語(yǔ)文名師教學(xué)：王崧舟《長(zhǎng)相思》教學(xué)實(shí)錄與研習(xí)

語(yǔ)文名師教學(xué)：王崧舟《長(zhǎng)相思》教學(xué)實(shí)錄與研習(xí)教學(xué)實(shí)錄一、借助注釋，讀懂詞意師：同學(xué)們，在王安石的眼中，鄉(xiāng)愁是那一片吹綠了家鄉(xiāng)的徐徐春風(fēng)，而到了張籍的筆下，鄉(xiāng)愁又成了那一封寫了又拆，拆了又寫的家書。那么，在納蘭性德的眼中，鄉(xiāng)愁又是什么呢？請(qǐng)大家打開(kāi)課本，自由朗讀《長(zhǎng)相思》這首詞。注意，要仔仔細(xì)細(xì)地讀上四遍，讀前兩遍的時(shí)候，注意詞中的生字和多音字，爭(zhēng)取把它們念得字正腔圓；讀后兩遍的時(shí)候，爭(zhēng)取把它念通順，注意詞句內(nèi)部的停頓。自由讀《長(zhǎng)相思》，開(kāi)始。（學(xué)生自由讀）師（出示《長(zhǎng)相思》）：誰(shuí)來(lái)讀一讀《長(zhǎng)相思》？其他同學(xué)注意聽(tīng)這首詞中的一個(gè)生字和一個(gè)多音字，聽(tīng)他有沒(méi)有念錯(cuò)。（學(xué)生誦讀）師：讀得字正腔圓，真好！“風(fēng)一更”這個(gè)“更”字是個(gè)多音字。“聒碎鄉(xiāng)心”的“聒”是個(gè)生字，她都念準(zhǔn)了。來(lái)，我們一起讀一讀“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成”。（學(xué)生齊讀）師：真好，誰(shuí)再來(lái)讀一讀《長(zhǎng)相思》？其他同學(xué)聽(tīng)，特別注意聽(tīng)詞句的中間，她是怎么停頓的，讀得是不是有板有眼，聽(tīng)清楚了嗎？好，開(kāi)始。（學(xué)生誦讀）師：你們有沒(méi)有注意到這位同學(xué)在讀“身向榆關(guān)那畔行”的時(shí)候，哪個(gè)地方停頓了一下？生：他在“身向榆關(guān)”的后面停頓了。師：你有沒(méi)有注意到她在讀“夜深千帳燈”的時(shí)候，哪個(gè)地方又停頓了一下？生：他在“夜深”后面停頓了一下。師：你們都聽(tīng)出來(lái)了嗎？對(duì)！這叫讀得有板有眼。我們一起讀這兩句詞——身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。預(yù)備，起。（學(xué)生齊讀）師：同學(xué)們，讀古代的詩(shī)詞，我們不但要把它讀正確，讀得有節(jié)奏，而且要盡可能讀出它的味道來(lái)。其實(shí)這還不夠，我們還要讀出內(nèi)心的感受和感覺(jué)來(lái)。我們現(xiàn)在反反復(fù)復(fù)已經(jīng)讀了很多遍了，我想問(wèn)一下同學(xué)們，這首詞帶給你怎樣的感覺(jué)？用一個(gè)字或詞形容你內(nèi)心最真切的感覺(jué)。生：思念家鄉(xiāng)的感覺(jué)。生：千辛萬(wàn)苦的感覺(jué)。師：還有不一樣的感覺(jué)嗎？生：詞人所處的地方和家鄉(xiāng)很不一樣。師：來(lái)，我們把這種感覺(jué)再讀出來(lái)。（學(xué)生齊讀）師：老師跟你們一起讀。我讀一句，你們讀后面一句，我們配合著朗讀，來(lái)感受這一份思念之情，這一份艱辛之苦，好嗎？準(zhǔn)備，開(kāi)始。（師生共讀）師：真好，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)，你們先讀，我后讀，我們?cè)賮?lái)用心體會(huì)詞人的思念與牽掛。（師生共讀）師：孩子們，剛才你們說(shuō)這首詞給你的第一感覺(jué)是思念、是牽掛、是艱辛，我就很奇怪，這種感覺(jué)你是怎么產(chǎn)生的？這首詞的哪些字眼、哪些地方會(huì)帶給你這種感覺(jué)？現(xiàn)在請(qǐng)大家靜靜地默讀《長(zhǎng)相思》，把那些帶給你這種感覺(jué)的地方標(biāo)上記號(hào)。如果有必要，還可以在旁邊標(biāo)上批注。