2024-2025學(xué)年高中歷史課時(shí)作業(yè)6中國的古代藝術(shù)人民版必修3

PAGE1-課時(shí)分層作業(yè)(六)(建議用時(shí)：35分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．書法藝術(shù)具有特殊的審美價(jià)值，下圖作品屬于()A．小篆 B．楷書C．行書 D．草書A[依據(jù)圖片中字形的特點(diǎn)，圖中文字應(yīng)是小篆，故A項(xiàng)正確。]2．郭沫若曾驚羨中國古代的一種文字：“足知存世契文，實(shí)一代法書，而書之契文者，乃殷世之鐘、王、顏、柳也?！边@種文字是()A．甲骨文 B．小篆C．楷書 D．草書A[中國歷史上的商朝，又稱殷商，故郭沫若贊許的是商朝的文字。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，商朝的文字是甲骨文，故A項(xiàng)正確。]3．繪畫是人們歷史生活的反映。魏晉南北朝時(shí)期的繪畫往往帶有宗教色調(diào)，隋唐時(shí)期的繪畫，山水、花鳥成為主題，更多的宣揚(yáng)享受和消遣；宋朝繪畫中，表現(xiàn)人民生活的世俗場景大量出現(xiàn)。這些繪畫共同之處是()A．佛教起先傳入我國 B．藝術(shù)形式的多樣化C．古代繪畫博大精深 D．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性D[魏晉南北朝時(shí)期的繪畫反映了社會動(dòng)蕩下人們找尋精神寄予；隋唐時(shí)期的繪畫突出享受和消遣，反映的是隋唐盛世的生活特色；宋朝繪畫中的世俗場景反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)狀況下市民生活的特點(diǎn)。即不同時(shí)期的繪畫，反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色。]4．鄭板橋的《墨竹圖》修竹數(shù)根，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡虛實(shí)，傲氣風(fēng)骨，是文人畫的代表作之一。這類作品的風(fēng)格是()A．著重抒發(fā)個(gè)人的情感 B．力圖表現(xiàn)真實(shí)的景象C．極力描繪多彩的現(xiàn)實(shí) D．特殊強(qiáng)調(diào)畫面的完整A[文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)特性，講究借物抒情，追求神韻意趣，故A項(xiàng)與題意相符。]5．宋代之前，音樂的功能主要表現(xiàn)為教化，莊重、正經(jīng)的宮廷音樂占據(jù)著肯定的統(tǒng)治地位；到了宋代，以消遣為目的的市井音樂(類似于流行音樂)起先登上歷史舞臺，宮廷音樂則漸漸衰落。導(dǎo)致這一改變的主要緣由是()A．市民社會的形成 B．民間教化的發(fā)達(dá)C．宋代理學(xué)的興起 D．常見的對外溝通A[肯定時(shí)期的文化反映了肯定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)。市井音樂出現(xiàn)的根本緣由是宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的旺盛，導(dǎo)致市民階層的興起，故A項(xiàng)正確。]6．宋人蘇軾在談繪畫藝術(shù)時(shí)說：“視察事物要‘空靜’，創(chuàng)作要‘忘我’?！边@反映出蘇軾的繪畫創(chuàng)作主要受到()A．佛、道思想的影響B(tài)．市民階層壯大的影響C．新儒學(xué)反專制思想的影響D．文化專制強(qiáng)化的影響A[“空靜”體現(xiàn)的是佛教思想，“忘我”體現(xiàn)的是道家思想，故A項(xiàng)正確；市民階層壯大與商品經(jīng)濟(jì)有關(guān)，與“空靜”“忘我”無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代新儒學(xué)是維護(hù)專制，不是反專制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文化專制強(qiáng)化是在明清時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]7．右圖是八大山人作品《孤禽圖》，整幅畫的畫面僅在中下方繪一只水禽，鳥的眼睛一圈一點(diǎn)，眼珠頂著眼圈，一副白眼向天的神情。從創(chuàng)作風(fēng)格看，該畫的藝術(shù)特色是()A．