《日出》讀書報(bào)告

《日出》讀書報(bào)告《日出》讀書報(bào)告

斷斷續(xù)續(xù)地花了將近兩周的時(shí)間，總算看完了曹禺的《日出》，心情久久不能平靜，雖然預(yù)知在那樣的時(shí)代背景下，絕不可能有圓滿的結(jié)局，可內(nèi)心還是糾結(jié)在一處的。

第一次接觸到曹禺的作品時(shí)，讀的是他的《雷雨》，同樣精彩的一本話劇，也同樣是悲劇，只是以兩種不同形式，和完全不同的故事。不過仔細(xì)研讀之后，卻能發(fā)現(xiàn)其中的人物有一些相似之處，比如《雷雨》中的周樸園和《日出》的潘月亭，他們都是見利忘義的貪婪小人，是被金錢和權(quán)勢(shì)迷失了本性的可憐人；又比如被稱為最具“雷雨”式性格的繁漪，與自命清高、孤芳自賞的陳白露，她們都是受到過五四運(yùn)動(dòng)思潮影響的接受過文明教育的知識(shí)女性，她們聰明、美麗、熱情，有著自己的憧憬和對(duì)幸福、愛情生活的追求。渴望被人尊重，渴望過真正人的生活。可同時(shí)，她們對(duì)現(xiàn)實(shí)又都有著清醒的認(rèn)識(shí)。她們厭惡自己所處的那種令人窒息的生活環(huán)境，但又深陷其中無法自拔，有所醒悟但又無路可走，最終被黑暗所吞噬。

《雷雨》是曹禺的第一個(gè)藝術(shù)生命，也是現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志。它描述的是一個(gè)家族幾代人之間的矛盾、誤會(huì)，表現(xiàn)出兩個(gè)家庭之間前后三十年錯(cuò)綜復(fù)雜的糾葛，是由于不合理的倫理關(guān)系所造成的悲劇。相比較而言，《日出》在思想和藝術(shù)上都比《雷雨》更成熟，更顯露了作家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格。個(gè)人覺得，《日出》比《雷雨》更具有可讀性，也許是因?yàn)椤度粘觥窙]有這么多的戲劇性，換句話說，就是更加貼近生活，磨滑了大部分戲劇中的巧合性，而且涉及了更多性格各異的人物，并沒有將焦點(diǎn)全部集中在一人或兩人身上，沒有傳奇性的色彩，力求寫出社會(huì)生活的真實(shí)面貌，具有紀(jì)實(shí)性的特點(diǎn)，給人開放、真切、自然的感覺。

《日出》以30年代具有中國(guó)特色的半封建半殖民地都市天津?yàn)楸尘?，選取了一個(gè)豪華大飯店和一個(gè)三等妓院作為強(qiáng)烈對(duì)比的場(chǎng)景，前者圍繞一個(gè)交際花陳白露以及糜集在她周圍的銀行經(jīng)理、富婆、面首、洋教授，展開了上層社會(huì)紙醉金迷的生活；而后者，則環(huán)繞著妓女翠喜以及一個(gè)被賣到寶和下處的女孩“小東西”的命運(yùn)，揭示了人間地獄般的黑暗。展示了“有余”和“不足”兩個(gè)社會(huì)階層完全不同的生存狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“損不足以奉有余”的社會(huì)的揭露。既有鮮明的時(shí)代性，又具有深廣的歷史內(nèi)容。學(xué)生出身的交際花陳白露，住在大旅館里，靠銀行家潘月亭的供養(yǎng)過著夜生活。童年和學(xué)生時(shí)代的好友方達(dá)生聞知她墮落了，從家鄉(xiāng)跑來“感化”她，讓她跟自己結(jié)婚并隨自己回去。但對(duì)社會(huì)和戀愛家庭生活都已失望的陳白露拒絕了他。此時(shí)同樓的孤女“小東西”為了逃避蹂躪闖到她的房間，她雖全力救助，但終于還是被黑幫頭子金八手下的人賣到妓院里，不堪凌辱而死。潘月亭也被金八擠垮，銀行倒閉。最終，陳白露懾于黑暗之濃重，看不見出路，黯然自殺。方達(dá)生則表示要與黑暗勢(shì)力抗?fàn)帲粘龆ァ?/p>