（學(xué)生默讀）師：我發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子都在細(xì)細(xì)地品讀，而且都在用心地圈點(diǎn)，收獲到底如何，現(xiàn)在我提兩個(gè)問(wèn)題考考大家。第一個(gè)問(wèn)題，你們說(shuō)作者的身在哪里？生：作者的身在前往山海關(guān)外的途中。師：誰(shuí)還有不同的看法？身在哪兒？生：從“山一程”中，感覺(jué)到他的身可能在山上。師：那是怎樣的山？用一個(gè)詞來(lái)形容一下。生：是非常高、陡峭的山，雪花亂舞的山。師：非常高的山上，在崇山峻嶺上。那么“水一程”呢？他的身還可能在哪？生：可能在船上。師：孩子們想象一下，當(dāng)作者的“身”在船上的時(shí)候，那江面上的水，你看上去是怎樣的水？生：波濤洶涌的水。師：是的，那么“夜深千帳燈”呢？他的身又可能在哪？生：可能在營(yíng)帳里面。師：營(yíng)帳里面，請(qǐng)站著。孩子們，這里站著八位同學(xué)，作者的身在哪兒？如果把這八位同學(xué)看作作者的身經(jīng)過(guò)的八個(gè)點(diǎn)，連在一起誰(shuí)能用一個(gè)詞形容？生：跋山涉水。生：南征北戰(zhàn)。生：翻山越嶺。師：是的，這就是納蘭性德的身，身體的身。他的身經(jīng)過(guò)了崇山峻嶺，經(jīng)過(guò)了大河小船，他的身在烈日之下，在月光之下，在風(fēng)雨之中。他經(jīng)過(guò)了山海關(guān)外，經(jīng)過(guò)了軍營(yíng)的帳篷，他還經(jīng)過(guò)了許許多多的地方，這就是作者的身，身在何方？一句話：“納蘭，身在征途”。師：一個(gè)身在征途之人，有多少艱辛啊，跋山涉水，翻山越嶺，這就是詞人所處的心境和環(huán)境。誰(shuí)再來(lái)讀讀這首詞，把身在征途的艱辛讀出來(lái)。（生讀）師：是啊，一道道的山，一程程的水，多少艱辛，多少苦難，那就是詞人的身所經(jīng)歷所感受的。下面我提第二個(gè)問(wèn)題：納蘭性德的心在哪兒？生：他的心在故鄉(xiāng)。師：用這首詞中的一個(gè)詞說(shuō)，納蘭性德的心在哪？生齊答“故園”，師板書“心系故園”。師：身在征途，心卻在故園，把它連起來(lái)，你有什么新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)？生：我發(fā)現(xiàn)納蘭性德既想保家衛(wèi)國(guó)，但又很想念自己的家人。師：你的理解更深了一層。生：我還覺(jué)得納蘭性德不管在什么地方，心里總是有家鄉(xiāng)的。師：好一個(gè)“不管在什么地方，心總是在家鄉(xiāng)”！生：他雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，可是仍然思念著家鄉(xiāng)。師：一個(gè)遠(yuǎn)離，一個(gè)思念，同學(xué)們，就是這種感受，這種感情，這種心靈的回響，我們一起帶著這種感覺(jué)再來(lái)讀一讀《長(zhǎng)相思》。先各自讀，試著把作者身和心分離的那種感受、那種心情讀出來(lái)，各自讀，放開(kāi)聲音讀，按自己的節(jié)奏讀，可以輕輕地讀。（學(xué)生自由誦讀）二、展開(kāi)想象，讀出詞情師：孩子們，請(qǐng)閉上眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德，走進(jìn)他的生活，走進(jìn)他的世界，隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫面和情景？（教師范讀）師：孩子們，睜開(kāi)眼睛，你仿佛看到了什么，聽(tīng)到了什么，你仿佛處在一個(gè)怎樣的世界里面？生：我看見(jiàn)了士兵們翻山越嶺到山海關(guān)，外面風(fēng)雪交加，士兵們躺在帳篷里翻來(lái)覆去怎么也睡不著，在思念他們的故鄉(xiāng)。師：你走進(jìn)去了。生：我看見(jiàn)了納蘭性德思念家鄉(xiāng)，睡不著的情景。師：你看到了作者輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫面。生：我看見(jiàn)了納蘭性德走出營(yíng)帳，望著天上皎潔的明月，他思鄉(xiāng)的情緒也更濃了。師：你看到了納蘭性德抬頭仰視的畫面。