2024-2025學(xué)年高中歷史專題1中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變2漢代儒學(xué)練習(xí)含解析人民版必修3

PAGEPAGE5二漢代儒學(xué)一、基礎(chǔ)鞏固1.秦始皇曾下令“焚書”。下列選項(xiàng)中必需上繳政府予以燒毀的是()A.秦國(guó)官定史書《秦記》B.博士官負(fù)責(zé)管理的文獻(xiàn)C.醫(yī)藥、卜筮、種樹等書D.私人保藏的《詩》《書》答案:D2.秦始皇實(shí)行“焚書坑儒”,漢武帝推行罷黜百家、推崇儒術(shù),兩者的根本著眼點(diǎn)是()A.壓制學(xué)問分子 B.區(qū)分對(duì)待古代文化C.完善法律機(jī)制 D.加強(qiáng)君主專制答案:D3.史學(xué)界認(rèn)為,漢武帝時(shí)期,國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治統(tǒng)一的新形勢(shì),給思想界、學(xué)術(shù)界提出了新任務(wù)。“新任務(wù)”應(yīng)是()A.變更秦始皇焚書造成的文化低潮B.為中心集權(quán)制度供應(yīng)理論依據(jù)C.建立適合大一統(tǒng)政治的思想體系D.為確立儒學(xué)獨(dú)尊地位創(chuàng)建條件解析:漢武帝時(shí)期,為實(shí)現(xiàn)漢朝的長(zhǎng)治久安,迫切須要一種適應(yīng)大一統(tǒng)政治須要的思想體系,用思想上的統(tǒng)一來鞏固政治上的統(tǒng)一。故選C項(xiàng)。答案:C4.董仲舒說:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同……邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。”董仲舒的目的是()A.以法治國(guó)B.禁止各家思想傳播C.推崇儒學(xué)D.以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一解析:依據(jù)材料關(guān)鍵信息“邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明”,可知董仲舒主見通過思想統(tǒng)一來鞏固政治統(tǒng)一。答案:D5.儒家學(xué)說到了漢代有了新的發(fā)展?！靶碌陌l(fā)展”是指提出了哪一主見()A.人定勝天 B.貴賤有序C.君權(quán)神授 D.君主專制解析:“新”指的是以前沒有出現(xiàn)的主見,A項(xiàng)是荀子的思想,B項(xiàng)是孔子的主見,D項(xiàng)是韓非的觀點(diǎn),三項(xiàng)均不符合題意,解除。故選C項(xiàng)。答案:C6.在我國(guó)古代,儒學(xué)教化起先官方化和制度化的主要標(biāo)記是()A.董仲舒提倡儒學(xué) B.漢武帝創(chuàng)建太學(xué)C.漢昭帝擴(kuò)充太學(xué) D.太學(xué)清議的興起解析:西漢武帝時(shí)期,太學(xué)的創(chuàng)建是儒學(xué)教化官方化和制度化的標(biāo)記,故B項(xiàng)符合題意;A、C、D三項(xiàng)均與題干中“儒學(xué)教化起先官方化和制度化”的信息不符。答案:B7.視察下圖,下列相關(guān)說明最為恰當(dāng)?shù)氖?)古代太學(xué)遺址A.太學(xué)是漢初起先興辦的古代最高學(xué)府B.漢武帝時(shí)代太學(xué)生員完全來自官僚家庭C.太學(xué)生員學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容是儒家經(jīng)典D.太學(xué)興辦標(biāo)記著古代教化系統(tǒng)趨于完備解析:漢武帝時(shí)代才起先興辦太學(xué),太學(xué)生員中也有來自平民家庭者,西漢地方郡國(guó)學(xué)校的興辦才標(biāo)記著古代教化系統(tǒng)趨于完備。因此,A、B、D三項(xiàng)的敘述都是不正確的。答案:C8.錢穆在評(píng)論中國(guó)古代某制度時(shí)說,它“可以培植全國(guó)人民對(duì)政治之興味……可以團(tuán)結(jié)全國(guó)各地域于一個(gè)中心之統(tǒng)治”。這一制度是()A.郡縣制 B.察舉制C.科舉制 D.行省制解析:科舉制使整個(gè)學(xué)問階層成為官僚隊(duì)伍的后備力氣,有益于專制主義政治體制的穩(wěn)固,故C項(xiàng)符合題意。答案:C9.閱讀材料,完成下列要求。材料一唯天子受命于天,天下受命于天子,一國(guó)則受命于君……受命之君,天意之所予也。故號(hào)為天子者,宜視天為父,事天以孝道也。——董仲舒《春秋繁露》材料二臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣?！喙獭稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?1)材料一反映了董仲舒怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)目的是什么?(2)材料二體現(xiàn)了董仲舒的什么思想主見?其重大影響主要有哪些?參考答案:(1)觀點(diǎn):“君主受命于天”。實(shí)質(zhì)目的:神化君主專制統(tǒng)治,鞏固封建統(tǒng)治秩序。(2)思想主見:罷黜百家、推崇儒學(xué)。