對(duì)人物的刻畫，可以說是《日出》這部三幕劇的最成功之處。作者根據(jù)每個(gè)人物身份和經(jīng)歷的不同，分別采取不同的描述方式，以塑造鮮明的人物形象。例如，對(duì)于作品的主人公之一陳白露和李石清，作者主要是描述他們性格的復(fù)雜性、內(nèi)心的激烈沖突及其被窒息被毒化的心靈歷程，而對(duì)胡四、

顧八奶奶、張喬治、福生等形象的刻畫，則是著眼于他們性格的主要特點(diǎn)，用夸張、重復(fù)、強(qiáng)調(diào)的手法，使它更突出，更鮮明。

首先來分析一下陳白露這一人物，她年輕美貌、生性高傲，可是社會(huì)環(huán)境和她的個(gè)人經(jīng)歷又使得她不得不靠仰人鼻息過活，她厭惡周圍那些粗俗自私的人們和這整個(gè)紛濁的世界，卻又沉湎于奢侈放蕩的生活之中無法自拔?？梢哉f她在劇中扮演的是一個(gè)矛盾的綜合體，同外部世界、同她自身都處于矛盾、對(duì)立的狀態(tài)，這也迫使她只得一步步墮落，最終落得個(gè)自盡的可悲下場(chǎng)。對(duì)于她，我是同情的，她并未完全喪失本性，還保留著一些正義感，她從惡勢(shì)力頭子金八和他的小嘍啰手下勇敢地救出了小東西，雖然可憐的小東西最終難逃厄運(yùn)，走上了絕路，但至少曾有一段不那么痛苦的回憶，會(huì)感恩在那樣骯臟現(xiàn)實(shí)的世界上還是有那么一些好人存在的。劇中有一句話給我印象最深，也算是反映此劇主題的吧！“”這句話出自陳白露前夫的詩(shī)集《日出》中，他們之間的婚姻并不幸福，雖然曾愛到死去活來，但是婚后的矛盾不斷確實(shí)現(xiàn)實(shí)所在，而無辜的女兒的喪生使得這場(chǎng)原本就很勉強(qiáng)的婚姻徹底破裂，一切皆成過往?！疤?yáng)升起來了，黑暗留在后面，但是太陽(yáng)不是我們的，我們要睡了?！边@句話卻一語成讖，成了陳白露悲慘結(jié)局的寫照。不，應(yīng)該說不單指陳白露，它預(yù)示著在那個(gè)時(shí)代背景下，所有或深陷于社會(huì)底層水深火熱之中的勞作者，或享盡榮華自私虛偽的上層人士的最終下場(chǎng)，和整個(gè)資本主義社會(huì)的徹底滅亡，預(yù)示著新時(shí)代、新生活的誕生。

