古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展+課件2025屆高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復習

中外歷史綱要下復習古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展【階段特征】人類邁人文明時代，各個文明基本獨立發(fā)展，呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局；古代帝國的興起源于文明的區(qū)域性擴張，進一步擴大了農(nóng)耕文明區(qū)。1.政治上：古代東方地域特征為大河文明，經(jīng)濟上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達，政治上多實行中央集權(quán)；古代希臘羅馬的地域特征為海洋文明，經(jīng)濟上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達，政治上體現(xiàn)為民主化、法律制度化。古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進步做出了巨大的貢獻。2.經(jīng)濟上：農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)的產(chǎn)生，人類從食物的采集者變成生產(chǎn)者。大河流域的古代人類以農(nóng)耕生活為主，而古希臘和古羅馬則是海外貿(mào)易相對發(fā)達。3.文化上：伴隨著人類社會進入文明時代，出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生，西亞創(chuàng)造了楔形文字，埃及創(chuàng)造了象形文字，中國創(chuàng)造了甲骨文；古代西亞有輝煌的文化成就，古代埃及有豐富多彩的神話和文學故事，古代印度在天文、歷法、數(shù)學、醫(yī)學等領(lǐng)域取得重要成就；古希臘的文學與哲學成就突出；伴隨著古代文明的擴展，不同地區(qū)的文化交流和相互影響不斷擴大。【時空坐標】人類文明的產(chǎn)生（前提是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生）1.條件：從采集狩獵到農(nóng)耕畜牧（1）表現(xiàn)：地區(qū)農(nóng)作物家畜西亞大麥、小麥、豆類羊、豬、牛等南亞芋頭中國水稻、粟中南美洲玉米、南瓜（2）影響●●：①人類經(jīng)濟和社會生活的第一次革命，人類開始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者；②促進了生活和生產(chǎn)方式的變化。人類從遷徙過渡到定居，逐漸形成聚落，早期城市產(chǎn)生。出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分工；不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進了交換和貿(mào)易；原始音樂、文學和宗教產(chǎn)生。③推動了科學技術(shù)的發(fā)展。推動天文歷法、數(shù)學和其他相關(guān)學科逐漸發(fā)展起來；④推動了生產(chǎn)關(guān)系的變化，私有制、階級和國家出現(xiàn)；⑤農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以后，男子開始在生產(chǎn)中占據(jù)主導地位。2.人類文明產(chǎn)生的標志：●●文明的標志產(chǎn)生原因階級生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)；戰(zhàn)俘淪為奴隸國家解決階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的需要文字記事、管理的需要城市農(nóng)耕文明要求定居；政治宗教活動；戰(zhàn)爭兼并古代文明的多元特點1.古代文明●●●●文明類型文明區(qū)域主要文明主要成就文明多樣性大河文明西亞古巴比倫（BC18世紀）君主專制制度；《漢謨拉比法典》；楔形文字；史詩：《吉爾伽美什》，洪水傳說；60進位制法典東北非古埃及（BC31世紀）法老；金字塔；象形文字；神話與文學故事；太陽歷；數(shù)學；莎草紙法老專制金字塔南亞古印度（BC6世紀）種姓制度；《摩柯婆羅多》《羅摩衍那》；創(chuàng)造1-9的數(shù)字，發(fā)明了“0”種姓制度2.古代文明總體特征：（統(tǒng)一性）●●●●（1）基本獨立發(fā)展；（2）文明之間相對孤立、區(qū)域分散：①基本位于中緯度、北溫帶；②大多鄰近大河流域。（3）明顯的多元特征。原因：受地理和歷史條件影響，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制。3.關(guān)于古代文明的認識：（1）自然地理環(huán)境對文明產(chǎn)生有重要影響，但不是決定性因素；（2）統(tǒng)一性：①奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國家權(quán)力，剝削奴隸和平民;②多臨近大河流域，水資源豐富，土地肥沃，陽光充沛，發(fā)展農(nóng)業(yè)，地區(qū)性大國，君主專制的政治統(tǒng)治;③以大河文明為主，古希臘文明屬海洋文明，發(fā)展工商業(yè)和對外貿(mào)易，城邦民主政治?！