八下文學(xué)常識(shí)及古詩詞

八下文學(xué)常識(shí)&古詩詞01社戲1.魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，文學(xué)家、思想家、革命家。代表作有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》和雜文集《墳》《熱風(fēng)》《且介亭雜文》等。魯迅的《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。2.社戲是中國農(nóng)村舉行迎神賽會(huì)或歲時(shí)節(jié)慶時(shí)所演的戲，在江南尤為盛行?！吧纭痹竿恋厣窕蛲恋貜R，在紹興，社是一種區(qū)域名稱，社戲就是社中每年所演的“年規(guī)戲”。簡單地說，凡一村或幾村合伙出錢，為祭神而演，大家可看的戲便是“社戲”。3.戲曲角色：分為“生，旦，凈，丑”四大行當(dāng)。

4.中國五大戲曲劇種：京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇。02回延安1.

《回延安》選自《賀敬之詩選》，作者賀敬之，現(xiàn)代著名革命詩人、劇作家。主要作品有《回延安》《放聲歌唱》《雷鋒之歌》等。出版有詩集《放歌集》《并沒有冬天》《朝陽花開》等。1945年，他和丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作我國第一部新歌劇《白毛女》，獲1951年斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。2.《回延安》采用陜北“信天游”的格式。信天游，也叫“順天游”，流行于陜北的一種民歌，章法上：兩句一節(jié)，節(jié)數(shù)不定。韻律上：節(jié)內(nèi)押韻。語言上：七言為基本句式，可長可短，靈活自由。藝術(shù)上：多用比興手法。往往是上句旨在比興，下句道出本意。03安塞腰鼓1.劉成章，當(dāng)代詩人、散文家。散文集《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。2.安塞腰鼓是陜北的漢族民俗舞蹈。表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行，磅礴的氣勢(shì)，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為天下第一鼓。1996年，安塞縣被國家文化部命名為中國腰鼓之鄉(xiāng)。2006年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。04燈籠《燈籠》選自《吳伯簫散文選》，作者吳伯簫，原名熙成，當(dāng)代著名的散文家和教育家。其作品主要收在《羽書》《煙塵集》《忘年》等文集中。05大自然的語言1.竺可楨，字藕舫，氣象學(xué)家、地理學(xué)家、教育家，中國近代地理學(xué)和氣象學(xué)的奠基者。他一生在氣候變遷、物候?qū)W、自然科學(xué)史等方面的造詣都很高，是中國物候?qū)W的創(chuàng)始人。主要著作有《物候?qū)W》（合著）、《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》等。2.課文《大自然的語言》根據(jù)《科學(xué)大眾》1963年第一期《一門豐產(chǎn)的科學(xué)——物候?qū)W》改寫。3.農(nóng)諺：有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的諺語。是中長期生產(chǎn)實(shí)踐里總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)。06阿西莫夫短文兩篇1.阿西莫夫，美國科幻小說家、科普作家。代表作有

《基地》《新疆域》等。其作品中以《基地系列》、《銀河帝國三部曲》和《機(jī)器人系列》三大系列被譽(yù)為“科幻圣經(jīng)

”。曾獲代表科幻界最高榮譽(yù)的雨果獎(jiǎng)和星云終身成就大師獎(jiǎng)。他提出的“機(jī)器人學(xué)三定律”被稱為“現(xiàn)代機(jī)器人學(xué)的基石”。07大雁歸來作者：奧爾多·利奧波德,美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家，被譽(yù)為“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”“生態(tài)倫理之父”?！洞笱銡w來》收錄于《沙鄉(xiāng)年鑒》，該書記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。08時(shí)間的腳印作者：陶世龍，科普作家。參與主編了《科普創(chuàng)作》《科技寫作》《科普創(chuàng)作概論》等。09桃花源記1.

陶淵明：名潛，字元亮，東晉詩人，號(hào)“五柳先生”，是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。其詩多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景。2.

記：古代的一種散文體裁，可分為碑記、游記、雜記、傳記。游記，用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等。3.年齡稱謂：黃發(fā)垂髫：黃發(fā)，舊說是長壽的特征，用來指老人。垂髫，三四歲至七八歲的兒童，泛指幼年。拓展：（1）襁褓(qiǎnɡ

bǎo)：未滿周歲的嬰兒。（2）孩提：二至三歲的兒童。（3）

始齔：剛剛換牙，指七八歲。例：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔。(八上23課《愚公移山》)（4）總角：八九歲至十三四歲的少年，泛指童年。（5）豆蔻年華：女子十三四歲。（6）及笄：女子十五歲。（7）束發(fā)：男子十五歲，泛指青少年。（8）舞象：舞象之年是一個(gè)漢語成語，是古代男子15歲-20歲時(shí)期的稱謂，是成童的代名詞。（9）冠、加冠、弱冠：古代男子二十歲舉行加冠(束發(fā)戴帽)儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。例：①丈夫之冠也。(八上22課《富貴不能淫》)②既加冠。(九下11課《送東陽馬生序》)（10）