劇中另一個(gè)矛盾的集結(jié)者是李石清——大豐銀行的秘書，他可說是一個(gè)極端自私而又陰險(xiǎn)狡猾的人，極具心計(jì)，可也是一個(gè)可憐人。他飽受羞辱、窮困和辛酸，卻又不得不為了一家老小的生計(jì)逢迎位居其上之人，這正是他的矛盾所在。劇中有幾個(gè)片段的描寫讓人感到無比的憎惡卻也同情他的可悲，其一是李石清逼著自己的妻子和顧八太太幾人打牌，期間有一段夫妻倆的對(duì)話，讓人感概萬千。李太太不愿與那些不正經(jīng)的人周旋，糟蹋來之不易的進(jìn)款，李石清的回答卻是“誰說沒有正經(jīng)人，潘經(jīng)理不就是個(gè)正經(jīng)人么！你看他辦學(xué)校，蓋濟(jì)貧院，開工廠，這還不是好人做的事？”“誰敢笑話我們？我們一樣有錢，一樣地打著牌，不是百兒八十地應(yīng)酬著么？”他拿一家老小聊以過活的錢去應(yīng)酬，只為了不被人笑話，著實(shí)可悲又可恨?？吹酱颂幬以妓骷偈估钍迥軌蚰_踏實(shí)地，不為所謂的面子打腫臉充胖子，說不定反而能改善現(xiàn)狀，過上比較不錯(cuò)的日子；而轉(zhuǎn)念一想，卻也是不現(xiàn)實(shí)的在那樣的背景下，那樣的群體中，老實(shí)的人未必有好報(bào)，黃省三就是一個(gè)活生生的例子。他本是大豐銀行的小書記，卻在潘月亭為了緩解經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)成了犧牲者，只因?yàn)樗麤]有后臺(tái)，與權(quán)勢(shì)和金錢絕緣，失了每月十塊二毛五的微薄工資，最終走上絕路。我們可以看到李石清和黃省三的相似之處——同樣處于社會(huì)底層，同樣的無錢無勢(shì)，不同的是黃省三是個(gè)懦弱的老實(shí)人，一直勤勤懇懇地工作，也一直“翻不了身”，而李石清卻憑著滿腹的心機(jī)，一步步往上爬，成為經(jīng)理，后來還做了襄理。從這方面來說，這兩個(gè)人可以說是一個(gè)人潛藏的兩種狀態(tài)——善與惡的化身。對(duì)前者，我們怒其不爭(zhēng)，哀其不幸，可憐他的同時(shí)也為他只知默默承受不懂反抗而氣憤；而對(duì)后者我們卻會(huì)反感其虛偽自私的卑劣行徑。對(duì)于李石清還有一個(gè)片段的描寫，讓人對(duì)他的喪盡天良感到寒心，得知兒子病重時(shí)，竟然毫不理會(huì)，想的全是自己的生意，還意圖扳倒潘月亭，自己做大，一切皆成浮云之時(shí)才知悔恨，可惜為時(shí)已晚······

見識(shí)了現(xiàn)實(shí)的虛偽殘酷，讓我們加點(diǎn)緩和的調(diào)味料。方達(dá)生是劇中唯一超然的人物，是一劑清新劑。他正直、坦誠(chéng)，有著自己的思想和靈魂，他想要用自己的力量改變現(xiàn)狀，驅(qū)除時(shí)代的陰霾。他是個(gè)有志青年，也一直在為了自己的理想奮斗著，努力著。我們不知道他最終會(huì)如何，可是在他身上積聚了所有向往光明的人的希望，期待著他的成就。

劇中的人物，他們帶著各自的經(jīng)歷和命運(yùn)，各自的性格和意志，敞開自己的心扉，展示自己的意志。在靈魂的碰撞中，在性格的沖突中，在微妙的人際關(guān)系中，在命運(yùn)的沉浮中，共同來完成劇本的“損不足以奉有余”的中心主題?！度粘觥穪碓从谏睿譂饪s了生活中的矛盾，高于生活。生活中充滿了矛盾，沒有矛盾就沒有生活，沒有矛盾就沒有發(fā)展。因此，《日出》既有鮮明的時(shí)代性，又具有深廣的歷史內(nèi)容，當(dāng)之無愧于它的榮耀，值得每一個(gè)人細(xì)細(xì)品讀，從中發(fā)掘。引用曹禺先生本人話：“然而過去的苦日子是不能忘記的。認(rèn)識(shí)了，理解了往日慘痛的歷史，使我們更有決心為今天的好日子奮發(fā)圖強(qiáng)，為來日的美好河山戰(zhàn)斗不止?！辈还墁F(xiàn)今社會(huì)如何，我們都應(yīng)銘記過去，在享受的同時(shí)為了更好的未來而奮斗不息。

第二篇：讀書心得11900字

名人傳讀后感：

(一）

我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希·馮·貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的.人生對(duì)他來說就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng).父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器.當(dāng)他稍長(zhǎng)大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上:他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴.

苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的.法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師.后來，貝多芬開始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨.慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的.

人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn).之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另--種痛苦.

不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過音樂.要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!

