2024-2025學年高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展第2課神權下的自我講義人民版必修3

PAGEPAGE1第2課神權下的自我[課標要求]1.知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想。2.相識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。一、古典文化的“再生”1.背景(1)政治：西歐陷入“eq\o(□,\s\up1(01))黑暗時期”，基督教建立神權統(tǒng)治。(2)經濟：西歐經濟復蘇和發(fā)展，14世紀意大利城市經濟旺盛，最早出現資本主義萌芽(根本緣由)。(3)思想：意大利的城市市民和世俗學問分子要求表達自己的文化主見。2.概況(1)時間：14～17世紀。(2)含義：借助復興eq\o(□,\s\up1(02))古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主見。(3)性質：是一場資產階級的新文化運動，是自古希臘的智者運動后歐洲其次次eq\o(□,\s\up1(03))思想解放運動。(4)旗幟：高舉eq\o(□,\s\up1(04))人文主義旗幟。(5)矛頭：基督教禁欲主義。思維點撥1.宗教神學與人文主義的不同之處宗教神學人文主義以神為中心以人為中心禁欲主義現世的享受等級觀念自由同等蒙昧主義理性科學2.文藝復興借助古希臘羅馬文化外衣的緣由(1)當時封建神學占統(tǒng)治地位，教會勢力浩大，不允許其他思想和學說傳播，封建神學的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎之上。(2)資產階級力氣弱小，還無力與封建神學正面沖突，所以借復興古希臘羅馬文化之名，而行反對封建神學、宣揚資產階級思想文化之實。二、人性的啟蒙1.初期階段(1)代表人物：意大利文藝復興初期“三杰”——但丁、eq\o(□,\s\up1(01))彼特拉克和薄伽丘。①但丁是意大利文藝復興運動的先驅，著有《eq\o(□,\s\up1(02))神曲》。②彼特拉克被稱為“人文主義之父”。③薄伽丘的代表作是《eq\o(□,\s\up1(03))十日談》，諷刺了基督教會的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，再次提出了eq\o(□,\s\up1(04))人類同等思想，被稱為“人曲”。(2)特點：確定人的欲望和歌頌eq\o(□,\s\up1(05))自然的人性。2.高潮階段(1)代表人物：英國的eq\o(□,\s\up1(06))莎士比亞。其作品刻畫了困難的人類內心世界，歌頌了人間的仁愛和友情，提升了人性的高尚與尊嚴。代表作為《eq\o(□,\s\up1(07))哈姆雷特》。(2)特點：從質樸走向高雅和精致。思維點撥薄伽丘主要關注的是人的本能，而莎士比亞則更注意人的精神世界。二者的共同點是都確定人的價值和尊嚴，贊美人的力氣和才智，強調以人為中心，否定神的權威。三、與上帝干脆對話1.背景(1)文藝復興在歐洲的影響，僅局限于上流社會和學問階層。(2)中世紀的德國經濟分散、政治分裂。(3)羅馬天主教教廷對德國的剝削和壓迫最多。(4)1517年，教皇大量出售“eq\o(□,\s\up1(01))贖罪券”，激起德國各階層民眾的憤慨。2.序幕：1517年，馬丁·路德發(fā)表《eq\o(□,\s\up1(02))九十五條論綱》，揭開了宗教改革的序幕。3.主見(1)人的靈魂的得救要靠自己eq\o(□,\s\up1(03))虔誠的信仰，無須教士作為中介。(2)人人有權閱讀和理解《eq\o(□,\s\up1(04))圣經》，可以和上帝干脆對話。(3)《圣經》代表著eq\o(□,\s\up1(05))理性，代表著思想自由。4.結果(1)引發(fā)了德國和歐洲的宗教改革運動，形成了eq\o(□,\s\up1(06))路德教、加爾文教等新教派。(2)新教與舊教相比主要的改變①否認教皇和神職人員的權威，不承認他們是通向天國的鑰匙的掌管者。②簡化了eq\o(□,\s\up1(07))宗教禮儀，鏟除了教士和俗人之間的隔閡。③否定了教會高于eq\o(□,\s\up1(08))國家的思想，認為教會應從屬于國家。5.意義(1)從更廣泛的社會層面和更內在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復興以來復蘇了的eq\o(□,\s\up1(09))人文主義。(2)它將西歐人從長期的基督教神權統(tǒng)治中解放出來，為eq\o(□,\s\up1(10))啟蒙運動的到來做了思想上的打算。思維點撥文藝復興與宗教改革反對的是封建的教會及其宗教思想，并不反對宗教信仰。文藝復興把人性從宗教束縛中解放出來，是對基督教禁欲主義的反叛；宗教改革反對天主教會的宗教特權，提倡人的特性解放，把人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。