究键c拓展】1.世界文明古國發(fā)展的多元化特點●●（1）形成古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展特點的條件①古西亞：兩河流域土地肥沃，三面均無險可守，周圍眾多的游牧民族經(jīng)常入侵，逐鹿于這塊肥沃的土地，頻繁的民族遷徙與沖突，使得兩河流域體現(xiàn)為民族更替與王朝更迭，同時，這些民族遷徙和入侵也帶來了新的活力。兩河文明就是在這些民族相互影響、互相繼承、共同創(chuàng)造的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。②古埃及：尼羅河獨特的地理環(huán)境對埃及文明的誕生產(chǎn)生了重要影響。尼羅河定期泛濫但很準時，泛濫而不成災，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件，促使埃及較早出現(xiàn)了統(tǒng)一的專制主義集權(quán)國家。③古印度：印度河流域地處平原，地形平坦，水源充足，適合人類生存發(fā)展。雄偉的山脈、浩瀚的海洋、奔騰的江河、茂密的森林等無不展現(xiàn)出自然的強大力量。因此，生活在古代獨特地理環(huán)境之下的印度先民，對于自然懷有普遍的敬畏之心，這種敬畏之心催生了宗教的產(chǎn)生，使其形成了獨具面貌和個性的文明單元。④古代希臘：巴爾干半島多山少平原的環(huán)境與鐵器時代生產(chǎn)力相結(jié)合，造成了古代希臘獨特的城邦制度。城邦以公民直接參與國家管理為特征，雅典民主政治成為城邦民主的典范?？傊?，受地理和歷史環(huán)境影響，古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國，希臘城邦成為古代民主政治的搖籃。（2）古代文明發(fā)展的多元格局①由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古代東方地域特征為大河文明，經(jīng)濟上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達，政治上多實行中央集權(quán)；古代希臘羅馬的地域特征為海洋文明，經(jīng)濟上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達，政治上體現(xiàn)為民主化、法律制度化。②古代世界基本處于各地區(qū)獨立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性，古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進步做出了巨大的貢獻。2.漢謨拉比法典（1）地位：是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典；內(nèi)容：內(nèi)容：涉及社會結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃、接待等方面；宣揚君權(quán)神授，維護奴隸主的利益。（2）特點：法典的公正觀念；階級屬性，維護奴隸主階級利益；施行嚴格的、保護商業(yè)界財產(chǎn)的規(guī)定;明顯的階級歧視;神權(quán)主義色彩濃厚;施行同態(tài)復仇法;頒行許多類似"福利國家"政策的規(guī)定。（3）性質(zhì)：是古巴比倫歷史上一部維護奴隸主階級利益的法典（4）兩河流域能出現(xiàn)最早的最完整的成文法典原因政治：漢謨拉比實現(xiàn)集權(quán)統(tǒng)一，需鞏固統(tǒng)治；社會：各族不斷入侵爭戰(zhàn)，民族關(guān)系復雜；經(jīng)濟：交通便利，經(jīng)濟活躍，工商業(yè)發(fā)達；法制：兩河流域有重視法律治理的傳統(tǒng)3.印度的種姓制度●●（1）特點：①嚴格的社會等級區(qū)分，種姓世襲;②職業(yè)世代相傳;③實行種姓內(nèi)婚制;④不同種姓的法律、宗教地位不平等。（2）實質(zhì)：是維護奴隸主特權(quán)的一種等級制度。（3）影響：積極：①有利于維護統(tǒng)治，維持社會安定；②印度社會發(fā)展、文化、心理產(chǎn)生了深刻的影響；消極：①造成印度社會階層的隔離，限制社會的階層流動，延緩了社會發(fā)展的進程；②激化社會矛盾，不利于印度的統(tǒng)一與團結(jié)。4.印度佛教●●（1）主張：①“眾生平等”、忍耐順從；②抨擊種姓制度下的等級體系。（2）傳播。佛教向亞洲各地傳播，大致可分為兩條路線：①南向最先傳入斯里蘭卡，又由斯里蘭卡傳入緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等國；②北傳經(jīng)帕米爾高原傳入中國，再由中國傳入朝鮮、日本、越南等國。（3）影響：①滲入南亞和東南亞社會生活的各個方面；②對人們生活和價值觀念有很大的影響；③影響了世界的文化和藝術(shù)發(fā)展。5.古典希臘文化——歐洲文化源頭（融合）（1）原因：①經(jīng)濟：發(fā)達的奴隸制商品經(jīng)濟比較繁榮；（根本）②政治：民主制度和城邦制度的鼎盛；③思想：希臘神話為希臘藝術(shù)的生長提供了深厚廣闊的土壤；④地理（外部）：靠近古代埃及和兩河流域文明的中心地帶，便于從亞非文明中汲取營養(yǎng)。