生：我還看到了北風(fēng)呼嘯，納蘭在他的帳篷里面聽(tīng)到這種聲音，睡都睡不好，他在想，在他的故鄉(xiāng)都是很寧?kù)o的，沒(méi)有這種嘈雜的聲音。師：你們看到了跋山涉水的畫面，你們看到了輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫面，你們看到了抬頭仰望的畫面。但是，同學(xué)們，在納蘭性德的心中，在納蘭性德的記憶里面，在他的家鄉(xiāng)，在他的故園，又應(yīng)該是怎樣的畫面，怎樣的情景呢？展開(kāi)你的想象，把你在作者的家鄉(xiāng)，在作者的故園看到的畫面寫下來(lái)。（學(xué)生寫作）師（邊巡視邊說(shuō)）：也許，那是一個(gè)風(fēng)和日麗的早晨，納蘭性德帶著兒子來(lái)到郊外，正是春風(fēng)習(xí)習(xí)，放飛自我最好的時(shí)光。于是，你的眼前就出現(xiàn)了這樣的畫面……也許啊，那是一個(gè)月光皎潔的晚上，納蘭和妻子孩子們圍坐在一起，舉頭望明月，低頭吃月餅，于是你的眼前又出現(xiàn)了這樣的畫面……也許，那是在一片茂盛的林子里，納蘭和朋友們騎著馬，有說(shuō)有笑，突然聽(tīng)到一聲清脆的“啪”，戰(zhàn)馬就飛一樣地奔馳而去，于是你的眼前又出現(xiàn)了這樣的畫面。放飛你想象的翅膀，把你心目中的畫面用文字描繪出來(lái)。（學(xué)生寫作）師：好，孩子們，請(qǐng)放下你手中的筆，讓我們一起回到作者的家鄉(xiāng)，走到納蘭性德的故園去看看，在他的家鄉(xiāng)有著怎樣的畫面和情景？生：我看見(jiàn)了納蘭性德的家鄉(xiāng)鳥語(yǔ)花香，納蘭性德的家人在庭院中聊天；小孩子們?cè)谙锟谕嫠ｆ覒?；牧童趕著牛羊去吃草；姑娘們坐在家門口繡著花；放學(xué)歸來(lái)的孩童們放下書包，趁著風(fēng)，放起了風(fēng)箏；還有的用花朵編成了花環(huán)戴在頭上，家鄉(xiāng)一片生機(jī)勃勃的景象。師：好一幅生機(jī)勃勃的鄉(xiāng)村樂(lè)居圖??！生：我看見(jiàn)了晚上月光皎潔，星星一閃一閃的，他的親人坐在窗前望著那圓圓的月亮，鳥兒不再嘰嘰喳喳地叫，微風(fēng)陣陣，花兒合上那美麗的花瓣，親人是多么希望納蘭性德能回到家鄉(xiāng)與他們團(tuán)聚啊！師：一個(gè)多么寧?kù)o、安逸、美好的夜晚啊！生：我看到了他的妻子正繡著錦緞，孩子們?cè)陂T外的草地里玩耍，一會(huì)兒捉蝴蝶，一會(huì)兒逮螞蚱，漢子們正挑著一桶水回家做飯，做好飯后一家人圍坐在一起喝酒、聊天。師：天倫之樂(lè)，其樂(lè)融融，多美好的生活。但是現(xiàn)在，此時(shí)此刻，這樣的畫面全都破碎了，這樣的情景全破碎了。誰(shuí)再來(lái)讀《長(zhǎng)相思》？在這里，沒(méi)有鳥語(yǔ)花香，沒(méi)有親人的絮絮關(guān)切，這里有的只是——讓一名學(xué)生讀《長(zhǎng)相思》。師：在這里，沒(méi)有皎潔的月光，沒(méi)有在皎潔的月光下和妻子相偎依在一起的那份溫暖、那份幸福，在這里有的只是——讓一名學(xué)生再讀《長(zhǎng)相思》。師：聽(tīng)得出，你是在用自己的心讀。在這里沒(méi)有郊外的踏青，沒(méi)有和孩子在一起的捉迷藏，沒(méi)有楊柳依依，沒(méi)有芳草青青，這里有的只是——師生齊讀《長(zhǎng)相思》。師：長(zhǎng)相思啊長(zhǎng)相思！山一程，水一程，程程都是長(zhǎng)相思！風(fēng)一更，雪一更，更更喚醒長(zhǎng)相思。孩子們，閉上眼睛，想象畫面，進(jìn)入詩(shī)人那個(gè)身和心分離的世界，我們?cè)僖黄鹱x《長(zhǎng)相思》。三、互文印證，讀透詞心師：讀到現(xiàn)在為止，我們已經(jīng)非常真切地感受到了作者身在征途，心系故園的那一顆破碎的心。讀到現(xiàn)在為止，你有什么問(wèn)題想問(wèn)一問(wèn)納蘭性德？生：納蘭，你路過(guò)的山和水是不是特別的多？師：好，你擔(dān)憂著他的安危是嗎？你還有問(wèn)題想問(wèn)一問(wèn)納蘭嗎？生：你在帳篷里睡覺(jué)時(shí)，有多冷呢？師：好一個(gè)知冷知熱的孩子，他在關(guān)心納蘭的溫暖，還有嗎？