學問點一文藝復興ZHISHIDIAN材料一在中世紀，人類意識的兩方面——內心自省和外界視察都一樣——始終處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和無趣偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層驚奇的色調……在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！猍瑞士]布克哈特《意大利文藝復興時期的文化》材料二下圖是15世紀的佛羅倫薩。佛羅倫薩當時是意大利最有代表性的一個城市，手工業(yè)發(fā)達，僅制造呢絨的手工工場就有兩百家左右，每年生產近十萬匹呢絨，銷往地中海沿岸和歐洲其他地區(qū)。這里還是歐洲的金融中心，許多歐洲國家的貴族甚至教皇在經濟上都或多或少依靠佛羅倫薩的金融支持。材料三我們人類的骨肉都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用。我們人類是天生一律同等的，只有品德才是區(qū)分人類的標準，那發(fā)揮大才大德的才當得起一個“貴”；否則就只能算是“賤”。——[意]薄伽丘《十日談》《哈姆雷特》中主子公的一段獨白：“人是一件多么了不得的杰作！在理性上多么名貴！在才能上多么無限！多么文靜的舉動！在行為上多么像一個天使！在才智上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”(1)材料一中的“紗幕”“煙消云散”分別指什么？提示：“紗幕”指的是中世紀的神學世界觀?！盁熛粕ⅰ敝傅氖巧駥W世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下解放出來。(2)結合材料二和所學學問，分析在意大利這層紗幕最先“煙消云散”的緣由。提示：經濟上：意大利最早出現了資本主義萌芽。政治上：產生了最早的資產階級。思想上：教會的文化專制引起新興資產階級的不滿。文化上：意大利較多地保留了古希臘羅馬的古典文化。(3)材料三中莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的確定有何不同？這說明白什么？提示：不同：薄伽丘主要關注的是人的自然本性；莎士比亞提升了人性的高尚和尊嚴，更崇尚人的理性。說明文藝復興從質樸走向高雅和精致，發(fā)展到高潮。全面評價文藝復興運動1.實質：文藝復興運動是14～17世紀歐洲發(fā)生的一場資產階級反封建的思想文化運動。從表面來看，文藝復興是歐洲思想文化界人士復興古代希臘、羅馬的文化，事實上它不是對古典文化的簡潔仿照，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產階級在文學、藝術、哲學、自然科學以及政治、法學、歷史學、教化學等領域內開展的一場新思想新文化運動。它是以資本主義萌芽為經濟基礎，以反封建反教會為內容，以開拓資本主義發(fā)展道路為目的的一場資產階級文化運動。2.影響(1)主動方面①文藝復興運動打破了中世紀封建文化和宗教神學高壓的局面，摧毀了教會的精神獨裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想。②文藝復興運動中的人文主義思潮推動了人民的反封建斗爭，加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起。③文藝復興運動創(chuàng)建了人類歷史上無比絢麗的思想文化，為人類文明的旺盛進步開拓了廣袤前景。④文藝復興運動為近代歐洲自然科學的興起供應了必要條件，為近代歐洲自然科學的迅猛發(fā)展奠定了堅實的基礎。(2)消極方面①對人文主義的過分推崇，造成了文藝復興運動中個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。②它把資產階級一個階級的特性看作全人類普遍的人性，掩蓋了資產階級和人民的對立。學問點二宗教改革ZHISHIDIAN材料一馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認為，靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不須要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。材料二我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清它的意思。