而立之年：三十歲。例：三十而立。(七上11課《〈論語〉十二章》)（11）不惑之年：四十歲。例：四十而不惑。(七上11課《〈論語〉十二章》)（12）知命、知天命：五十歲。例：五十而知天命。(七上11課《〈論語〉十二章》)（13）花甲、耳順之年：六十歲。例：六十而耳順。(七上11課《〈論語〉十二章》)（14）古稀：七十歲。10小石潭記1.選自《柳河?xùn)|集》，原題是《至小丘西小石潭記》?！坝乐莅擞洝笔瞧浔毁H后借山水游記抒寫胸中抑郁的八篇游記的合稱。2.柳宗元：字子厚，河?xùn)|人，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。世人稱之為“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”。3.唐宋八大家：是指唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、“三蘇”(蘇洵、蘇軾、蘇轍)、王安石、曾鞏。11核舟記1.《核舟記》選自清朝人張潮編輯的《虞初新志》。作者魏學(xué)洢，字子敬，明末嘉善人。著有《茅檐集》。2.關(guān)于蘇軾游赤壁：宋神宗元豐二年（1079年），蘇軾被誣以詩誹謗朝廷，貶為黃州團(tuán)練副使,是一個(gè)有名無實(shí)的官職。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》等著名作品，寄托他謫居時(shí)的思想感情。12《詩經(jīng)》二首1.《詩經(jīng)》：先秦時(shí)叫作《詩》或《詩三百》，到了漢代被奉為經(jīng)典，尊稱為《詩經(jīng)》，列為“五經(jīng)”之一（“五經(jīng)”指的是《詩》《書》《易》《禮》《春秋》，這五部書是我國保存至今的最古的文獻(xiàn)，也是我國古代儒家的主要經(jīng)典。）。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，也是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。它匯集了從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。按所配樂曲的性質(zhì)分為風(fēng)、雅、頌三類。“風(fēng)”又叫“國風(fēng)”，是各地方的民歌民謠；“雅”是正統(tǒng)的宮廷樂歌，用于宴會(huì)的典禮；“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀?！对娊?jīng)》多采用重章疊句的形式，使用賦、比、興的手法。風(fēng)、雅、頌、賦、比、興合成“六義”，是古人對(duì)《詩經(jīng)》藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。2.《關(guān)雎》選自《詩經(jīng)·周南》，《蒹葭》選自《詩經(jīng)·秦風(fēng)》13最后一次講演1.聞一多，本名聞家驊，字友三，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。代表作品有《紅燭》《死水》《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》等，作品主要收錄在《聞一多全集》中。1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務(wù)暗殺。14應(yīng)有格物致知精神選自《瞭望》，有改動(dòng)。是作者1919年10月在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上發(fā)表的演講。作者：丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。15我一生中的重要抉擇1.選自《在北大聽講座（第1輯）：思想的聲音》。本文是作者1998年10月在北京大學(xué)的演講。原題為《我一生中的八個(gè)重要抉擇》，這里節(jié)選的主要是第六個(gè)抉擇的部分。有改動(dòng)。2.王選（1937—2006），江蘇無錫人，生于上海，計(jì)算機(jī)文字信息處理專家，被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。2002年獲國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。由他領(lǐng)導(dǎo)研制成功的“漢字激光照排系統(tǒng)”為我國新聞出版業(yè)普及推廣中文計(jì)算機(jī)排版做出了重大貢獻(xiàn)。16慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年1.皮埃爾·德·顧拜旦，法國教育家、社會(huì)活動(dòng)家、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“現(xiàn)代奧林匹克之父”。1928年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。有著名詩作《體育頌》。本文是他在1919年4月瑞士洛桑國際奧委會(huì)全體委員大會(huì)上發(fā)表的演講。2.關(guān)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)：奧林匹克運(yùn)動(dòng)是在奧林匹克精神的指導(dǎo)下，以體育運(yùn)動(dòng)和四年一度的奧林匹克慶典——奧運(yùn)會(huì)為主要活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)人的生理、心理和社會(huì)道德全面發(fā)展，溝通各國人民之間的相互了解，在全世界普及奧林匹克精神，維護(hù)世界和平的國際社會(huì)運(yùn)動(dòng)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)有一系列獨(dú)特而鮮明的象征性標(biāo)志，如奧林匹克標(biāo)志、格言、會(huì)徽、獎(jiǎng)牌、吉祥物等，這些標(biāo)志有著豐富的文化含義，形象地體現(xiàn)了奧林匹克理想的價(jià)值取向和文化內(nèi)涵。奧林匹克五環(huán)標(biāo)志，它由5個(gè)奧林匹克環(huán)套接組成，有藍(lán)、黑、紅、黃、綠5種顏色。五環(huán)的含義是象征五大洲的團(tuán)結(jié)以及全世界的運(yùn)動(dòng)員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上相見。17壺口瀑布1.《壺口瀑布》選自《梁衡文集