生：納蘭性德，既然你這么思念家鄉(xiāng)，那你為什么還要去從軍呢？師：?jiǎn)柕煤?！再?lái)問(wèn)。生：納蘭性德，如果你想回家，就應(yīng)該早點(diǎn)用心打仗，為什么不用心打仗？仗打不好，你還會(huì)死在途中。師：是??！你身在征途，就一門心思去干你的事業(yè)，為什么對(duì)自己的故園又要牽腸掛肚，輾轉(zhuǎn)反側(cè)呢？生：你既然這么思念家鄉(xiāng)，那為什么不把你想對(duì)家人說(shuō)的話寫下來(lái)，讓一個(gè)老鄉(xiāng)幫你送過(guò)去呢？師：孩子們，你們可知道，這些問(wèn)題納蘭性德也在問(wèn)自己。就在征途中，納蘭性德還寫了一首詞，題目叫《菩薩蠻》，其中有這兩句就是納蘭性德問(wèn)自己的，誰(shuí)來(lái)讀一讀？（課件出示“問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”學(xué)生朗讀）師：?jiǎn)柕煤?！孩子們，?qǐng)你們?cè)傧胍幌?，除了納蘭性德在問(wèn)自己以外，還有誰(shuí)要問(wèn)一問(wèn)納蘭性德？生：可能是跟納蘭有過(guò)交情的。師：那就是納蘭的朋友是嗎？好，此時(shí)此刻你就是納蘭的朋友，你來(lái)問(wèn)，好嗎？咱們到一個(gè)地方問(wèn)問(wèn)他。看長(zhǎng)亭外，楊柳依依，納蘭就要從軍去了，這個(gè)時(shí)候，他最好的朋友在問(wèn)他。生：?jiǎn)柧问螺p離別，一年能幾團(tuán)圓月？師：除了他的朋友，誰(shuí)還最想問(wèn)一問(wèn)納蘭啊？你來(lái)。生：他的老母親。師：好，孩子，此刻你就是他的母親，你來(lái)問(wèn)問(wèn)兒子。我們也到一個(gè)地方去?？?，古道邊，芳草萋萋。納蘭就要從軍去了，只見(jiàn)白發(fā)蒼蒼、顫顫巍巍的老母親在這樣問(wèn)納蘭。生：?jiǎn)柧问螺p離別，一年能幾團(tuán)圓月？師：孩子，你想想，母親在問(wèn)兒子的時(shí)候這個(gè)“君”應(yīng)該改成？生：兒。師：是的，你再來(lái)問(wèn)問(wèn)。古道邊，芳草萋萋。納蘭就要從軍去了，只見(jiàn)白發(fā)蒼蒼、顫顫巍巍的老母親在這樣問(wèn)納蘭——生：?jiǎn)杻汉问螺p離別，一年能幾團(tuán)圓月？師：朋友會(huì)問(wèn)，母親會(huì)問(wèn)，還有誰(shuí)也想問(wèn)?。可哼€有深深思念他的妻子。師：是的，納蘭的妻子當(dāng)然想問(wèn)?。?lái)，孩子，現(xiàn)在你就是納蘭性德的妻子，你問(wèn)一問(wèn)納蘭性德。我們也到一個(gè)地方去，夕陽(yáng)下，秋風(fēng)瑟瑟，納蘭就要從軍去了，他美麗而又帶著哀怨的妻子，輕輕地問(wèn)著她的丈夫。生：?jiǎn)柧问螺p離別，一年能幾團(tuán)圓月？師：妻子問(wèn)丈夫，那個(gè)“君”字改成？生：夫。師：好，來(lái)，你再問(wèn)一問(wèn)。生：?jiǎn)柗蚝问螺p離別，一年能幾團(tuán)圓月？師：是的，你們看，朋友在問(wèn)，老母親在問(wèn)，妻子在問(wèn)，你們可千萬(wàn)不要忘了，納蘭的膝下還有誰(shuí)？生：還有納蘭性德的兒子。師：兒子，不錯(cuò)。兒子問(wèn)一問(wèn)，你現(xiàn)在是納蘭性德的兒子，你問(wèn)一問(wèn)，把這個(gè)“君”字改成什么？生：父。師：好！我們也到一個(gè)地方去，小橋前，雨雪霏霏，納蘭的兒子拉著父親的手，流著眼淚問(wèn)——生：?jiǎn)柛负问螺p離別，一年能幾團(tuán)圓月？師：到底是兒子，年紀(jì)還小，口齒不清，感受還不是很深。沒(méi)事，孩子們，你們看，朋友在問(wèn)，老母在問(wèn)，妻子在問(wèn)，還有兒子也在問(wèn)。我們一起再來(lái)問(wèn)一問(wèn)納蘭，生齊讀：?jiǎn)柧问螺p離別，一年能幾團(tuán)圓月？師：孩子們，你們說(shuō)什么？輕離別，你們居然說(shuō)我輕離別？師：我納蘭性德真的“輕”離別？再讀《長(zhǎng)相思》，默讀，你從哪兒體會(huì)到納蘭性德沒(méi)有輕離別呀？師：我是納蘭性德，我想先問(wèn)問(wèn)我的朋友：“朋友，我是輕離別嗎？”