（2）內(nèi)容：包括古希臘戰(zhàn)爭，古希臘藝術(shù)和古希臘神話，古希臘文化作為古典文化代表。（3）特點：●●●●①神人同形、同性，贊美神即在贊美人；②自我意識的覺醒，否定神的意志；③改變了過去神與人之間的緊張關(guān)系，體現(xiàn)了對“人”的尊重和關(guān)愛；④體現(xiàn)了人文精神；6.多角度思考世界古代文明呈現(xiàn)出多元特征的原因?！瘛瘢?）生產(chǎn)方式:（根本原因）亞洲和非洲的文明古國都以農(nóng)業(yè)立國,形成了和平自守的大河文明;而古代希臘以工商業(yè)見長,形成了開拓進取的海洋文明;以畜牧業(yè)見長的游牧民族則創(chuàng)造了殺伐奔襲的游牧文明。（2）地理環(huán)境:在世界上古時期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊。利用沖積平原的有利自然條件進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多的自然環(huán)境對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。（3）周邊環(huán)境：中國、印度文明的周邊壓力較小，外部壓力較輕,文明相對穩(wěn)定；西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，不利于文明的穩(wěn)定,朝代更替頻繁。西方人文主義思想的起源與發(fā)展(BC5世紀古希臘）（一）“人是萬物的尺度”——人文主義的最初體現(xiàn)（1）智者學派的出現(xiàn)（背景）：①政治上：公元前5世紀中葉以后，古希臘民主政治發(fā)展到頂峰（民主政治重視公民個人價值，強調(diào)培養(yǎng)人的民主權(quán)利的責任感）②經(jīng)濟上：古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮（工商業(yè)、海外貿(mào)易發(fā)達）③社會上：人在社會中的地位日益突出，學者研究更加注重人本身（2）“智者學派”的概況：①研究對象：他們的哲學研究的中心是人以及人與人之間的關(guān)系問題，以人和人類社會為探索的主題，特別強調(diào)人的價值。②研究視角：他們以人的眼光去考察和認識社會、政治和法律問題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風俗習慣和倫理規(guī)范等。（3）代表人物：普羅泰格拉（4）思想主張：①提出“人是萬物的尺度”，強調(diào)人的價值；●●②反對迷信，強調(diào)自由，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物；（二）“美德即知識”——人文主義的升華（1）背景：①智者學派重視人的作用，但忽視道德；②雅典社會世風日下、道德淪喪。（2）思想主張：●●●●①倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度；②知德合一，“美德即知識”：認為社會中的人應該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識；③“認識你自己”，善是人的內(nèi)在靈魂。教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。（3）意義：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究“人”的學問?！瘛瘢ㄈ┤宋闹髁x的進一步發(fā)展A.柏拉圖：（1）代表作：《理想國》（2）主張：●●①哲學思想:理念論。理念是萬物的本原，認為理念先于物質(zhì)存在,知識是人先天固有的,是一種本末倒置的唯心論。②政治思想:理想國。認為理想國家由護國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者組成,三者各具其德、各守其位,國家統(tǒng)治者應該由“哲學王”來擔任。③教育貢獻:創(chuàng)立柏拉圖學園。老師采用對話形式教學,學生可以自由討論問題,柏拉圖學園是歐洲歷史上第一所綜合性學校。（3）評價：鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；B.亞里士多德：（1）思想主張：●●①關(guān)注自然界和人類生活，強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的；②真理高于一切?！拔釔畚釒?，吾尤愛真理”；③強調(diào)理性，但也承認感覺是認識的起源。④以科學調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證系統(tǒng)（三段論）。（2）評價：進一步發(fā)展了人文主義思想雅典民主政治的運作方式的特征與政治的制度保障●●(1)特征①主權(quán)在民：公民大會是最高國家權(quán)力機構(gòu)；全體公民皆可參與的陪審法庭與公民大會具有同等的政治地位；雅典政治向全體公民開放。②法律至上：雅典嚴格實行法治，法律神圣不可侵犯，在法律面前人人平等。③公民意識：由于任用官職不再受財產(chǎn)和門第的限制，人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。④城邦至上、政治為本，成為雅典人