還是在家里，讓孩子睡午覺，哪怕是半個小時也

大有裨益。

睡眠不足是許多國家孩子的共同O影響孩子睡眠的第一因素是課業(yè)壓力，其次是信息家電，再次是噪音、

聲、光等睡眠環(huán)境，以及家長的睡眠習慣等。保障孩子睡眠很重要，(),尤其是深夜和凌晨的深度睡眠可以讓生長

激素的分泌達到最高，有利于孩子長高。因此，讓孩子從小養(yǎng)成午睡的習慣也會對孩子的健康產(chǎn)生一舉兩得的效果。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.習以為常揭示相關性效應

B.屢見不鮮揭示相關性現(xiàn)象

C.習以為常揭露因果性現(xiàn)象

D.屢見不鮮揭露因果性效應

2.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.生長激素會在人睡眠時分泌

B.人在睡眠時會分泌生長激素

C.人體想要分泌生長激素必須睡眠

D.睡眠充足有益于人體分泌生長激素

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.根據(jù)大量研究數(shù)據(jù)顯示，午睡不只是讓人們獲得新的能量和改善工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持續(xù)的

電子屏幕和單一的坐姿等對健康的影響。

B.根據(jù)大量研究數(shù)據(jù)顯示，午睡不是讓人們獲得新的能量和提高工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持續(xù)的電

子屏幕和單一的坐姿等對健康的影響。

C.大量研究數(shù)據(jù)顯示，午睡不只是讓人們獲得新的能量和提高工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持續(xù)面對電

子屏幕和單一的坐姿等對健康的影響。

D.大量研究數(shù)據(jù)顯示，午睡不只是讓人們獲得新的能量和改善工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持續(xù)面對電

子屏幕和單一的坐姿等對健康的影響。

5、閱讀下面這首唐詩，完成后面各題。

歸雁（其一）

唐?杜甫

萬里衡陽雁①，今年又北歸。

雙雙瞻②客上，---背人飛。

云里相呼疾，沙邊自宿稀。

系書元浪語③，愁寂故山薇④。

（注）①衡陽雁；雁是候鳥，秋來南飛，傳說到衡陽為止，不過衡山的回雁峰。②瞻：往上看，往前看。③浪語:

妄說；亂說。④故山：喻家鄉(xiāng)。

1.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A.第一句用“萬里”和“衡陽雁”寫向南漂泊路途之遠，為大雁的北歸作了鋪墊。

B.頷聯(lián)中的“瞻”“背”前后呼應，更寫出大雁北歸時整齊的隊形和浩大的陣勢，

C.五六句從時間和空間兩個角度，動靜結合地表現(xiàn)出大雁北歸途中急切的心情。

D.詩人系在大雁腳上的書信里沒有什么妄說亂言，字里行間都是自己一片衷情。

E.最后一句詩人將自己的萬種愁緒遙寄于想象中故鄉(xiāng)的山薇，這是作者的虛筆。

2.全詩塑造了大雁怎樣的形象？有何寓意？

6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分：

（1）皇覽揆余初度兮，o（屈原《離騷》）

（2）,功在不舍，（荀子《勸學》）

（3）先帝不以臣卑鄙，,三顧臣于草廬之中。（諸葛亮《出師表》）

（4）最是一年春好處，o（韓愈《早春呈水部張十八員外》

（5）盤盤焉，,蜂房水禍，矗不知其幾千萬落。（杜牧《阿房宮賦》）

（6）人生如夢，,（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

（7）子曰。“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，《論語衛(wèi)靈公》

（8）居安思危，,有備無患。（《左傳?襄公十一年》

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

2004年中國就已經(jīng)是世界上最大的垃圾生產(chǎn)國。目前全國生活垃圾年產(chǎn)量為4億噸左右，并以大約每年8%的速度

遞增。

垃圾在不分類的情況下，往往只有兩種處理方式，填埋和焚燒。然而，填埋浪費土地資源，產(chǎn)生有害滲濾液，存

在污染土壤和地下水的隱患；焚燒會產(chǎn)生有害的灰渣和氣體。那些未經(jīng)安全處理的垃圾，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，甚至可能回到我

們的身體內(nèi)。美國CNN做過一個調(diào)查，追蹤8名志愿者的一周飲食，在他們體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了幾乎所有的塑料類型。當我們

還在為站在食物鏈最頂端而沾沾自喜的時候，殊不知，鏈條的底端早已一片瘡痍。甯崩時，沒有一片雪花是無辜的。

所以，垃圾分類，不僅是分類，更是在自救。有分類，才可能更好地無害化處理。

最近，網(wǎng)絡上嘲笑上海強推垃圾分類的段子鋪天蓋地，因為對很多人來說，垃圾分類的最大影響就是自己的生活

變得不那么便捷了。其實早在2000年，北京、上海、南京等城市就被確定為全國首批8個垃圾分類收集試點城市，但

19年過去了，收效甚微?？磥恚诸惤^非只是“政府重視，資金到住”就能快速達成的。

（摘編自新浪微博2019年8月21日《垃圾分類，刻不容緩》）

材料二

生活坨圾全過程管理的優(yōu)先度層級

1962年，林恩（LynnW.R.）提出廢棄物綜合管理理念，其中垃圾管理的“金字塔”優(yōu)先度層級已被全世界廣泛接受。

2017年我國城市生活垃圾簡易處理比例為2.3%,衛(wèi)生填埋處理比例為55.9%,焚燒處理比例為2.3%,生物處理比例為

2.5%?