生：不是，我從“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲?！敝锌闯瞿悴皇禽p離別，而是被迫。師：我是重離別呀！來(lái)，我再來(lái)問(wèn)問(wèn)我的老母親。師：“請(qǐng)問(wèn)我一次一次地從軍是在輕離別嗎？”生：你不是。身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。他在跋山涉水，但是心在家鄉(xiāng)。師：把他改成你，現(xiàn)在我就是納蘭，兒子就在你的眼前，你再說(shuō)。生：你的身在跋山涉水從軍，但是你的心還在家鄉(xiāng)。師：是的，你怎么看出來(lái)我的心就在你的身上呢？生：聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。師：是啊，謝謝老母。理解我這一份無(wú)奈的心緒。來(lái)，我想再問(wèn)我的妻子，我是輕離別嗎？生：不是。師：怎么說(shuō)？生：聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成。師：那么親愛(ài)的妻子，你知道此時(shí)此刻我最想的是誰(shuí)嗎？生：是親人。師：就是你啊，我再問(wèn)一問(wèn)我那調(diào)皮的還不懂事的兒子，為父是輕離別嗎？生：不是。師：怎么說(shuō)？生：身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。師：你懂了什么，兒子？生：你的身雖然是在外面，但是你的心在這里。師：你知道我的心在哪里嗎？生：我這里。師：對(duì)，我的心就在你身上。你看我的兒子長(zhǎng)大了，懂事了，是不是？其實(shí)啊，納蘭有個(gè)特殊的身份，他是大內(nèi)高手，所以他責(zé)任在肩，重任在身，當(dāng)皇帝有令的時(shí)候，他不得不隨從，然而，他心中永遠(yuǎn)裝著他的故園，裝著他的家鄉(xiāng)，牽掛著他的親人，于是在為國(guó)和思鄉(xiāng)之間他的心就是永遠(yuǎn)那樣糾結(jié)，那樣難受。來(lái)，我們一起懷著這樣的感受，再讀納蘭的《長(zhǎng)相思》。（生齊讀）師：是的，看，山一程，水一程，程程都是——（生齊說(shuō)“長(zhǎng)相思”）風(fēng)一更，雪一更，更更喚醒——（生齊說(shuō)“長(zhǎng)相思”）。愛(ài)故園，愛(ài)祖國(guó)，字字化作——（生齊說(shuō)“長(zhǎng)相思”）。師（背景音樂(lè)響起）：下課！研習(xí)當(dāng)下中小學(xué)語(yǔ)文閱讀教育研究與實(shí)踐，基本上聚焦在“教什么”和“怎么教”這兩個(gè)層面，“為何教”這一層面被堂而皇之地放逐。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種怪異的現(xiàn)象呢？道理很簡(jiǎn)單，實(shí)利主義者認(rèn)為就是應(yīng)試，無(wú)需他想；科學(xué)主義者認(rèn)為是發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)，亦無(wú)需他想。于是，在功利執(zhí)念的驅(qū)使下，語(yǔ)文閱讀教育見(jiàn)分不見(jiàn)人，見(jiàn)技不見(jiàn)美，逐漸失去了教育的溫度與美感。持“語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展”觀者，雖會(huì)觸及美，但要么象征性地零碎落實(shí)，要么機(jī)器人般地條塊落實(shí)。至于核心素養(yǎng)積淀、發(fā)展了之后還要干什么，似未多想。也有些老師想了，不就是“更好地聽(tīng)說(shuō)讀寫”嘛！可“聽(tīng)說(shuō)讀寫”之后呢？“走向語(yǔ)用，解決生活問(wèn)題??！”于是重新回到了致用層面，致美、致在的維度依然是缺失的。王崧舟老師的《長(zhǎng)相思》課例，以其深入淺出而又境界高迥的探索，恰好完成了對(duì)上述偏執(zhí)、膚淺觀念的反撥。他以生氣郁勃的實(shí)踐，清晰地回答了語(yǔ)文閱讀教育的價(jià)值取向：追求致用、致美、致在的渾然統(tǒng)一。