2024-2025學(xué)年高中語文第二單元五人和訓(xùn)練含解析新人教版選修先秦諸子蚜

PAGEPAGE4五、人和一、語基落實(shí)1下列各句中,不含通假字的一項(xiàng)是()A.寡助之至,親戚畔之B.刑于寡妻,至于兄弟C.王欲行之,則盍反其本矣D.此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉解析:A項(xiàng),“畔”通“叛”,背叛。B項(xiàng),“刑”通“型”,楷模,這里做動詞。C項(xiàng),“反”通“返”,返回、回來。答案:D2對下列句子中加點(diǎn)詞的說明,正確的一項(xiàng)是()A.環(huán)而攻之而不勝 環(huán):環(huán)繞。B.與禽獸奚擇哉 擇:選擇。C.舜為法于天下 法:榜樣。D.禮人不答 答:答應(yīng)。解析:A項(xiàng),環(huán):圍。B項(xiàng),擇:區(qū)分。D項(xiàng),答:回應(yīng)。答案:C3下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析:A項(xiàng),連詞,假如/代詞,他;B項(xiàng),連詞,表修飾/連詞,表因果;C項(xiàng),介詞,給/介詞,在;D項(xiàng),均為介詞,拿、用。答案:D4下列句子中加點(diǎn)的詞語古今意義相同的一項(xiàng)是()A.寡助之至,親戚畔之B.是故君子有終身之憂,無一朝之患也C.古之人所以大過人者,無他焉D.吾惛,不能進(jìn)于是矣解析:B項(xiàng),一輩子。古今意義相同。A項(xiàng),古義指內(nèi)外親屬。今義指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。C項(xiàng),古義為“……的緣由”。今義是一個連詞,用在因果復(fù)句中表示結(jié)果的分句前面,引出結(jié)果。D項(xiàng),古義是兩個詞語?！坝凇?引出賓語,不譯;“是”,代詞,這個道理。今義是一個詞語,表承接或因果。答案:B二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字,完成第5~8題。王曰:“吾惛,不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏,請嘗試之?！痹?“無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也!”(《孟子·梁惠王上》)5對下列句子中加點(diǎn)詞的說明,不正確的一項(xiàng)是()A.我雖不敏,請嘗試之 不敏:不聰慧,不通達(dá)。B.俯足以畜妻子 妻子:妻子和兒女。C.申之以孝悌之義 孝悌:孝敬父母,尊敬兄長。D.是故明君制民之產(chǎn) 是故:就是這個原因。解析:D項(xiàng),是故:因此,所以。答案:D6對下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法,分析正確的一項(xiàng)是()①我雖不敏,請嘗試之②臣請為王言樂③仰足以事父母④申之以孝悌之義A.①②相同,③④不同。B.①②相同,③④相同。C.①②不同,③④相同。D.①②不同,③④不同。解析:請:懇求別人允許自己做某事。以:連詞,用來/介詞,用。答案:A7下列句子從分句間的關(guān)系看,歸類正確的一項(xiàng)是()①茍無恒心,放辟邪侈,無不為已②然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕③王欲行之,則盍反其本矣④我雖不敏,請嘗試之⑤樂歲終身苦,兇年不免于死亡⑥謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣A.①③/②④/⑤⑥ B.①③⑥/②/④/⑤C.①/②③/④/⑤⑥ D.①③/④⑤/②⑥解析:B項(xiàng),分句間關(guān)系依次為:假設(shè)關(guān)系、因果關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、并列關(guān)系。答案:B8下列對選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章集中體現(xiàn)了孟子“仁政”的主見,這是孟子政治思想及社會志向的核心。B.孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容,這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。C.為了勸服齊宣王,孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。D.孟子在說理中充分運(yùn)用了對比,呈現(xiàn)了他擅長論辯、言辭富有氣概的特點(diǎn)。解析:B項(xiàng),“教”與“養(yǎng)”的關(guān)系顛倒了。答案:B(二)閱讀下面的文字,完成第9~13題。諫論(下)[宋]蘇洵夫臣能諫,不能使君必納諫,非真能諫之臣;君能納諫,不能使臣必諫,非真能納諫之君。欲君必納乎?向之論備矣。欲臣必諫乎?吾其言之。夫君之大,天也;其尊,神也;其威,雷霆也。人之不能抗天觸神忤雷霆,亦明矣。圣人知其然,故立賞以勸之,《傳》曰“興王賞諫臣”是也。猶懼其選耎阿諛,使一日不得聞其過,故制刑以威之。《書》曰“臣下不正,其刑墨”是也。