（摘編自《垃圾處理與利用的“金字塔”層級》，《科學世界》2019年第9期）

材料三

垃圾生命周期管理的策略依次為減量化、資源化、無害化，尤以減量化為優(yōu)先。減量化要求從產(chǎn)品的設計、生產(chǎn)

過程中就要考慮產(chǎn)品廢棄后可能帶來的環(huán)境影響，例如通過減少材料用量、降低重量和縮小體積等一系列手段減少產(chǎn)

品廢棄后的生活垃圾產(chǎn)量。在產(chǎn)品的消費過程中推進可持續(xù)消費模式，通過縮減不必要的消費、減少不必要的包裝以

及盡可能重復利用產(chǎn)品等策略，減少消費過程產(chǎn)生的生活垃圾。生活垃圾處理要堅持大力推進資源化，盡可能回收資

源和能量，例如從電子廢棄物中提煉金、銀、銅等金屬資源，廢棄塑料進行再生和建材化處置，有機垃圾進行堆肥和

厭氧發(fā)酵等生物處理回收有機肥和生物燃氣，生活垃圾焚燒發(fā)電等。對于最終無法資源化的生活垃圾要進行安全的填

埋處置，實現(xiàn)生活垃圾的無害化。

（摘編自楊建新《生活垃圾的全生命周期管理》，《科學世界》2019年第9期）

材料四

垃圾隨意拋擲意味著社會文明還沒起步；能夠集中堆放，可認定社會文明的開始；如果進行分類處理，就算融入

現(xiàn)代文明；只有精細化管理，該國家和地區(qū)方能進入先進社會行列。

德國是世界上垃圾分類回收做得最好的國家之一，其垃圾循環(huán)利用率達65%左右。其城市垃圾分類實施開始于1904

年，至今累計出臺與垃圾管理相關的法律800余項、行政管理條例近5000條。從前端收集到末端處理，德國實現(xiàn)了全

覆蓋和全方位垃圾管理。配有專門的環(huán)境警察，每天展開專項巡邏，每周抽查各居民區(qū)的垃圾分類情況。

日本人認為“資源使用不當是垃圾，垃圾利用恰當是資源”，所以日本的垃圾分類環(huán)保教育從幼兒園開始，小學

四五年級還專門開設了垃圾分類的課程。日本每戶家庭的墻上都貼有兩張時刻表——《電車時刻表》和《垃圾回收時

間表》；每個社區(qū)都有垃圾分類的咨詢電話；政府編有詳細的《垃圾分類手冊》。如果亂丟垃圾，很可能被處以5年以

下有期徒刑，最高罰款可達1000萬日元。

（摘編自汪中求《垃圾分類背后的真相》，《企業(yè)管理雜志》2019年7月）

1.依據(jù)前三則材料，下列理解和分析不正確的一項是（）

A.垃圾管理的“金字塔”優(yōu)先度層級中，“減量化”在最頂端，具有最高綜合效益；“簡易處置”處于最底層，對

環(huán)境影響也最大。

B.依據(jù)林恩的廢棄物綜合管理理念，目前我國城市生活垃圾約95%都采用衛(wèi)生填埋和焚燒的處理方式，已基本實現(xiàn)“無

害化”。

C.“減量化”意味著先從源頭減量，在產(chǎn)品設計、生產(chǎn)時就要考慮可能帶來的環(huán)境影響，后續(xù)消費過程中也要盡量

減少垃圾的產(chǎn)生。

D.我們要堅持大力推行生活垃圾處理“資源化”，對其中可以成為資源的部分盡可能地提取、回收、再生、利用，

變廢為寶，循環(huán)使用。

2.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正礁的一項是（）

A.我國是世界上最大的垃圾生產(chǎn)國，垃圾處理方式和分類意識還處于落后階段，因而推行垃圾分類管理是一件迫在

眉睫的大事。

B.“雪崩時，沒有一片雪花是無辜的”是說垃圾造成的環(huán)境問題，每個人都脫不了干系，所以參與垃圾分類管理是

我們不可推卸的責任。

C.日本人認為“資源使用不當是垃圾，垃圾利用恰當是資源”，由此可見，垃圾和資源可以相互轉(zhuǎn)化，不存在無法

資源化的垃圾。

D.垃圾處理的水平反映了社會文明程度，對垃圾進行精細化管理，是國家和地區(qū)進入社會先進行列的前提。

3.結合材料四，說說我國推行垃圾精細化管理還需在哪些方面加以改進。

8、閱讀下面的文字，完成下面各題。

蟾界上帝（節(jié)選）

劉慈欣

兩萬般外星飛船又布滿了地球的天空，在以后的兩個月中，有大量的太空艙沿著垂向各大陸的太空電梯上上下下,

接走在地球上生活了一年多的二十億上帝。那些太空艙都是銀色的球體，遠遠看去，像是一串串掛在蛛絲導軌上的晶

瑩露珠。

西岑村的上帝走的這天，全村的人都去送，所有的人對上帝都親親熱熱，讓人想起一年前上帝來的那天，好像上

帝前面受到的那些嫌棄和虐待與他們毫無關系似的。

村口停著兩輛大客車，就是一年前送上帝來的那兩輛，這一百來個上帝要被送到最近的太空電梯下垂點搭乘太空

艙。

秋生一家都去送本家的上帝，一路上大家默默無語，快到村口時，上帝停下了，拄著拐杖對一家人鞠躬：“就送

到這兒吧，謝謝你們這一年的收留和照顧，真的謝謝，不管飛到宇宙的哪個角落，我都會記住這個家的?！彼f著把

那塊球形的大手表摘下來，放到兵兵手里，“送給你啦。”