生命的沸騰掀起了音樂的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的:他渴望治愈,他渴求愛情;他充滿著希望.也許現(xiàn)在你的成績(jī)是差了點(diǎn),但這并不代表以后你依然是這樣.一定要相信自己的實(shí)力,對(duì)自己要有信心.

貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?最終成為名人，同樣,我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生.貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過:“只有道德才能使人幸福,而不是金錢.”

除了這一點(diǎn)外，本書的作者羅曼?羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰......

（二）

《名人傳》是由法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫的。書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對(duì)于一個(gè)音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。

貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。

在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

最后，我希望全世界人都能夠記住貝多芬，并像貝多芬那樣活著。

（三）

《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒有拘泥于對(duì)傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。

早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時(shí)至今日仍深受廣大讀者的喜愛。二十世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時(shí)期，羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。傅雷先生說，“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著?我不入地獄誰入地獄?的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”

那么，對(duì)于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆Ｔ凇睹组_朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)在是金石之言。

《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。

（四）

心向善，愛自由高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理。”——貝多芬

“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡?！薄组_朗琪羅

“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托爾斯泰

《名人傳》描述了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀(jì)德國(guó)偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們?yōu)樽非笳嫔泼溃胬砗驼x而長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。

《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。羅曼．羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處展開恢復(fù)20世紀(jì)文學(xué)崇高德人道主義傳統(tǒng)，恢復(fù)其豐富多彩的人物性格。貝多芬從剎那光輝享受的名譽(yù)鼎盛到人生谷底的貧苦交加，從童年時(shí)悲慘到老年時(shí)對(duì)歡樂的追求的曲折人生，正如羅曼．羅蘭形容的“他整個(gè)一生都像是一個(gè)雷雨天”。從中，我體會(huì)到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)帲c思想斗爭(zhēng)，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，是不了解他的人無法挖掘的。對(duì)于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對(duì)于尋覓歡樂的執(zhí)著，對(duì)于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩(shī)般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。米開朗琪羅又何嘗不是呢？“他有力量，他有幸生來就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要?jiǎng)倮?。那不是他所企望的?！彼蔷褓F族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無能為力。這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過于柔弱的軀體和心靈中無法控制它的可怕的生命。從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，他在斗爭(zhēng)和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。這些作品的描寫除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。我深深地體會(huì)到，他為真理和正義堅(jiān)持信念，為真理和正義譜寫人生。

是的，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來的作品，同享受我們先輩的偉績(jī)一樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆２皇堑?，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示?！睹藗鳌肪酮q如向我們譜寫了一首“英雄交響曲”。我們從中得到的啟發(fā)是：每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。只要我們體會(huì)到《名人傳》給我們心靈崇高的升華，使英雄的鮮血呈現(xiàn)在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚(yáng)，我們就慢慢地感受到，在這個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，我們的靈魂也被所升華為一種崇高。

（五）

本書的首位譯者傅雷先生說，“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候”，他從《名人傳》中得到的啟示是，“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們承受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著?我不入地獄誰入地獄?的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”

“一心向善，愛自由高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理?！薄惗喾?/p>

“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡。”——米開朗琪羅

“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托爾斯泰

“一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界；他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎?！贝_實(shí)，“用痛苦換來歡樂”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊扣人心魂的思想魅力之所在。生命的沸騰掀起了音樂的終曲。貝多芬渴望幸福；他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛情；他充滿著希望。

其實(shí)它一直在闡述一個(gè)道理！一個(gè)宿命最終還是結(jié)束在一個(gè)人質(zhì)地堅(jiān)硬的生命中！

《復(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認(rèn)為他是堂·吉訶德，因?yàn)樗麄兌伎床灰娝c之斗爭(zhēng)的那個(gè)敵人，其實(shí)這個(gè)敵人就是他自己?！?/p>

“托爾斯泰，你是否依照你所宣揚(yáng)的主義而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視?！苯K于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個(gè)寒冷的冬夜，獨(dú)自逃出了家門，在一個(gè)無名的小城一病不起。彌留之際，他號(hào)啕大哭，對(duì)守在他周圍的人們說道；“大地上千百萬的生靈在受苦；為何大家都在這里只照顧一個(gè)列夫·托爾斯泰？”