留意寫實(shí)，形態(tài)逼真B．講究布局，氣概雄壯C．“意在筆先”“趣在法外”D．工筆重彩，色調(diào)絢麗C[解讀圖片信息可知，圖中禽鳥一足立地，一足懸，縮頸，拱背，白眼，一副既受欺又不屈、傲兀不群的情態(tài)，流露出憤世嫉俗之情，故可推斷出該畫是文人畫。C項(xiàng)正確，A、B、D三項(xiàng)均與圖片內(nèi)容不符。]8．“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時(shí)萬古千秋”。這些詩句是對下列中國哪種傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的描述()A．書法 B．繪畫C．戲曲 D．雜技C[題干詩句體現(xiàn)了京劇虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺空間和時(shí)間的限制，故C項(xiàng)正確；書法是指依據(jù)文字特點(diǎn)及其含義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；繪畫是一種在平面上以手工方式臨摹自然或非自然，以達(dá)到二維效果的藝術(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雜技指柔術(shù)(軟功)、車技、口技、頂碗、走鋼絲、變戲法、舞獅子等技藝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]9．閱讀材料，回答問題。材料中國古代有“書畫同源”的說法。中國書畫的確是一對孿生姊妹，她們以獨(dú)特的風(fēng)采，躋身于世界藝林，充溢魅力。東晉大畫家顧愷之畫人物時(shí)，經(jīng)常數(shù)年不點(diǎn)眼睛，人問其故，答說：“四體妍媸，本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵之中?！边@個(gè)故事，道出了中國書畫的魅力所在——“傳神”，就是留意、追求表現(xiàn)精神面貌?！耙孕螌懮瘛?，乃至“得意忘形”，形成了中國書畫的發(fā)展形勢與傳統(tǒng)特色。注：阿堵：六朝口語，意為這、這個(gè)。(1)以漢字的起源說明“書畫同源”的依據(jù)。(2)依據(jù)材料回答中國書畫的藝術(shù)特色。(3)中國書畫藝術(shù)中最能體現(xiàn)“得意忘形”“以形寫神”的各是什么？[解析]第(1)問，從漢字起源于圖畫角度來分析作答。第(2)問，可依據(jù)材料概括歸納答案。第(3)問，依據(jù)要求結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析作答。[答案](1)漢字起源于圖畫，原始文字大多數(shù)是象形字，是可讀出來的圖畫。(2)追求精神面貌，“以形寫神”，乃至“得意忘形”，留意意境，形成了中國書畫的發(fā)展形勢與傳統(tǒng)特色。(3)文人畫、草書。[實(shí)力提升練]10．下面是關(guān)于“馬”字寫法的發(fā)展演化圖。這種改變反映出()A．政治局面影響文化整合B．文化的發(fā)展具有多樣性C．文字書寫藝術(shù)不斷發(fā)展D．文化溝通推動(dòng)百家爭鳴A[春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯割據(jù)爭霸，馬字的不同寫法反映了各國文字不統(tǒng)一，這不利于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，秦統(tǒng)一六國之后，以小篆作為通行全國的文字，這說明政治局面影響文化整合，故A項(xiàng)正確。]11．明清時(shí)期，以“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩爭妍”為特征的文人畫興盛。下圖是明清文人畫的代表作之一。這類作品所表現(xiàn)的是()A．個(gè)人的情感 B．真實(shí)的景象C．多彩的生活 D．繁盛的社會A[文人畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)特性，講究借物抒情，追求神韻意趣。]12．昆曲作為我國古典詞曲藝術(shù)僅存的活化石，其蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值是其他任何劇種都無法匹敵的。但是被尊為“雅部”的昆曲在國家養(yǎng)、文人捧、皇上聽的狀況下，卻在晚清被京劇取代了主流戲曲的地位。這主要是因?yàn)榫﹦?)A．蘊(yùn)涵更高藝術(shù)價(jià)值 B．