“那……你以后怎么同其他上帝寐系呢？”兵兵問。

“都在飛船上，用不著這東西了?！鄙系坌χf。

“上帝爺子啊，”秋生爹一臉傷感地說，“你們那些船可都是破船了，住不了多久了，你們坐著它們能去哪兒呢？”

上帝撫著胡子平靜地說：“飛到哪兒算哪兒吧，太空無邊無際，哪兒還不埋人呢？”

玉蓮突然哭出聲兒來：“上帝爺子啊，我這人……也太不厚道了，把過日子攢起來的怨氣全撒到您身上，真像秋

生說的，一點良心都沒了……”她把一個竹籃子遞到上帝手中，“我一早煮了些雞蛋，您拿著路上吃吧?！?/p>

上帝接過了籃子：“謝謝！”他說著，拿出一個雞蛋剝開皮津津有味地吃了起來，白胡子上沾了星星點點的蛋黃,

同時口齒不清地說著，“其實，我們到地球來，并不只是為了活下去，都是活了兩三千歲的人了，死有什么可在意的？

我們只是想和你們在一起，我們喜歡和珍惜你們對生活的熱情、你們的創(chuàng)造力和想象力，這些都是上帝文明早已失去

的，我們從你們身上看到了上帝文明的童年。但真沒想到給你們帶來了這么多的麻煩，實在對不起了?！?/p>

“你留下來吧爺爺，我不會再不懂事了！”兵兵流著眼淚說。

上帝緩緩搖搖頭：“我們走，并不是因為你們待我們怎么樣，能收留我們，已經(jīng)很滿足了。但有一件事讓我們沒

法待下去，那就是：上帝在你們的眼中已經(jīng)變成了一群老可憐蟲，你們可憐我們了，你們竟然可憐我們了?！?/p>

上帝扔下手中的蛋殼，抬起白發(fā)蒼蒼的頭仰望長空，仿佛透過那灌藍的大氣層看到了燦爛的星海：“上帝文明怎

么會讓人可憐呢？你們根本不知道這是一個怎樣偉大的文明，不知道她在宇宙中創(chuàng)造了多少壯麗的史詩、多少雄偉的

奇跡……現(xiàn)在文明是老了，但不是我們的錯，無論怎樣努力避免，一個文明總是要老的，誰都有老的時候，你們也一

樣。我們真的不需要你們可憐。”

“與你們相比，人類真算不得什么?！鼻锷次返卣f。

“也不能這么說，地球文明還是個幼兒。我們盼著你們快快長大，盼望地球文明能夠繼承它的創(chuàng)造者的光榮?！?/p>

上帝把拐杖扔下，兩子一高一低放在秋生和兵兵肩上，“說到這里，我最后有些話要囑咐你們。

“我們不一定聽得懂，但您說吧?！鼻锷嵵氐攸c點頭說。

“首先，一定要飛出去！”上帝對著長空伸開雙臂，他身上寬大的白袍隨著秋風飄舞，像一面風帆。

“飛？飛到哪兒？"秋生爹迷惑地問。

“先飛向太陽系的其他行星，再飛向其他的恒星，不要問為什么，只是盡最大的力量向外飛，飛得越遠越好！這

樣要花很多錢死很多人，但一定要飛出去，任何文明，待在它誕生的世界不動就等于自殺！到宇宙中去尋找新的世界

新的家，把你們的后代像春雨般灑遍銀河系！”

“我們記往了?！鼻锷c點頭，雖然他和自己的父親、兒子、媳婦一樣，都不能真正理解上帝的話。

“哦，秋生啊，”上帝想起了什么，又站住了，“走的時候沒經(jīng)你同意就拿了你幾本書，”他打開小包袱讓秋生

看，“你上中學時的數(shù)理化課本。”

“啊，拿走好了，可您要這個干什么？"

上帝系起包袱說：“學習唄，從解一元二次方程學起，以后太空中的漫漫長夜里，總得找些打發(fā)時間的辦法。誰

知道呢，也許有那么一天，我真的能試著修好我們那艘飛船的反物質(zhì)發(fā)動機，讓它重新進入光速呢！”

“對了，那樣你們又能跨越時間了，就可以找個星球再創(chuàng)造一個文明給你們養(yǎng)老了！”秋生興奮地說。

上帝連連搖頭：“不不不，我們對養(yǎng)老已經(jīng)不感興趣了，該死去的就讓它死去吧。”