一、致用：內(nèi)外同構(gòu)，虛實(shí)相生致用的價(jià)值取向，從古到今，從中到西，一直都很強(qiáng)勁，當(dāng)下尤盛。以科學(xué)的名義，聚焦人文要素和語(yǔ)文要素進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用能力；或者與生活問(wèn)題的解決相勾連，強(qiáng)調(diào)情境任務(wù)創(chuàng)設(shè)——如為一本書設(shè)計(jì)腰封，為某人撰寫頒獎(jiǎng)詞，寫一封信給某同學(xué)，勸其振作……諸如此類，均是致用價(jià)值取向的體現(xiàn)。至于指向提分，將情韻豐富的文本肢解成得分點(diǎn)的簡(jiǎn)單粗暴式教學(xué)，則是致用觀走向異化的體現(xiàn)。事實(shí)上，無(wú)論指向應(yīng)試，還是指向生活，都是在強(qiáng)調(diào)外在之用。忽視情意素養(yǎng)發(fā)展的內(nèi)在之用，離虛實(shí)相生之境漸行漸遠(yuǎn)，無(wú)論握著怎樣前沿的理論，對(duì)語(yǔ)文閱讀教育來(lái)說(shuō)，都是一種傷害。當(dāng)下不少學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教師無(wú)感，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科無(wú)趣，不是已經(jīng)為虛實(shí)失衡的致用觀敲起警鐘了嗎？那么，健康而富有魅力的致用觀是什么樣的呢？王崧舟老師《長(zhǎng)相思》課例給我們的啟示是：注意“實(shí)用與虛用”“專用與泛用”“小用與大用”的統(tǒng)一?！皩?shí)用與虛用”的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是知情意素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。知素養(yǎng)屬于“實(shí)用”范疇，情意素養(yǎng)屬于“虛用”范疇，二者結(jié)合才會(huì)內(nèi)外同構(gòu)，培育出“完整的人”。拿《長(zhǎng)相思》來(lái)說(shuō)，讓學(xué)生知曉“夜深千帳燈”屬于靜態(tài)描寫，“風(fēng)一更，雪一更”等屬于動(dòng)態(tài)描寫，落實(shí)單元語(yǔ)文要素就屬于“實(shí)用”，教學(xué)生讀對(duì)字音（如對(duì)“更”“聒”等字正音），讀出節(jié)奏——關(guān)注到學(xué)生在“身向榆關(guān)”后面停頓了一下，在“夜深”后面又停頓了一下，讀懂意思——身在何處，心在何方，讀出印象與感覺(jué)——思鄉(xiāng)、睡不好，將單篇教學(xué)目標(biāo)完成也屬于“實(shí)用”。但王老師并未止步于此，而是引導(dǎo)學(xué)生向文本更深處掘進(jìn)——重點(diǎn)是抓住“碎”字讀出詞情，借助納蘭性德《菩薩蠻》中的詞句“問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月”讀透《長(zhǎng)相思》的詞心，已然觸及了文字背后的言語(yǔ)智慧、言語(yǔ)人格，這顯然屬于“虛用”的范疇。至于流淌在對(duì)話中的平等意識(shí)、賞識(shí)意識(shí)、求真意識(shí)，則屬于隱秘而深邃的“身教”，關(guān)涉學(xué)生靈魂的陶養(yǎng)，更是虛用，所以教學(xué)的靈性、溫度一下子凸顯出來(lái)了。“專用與泛用”的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是在心身和諧、陶養(yǎng)成人的教育宗旨之下實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文之用與他科之用的統(tǒng)一。比如，將“聽(tīng)說(shuō)讀寫”能力的養(yǎng)成，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展視為“專用”，其他能力和素養(yǎng)的養(yǎng)成則屬于“泛用”。