其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對(duì)蒼生的疑問，也是對(duì)痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽到了貝多芬對(duì)生命的歡樂歌唱。

像貝多芬那樣堅(jiān)強(qiáng)、潑辣而又富有人情的人物，他的振撼和扶掖我們，不用多說了。托爾斯泰和米開朗琪羅——特別是米氏，都是具有很大弱點(diǎn)的人，可是我們?cè)趥饔浝锖退麄兘佑|，卻感奮地分了他們的痛苦、失敗，同時(shí)也分了他們的誠(chéng)摯和成功。我們的生命和他們的差不多融成一片，決不只“枕著他們休息一會(huì)”而已。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。有了一個(gè)定位，在世界上可以站在哪個(gè)位置，讓大家都彼此得清醒著，不要再自欺欺人（六）

人們常說：“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們認(rèn)識(shí)世界，還會(huì)讓我們更深刻地了解人生。”《名人傳》即：“貝多芬傳”“米開朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。他們的主人公分別為音樂家、雕塑家和小說家，不過，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的努力。

面對(duì)痛苦、面對(duì)孤獨(dú)，貝多芬選擇了堅(jiān)持自己的信念，作為一個(gè)聽不到任何聲音的音樂家，他給人一種傲慢的錯(cuò)覺，對(duì)于政治上的專制統(tǒng)治，無情的戰(zhàn)亂，他卻選擇了反抗，為了和平，貝多芬曾說：“只要是為了獲得更美的事物，任何規(guī)律都可以破除。”這句話準(zhǔn)確地表達(dá)了他當(dāng)時(shí)反對(duì)專制的心理，而米開朗基羅又何嘗不是呢？為創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作而獻(xiàn)出了畢生的精力。因?yàn)樗嘈胖灰约旱撵`魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，本想他的人生理想中。而托爾斯泰則用他的筆桿描寫除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。

而我面對(duì)現(xiàn)在的和平，美好的社會(huì)，更應(yīng)該用刻苦的學(xué)習(xí)，，豐厚的知識(shí)，武裝自己，走向美好的未來。

（七）

《名人傳》讀書筆記

《名人傳》是由《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、以及《托爾斯泰傳》三篇名人傳記組成的一本書。

羅曼．羅蘭說：“打開窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來！讓我們呼吸英雄的氣息?！辈恢獮楹危矣X得這句話蘊(yùn)涵者很深刻的哲理或許這就是作者寫這本書的目的吧。對(duì)于當(dāng)時(shí)的年代來說，這部作品無不是一本很好的精神食糧。

在我未讀這部作品之前，我一直以為貝多芬是一個(gè)很幸運(yùn)的人，沒想到他是這么的不幸。是啊，他的一生是坎坷的，整個(gè)人生中最不幸的事都給他遇上了，想想看作為一個(gè)音樂家，耳朵失聰了，這是多么悲慘的一件事呀！而且這種對(duì)音樂家而言十分致命的疾病給他帶來的痛苦，是非常人所能想象的，然而所有的磨難都使他變的更加堅(jiān)強(qiáng)：他痛苦，卻不肯屈服于命運(yùn)；他貧窮，卻既不趨炎附勢(shì)，亦不迎合潮流，始終保持獨(dú)立的人格；他孤獨(dú)，卻能以熱誠(chéng)的赤子之心愛人類；他從未享受歡樂，卻創(chuàng)造奉獻(xiàn)給全世界。然而他卻聽不到人們對(duì)他的贊譽(yù)，他也聽不到自己創(chuàng)作的一些優(yōu)秀的作品。

貝多芬的勇敢、努力、堅(jiān)持并沒有白費(fèi)，因?yàn)樗K于成功了，他戰(zhàn)勝了很多我們難以想象和難以忍受的一些痛苦、疾病，還有一點(diǎn)就是作為一名音樂家，舞臺(tái)上的演奏者沒有臺(tái)下聽眾的支持、肯定和青睞，這無疑是一種痛苦的壓力，帶給心靈沉重的挫折感。然而他還是戰(zhàn)勝了它們；他的努力使全世界的人都為之歡呼雀躍；他的實(shí)力得到證明，所以最后他攀登上了生命的顛峰。