一個星期后，最后一艘外星飛船從地球的視野中消失。上帝走了。

西岑村恢復了以前的安靜，夜里，秋生一家坐在小院中看著滿天的星星，已是深秋，田野里的蟲鳴已經(jīng)消失了，

微風吹動著腳下的落葉，感覺有些寒意了。

“我明白了。”秋生爹說，在這燦爛的星空下，他愚拙了一輩子的腦袋終于開了一次竅，他仰望著群星，頭頂著

它們過了一輩子，他發(fā)現(xiàn)自己今天才真切地看到它們的樣子，一種從未有過的感覺充滿了他的血液，使他覺得自己仿

佛與什么更大的東西接觸了一下，雖遠未能融為一體，這感覺還是令他震驚不已，他對著星海長嘆一聲，說：

“人啊，該考慮養(yǎng)老的事了?！?/p>

1.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.小說運用荒誕離奇的想象虛構出一個獨立于現(xiàn)實世界之外的世界，講述了20億個來自其他星球的“上帝”與地球

人類共同生活發(fā)生的故事。

B.送別上帝的時候，玉蓮哭了，送給上帝一籃煮熟的雞蛋并且向他誠摯道歉，表明她對之前自己嫌棄和刻薄上帝的

過分行為頗為后悔。

C.上帝告訴秋生“首先，一定要飛出去！”，意為一種文明要發(fā)展，就不能故步自封，應該不斷探索未知，將自己

的基因和文明撒播宇宙。

D.文章講述被技術慣壞的文明在暮年時遭受到的苦難，意在警醒人類：科技不會帶給人類幸福，反而會增強人類的

惰性，加速文明的衰亡。

2.作家劉慈欣認為科幻文學需要保持“科學性與文學性的平衡”，請從“科學性”與“文學性”的角度簡析本文的基

本特征。

3.結合小說內(nèi)容，請從人性、人類命運、宇宙文明發(fā)展三個角度探究作品的主題意蘊。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