我日夜思索著這句話(神的裁判表現在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神最終憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經驗的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現了神的裁判，慈善為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！R丁·路德(1)結合材料一，你怎樣理解馬丁·路德的“因信稱義”說。提示：馬丁·路德的主見體現了這一時期蓬勃發(fā)展的資產階級要求擺脫神學束縛，打破天主教會精神獨裁，爭取精神自由和反封建的劇烈愿望。(2)馬丁·路德的核心主見是什么？這同教會的主見有什么沖突？同文藝復興時期的思想有什么聯系？提示：主見：只要信仰就可以成為義人。沖突：教會認為只有購買“贖罪券”，人的靈魂才能升入天堂，而馬丁·路德認為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得挽救。聯系：這一主見否定了教皇與羅馬教廷的權威，質疑了各種形式贖罪的真實性，這與人文主義思想是一樣的，與文藝復興時期的反封建要求有相像之處。1.宗教改革對人文主義的發(fā)展(1)路德的主見事實上是要求敬重人，敬重每個人對信仰的理解，每個人都可以依據自己的推斷，而不是盲目聽從教會的說教，這與文藝復興提倡的對人性的敬重都在思想上促進了人文主義的發(fā)展。(2)這一時期人文精神是反對天主教會的宗教特權，提倡人的特性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。2.文藝復興與宗教改革的異同點(1)相同點①產生的時代背景和社會條件相同，都處在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年頭。②它們都具有反封建的性質，并把矛頭對準了天主教會。③兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經》中的原始教義。④兩次運動在與統(tǒng)治者的關系上也是相像的，人文主義者須要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者的關系更是緊密，馬丁·路德就得到了封建諸侯的愛護。(2)不同點①實行的斗爭形式不同。文藝復興借助復興古典文化的形式；宗教改革借助宗教異端的形式，把斗爭矛頭直指羅馬天主教會。②興起和開展的范圍不同。文藝復興首先從意大利起先，后擴展到西歐各國，主要表現在思想領域和社會上層；宗教改革首先從德國起先，它是一場社會各階層都參與的社會運動。③產生的作用不同。文藝復興把人們從宗教束縛中解放出來，促進了近代自然科學的產生；宗教改革在思想和社會領域里掃蕩了封建勢力，在改革過程中產生的新教思想還為以后的資產階級革命打算了思想武器。1.英國浪漫主義詩人雪萊說：“我們全都是希臘人。我們的法律、我們的文學和我們的宗教，根源皆在希臘?！迸c這則史料干脆相關的歷史事務是()A.宗教改革B.光榮革命C.文藝復興D.新航路開拓答案C解析文藝復興運動打著復興古希臘羅馬思想文化的旗號，使古希臘的民主政治、法律思想和文學藝術等對近代歐洲文化的發(fā)展起了極大的推動作用。故選C項。2.英國史學家韋爾斯指出：“(文藝復興)不是古典崇拜而是解放人的思想。”對此理解最精確的是()A.強調集體榮譽，主見“人是城邦的動物”B.推動人們去追求自身的發(fā)展與現實華蜜C.因信稱義，否定教皇的權威D.文藝復興是人類自我意識的第一次覺醒答案B解析文藝復興運動是打著復興古代希臘羅馬文化的旗號而開展的資產階級思想文化運動，其核心是人文主義，推動人們去追求自身的發(fā)展與現世華蜜，故選B項。A項出現在古希臘城邦時期，C項是馬丁·路德宗教改革的主見，均與材料信息不符，解除；智者運動是人類自我意識的第一次覺醒，D項錯誤。3.但丁說：“神圣的種子不落在家族，而落在個人身上?！北颂乩苏f：“真正的名貴并非天成，而是自為的?！边@些文藝復興時期的言論強調了()A.神靈的作用B.宗教的神圣C.社會的影響D.個人的作用答案D解析材料“神圣的種子不落在家族，而落在個人身上”“真正的名貴……是自為的”強調個人的作用，故選D項。4.馬丁·路德在《九十五條論綱》中寫道：“很明顯，當錢幣投入錢柜中叮當作響的時候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉移。”這段話體現了馬丁·路德的哪項主見()A.人人有權讀《圣經》B.否認教皇和神職人員權威C.簡化宗教禮儀D.教會應從屬于國家答案B解析依據所學，羅馬教皇主見教徒只有通過煩瑣的宗教儀式包括購買“贖罪券”才能獲得上帝的挽救，而馬丁·路德主見依靠虔誠的信仰即可獲得挽救，不須要通過神職人員，強調個人與上帝干脆溝通的權利，事實上否定了教皇和教會作為上帝代言人的身份和特權，體現了人文主義精神。故選B項。5.“它(指宗教改革)意味著人人都應有同樣的自由，依據他們自己良知所指示的方式來信仰上帝