人之情非病風(fēng)喪心,未有避賞而就刑者,何苦而不諫哉!賞與刑不設(shè),則人之情又何苦而抗天觸神忤雷霆哉!自非性忠義,不悅賞,不畏罪,誰欲以言博死者?人君又安能盡得性忠義者而任之?今有三人焉:一人勇,一人勇怯半,一人怯。有與之臨乎淵谷者,且告之曰:“能跳而越,此謂之勇,不然為怯。”彼勇者恥怯,必跳而越焉,其勇怯半者與怯者則不能也。又告之曰:“跳而越者予千金,不然則否?！北擞虑影胝弑祭?必跳而越焉,其怯者猶未能也。須臾,顧見猛虎暴然向逼,則怯者不待告,跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉?要在以勢驅(qū)之耳。君之難犯,猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者,勇者也,故無不諫焉。悅賞者,勇怯半者也,故賞而后諫焉。畏罪者,怯者也,故刑而后諫焉。先王知勇者不行常得,故以賞為千金,以刑為猛虎,使其前有所趨,后有所避,其勢不得不極言規(guī)失,此三代所以興也。末世不然,遷其賞于不諫,遷其刑于諫,宜乎臣之噤口卷舌,而亂亡隨之也。間或賢君欲聞其過,亦不過賞之而已。嗚呼!不有猛虎,彼怯者肯越淵谷乎?此無他,墨刑之廢耳。三代之后,如霍光誅昌邑不諫之臣者,不亦鮮哉?今之諫賞時或有之不諫之刑缺然無矣茍?jiān)銎淙坑衅渌鶡o則諛者直佞者忠況忠直者乎!誠如是,欲聞儻言而不獲,吾不信也。(選自《嘉祐集》,有刪改)9對下列句子中加點(diǎn)詞的說明,不正確的一項(xiàng)是()A.向之論備矣 備:完備。B.誰欲以言博死者 博:換取。C.要在以勢驅(qū)之耳 要:關(guān)鍵。D.不亦鮮矣 鮮:簇新。解析:D項(xiàng),鮮:少。答案:D10下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.蘇洵,字明允,自號老泉,眉州眉山(今屬四川眉山)人。北宋文學(xué)家,“唐宋八大家”之一,與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世,世稱“三蘇”。B.《書》即《尚書》,是儒家經(jīng)典著作之一。它是我國第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn),它以記言為主。C.“三代”是對中國歷史上的夏、商、周三個朝代的合稱。D.《嘉祐集》中的“嘉祐”是蘇洵書齋的名字。解析:“嘉祐”是宋仁宗在位時的年號,蘇洵《嘉祐集》正是取自于此。答案:D11下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.今之諫賞時/或有之/不諫之刑缺/然無矣/茍?jiān)銎淙?有其所無/則諛者直/佞者忠/況忠直者乎!B.今之諫賞/時或有之/不諫之刑/缺然無矣/茍?jiān)銎淙?有其所無/則諛者直/佞者忠/況忠直者乎!C.今之諫賞/時或有之/不諫之/刑缺然無矣/茍?jiān)銎渌?有有其所/無則諛者直/佞者忠/況忠直者乎!D.今之諫/賞時或有之/不諫之刑/缺然無矣/茍?jiān)銎淙?有其所無/則諛者直/佞者忠/況忠直者乎!解析:留意利用語氣、虛詞并結(jié)合文意來推斷。答案:B12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.本文分別從臣子和君主的角度立論,論述了臣子怎樣才能使君主順當(dāng)納諫和君主怎樣才能使臣子踴躍進(jìn)諫的問題。B.君主應(yīng)多任用忠誠正直的人,并順應(yīng)趨利避害的人之常情,通過建立賞賜和刑罰的手段激勵或強(qiáng)制臣子們進(jìn)諫。C.本文第三段用一個生動的故事,形象地說明白封建專制下臣子進(jìn)諫的危急和促使人進(jìn)諫時刑罰賞賜所起的主動作用。D.作者以刑賞健全、言路大開、天下興盛和刑賞失誤、言路閉塞、國家亂亡做比照,啟發(fā)人們吸取歷史的閱歷與教訓(xùn)。解析:A項(xiàng),本文沒有從臣子的角度論述臣子怎樣才能使君主順當(dāng)納諫。答案:A13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)君能納諫,不能使臣必諫,非真能納諫之君。(2)須臾,顧見猛虎暴然向逼,則怯者不待告,跳而越之如康莊矣。參考答案:(1)君主能夠接納諫言,卻不能夠使臣下肯定進(jìn)諫,這不是真正能夠接納諫言的君主。(2)一會兒,回頭望見猛虎突然向他靠近,那么,怯懦的人不等(別人)告知,就跳過這條深谷去,似乎(走過)平坦大道那樣了。三、表達(dá)溝通14閱讀下面《論語》《孟子》選段,完成后面的問題。子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。”(《論語·雍也》)孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?！?《孟子·梁惠王上》)(1)這兩個語段,孔子和孟子都用了的方法來提倡自己的主見。

(2)兩個選段中,孔子與孟子的話的側(cè)重點(diǎn)有什么不同?請簡述。參考答案:(1)推己及人(意思對即可)(2)要點(diǎn):孔子側(cè)重于幫助他人踐行仁德,追求人生目標(biāo);孟子側(cè)重于從自身做起,推行仁德。(意思對即可。如有其他說法,言之成理亦可)15中國青年志愿者行動,體現(xiàn)了中華民族助人為樂和扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德。右圖是“中國青年志