疫災的發(fā)生，既受社會規(guī)律制約，也受自然規(guī)律制約。隨著社會歷史的發(fā)展，人口密度不斷提升，人口流動性不

斷增強，不僅疫災流行的頻度越來越高，而且疫災流行的時間也越來越長。同時，隨著人類干擾自然和破壞自然程度

的加深，疫病種群不斷增多，疫災的破壞性不斷增強。從自然規(guī)律看，寒冷期氣候變化大，疫災相對頻繁；溫暖期氣

候較穩(wěn)定，疫災也相對稀少。同時，有的病原體具有自然疫源性，這類疫病所導致的疫災流行，具有明顯的地方性，

如鼠疫、血吸蟲病等。還有的病原體存活需要較嚴格的生態(tài)環(huán)境，這類疫病也有一定的地方性，如瘧疾、黑熱病、霍

亂等。

從春秋戰(zhàn)國到中華人民共和國成立2720年間，我國至少有893年為疫災流行之年。其中，魏晉南北朝時期的疫災

頻度為20.1%,為中國歷史上第一個疫災高峰期：北宋以來，疫災頻度不斷上升，明清疫災頻度高達78.34%,是第二

個疫災高峰期。在中國古代，每當疫災發(fā)生，政府躅免租稅，賑濟錢糧，施醫(yī)給藥；下菲己詔，祭祀神靈，請求上天

寬宥。民間則捐錢捐糧，施醫(yī)給棺；行巫道術，驅(qū)逐厲鬼；抬神巡游，求神保佑。民國時期，疫災的應對漸漸步入科

學的、制度化的軌道。但是，當時公共衛(wèi)生體系畢竟處于草創(chuàng)階段，社會又動蕩不安，疫災流行之時，政府和民間的

應對效率，總體而言仍然非常低。

（摘自《疫災的歷史地理學思考》，有刪改）

材料二：

“新冠肺炎”具有強大的人傳人特性，從很大程度上說，普通民眾的行動決定了這場戰(zhàn)“疫”的成敗。關注普通

民眾在這場重大公共危機中的行動，具有非常重要的意義。

一般來說，在全能型政府背景下，民眾的“等、靠、要”思想會比較嚴重，被動等待政府的“上門服務”，與國

家、政府對應的社會能動性不強。但自新冠肺炎爆發(fā)以來，廣大民眾主動建群、加群來交換信息，并動員自有資源、

協(xié)調(diào)行動，自主解決了很多問題，充分發(fā)揮了各種正式、非正式社區(qū)組織的功能。這為全能型政府背景下社會能動性

的發(fā)揮提供了一個全新的樣本。

為了防疫需要，封城、封路等隔離手段，客觀上給廣大民眾的生產(chǎn)、生活造成了很大的不便。但城鄉(xiāng)民眾高度配

合政府的統(tǒng)一指揮，沒有出現(xiàn)大面積的物資哄搶、恐慌式的大量出逃，沒有出現(xiàn)對管制政策的對抗。整個城市，運行

井井有條。這不僅節(jié)約了寶貴的疫病防控資源，而且為疫病防控提供了良好的工作基礎。

在這次疫情中，最初幾天出現(xiàn)了一些謠言，這完全符合謠言產(chǎn)生與傳播的規(guī)律，但這些謠言很快就因政府特別是

知情民眾主動辟謠而消失，后續(xù)幾乎沒有產(chǎn)生傳播范圍較大的謠言。這次新冠肺炎各種謠言的消失，除了政府及時披

露相關信息的影響外，主要還是與廣大民眾知識的增長、判斷力的提升有關。但民眾對新冠肺炎的認知顯然不是提前

儲備的，而是海量的民間科普在短期內(nèi)發(fā)樨了重要作用。

這次新冠肺炎疫情，在輿情的內(nèi)容上，建設性的批評逐漸取代了泄憤式的批判，客觀的監(jiān)督性行動取代了情緒性

的破壞；在應對輿情的行動上，廣大民眾一改初期的狂躁，非常冷靜、謹慎地接受、轉(zhuǎn)發(fā)、發(fā)表相關信息與言論，以

及基于冷靜的反思。與此同時，在較多細節(jié)的披露和媒體的引導下，民眾開始設身處地地思考一線,工作人員的處境，

不再盲目指責，社會包容度顯著提升。

雖然廣大民眾表現(xiàn)出了巨大的進步，但我們?nèi)匀恍枰潇o、客觀地關注和反思與普通民眾進步不匹配的一些問題。

民眾參與應對重大公共危機缺乏制度支持，渠道仍需拓寬。同時，這次新冠肺炎疫情，爆發(fā)之初，疫情信息由于種種

原因披露不及時、細節(jié)不夠，才釀成后續(xù)的疫情危機和輿情事件。這是我們以后在應對各種危機時需要重點關注的。

（摘自《新冠肺炎戰(zhàn)“疫”中普通民眾的轉(zhuǎn)變與進步》，有刪改）

材料三：

2019年底，黨的十九屆四中全會提出要推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，此次疫情可謂是對國家治理體系和

治理能力的一場大考。

隨著收入和學歷的不斷提高，人們越來越注重提高安仝、健康、智識等方面的生活質(zhì)量，而長期以來在這些方面

的投入欠賬和重視不夠，需要盡快扭轉(zhuǎn)。特別是要轉(zhuǎn)變單純注重經(jīng)濟增長的發(fā)展理念，更加注重醫(yī)療衛(wèi)生、教育、文

化等民生公共服務的投入和管理。與此同時，要加強跨地區(qū)、跨層級和跨部門的價值共享，實現(xiàn)國家治理的統(tǒng)一領導

和協(xié)調(diào)有力。

目前我國國家治理制度體系基本健全，但是在野生動物保護、公共衛(wèi)生、應急管理等方面還有待補足相關制度。

要加快彌補這些領域的制度盲點和制度漏洞，避免由此可能誘發(fā)的潛在風險。與此同時，要充分認識到制度的生命力

在于執(zhí)行，增強制度的權威性，避免制度停留在紙面上，使制度真正發(fā)揮預定作用。

此次疫情應對，廣大醫(yī)護人員、領導干部、基層人員和每一個中國人在此次疫情防控中都展現(xiàn)出了巨大的集體意

愿，使全政府和全社會的防控策略得以奏效。但是總書記也指出，這次疫情防控工作中，一些領導干部的治理能力和

專業(yè)能力明顯跟不上，必須引起高度重視。比如，湖北等地領導干部在疫情防控中存在形式主義、官僚主義乃至一問

三不知現(xiàn)象，暴露出責任意識、專業(yè)知識和治理能力的明顯欠缺。要提高領導干部的執(zhí)政本領，使其在專業(yè)知識和綜

合能力上能夠適應國家治理的新需求。

此次疫情大考為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化按下了“快進”鍵，必將在各個方面加快國家治理轉(zhuǎn)型，把我國

制度優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能。

（摘自《疫情大考為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化按下了“快進“健》，有刪改）

1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.疫災的發(fā)生與人類活動、自然環(huán)境密切相關，既有人類社會原因，也有自然生態(tài)原因。

B.受社會規(guī)律的制約，疫災大多發(fā)生在人口密度大、流動性強的地區(qū)和自然疫源地地區(qū)。

C.從自然規(guī)律看，疫災流行受氣候變化的制約，同時，有些類型的疫災具有地方性特征。

D.近三千年來，中國疫災頻度總體呈現(xiàn)增高的趨勢，平均3年左右的時間就發(fā)生1次。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.從科學角度看，古代部分防疫措施帶有迷信色彩，甚至有些結果會適得其反，使疫病流行速度更快。

B.全能型政府背景下民眾的社會能動性不強，疫情中城鄉(xiāng)基層社區(qū)組織的做法有效地解決了這一問題。

C.廣大民眾不斷豐富疫情的相關知識，提升判斷力，主動辟謠，就能夠完全阻止謠言更大范圍的傳播。

D.實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化，從而滿足人民日益增長的美好生活需要，需要轉(zhuǎn)變注重經(jīng)濟增長的發(fā)展理念。

3.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.材料二分析了民眾在疫情防控中的表現(xiàn)，同時指出了存在的不足，體現(xiàn)出辨證的態(tài)度。