專用體現(xiàn)語(yǔ)文閱讀教育的深度，泛用體現(xiàn)語(yǔ)文閱讀教育的廣度，二者結(jié)合，語(yǔ)文閱讀教育自會(huì)散發(fā)無(wú)窮的魅力。王老師教學(xué)中以語(yǔ)文學(xué)科為體，以音樂(lè)、繪畫、歷史等學(xué)科為用——如以《琵琶語(yǔ)》為背景音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生想象納蘭性德的故園景象；用“作者的身在哪里”，激發(fā)學(xué)生想象“身在山上、船上、風(fēng)雪交加的路途上”的情景；點(diǎn)出納蘭性德是大內(nèi)侍衛(wèi)的身份，強(qiáng)調(diào)其重任在身，便自然而巧妙地實(shí)現(xiàn)了“專用與泛用”的統(tǒng)一。“小用與大用”的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體發(fā)展之用，與他人發(fā)展以及社會(huì)、民族、國(guó)家發(fā)展之用的統(tǒng)一。如果將課程目標(biāo)、單元目標(biāo)、單篇目標(biāo)規(guī)定的語(yǔ)文知識(shí)落實(shí)，作為個(gè)體發(fā)展“小用”的話，那么著眼于學(xué)生擁有了知識(shí)、能力、素養(yǎng)后“對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家”的用，還有對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展之用便是大用。遺憾的是，當(dāng)下不少語(yǔ)文老師基本上停留在“小用”的層面，因此文本解讀時(shí)基本上只停留在言語(yǔ)內(nèi)容層和言語(yǔ)形式層，不會(huì)向言語(yǔ)氣韻層開(kāi)掘，引導(dǎo)學(xué)生感受作者的言語(yǔ)情趣、言語(yǔ)人格、言語(yǔ)韻味。在這種功利性的語(yǔ)境中，王老師能有意識(shí)地讓學(xué)生感受納蘭性德身心分離的矛盾，鄉(xiāng)心破碎的苦痛，以及對(duì)責(zé)任、使命的擔(dān)當(dāng)，讓我們切實(shí)感受到他教在當(dāng)下，心系未來(lái)的高遠(yuǎn)境界。不過(guò)，王老師并未引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思辨：納蘭性德此次跟隨康熙皇帝去山海關(guān)那邊到底所為何事？作為一品帶刀侍衛(wèi)，時(shí)刻伴隨皇帝左右，本是至高的榮耀，為什么他的詞作中還流露出無(wú)盡的憂傷、迷惘，乃至無(wú)法言傳的苦痛？康熙皇帝封他為一品帶刀侍衛(wèi)，為什么沒(méi)有讓納蘭性德從軍（教者將“隨皇帝出行”定位為“從軍”不妥）？如果沿著這些問(wèn)題知人論世，深挖文本，學(xué)生不可能只圍繞家國(guó)情懷展開(kāi)想象。有學(xué)者指出：納蘭性德的父親納蘭明珠，已經(jīng)做到了一品大員（清代文官最高品級(jí)），對(duì)滿漢文化的交流、緩和滿漢民族矛盾、消除割據(jù)勢(shì)力、抵御沙俄侵?jǐn)_等方面均起到積極作用。但是，他的影響力已讓康熙皇帝有所警惕。將納蘭性德帶在自己身邊，實(shí)際上有扣押“人質(zhì)”的意味。以納蘭性德的敏感與智慧，他不可能沒(méi)有覺(jué)察到康熙的用心——?dú)v史也確實(shí)如此：納蘭性德去世后三年，其父明珠被革職查抄。納蘭性德覺(jué)察到，伴君如伴虎的恐懼便難以消釋，加之個(gè)性的壓抑，現(xiàn)實(shí)的進(jìn)退兩難，怎能不懷念故園的溫馨與祥和？從這個(gè)角度就不難理解，他為什么將風(fēng)聲、雪聲比作刀子，絞碎了鄉(xiāng)心與美夢(mèng)了。基于這樣的理解，學(xué)生的體驗(yàn)與想象，應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化、單薄化的現(xiàn)象。二、致美：生命融合，活在別處語(yǔ)文閱讀教育要想步入虛實(shí)相生、詩(shī)意棲居之境，還應(yīng)堅(jiān)定“致美”的價(jià)值追求。