》，作者梁衡，著名學(xué)者、新聞理論家、作家。曾榮獲趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)、全國優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)和中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。代表作品有《沒有新聞的角落——一個(gè)記者的內(nèi)心獨(dú)白》《新聞綠葉的脈絡(luò)》《新聞原理的思考》等。2.游記，是對(duì)旅行進(jìn)行記錄的一種文體，現(xiàn)在也多指記錄游覽經(jīng)歷的文章。游記三要素：所至，所見，所感。18在長江源頭各拉丹冬《在長江源頭各拉丹冬》選自《藏北游歷》，作者馬麗華，女作家。一級(jí)作家、編審。著有長篇報(bào)告文學(xué)《青藏蒼?！嗖馗咴茖W(xué)考察五十年》，散文集《追你到高原》《終極風(fēng)景》《西藏之旅》《走過西藏》等。被譽(yù)為“西藏的歌者和行者”。19登勃朗峰《登勃朗峰》選自《遠(yuǎn)處的青山》。作者馬克·吐溫，美國作家、幽默大師，19世紀(jì)后期美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表之一。代表作品有小說《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《百萬英鎊》等。20一滴水經(jīng)過麗江《一滴水經(jīng)過麗江》作者是阿來，藏族，當(dāng)代著名作家，2000年，年僅41歲的阿來憑借長篇小說《塵埃落定》榮獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，成為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)史上最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)?。代表作品有《塵埃落定》《空山》《格薩爾王》等。2016年10月，他憑借作品《蘑菇圈》獲得第四屆郁達(dá)夫小說中篇小說獎(jiǎng)。21《莊子》二則1.《<莊子>二則》選擇《莊子集釋》，莊子，名周，宋國蒙人，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”“知其無可奈何而安之若命”“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。2.《莊子》亦稱《南華經(jīng)》，是莊子及其后學(xué)的著作，道家經(jīng)典之一，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。3.《北冥有魚》就選自《莊子》的《逍遙游》。《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。22《禮記》二則1.《<禮記>二則》選自《禮記正義》，《禮記》，又名《小戴禮記》，是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的?！抖Y記》主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋禮儀，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則?！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”，對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！?lt;禮記>二則》中《雖有嘉肴》運(yùn)用“類比”的方法，論述了“教學(xué)相長”的道理，《大道之行也》則運(yùn)用了“對(duì)舉”的手法，闡明了儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的愿望。2.漢代開始，把《詩》《書》《易》《禮》《春秋》稱為“五經(jīng)”。唐代把《周禮》《禮記》《儀禮》《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》與《詩》《書》《易》稱為“九經(jīng)”。唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》列入經(jīng)部，宋代又將《孟子》列入，這十三部儒家經(jīng)典，稱為“十三經(jīng)”。23馬說1.《馬說》選自《韓昌黎文集校注》，這是作者《雜說》四篇中的第四篇。2.韓愈：字退之，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，詩與孟郊齊名，并稱“韓孟”。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。蘇軾稱他“文起八代之衰”。2.

說：古代一種議論性的文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上跟現(xiàn)代雜文相似，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長。3.伯樂：本名孫陽，字伯樂，春秋時(shí)秦國人，擅長相馬。4.古代度量單位：石：古代的容量或者重量單位。十斗為一石，一百二十斤為一石。斛：容量單位，五斗為一斛。鈞：重量單位，三十斤為一鈞。錙、銖：都是古代很小的重量單位（如：錙銖必較：形容非常小氣，很少的錢也一定要計(jì)較）跬：長度單位，半步為跬。（不積跬步無以至千里）仞：長度單位，古代以七尺或者八尺為一仞。（太行王屋二山，高萬仞）舍：長度單位，古代行軍時(shí)以三十里為一舍。（退避三舍：主動(dòng)退讓九十里）尋：長度單位，八尺為一尋。（飛來山上千尋塔）24唐詩三首1.《唐詩三首》中《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》選自《杜詩詳注》。杜甫：字子美，自號(hào)少陵野老。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，后世稱之為“杜工部”，其詩風(fēng)沉郁頓挫，他的很多詩篇都反映了“安史之亂”后唐朝由盛及衰的歷史面貌，他的詩被稱為“詩史”，其人被稱為“詩圣”。與李白合稱“李杜”。代表作有“三吏”《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》、“三別”《新婚別》《垂老別》《無家別》等。2.《賣炭翁》選自《白居易集》，白居易：字樂天，晚年號(hào)香山居士，唐代詩人。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。他主張“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作?！?.歌行體：又稱樂府歌行體，古代詩歌體裁之一，由漢魏六朝樂府詩發(fā)展而來。其形式較自由，語言通俗流暢，文辭比較鋪展。采用五言、七言、雜言，形式自由、靈活，富于變化，可用于歌唱。4.新樂府：指不沿用舊樂府標(biāo)題而另立新題，且不同于舊樂府可以配樂歌唱的一類樂府詩。始創(chuàng)于初唐，至李白、杜甫有較大發(fā)展，杜甫的《兵車行》、《麗人行》等均屬此類。中唐白居易、元稹倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，確定了新樂府的名稱。白居易所作《新樂府》五十首，多反映社會(huì)矛盾和民生疾苦，有較大的現(xiàn)實(shí)意義。其形式采用樂府歌行體，以七言為主，交錯(cuò)運(yùn)用五言、三言等句式，節(jié)奏多變。