B.材料二和材料三都是運用了先總后分的論證結構，分別從民眾和國家角度展開論述。

C.材料三運用引用論證和舉例論證，指出疫情防控中存在的問題，增強了文章的說服力。

D.三則材料將古代和現(xiàn)代防疫措施作了的對比，體現(xiàn)了國家疫情防控能力的大幅提升。

4.在新冠肺炎戰(zhàn)“疫”中，普通民眾的轉(zhuǎn)變與進步具體表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。

5.材料三指出“此次疫情可謂是對國家治理體系和治理能力的一場大考”，在這場“大考”中，政府在哪些方面尚需

改進和完善？

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

王梁孚君嚴，漁陽要陽人也。為郡吏，太守彭寵以梁守狐奴令，與羞延、吳漢俱將兵南及世祖于廣阿，拜偏將軍。

既拔邯鄲賜符關內(nèi)侯從平河北拜野在令與河內(nèi)太守寇恂南拒洛陽北守天主關朱鰭等不敢出兵世迎為.基勃及即位，議

選大司空，而《赤伏符》曰“王梁主衛(wèi)作玄武”，帝以野王衛(wèi)之所徒，玄武水神之名，司空水土之官也，于是擢拜梁

為大司空，封武強侯。建武二年，與大可鄉(xiāng)吳漢等俱擊檀鄉(xiāng)，有詔軍事一屬大司馬，而梁輯發(fā)對王兵，帝以其不奉詔

敕，令止在所縣，而梁復以便宜進軍。帝以梁前后違命，大怒，遣尚書宗廣持節(jié)軍中斬梁。廣不忍，乃檻車送京師。

既至，赦之。月余，以為中郎將，行執(zhí)金吾事。北守箕關.擊赤眉別校，降之。三年春，轉(zhuǎn)擊五校，追至信都、趙國，

破之，悉平諸屯聚。冬，遣使者持節(jié)拜架前將軍。四年春，擊肥城、文陽，拔之。進與牌駙大將軍杜茂擊佼橫、蘇茂

于楚、沛間，拔大梁、嚙桑，而捕虜將軍馬武、偏將軍王霸亦分道并進，歲余悉平之。五年，從救桃城，破龐萌等，

梁戰(zhàn)尤力，拜山陽太守，鎮(zhèn)撫新附，將兵如故。數(shù)月征入，代歐陽歙為河南尹。梁穿渠引一水注洛陽城下，東寫鞏川,

及渠成而水不流。七年.有司勒奏之，梁慚懼，上書名尊號。乃下詔曰：“梁前將兵征伐，眾人稱賢，故擢典京師。

建議開渠，為人興利，旅力既愆，迄無成功，百姓怨焉，談者歡嘩。雖蒙寬宥，猶執(zhí)謙退，'君子成人之美'，其以

梁為濟南太守。”十三年，增定封阜成侯。十四年，卒官。

（節(jié)選自《后漢書?王梁傳》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.既拔邯鄲/賜爵關內(nèi)侯/從平河北/拜野王令/與河內(nèi)太守寇恂南拒洛陽北/守天井關/朱鮑等不敢出兵/世祖

以為梁功/

B.既拔邯鄲/賜爵關內(nèi)侯/從平河北/拜野王令/與河內(nèi)太守寇恂南拒洛陽/北守天井關/朱鮑等不敢出兵/世祖

以為梁功/

C.既拔邯鄲/賜爵關內(nèi)侯/從平河北/拜野王/令與河內(nèi)太守寇恂南拒洛陽北/守天井關/朱鰭等不敢出兵/世祖

以為梁功/

D.既拔邯鄲/賜爵關內(nèi)侯/從平河北/拜野王/令與河內(nèi)太守寇恂南拒洛陽/北守天井關/朱鰭等不敢出兵/世祖

以為梁功/

2.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.大司馬，漢武帝罷太尉置大司馬，東漢初大司馬為三公之首，掌管軍事。

B.節(jié)，旄節(jié)，也叫符節(jié)，以竹為竿，上綴耗牛尾，古代使者出使時用作憑證。

C.乞骸骨，官吏請求退職的說法，表示請求退職的還有“移病”“致仕”“下車”等。

D.邑，舊時縣的別稱，古代帝王賜給諸侯、有功之臣的領地或食邑。

3.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.王梁戰(zhàn)功卓著，被人稱贊。他先后守箕關，擊赤眉別校，拔肥城、文陽、大梁、嚙桑等，可謂戰(zhàn)功赫赫，得到眾

人稱贊。

B.王梁備受信賴，職位顯赫。他因戰(zhàn)功，先后被授予大司空、中郎將、濟南太守等職務，被賜予關內(nèi)侯、阜成侯等

爵位。

C.王梁行事武斷，受到懲罰。他與大司馬吳漢共同進擊檀鄉(xiāng)時，不聽皇帝詔命，兩次私自用兵，惹怒皇帝，險被處

死。

D.王梁為民興利，深受其累。他任河南尹時，開渠想要為百姓謀利，卻沒有成功，被有關官員彈劾，于是慚愧上書

請求辭職。

4.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)既至，赦之。月余，以為中郎將，行執(zhí)金吾事。

(2)梁穿渠引毅水注洛陽城下，東寫鞏川，及渠成而水不流。

11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂末通古。宣德六年授禮科給事中。議論持大體，有清望。正統(tǒng)初，大臣言兩淮鹽