羅曼．羅蘭也曾說過：“生活是嚴(yán)酷的。對(duì)那些不安于平庸的人說來，生活就是一場(chǎng)無休止的搏斗，而且往往是無榮譽(yù)無幸福而言的，在孤獨(dú)中默默進(jìn)行的一場(chǎng)可悲的搏斗?！弊髡邔懙倪@三位名人，他們都是很平庸的人，可他們卻比常人遇到更多難以想象的磨難和障礙。不過他們都是從重重困難中勇敢站起來的人，也是從種種困難中造煉出來的偉人、名人，而且還是不屈服于命運(yùn)對(duì)他們的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。他們?nèi)齻€(gè)都是作者認(rèn)定的英雄人物，因?yàn)樗麄兌季哂型瑯拥挠⑿燮犯瘢阂皇怯邪僬鄄粨系倪M(jìn)取精神；二是永遠(yuǎn)保持人格的尊嚴(yán)，恪守個(gè)性的獨(dú)立，既不屈從于強(qiáng)權(quán)，也不盲目地隨大流；三是具有關(guān)懷人、愛護(hù)人的博愛精神，甘心為人類的福址奉獻(xiàn)自身。

原來，名人也并不像我們想象之中的那樣美好，也許正因?yàn)橹刂乩щy，種種阻礙、挫折和不幸的命運(yùn)才讓他們勇敢地站起來而成為絕代傳頌的名人吧！他們要戰(zhàn)勝這么艱險(xiǎn)的困難究竟要多大的力量，多大的勇氣，多大的毅力呀！你們的力量、勇氣、毅力都使我很佩服。沒有人敢說自己的人生很幸運(yùn)，即使是出身在豪門之家的世家子弟也好，他們有時(shí)也會(huì)很難去選擇自己的人生和理想，因?yàn)檫@都已經(jīng)是被父母?jìng)円皇志牟邉澓团囵B(yǎng)過的了。即使他們想要成功也必須要具備勇氣和毅力，畢竟一個(gè)人的成功也不是一朝一夕的事。

那我們還等什么呢？既然我們知道要成功必須要付出相應(yīng)的代價(jià)，那我們現(xiàn)在何嘗不為了自己的理想而加把勁，努力加油，一直向前呢？相信自己吧！既然名人們都是要經(jīng)歷過困難，并且從種種困難中站起來而成功的人，更何況是我們自己。

他們都已經(jīng)成功了，他們都為自己的理想而努力了，付出過了，同時(shí)他們也為自己的理想實(shí)現(xiàn)了而倍感無比的歡樂和喜悅。我們也一定會(huì)像他們一樣嘗到成功的喜悅和滋味。我們究竟在等什么？來！加油吧！相信自己的人生是要自己作主的！加油！加油！沒什么能壓倒我們的，我們也一定會(huì)成功的。相信自己吧！——為了自己的理想而奮斗吧！

論語讀后感2000字

子曰:晏平仲善與人交,久而敬之。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

子曰:晏平仲善與人交,久而敬之。這話有兩個(gè)解釋：一是晏平仲這人善于交友之道，與人相處時(shí)間越久，越讓人感到尊重；另一個(gè)解釋是晏平仲這人善于與人交往，與人相處越久，越對(duì)別人尊重。

對(duì)于第二種說法，我倒有一個(gè)切身的體會(huì)。

話說浩然居士到這單位兩年了，與一些同事漸漸熟識(shí)了。有一天一群同事沒什么事，在一起閑侃，其中一位同事姓蔡，當(dāng)時(shí)他拿我打趣，忽然我想起一事，記得以前看書，說有人給曾國(guó)藩寫過一副對(duì)聯(lián)：天子預(yù)開麟閣待，相公新破蔡州還。有人說以麟對(duì)蔡，對(duì)仗不工整，曾國(guó)藩?dú)鈶嵉卣f，蔡是靈龜，以靈對(duì)靈，有什么不工整？后來我查了字典，蔡字確實(shí)有龜?shù)囊馑肌?/p>