古詩詞鑒賞+練習(xí)關(guān)雎《詩經(jīng)》關(guān)關(guān)，在河之。淑女，君子好。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，窹寐求之。求之不得，思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！咀g文】關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良，她真是我的好配偶。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又善良，我日夜都把她追求。追求的愿望難實(shí)現(xiàn)，我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡，我翻來覆去難成眠。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又善良，我彈琴鼓瑟對(duì)她表示親近。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊挑選。姑娘美麗又善良，我敲鐘擊鼓使她快樂。【閱讀鑒賞】首章為第一節(jié)，以灘頭水畔的一對(duì)雎鳩鳥的叫聲起興，引出男主人公的一片情思?！榜厚皇缗?，君子好逑”一句統(tǒng)攝全詩。第二章為第二、三兩節(jié)，此章以纏綿悱惻之情，直率地寫出男子追求心上人未果，日夜不安、苦悶焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人，便日夜思念她，心上人采摘荇菜時(shí)“左右流之”的苗條、優(yōu)美身姿時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在他眼前，使他夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這一章既有“悠哉悠哉”的心理描寫，表現(xiàn)男子綿綿情意，思念不絕，又有“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的動(dòng)作描寫，突出男子內(nèi)心狀態(tài)的不平靜，把一個(gè)深受相思之苦折磨而不能自已的形象寫得非常傳神。第三章為第四、五兩節(jié)，寫男子因苦惱而成夢(mèng)，在幻想中得到了心上人，親近她，愛慕她，為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅于她，歡喜之情溢于言表。情到極處必生幻，第三章出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的歡快、熱鬧的場面，這不啻是個(gè)戲劇性的轉(zhuǎn)變。“琴瑟友之”，以彈琴奏瑟，喻其相會(huì)相處時(shí)的和諧愉快?！扮姽臉分眲t是結(jié)婚時(shí)的熱鬧場面，這無疑是這位害相思之苦的男子對(duì)未來的設(shè)想，是他寤寐求其實(shí)現(xiàn)的愿望?；孟氘?dāng)然并非現(xiàn)實(shí)，但幻由情生，也是極自然的。這一愛情心理的描寫，極富浪漫情調(diào)，也進(jìn)一步突出了男子對(duì)心上人的愛慕思念之深?！纠斫庥洃洝浚?）本詩寫一個(gè)男子對(duì)美好女子的愛慕追求?？煞譃椋篲追求

、_思慕__、_迎娶__三個(gè)部分。（2）《詩經(jīng)》常用賦、比、興手法，本詩所用起興句是：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”。（3）出于此詩的成語有：_窈窕淑女、優(yōu)哉游哉、輾轉(zhuǎn)反側(cè)等_等。

（4）詩中思念情人使人歷歷在目的一個(gè)細(xì)節(jié)是_輾轉(zhuǎn)反側(cè)_。通過反復(fù)寫男子對(duì)愛情的執(zhí)著追求且細(xì)心呵護(hù)的詞：_采之、友之、芼之、樂之__。（5）簡析《關(guān)雎》的意境美?！蛾P(guān)雎》從觸動(dòng)情懷的景物寫起，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，那成雙成對(duì)的雎鳩在沙洲上嬉鬧戲逐，華羽流光，聲音婉轉(zhuǎn)。聽著它們悅耳的叫聲，不禁引發(fā)了年輕人的聯(lián)想，撥動(dòng)了心中愛的琴弦，于是有窈窕淑女，君子好逑的感慨。賦中見興，景中見情，意境優(yōu)美。蒹葭《詩經(jīng)》蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。從之，道阻且長。溯游從之，在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！咀g文】河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想之人，就在河水對(duì)岸一方。逆流而上尋尋覓覓，道路險(xiǎn)阻而又漫長。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂?duì)繅?mèng)繞之人，就在河水對(duì)岸一邊。逆流而上尋尋覓覓，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水對(duì)岸一頭。逆流而上尋尋覓覓，道路險(xiǎn)阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲?！鹃喿x鑒賞】第一章八句：以蒹葭起興，展現(xiàn)一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水淼淼，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對(duì)詩中所抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。接著展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對(duì)岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔絕不通，意味著追求的艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”都縹緲阻隔。可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛惆悵的情致。以下四句是并列的兩個(gè)層次，分別是對(duì)在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述?！八蒌闹雷枨议L”，這是述寫逆流追尋時(shí)的困境：艱難險(xiǎn)阻無窮，征途漫漫無盡，示意終不可達(dá)也?！八萦螐闹鹪谒醒搿?，這是描畫順流追尋時(shí)的幻象：行程處處順暢，伊人時(shí)時(shí)宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執(zhí)著之意可見；不是困境難達(dá)，就是幻象難近，終歸不得，悵惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現(xiàn)。容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：注意“”內(nèi)的字?！纠斫庥洃洝?．小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關(guān)雎》一詩中“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。2．《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。3．《蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。4.詩中景物發(fā)生變化，從白露為霜

到

白露未晞，再到白露未已

，暗示了時(shí)間的推移。5.詩中“伊人”可望而不可即，那么全詩抒發(fā)了主人公怎樣的心情呢？熱烈追求與失望惆悵相交織的心情。6.詩的句式特點(diǎn)：重章疊句，一詠三嘆，反復(fù)詠唱。式微《詩經(jīng)·邶風(fēng)》式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？【譯文】天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在露水中！天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在泥漿中！【閱讀鑒賞】全詩只有短短二章，都以“式微式微，胡不歸”起調(diào)：天黑了，天黑了，為什么還不回家？詩人緊接著便交代了原因：“微君之故，胡為乎中露”“微君之躬，胡為乎泥中”。意思是說，為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作。然而，《式微》詩上下二章只變換了兩處文字，但就在這巧妙的變換中，體現(xiàn)出了作者用詞的獨(dú)具匠心。在藝術(shù)上，這首詩以設(shè)問強(qiáng)化語言效果。從全詩看，“式微式微，胡不歸”，并不是有疑而問，而是胸中早有定見的故意設(shè)問。詩人遭受統(tǒng)治者的壓迫，夜以繼日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要傾吐心中的牢騷不平，但如果是正言直述，則易于窮盡，采用這種雖無疑而故作有疑的設(shè)問形式，使詩篇顯得婉轉(zhuǎn)而有情致，同時(shí)也引人注意，啟人以思，所謂不言怨而怨自深矣。正是因?yàn)檫@些修辭手法的巧妙使用，才使《式微》一詩“境界具于詞語之外，愈反復(fù)看去，愈覺其含義無窮”。