政久壞，宜得重名檢者治之，于是推擇為鹽運司同知。痛革宿弊，條奏便宜五事，著為令。母喪去官，場民數(shù)千人詣

闕乞留。十年正月起為都轉(zhuǎn)運使。節(jié)儉無他好，公退焚香讀書，廉名益振，婦孺皆知其名。

以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。屢辨疑獄,無所撓屈。名呼侍郎章玨下獄，九疇及江淵等議

貶其官。理婿給事中王汝霖銜之，與同官葉盛、張固、林聰?shù)日撔滩坎还＞女?、淵遂劫盛等，且言汝霖父永和死土

木①，嬉笑自如，不宜居職。時景帝新立，急于用人，置汝霖等不問，瑾如奏。鳳陽歲兇，盜且起，敕往巡視招撫。奏

留英武、飛熊諸衛(wèi)軍耕守，招來流民七萬戶，境內(nèi)以安。兩滄自九疇去，鹽政復池。景泰元年仍令兼理。子敕錄諸府

重囚，多所平反。

都指揮楊得青等私役操卒，九疇劾之。詔按治，且命諸邊如得青者，具勃以聞。邊將請增臨洪諸衛(wèi)戍，九疇言：

“邊城士卒非乏。將帥能嚴紀律，賞罰明信，則人人自奮。不然，徒冗食耳。”乃不增戍。邊民春夏出作田，秋冬輒

徒入寒。九疇言：“邊將所以御寇衛(wèi)民也，今使民避寇失業(yè)，安用將帥？”因禁民入徒，有被寇者，治守帥罪。布政

使許資言：“侍郎出鎮(zhèn)，與巡按御史不相統(tǒng)，事多拘滯，請改授考孥便。”乃轉(zhuǎn)右副都御史。大臣鎮(zhèn)守、巡撫皆授都

御史，自九疇始。

有旨市羊角為燈，九疇引宋蘇軾律神宗買浙燈事⑦，事乃寢。災異求言，請帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡將帥,

優(yōu)詔報焉。天順初，議事京師。帝顧侍臣日：“九疇，廉正人也?！绷魹橛叶加贰Ｗ锶讼刀疾於硪藏Ыo奉久疇為

言乃日給一升遂為令已上疏陳滎廉恥清刑獄勸理圣范軍塞重臺憲五亭帝皆接納。

（節(jié)選自《明史?聯(lián)九疇傳》）

（注）①土木：指發(fā)生于明朝正統(tǒng)十四年（1449年）明英宗朱祁鎮(zhèn)北征瓦剌的兵敗事變。②蘇軾諫神宗買浙燈事：

宋神宗趙頊命令藏價收買浙燈四千余盞，并將市場上的燈盡數(shù)拘收，蘇獻上書勸諫，希望神宗務從儉約。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A,罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺憲五事/

帝皆嘉納

B.罪人系都察院獄者/不給米九疇/為言/乃日給一/升遂為令/已上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺憲/五事

帝皆嘉納

C,罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一/升遂為令/己上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺憲/五事

帝皆嘉納

D.罪人系都察院獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/己/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺憲五事/

帝皆嘉納

2.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不無碗的一項是（）

A.進士，是中國古代科舉考試制度中通過最后一級中央政府朝廷考試者的稱呼。

B.禮部，古代六部之一。六部各司其職，如工部掌管工程營造、屯田、水利、漕運等事務。

C.兩淮，是個方位地理概念，泛指今天江蘇和安徽兩省長江淮河之間的地區(qū)。

D.憲職，負責彈劾糾察的官吏，一般都相當于都御史、御史一類官職。

3.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不無確的一項是（）

A.耿九疇能把握全局，清廉公正。他得到大臣們的推薦擔任鹽運司官員后，痛下決心改革遺留問題，所提建議被皇

上定為法令。

B.耿九疇辦案能力強，能剛正執(zhí)法。他曾多次辨析辦理疑難案件，還不懼怕給事中王汝霖等的誣陷，對章瑾和王汝

底加以彈劾。

C.耿九疇善于治理地方，安撫災民。當鳳陽遭受災荒、快要產(chǎn)生盜賊時，他奉命前往巡視招撫，招來七萬戶流民，

安定了地方。

D.耿九疇敢于直言，多次提出合理建議。他曾建議皇帝停止購買羊角為燈，他在災異發(fā)生時提意見曾被皇帝下詔書

加以褒獎。

4.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。

（2）請帝廷儒碩，公賞罰，擇守令，簡將帥，優(yōu)詔報焉。

12、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

周國平先生說：“人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結果，但常常忘記了開花?！?/p>

要求：請結合自己的體驗與感悟，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，文體不限（詩歌除外），立意自定；不得抄