重大影響:結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想同等競(jìng)爭(zhēng)的局面,扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展;使儒學(xué)的地位起先提升,促使?jié)h王朝起先重視思想、文化和教化的發(fā)展,對(duì)民族歷史文化的進(jìn)步具有主動(dòng)意義。二、實(shí)力提升1.漢代前的君王從祖先承受君位,至漢朝立國(guó),劉邦出身布衣而君臨天下,這就須要某種理論的支撐。后來,適應(yīng)這一“須要”的是()A.“民貴君輕”說 B.五德始終說C.“知行合一”論 D.“天人感應(yīng)”說解析:“民貴君輕”說認(rèn)為民是基礎(chǔ),民比君更加重要,這不能支撐“劉邦出身布衣而君臨天下”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;五德始終說認(rèn)為“五德”周而復(fù)始循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn),這個(gè)學(xué)說一般用來為歷史變遷、王朝興衰作說明,不能支撐“劉邦出身布衣而君臨天下”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“知行合一”論強(qiáng)調(diào)的是道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系,也不能支撐“劉邦出身布衣而君臨天下”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“天人感應(yīng)”說認(rèn)為天和人同類相通,相互感應(yīng),天能干預(yù)人事,人亦能感應(yīng)上天,因而能支撐“劉邦出身布衣而君臨天下”,故D項(xiàng)正確。答案:D2.據(jù)傳東漢年間,丁蘭“少喪考妣(母),不及供給,乃刻木為人,仿佛親形,事之若生”,因鄰人張叔“酣罵木人,杖敲其頭”,丁蘭“即奮劍殺張叔”,郡縣官員“嘉其至孝通于神明”,賜予表彰。這一民間傳聞能夠反映出當(dāng)時(shí)()A.地方豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹B.百姓深受天人感應(yīng)論的影響C.儒學(xué)正統(tǒng)地位日趨鞏固D.郡縣官員法律觀念非常淡漠解析:本題以二十四孝故事中的丁蘭刻木為切入點(diǎn),考查儒家思想對(duì)社會(huì)的影響。材料表明東漢時(shí)期,丁蘭因鄰人羞辱代表母親的木人,便將其殺死,是“孝道”的體現(xiàn)。這一行為不僅未受懲處,反而受到地方官員的表彰,表明儒家的忠孝觀念得到統(tǒng)治者的支持與宣揚(yáng)。A、B兩項(xiàng)材料沒有體現(xiàn),D項(xiàng)與材料含義不符。故選C項(xiàng)。答案:C3.公元前140年,董仲舒在《對(duì)策》中建議設(shè)置太學(xué),“漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮”,達(dá)到“刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也”的效果。這反映出其建議的目的在于通過太學(xué)教化()A.提高臣民文化素養(yǎng)以穩(wěn)定社會(huì)秩序B.傳播儒家思想以維護(hù)封建統(tǒng)治C.抬高儒學(xué)社會(huì)地位以殲滅諸子百家D.教化儒家主見以取代封建刑罰解析:“仁”“誼”“禮”都是儒家的思想。董仲舒建議設(shè)置太學(xué),傳授儒家思想,達(dá)到一種和諧的社會(huì)秩序,以維護(hù)封建統(tǒng)治。故選B項(xiàng)。答案:B4.下表為漢代統(tǒng)治者實(shí)行的統(tǒng)治措施。據(jù)此可知漢代統(tǒng)治者()皇帝舉措漢高祖在關(guān)中擇舉“有修行,能帥眾為善者”為鄉(xiāng)三老漢文帝下詔嘉獎(jiǎng)孝悌、力田常員、三老、廉吏,派遣謁者賜帛慰問漢武帝下詔“令禮官勸學(xué),講議洽聞,舉遺興禮,以為天下先”A.始終把儒家思想作為治國(guó)思想B.通過教化提倡良好的社會(huì)風(fēng)尚C.建立了嚴(yán)格的封建等級(jí)秩序D.以實(shí)際行動(dòng)否定了法家思想解析:漢高祖推舉“有修行,能帥眾為善者”為鄉(xiāng)三老,漢文帝對(duì)各方面表現(xiàn)優(yōu)異的人進(jìn)行“嘉獎(jiǎng)”,漢武帝通過“勸學(xué)”“舉遺興禮”統(tǒng)一人們的思想。這些措施有利于造就忠于封建皇朝、恪守封建綱紀(jì)倫常的社會(huì)風(fēng)氣。故選B項(xiàng)。答案:B5.閱讀材料,完成下列要求。材料一臣愿陛下興太學(xué),置明師,以養(yǎng)天下之士,數(shù)考問以盡其材,則英俊宜可得矣。今之郡守、縣令,民之師帥,所使承流而宣化也。故師帥不賢,則主德不宣,恩澤不流?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙淦剿哪?東漢靈帝令蔡邕(官拜郎中)等以隸書書寫《易》《書》《詩》《儀禮》《春秋》《公羊傳》和《論語》,刻于碑石上,作為官方教材,立于太學(xué),史稱“熹平石經(jīng)”?！幾浴吨袊?guó)古代史簡(jiǎn)編》(1)結(jié)合材料一,指出董仲舒建議漢武帝興辦太學(xué)的目的,并聯(lián)系所學(xué)學(xué)問說明其背景。(2)依據(jù)材料二,概括說明漢代教化的特點(diǎn),并分析漢代教化發(fā)展在當(dāng)時(shí)的社會(huì)作用。參考答案:(1)目的:培育