得到西方人的認(rèn)可C．符合晚清政治須要 D．迎合民眾文化需求D[依據(jù)材料“被尊為‘雅部’的昆曲在國家養(yǎng)、文人捧、皇上聽的狀況下”可見其藝術(shù)價(jià)值特別高，無法說明京劇比昆曲有更高藝術(shù)價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；昆曲和京劇主要在中國流行，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，昆曲和京劇的發(fā)展沒有涉及政治斗爭，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期世俗文化興起，迎合廣闊民眾的須要，徽劇和漢劇相互融合，兼收并蓄，最終定型為京劇，故D項(xiàng)正確。]13．宋以后是戲曲發(fā)展時(shí)期，三國戲尤其盛行。起初關(guān)羽只是在佛教中被濟(jì)度成神，宋徽宗時(shí)封關(guān)羽為忠惠公、武安王，明清時(shí)關(guān)羽被加封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。材料表明()A．戲劇在社會上發(fā)揮教化功能B．儒道佛在民間傳播漸漸合流C．市民文化須要世俗神化英雄D．戲劇是加強(qiáng)思想限制的工具A[戲劇是市民文化發(fā)展的表現(xiàn)，在市民文化素養(yǎng)不高的時(shí)代，廣為流傳的戲劇不自覺地起到道德規(guī)范、內(nèi)化的功能。統(tǒng)治者神化關(guān)羽，這種主流意識形態(tài)影響了戲劇的內(nèi)容和價(jià)值取向，A項(xiàng)正確；儒道佛漸漸合流是在魏晉南北朝時(shí)期，時(shí)間與題干不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；市民文化須要世俗神化英雄只是材料中的一個(gè)方面，C項(xiàng)錯(cuò)誤；戲劇為統(tǒng)治者服務(wù)也只是材料中的一個(gè)方面，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]14．閱讀下列材料，回答問題。材料一明代以后士風(fēng)頹靡，諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是癡迷于戲曲。明人陳琬《曠園雜記》說，嘉靖四年(1525年)有一位解元周詩，當(dāng)鄉(xiāng)試發(fā)榜時(shí)，別人都爭去省門看榜，他卻在戲園里演戲，“門外呼周解元聲百沸，周若弗聞，歌竟，下場始?xì)w”。材料二戲曲通過參加祭祀社火等民俗活動(dòng)，成為一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報(bào)、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù)，成為民間文化消遣方式的主要承載物。清人焦循說：“郭外各村，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)樵漁夫，聚以為歡，由來久矣。”這是對當(dāng)時(shí)平民戲曲生活的生動(dòng)寫照。材料三乾隆五十五年，三慶徽班進(jìn)京，漸漸汲取了京、秦二腔獨(dú)擅梨園，因此京劇的前身即為徽劇。道光年間漢調(diào)進(jìn)京，于是形成徽、漢合流，促成湖北的漢調(diào)與安徽的徽調(diào)融合，京劇漸漸形成。京劇藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、化妝、臉譜等各個(gè)方面，經(jīng)過幾輩優(yōu)秀人才的長期舞臺實(shí)踐，執(zhí)著探究，最終成為代表民族傳統(tǒng)文化的珍寶。材料四京劇被稱為“國劇”“國粹”，漸漸走向世界，被世界所認(rèn)可。但有人認(rèn)為，京劇發(fā)展到今日，已不適應(yīng)現(xiàn)代人的觀賞口味，任其衰亡就是了；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，京劇是原汁原味的國粹，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)原封不動(dòng)地加以保存。(1)依據(jù)材料一、二歸納明清時(shí)期戲曲藝術(shù)旺盛的緣由。(2)依據(jù)材料三，歸納京劇形成并快速發(fā)展的緣由。(3)材料四的兩種觀點(diǎn)是否合適？你怎樣看待當(dāng)前的京劇藝術(shù)？[解析]本題主要考查中國明清以后戲曲藝術(shù)快速發(fā)展的