【理解記憶】為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作，正如詩中所言：微君之故，胡為乎中露？微君之躬，胡為乎泥中？子衿《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！【譯文】青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會(huì)你，難道你不把音信傳？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去找你，難道你不能主動(dòng)來？來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好像有三月那樣長！【閱讀鑒賞】全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人?！扒嗲嘧玉啤薄扒嗲嘧优濉?，是以戀人的衣飾借代戀人。對(duì)方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會(huì)，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：“縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來？”第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個(gè)不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長。全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬分的情狀如在眼前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的心理描寫。詩中表現(xiàn)這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑”“達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻畫她的心理活動(dòng)上，如前兩章對(duì)戀人既全無音信、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨(dú)白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對(duì)舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想象，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨(dú)白，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩已開其先?！纠斫庥洃洝?．“青青子衿”“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。2．“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”兩句寫焦急地等待：踮起腳尖，伸長脖子，看不見戀人的影子，心里很著急，恨不得馬上跑到他的家里去找他。送杜少府之任蜀州王勃城輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是游人。海內(nèi)存知，天涯若比鄰。無為在路，兒女共沾巾?！咀g文】雄偉的長安城由三秦之地拱衛(wèi)，遙望蜀州，只見風(fēng)煙迷蒙。和你離別，心中懷著無限情意，因?yàn)槲覀兺诨潞Ｖ懈〕痢Ｖ灰谑郎线€有你這個(gè)知己，就是遠(yuǎn)隔天涯也像近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時(shí)，像戀愛中的男女那樣悲傷而淚濕手巾?！鹃喿x鑒賞】首聯(lián)屬“工對(duì)”中的“地名對(duì)”，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”(護(hù)持、拱衛(wèi))，氣勢(shì)雄偉，點(diǎn)出送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口，即白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，這里代指蜀州，點(diǎn)出杜少府即將宦游之地；而“風(fēng)煙”“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀州，視線為迷蒙的風(fēng)煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別”“天涯”之魂。尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以勸慰杜少府作結(jié)。“在歧路”，點(diǎn)出題面上的那個(gè)“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為“臨歧”。作者在臨別時(shí)勸慰杜少府說：“只要彼此了解，心心相連，那么即使一在天涯，一在海角，遠(yuǎn)隔千山萬水，但情感仍可交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨別之時(shí)哭鼻子、抹眼淚，像一般小兒女那樣?！比菀壮霈F(xiàn)的錯(cuò)別字：闕(厥)宦(官)己(已)歧(岐)【理解記憶】1．這是一首送別詩，既交代送別地點(diǎn)又虛寫前途景物的詩句是：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。2．在這首詩中，歌頌友誼，千古流傳的名句是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。望洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然八月湖水平，虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波岳陽城。欲濟(jì)無舟，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！咀g文】八月洞庭湖水盛漲，浩渺無邊，水天含混迷迷，接連天空。云夢(mèng)大澤水氣蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽城。想要渡江河卻沒有船和槳，圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕別人得魚成功?！鹃喿x鑒賞】“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。”這三、四句寫湖的廣闊?！皻庹簟本鋵懗龊呢S厚的蓄積，仿佛廣大的沼澤地帶都受到湖的滋養(yǎng)哺育，才顯得那樣草木繁茂、郁郁蒼蒼。而“波撼”兩字放在“岳陽城”上，襯托湖的澎湃動(dòng)蕩，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，好像瑟縮不安地匍匐在它的腳下，變得異常渺小了。這兩句被稱為描寫洞庭湖的名句，但兩句仍有區(qū)別：上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來反映湖的聲勢(shì)。詩人筆下的洞庭湖不僅廣大，而且還充滿活力。詩人前四句實(shí)景寫洞庭湖的雄偉景象，后四句借景抒情，表面上在旁觀漁民捕魚釣魚，實(shí)際上是表現(xiàn)詩人不甘寂寞，希望自己能報(bào)效國家，但是出仕又沒有人引薦，表現(xiàn)了自己的失望、苦悶、愧疚之情。容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：涵(含)撼(憾)楫(揖、輯)【理解記憶】1．詩中表現(xiàn)詩人渴望援引的詩句是：欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。2．詩中表現(xiàn)水天一色、渾然一體的景色的詩句是：八月湖水平，涵虛混太清。3．詩中表現(xiàn)詩人不甘寂寞的詩句是：欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。4．詩中表明詩人想投身仕途而又無人舉薦的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。5．詩中形象地描寫洞庭湖迷蒙、浩瀚、面積廣大、充滿活力的詩句是：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。6．詩中表明詩人無職可做、寂寞無依之情的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大天下寒士歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突見此屋，吾獨(dú)破受凍死亦足！