如果說(shuō)致用更多地強(qiáng)調(diào)主體外在生活需求的滿足，特別關(guān)注科學(xué)性、實(shí)用性，致美則更強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在生活需求的滿足，特別關(guān)注閱讀教育的情感性和超越性。那么，語(yǔ)文閱讀教育如何實(shí)現(xiàn)致美的價(jià)值追求呢？王老師的做法是：首先，注意感性與理性的相乘。不僅要讓學(xué)生認(rèn)知到“詞情”“詞心”，更要讓學(xué)生通過(guò)生命融合體驗(yàn)到?！吧碓诤翁帯薄靶脑诤翁帯钡膶ひ?；想象“故園是怎樣的畫面”；抓住“碎”字的入情誦讀；借助詞句“問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月”展開(kāi)的心靈對(duì)話，無(wú)一不是緊扣文本的深度體驗(yàn)與想象。既有感性的“教學(xué)肉身”，又有理性的“教學(xué)靈魂”，難怪聽(tīng)課教師情不自禁產(chǎn)生了神奇的高峰體驗(yàn)——分明看到了孩子們把自己的心貼到了詞的臉頰上，真的體會(huì)到了這個(gè)作品中特殊的溫度。不過(guò)，王老師“故園溫馨融融”之結(jié)論，在內(nèi)涵上還可深入辨正。歷史上的納蘭明珠與納蘭性德，真可謂父慈子孝，感情深厚。徐乾學(xué)在《納蘭君墓志銘》中提及太傅納蘭明珠身體抱恙時(shí)，納蘭“日侍左右，衣不解帶”；父親明珠在痛失愛(ài)子時(shí)也每每“望舍必哭”?！翱滴跏辏{蘭娶夫人盧氏，盧氏為兩廣總督盧興祖女?！苯Y(jié)婚三年后，“盧氏以產(chǎn)后患病，于五月三十日卒，性德哀甚，悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。那么，詞中的“故園”意象到底是表現(xiàn)對(duì)父子關(guān)愛(ài)時(shí)光的懷念？還是對(duì)夫妻恩愛(ài)時(shí)光的懷念？抑或兼而有之，因心緒悲蹙將故園作為整體的精神寄托呢？畢竟，彼時(shí)愛(ài)妻已經(jīng)去世，他所懷念的故園一定不會(huì)是當(dāng)下與愛(ài)妻溫暖相依的故園。其次，注意熟悉與陌生的相乘。教學(xué)對(duì)話，學(xué)生過(guò)于熟悉，美感很難產(chǎn)生；反之，過(guò)于陌生，美感也很難產(chǎn)生。讓學(xué)生感到既熟悉又陌生，既陌生又熟悉，教學(xué)美感便會(huì)自然產(chǎn)生。詩(shī)歌教學(xué)，抓住直抒胸臆詞，抓住重要意象體悟情感，這是學(xué)生所熟悉的，但王老師抓住地點(diǎn)的不斷轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生體味前路迢迢的傷感就是陌生的；讓學(xué)生思考作者身在何處，心在何處的提問(wèn)，學(xué)生是熟悉的，但是讓學(xué)生體味心身分離的抒情結(jié)構(gòu)，還有理想故園的溫馨諧和卻在現(xiàn)實(shí)風(fēng)雪的聒噪中走向破碎，這種審美的引導(dǎo)又是陌生的。熟悉與陌生完美相乘，這讓王老師的課一步一景，美不勝收。最后，致美境界的達(dá)成，還需注意教學(xué)節(jié)奏的緩急有致。相對(duì)而言，讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、讀出感覺(jué)的環(huán)節(jié)，教學(xué)節(jié)奏是比較快的，但是讀出詞情、讀透詞心環(huán)節(jié)，教學(xué)節(jié)奏一下子就緩下來(lái)了。這在保證真實(shí)學(xué)習(xí)，深度學(xué)習(xí)的同時(shí)，也讓教學(xué)充滿了美感。三、致在：我他相乘，走向創(chuàng)造令人欽敬的是，在致用與致美相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，王老師的語(yǔ)文閱讀教育還彰顯了致在的價(jià)值追求：強(qiáng)調(diào)主體在實(shí)現(xiàn)內(nèi)外需求過(guò)程中的精神創(chuàng)造，特別關(guān)注具身性與創(chuàng)造性。中國(guó)語(yǔ)文教育發(fā)展經(jīng)歷了知識(shí)