襲，不得套作。

參考答案

1、1.B

2.D

3.B

4.（1）百姓長久遭受戰(zhàn)爭的災禍，更加困苦，被判罪入獄的人很多，境內(nèi)百姓以此為苦。

（2）宗弼訪查尋求對民眾有利和有害的事情，范拱請求減少百姓的賦稅，宗弼聽從了他的建議。

【解析】

1.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷

句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段

中動詞的賓語或補語等斷句。

本題中劃線句的意思是，大意是說：“國家以宋朝因重斂而亡作為教訓，采用什一稅法，本意在于優(yōu)待撫恤（百姓），

而官吏們實行得過于嚴急，使民眾違犯禁令，這不是國家長久實行的良策?！眲⒃ルm然沒有立即聽從，也并不處罰他。

“官吏奉行太急”，“官吏”是“奉行太急”的主語，所以排除C、D兩項；

“從而亦不加譴“，“從而”不能按現(xiàn)代詞語理解，“從”，聽從之意，“而”表轉(zhuǎn)折，之間斷開，故排除AD。

故選B。

2.此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于

細枝末節(jié)，注意構建完整的知識網(wǎng)絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。

D項，“南岳恒山、北岳衡山”錯誤，南岳為衡山，北岳為恒山。

故選D。

3.本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的

作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、

以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當?shù)葐栴}，在此基礎上判斷正誤。

B項，“為緩解繁重賦稅給百姓帶來的困擾，他上疏勸諫，劉豫才修改了稅法……”錯誤，范拱雖進言劉豫，但是劉豫

沒有立即聽從，而是在發(fā)現(xiàn)各路以稅抵罪的總人數(shù)多達一千多人以后，才更改為五等稅法。

故選B。

4.此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把

握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句

式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、

換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部

落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（D中“罹”，遭受；“兵革”，戰(zhàn)爭的災禍；“苦”，以此為苦；“陷罪

者”，被判罪入獄的人。（2）“訪求”，訪查尋求；“利病”，有利和有害；“請”，請求。

【點睛】

掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：

在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個

步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、

什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很

少人能夠辦到；

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結合各選項的具體內(nèi)容，一一落實,

理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容

易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一

步深入和復核的過程。

參考譯文：

范拱，字清叔，濟南人。九歲就能寫文聿，尤其精通《易》學。北宋末年考取進士，任廣濟軍曾，權邦彥征召他

為書記，管理學校方面事務。劉豫鎮(zhèn)守東平時，范拱撰寫了一篇謁廟的文章，劉琳認為他有奇才，十分賞識他。齊國

建立后，范拱多次升遷擔任了中書舍人。劉豫對百姓實行收取什一稅的方法，名義上為效法古代，實際上是搜刮民眾，

加上刑法嚴厲峻急，官吏們循依而行暴虐之事。百姓長久遭受戰(zhàn)爭的災禍，更加困苦，被判罪入獄的人很多，境內(nèi)百

姓以此為苦。右丞相張孝純和篦拱的哥哥侍郎范巽，竭力進言說明這些辦法的弊端，請求仍實行履畝而稅的方法，劉

球不肯聽從。范巽還因此被貶官，從此以后沒有人敢進言。范拱說：“我如果進言的話就會被認為和哥哥是同黨，不

進言百姓就會困苦不堪。我既然參與朝政，就要為百姓而進諫。”于是，他便上疏向劉豫進諫，大意是說：“國家以

宋朝因重斂而亡作為教訓，采用什一稅法，本意在于優(yōu)待撫恤（百姓），而官吏們實行得過于嚴急，使民眾違犯禁令，

這不是國家長久實行的良策。”劉豫雖然沒有立即聽從，也并不處罰他。范拱便讓刑部上奏各路以稅抵罪的總人數(shù)，

居然多達一千多人。劉豫見人數(shù)太多，便更改為五等稅法，但民眾仍然認為賦稅過重。齊國被廢以后，梁王宗弼主管

行臺省事，范拱是他的屬官。宗弼訪查尋求對民眾有利和有害的事情，范拱請求減少百姓的賦稅，宗弼聽從了他的建

議，減去了原來賦稅的三分之一，民眾才得以休養(yǎng)生息。范拱不輕易贊譽別人，但對有才干的人都加以舉薦，李南、

張輔、劉長言都是范拱舉薦的。劉長言從汝州的郊城酒監(jiān)被提升為行臺省郎，沒有人知道他是怎樣提升的，范排自己

也絕口不談。后來，他因久病而請求到近郡任職，被任命為淄州刺史?；式y(tǒng)四年，范拱以疾病為由請求退職，于是以

通議大夫名義退休，在家里安心讀書。金世宗在濟南時就聽說了他的聲名。大定初年，范拱上疏奏事。七年朝廷征召

他入朝，任命為太常卿。朝堂討論郊祀的事務。有人進言說，過去歷代建都于長安和汴京、洛陽，所以確定泰山、華

山等為五岳，如今既然定都燕京，應當另行確定五岳的山名。范拱認為不對，他在奏議中說：“軒轅皇帝居于上谷，

在恒山之西，舜帝居于蒲坂，在華山之北。以此而論，并沒有根據(jù)所定居的都城而改變五岳的祭祀山名?！焙髞砭蜎]

有改變祭祀的山岳。范拱曾經(jīng)說：“禮官應當遵守禮法，法官應當遵守法，像漢代的張釋之可以說是能夠真正守法的

人了?！贝蠖ň拍?，他又再次退休，死在家中，享年七十四歲。

2、1.C

2.C

3.①及時發(fā)布疫情預警信息；②提升記者面向社會的責任擔當；③新聞主管部門應占據(jù)