【譯文】八月深秋，狂風(fēng)怒號(hào)，風(fēng)卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對(duì)岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里。南村的一群兒童欺負(fù)我年老沒力氣，居然忍心在我眼前做出偷竊的事來，毫無顧忌地抱著茅草跑進(jìn)竹林去了。我喊得唇焦口燥也沒有用，只好回來，拄著拐杖感嘆自己的不幸和世態(tài)悲涼。一會(huì)兒風(fēng)停了，天空中烏云黑得像墨，深秋天色陰沉迷蒙，漸漸黑下來。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的，孩子睡相不好，胡蹬亂踢，把被里蹬破了。因?yàn)槲蓓斅┯?，床頭都沒有一點(diǎn)干的地方，像線條一樣的雨點(diǎn)下個(gè)沒完。自從戰(zhàn)亂以來，睡眠的時(shí)間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮！怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，遮蔽天下貧寒的讀書人，讓他們個(gè)個(gè)都開顏歡笑！房子不為風(fēng)雨所動(dòng)搖，安穩(wěn)得像山一樣。唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高高的房屋，即使唯獨(dú)我的茅屋被吹破，自己受凍而死也甘心！【閱讀鑒賞】第一段中共有五句，句句押韻，“號(hào)”“茅”“郊”“梢”“坳”五個(gè)句子的韻腳傳來陣陣風(fēng)聲?！帮L(fēng)怒號(hào)”三字，起勢(shì)迅猛，音響洪亮，猶如秋風(fēng)咆哮?！芭弊指挥袧饬业母星樯剩汉貌蝗菀咨w了這座茅屋，定居下來，秋風(fēng)卻怒吼而來，卷起層層茅草，使得詩人焦急萬分。然后茅草分散地、雨點(diǎn)似的“灑”在“江郊”：“高者掛罥長林梢”，很難弄下來；“下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”，也很難收回來。“卷”“飛”“渡”“灑”“掛罥”“飄轉(zhuǎn)”，一個(gè)接一個(gè)的動(dòng)態(tài)不僅組成一幅幅鮮明的圖畫，而且緊緊地牽動(dòng)讀者的視線，撥動(dòng)讀者的心弦。第一段場景是：一個(gè)衣衫單薄、破舊的干瘦老人拄著拐杖，立在屋外，眼巴巴地望著怒吼的秋風(fēng)把他屋上的茅草一層又一層地卷了起來，吹過江去，稀里嘩啦地灑在江郊的各處。他對(duì)大風(fēng)破屋的焦灼和怨憤之情，不能不激起讀者心靈上的共鳴。第二段中共有五句，“欺我老無力”“忍能對(duì)面為盜賊”，意思是群童竟然忍心在他的眼前做偷竊的事。其實(shí)，這不過是表現(xiàn)了詩人因“老無力”而受欺侮的憤懣心情而已，決不是真的給“群童”加上“盜賊”的罪名，要告到官府里去判罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就無可奈何了?！皻w來倚杖自嘆息”：直到風(fēng)吹屋破，茅草無法收回，這才無可奈何地走回家中。“倚杖”當(dāng)然又與“老無力”照應(yīng)?！白試@息”中的“自”字，下得很沉痛，詩人如此不幸的遭遇只有他自己在嘆息，未引起別人的同情和幫助，則世風(fēng)的淡薄就意在言外了，因而他“嘆息”的內(nèi)容，也就十分深廣。當(dāng)他自己風(fēng)吹屋破，無處安身，得不到別人的同情和幫助的時(shí)候，卻聯(lián)想到類似處境的無數(shù)窮人。第三段共八句，寫屋破又遭連夜雨的苦況?！岸眄曪L(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”兩句，用飽蘸濃墨的大筆渲染出黯淡愁慘的氛圍，從而烘托出詩人黯淡愁慘的心境，而密集的雨點(diǎn)即將從漠漠的秋空灑向地面，已在預(yù)料之中?！安剪蓝嗄昀渌畦F，嬌兒惡臥踏里裂”兩句，沒有窮困的生活體驗(yàn)，作者是寫不出來的。值得注意的是這不僅是寫布被又舊又破，也是為下文寫屋破漏雨蓄勢(shì)。“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”兩句，一縱一收。一縱，從眼前的處境擴(kuò)展到安史之亂以來的種種痛苦經(jīng)歷，從風(fēng)雨飄搖中的茅屋擴(kuò)展到戰(zhàn)亂頻繁、殘破不堪的國家；一收，又回到“長夜沾濕”的現(xiàn)實(shí)。憂國憂民，加上“長夜沾濕”，詩人自然不能入睡?！伴L夜”是作者由于自己屋漏因而更覺夜長，還因自己和國家都在風(fēng)雨飄搖中掙扎而覺得夜長。“何由徹”和前面的“未斷絕”照應(yīng)，表現(xiàn)了詩人既盼雨停又盼天亮的迫切心情。【理解記憶】1．王安石在《子美畫像》詩中說：“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中與王安石的話相照應(yīng)的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！2．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)詩人為理想而獻(xiàn)身的偉大情懷的句子是：吾廬獨(dú)破受凍死亦足！3．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊。抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！4．抒發(fā)作者憂國憂民，表現(xiàn)他博大胸襟的著名詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！5．描寫秋天凄涼氛圍的語句是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。6．與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的是：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！7．杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，體現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種精神的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！8．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中起承上啟下過渡作用的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！9．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)“我”衰老困窘的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。10．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的主旨句、表現(xiàn)詩人的崇高理想和美好心愿以及詩人憂國憂民的情懷的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！11．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表達(dá)作者的博大胸懷、濟(jì)世情懷和其曠達(dá)胸襟的詩句是：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！12．杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，他在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩中發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”的呼喊。13．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人的獻(xiàn)身精神，博大的胸襟，至死不悔的決心的兩句詩是：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！14．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩人凄惻愁慘的心境的句子(或：描寫天氣變化的句子)是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。15．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫詩人無可奈何的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

賣炭翁白居易賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直?！驹~句注釋】(1)賣炭翁：此篇是組詩《新樂府》中的第三十二首，題注云：“苦宮市也?！睂m市，指唐代皇宮里需要物品，就到市場上去拿，隨便給點(diǎn)錢，實(shí)際上是公開掠奪。唐德宗時(shí)用太監(jiān)專管其事。(2)伐：砍伐。薪：木柴。南山：終南山，屬秦嶺山脈，在長安城南。(3)煙火色：煙熏色的臉。此處突出賣炭翁的辛勞。(4)蒼蒼：灰白。(5)得：得到。何所營：做什么用。營，謀求、需求。(6)可憐：使人憐憫。(7)愿：希望。(8)曉：天亮。輾(niǎn)：同“碾”，壓。轍：車輪滾過地面碾出的痕跡。(9)困：困倦，疲乏。(10)市：城市中劃定的集中進(jìn)行交易的場所。唐代長安有東、西兩市，各有東、西、南、北四門。(11)翩翩：輕快的樣子。騎(jì)：騎馬的人。(12)黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的爪牙。(13)把：拿。稱：說。敕(chì)：指皇帝的命令。(14)回：調(diào)轉(zhuǎn)。叱：吆喝。牽向北：指牽向?qū)m中。(15)千余斤：不是實(shí)指，形容很多。(16)驅(qū)：趕著走。將：助詞，用于動(dòng)詞之后。惜不得：吝惜不得。惜，舍。得，能夠。(17)半匹紅紗一丈綾：唐代商品交易，錢帛并用。當(dāng)時(shí)錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，與一車炭的價(jià)值相比相差很大。這是官方用賤價(jià)強(qiáng)奪民財(cái)。(18)系(jì)：掛。直：同“值”，價(jià)錢。【譯文】有位賣炭的老翁，整年在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指也因燒炭變得很黑。賣炭得到的錢用來干什么？買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物?？蓱z他身上只穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)心炭賣不出去，還希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車碾軋冰凍的車輪印往集市上趕去。牛累了，人餓了，但太陽已經(jīng)升得很高了，他們就在集市南門外泥濘中歇息。那得意忘形地騎著兩匹馬的人是誰??？是皇宮內(nèi)的太監(jiān)和太監(jiān)的手下。太監(jiān)手里拿著文書，嘴里說是皇帝的命令，吆喝著牛朝皇宮拉去。一車的炭，一千多斤，太監(jiān)差役們硬是要趕著走，老翁是百般不舍，但又無可奈何。那些人把半匹紅紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，就充當(dāng)炭的價(jià)錢了。【理解記憶】1．反映唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用，然而錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾與一車炭的價(jià)值相差很遠(yuǎn)的句子是：“半匹紅紗一丈綾”，這句詩反映了宮市的霸道不公。2．《賣炭翁》中揭示賣炭翁悲苦處境和矛盾心情的詩句是：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。3．“宮使驅(qū)將惜不得”中的“惜不得”說明了賣炭翁怎樣的心理？說明賣炭翁雖萬般不舍卻又無可奈何的心理。4．全詩反映了封建社會(huì)怎樣的情況？反映了封建統(tǒng)治者的橫暴掠奪，反映了宮市的弊端帶給勞動(dòng)人民不幸。5．本詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？本詩表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情，對(duì)宮市的揭露抨擊。題破山寺后禪院常建清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬此都寂，但余鐘音?！咀g文】大清早我走進(jìn)這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。彎彎曲曲的小路通向幽深的地方，禪房前后花木繁茂又繽紛。山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈，令人爽神凈心。此時(shí)此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音?！鹃喿x鑒賞】破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)誦經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆、陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”(《維摩經(jīng)·方便品》)，精神上極為純凈怡悅。此刻、此景、此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，像鳥兒那樣自由自在、無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而洪亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略了這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無門的情懷。容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：禪()籟()磬(馨、磐、罄)【理解記憶】常建《題破山寺后禪院》中寫天光、山色、水波不僅使鳥兒歡悅，而且令人雜念頓消的句子是：山光悅鳥性，潭影空人心；描寫佛寺禪院曲徑幽靜、花木掩映的著名詩句是：曲徑通幽處，禪房花木深。送友人李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自去，蕭蕭馬鳴?！咀g文】青山橫亙?cè)诔枪谋眰?cè)，明凈的河水環(huán)繞在城郭的東面。我們即將在這里離別，你就要像孤飛的蓬草一樣踏上萬里征程?？罩械陌自骑h浮不定，像你從此游蕩各地，我無法與你重逢；即將落山的太陽不忍沉沒，亦似我對(duì)你的依戀之情。我們揮手告別，從這里各奔前程，你騎的那匹載你遠(yuǎn)離的馬，好像不忍離去，蕭蕭地嘶叫著，增加了我的離愁別緒。【閱讀鑒賞】這是一首充滿詩情畫意的送別詩，詩人與友人策馬辭行，情意綿綿，動(dòng)人肺腑?！扒嗌綑M北郭，白水繞東城”，交代了告別的地點(diǎn)。詩人已經(jīng)送友人來到了城外，然而兩人仍然并肩緩轡，不愿分離。只見遠(yuǎn)處，青翠的山巒橫亙?cè)谕獬堑谋泵妫ü怍贼缘牧魉@城東潺潺流過。詩筆揮灑自如，描摹出一幅寥廓秀麗的圖景。頷聯(lián)“此地一為別，孤蓬萬里征”，意思就是此地一別，離人就要像蓬草那樣隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，到萬里之外去了。這兩句表達(dá)了對(duì)朋友漂泊生涯的深切關(guān)懷。落筆如行云流水，舒暢自然，不拘泥于對(duì)仗，別具一格。頸聯(lián)“浮云游子意，落日故人情”，卻又寫得十分工整，“浮云”對(duì)“落日”，“游子意”對(duì)“故人情”。同時(shí)，詩人又巧妙地用“浮云”“落日”作比來表明心意。天空中一抹白云，隨風(fēng)飄浮，象征著友人行蹤不定，任意東西；遠(yuǎn)處一輪紅彤彤的夕陽徐徐而下，似乎不忍遽然離開大地，隱喻詩人對(duì)朋友依依惜別的心情。尾聯(lián)兩句，情意更切?！皳]手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！彼途Ю铮K須一別?！皳]手”，是寫了分離時(shí)的動(dòng)作，詩人內(nèi)心的感受沒有直說，只寫了“蕭蕭班馬鳴”的動(dòng)人場景。這一句出自《詩經(jīng)·小雅·車攻》：“蕭蕭馬鳴。”班馬，離群的馬。詩人和友人在馬上揮手告別，頻頻致意。容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：蓬(篷)茲(滋)班(斑)【理解記憶】1．《送友人》中借景抒情的句子是：浮云游子意，落日故人情。2．“此地一為別，孤蓬萬里征”運(yùn)用了比喻的修辭手法，它的表達(dá)作用是：形象地抒發(fā)了詩人對(duì)朋友漂泊天涯的深切關(guān)懷和對(duì)友人的依依不舍之情。卜算子·黃州定慧院寓居作蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！驹~句注釋】(1)卜算子：詞牌名，北宋時(shí)盛行此曲。萬樹《詞律》以為取義于“賣卜算命之人”。雙調(diào)，四十四字，上下闋各兩仄韻。(2)定慧院：一作“定惠院”，在黃州東南。蘇軾初貶黃州，寓居于此。(3)漏：指漏壺，古代計(jì)時(shí)的器具。這里“漏斷”即指深夜。(4)幽人：幽居之人，形容孤雁。幽，《易·履卦》：“幽人貞吉”，其義為幽囚。引申為幽靜、優(yōu)雅。(5)縹緲：隱隱約約，若有若無。孤鴻：張九齡《感遇十二首》之四：“孤鴻海上來?！焙小盾嫦獫O隱叢話》前集三十九：“此詞本詠夜景，至換頭但只說鴻，正如《賀新郎》詞‘乳燕飛華屋’，至換頭但只說榴花。按兩詞均系泛詠，本未嘗有‘夜景’等題，多說鴻，多說石榴，既無所妨，亦未必因之而奇妙?！焙u(píng)似未諦。(6)省(xǐng)：知曉?！盁o人省”，猶言“無人識(shí)”。(7)揀盡寒枝：或以為有語病。稗海本《野客叢書》：“觀隋李元操《鴻雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飛空井旁?！抡Z豈無自邪？”此言固是。寒枝意廣泛，又說“不肯棲”，本屬無礙。此句亦有良禽擇木而棲的意思?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸傍B則擇木，木豈能擇鳥。”杜甫《遣愁》：“擇木知幽鳥。”(8)沙洲：江河中泥沙淤積而成的小塊陸地。末句一本作“楓落吳江冷”，全用唐人崔信明斷句，且上下不接，恐非?！咀g文】彎彎的月亮掛在梧桐樹梢，漏盡夜深人聲已靜。有時(shí)見到幽居人獨(dú)自往來，仿佛那縹緲的孤雁身影。突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。【閱讀鑒賞】蘇軾被貶黃州后，雖然自己的生活都有問題，但他是樂觀曠達(dá)的，能率領(lǐng)全家通過自身的努力來渡過生活難關(guān)，但內(nèi)心深處的幽獨(dú)與寂寞是他人無法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了孤高自許、蔑視流俗的心境。上闋寫的正是深夜院中所見的景色?！叭痹聮焓柰嗳顺蹯o”營造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為“幽人”“孤鴻”的出場做鋪墊。“漏”指古人計(jì)時(shí)用的漏壺，“漏斷”即指深夜。在漏壺水盡，更深人靜的時(shí)候，蘇軾步出庭院，抬頭望月，這是一個(gè)非常孤寂的夜晚。月兒似乎也知趣，從稀疏的梧桐樹間透出清暉，像是掛在枝椏間。這兩句出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來的兩句，“誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影”，周圍是那么寧靜幽寂，在萬物入夢(mèng)的此刻，沒有誰像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤單飛過天穹的凄清的大雁。先是點(diǎn)出一位獨(dú)來獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動(dòng)地由“幽人”而寫到孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到：“幽人”那孤高的心境，正像縹緲若仙的孤鴻之影。這兩句，既是實(shí)寫，又通過人、鳥形象的對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。物我同一，互為補(bǔ)充，使孤獨(dú)的形象更具體感人。下闋，更是把