于是當(dāng)時(shí)靈機(jī)一動(dòng)。就拿他的姓名開涮，說“知道蔡姓的來歷嗎？古漢語中，蔡是龜?shù)囊馑?...”——朋友，你知道我說完后的結(jié)果嗎？對(duì)了，那人勃然大怒，不歡而散?；仡^一想，這事確實(shí)是我不對(duì)，因?yàn)槲曳噶苏f話的大忌——沒有顧及人家的尊嚴(yán)。后來就找機(jī)會(huì)向這名同事表示了真誠(chéng)的歉意。

語言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手里，可以行俠仗義，可以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個(gè)小孩子拿到這把寶劍，他可能會(huì)隨意揮舞，一不小心就會(huì)害人害己。

看看上面的現(xiàn)金句“一言可以興邦，一言可以喪邦！”這是對(duì)語言的重視，“敏于事而慎于言”這是對(duì)語言的態(tài)度。

在古代，有人主張干脆就少說甚至不說話，我想現(xiàn)在來看未免可笑。我們應(yīng)當(dāng)盡量成為語言的高手，讓它為我們的生活服用，只是與人說話時(shí)要慎重，不論是單獨(dú)談話還是在眾多的場(chǎng)合，都切記千萬不要信口開河，就像一個(gè)拿著寶劍的小孩胡亂揮舞！

另外還有一事要注意，中國(guó)人過去有句話講，“熟而忘禮”，這真是人的通病，我們對(duì)初認(rèn)識(shí)的人，一般來說都能做到慎言，但是一旦日久天長(zhǎng)，相互熟悉了，有時(shí)就無所顧忌了。其實(shí)不管是熟人還是生人，說話時(shí)都要維護(hù)人家的尊嚴(yán)，要慎言。所以要學(xué)人家晏平仲“善與人交,久而敬之！”

這一點(diǎn)浩然也做得不好，說出來這些心得，與大家共勉吧！

子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？?不忮不求，何用不臧？?”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”

《易經(jīng)》上說：“天高地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣?！辈诲e(cuò)，古人所言不虛，我們的社會(huì)

并非平等，而是有貴有賤，有尊有卑。過去不是說三教九流嗎？就是說人也是分三六九等的。

何者為尊，有權(quán)者為尊，何者為貴，有錢者為貴。既無權(quán)又無權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門衛(wèi)見了大款總要點(diǎn)頭哈腰。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢，實(shí)在難得。

要我看，尊卑貴賤雖然是一種事實(shí)，但卻是最不合理的地方。老子說天地不仁，以萬物為芻狗。在上天的眼里，人都是平等的，每個(gè)的生的時(shí)候，沒有唅著金子出生的，死的時(shí)候，上帝也不會(huì)為大款高官派專車。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分

我們?nèi)祟愄?hào)稱是萬物之靈，其實(shí)從億萬年的眼光看，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過客？宇宙永恒，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義？

所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果，其實(shí)一個(gè)人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財(cái)，自己能把握的不多，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素。所謂富貴莫強(qiáng)求是也。但是從人性上來看，就是眾生平等，沒有貴賤區(qū)別。

可是現(xiàn)實(shí)世界，畢竟是一個(gè)尊卑的世界。這也是個(gè)事實(shí)。陶淵明當(dāng)縣令要接見上司，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學(xué)。多少有點(diǎn)消極逃避的味道。相比之下，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權(quán)貴交往，這樣的境界要更高。

怎樣達(dá)到這樣的境界？“不忮不求，何用不臧”是也，就是保持平常心，凡事通過正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的?dú)立。所謂人到無求品自高。

與西方人相比，中國(guó)的尊卑意識(shí)更強(qiáng)。還記得有一位作家出國(guó)后，看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活，清理著草坪；看見門衛(wèi)不卑不亢地為大人物開門。覺得非常驚訝。其實(shí)如果承認(rèn)生命是平等的，這就沒什么好奇怪的了。不管人是干什么的，本質(zhì)都是一樣的，況且小人物能把自己的工作做好，不偷不搶，能安身立命、養(yǎng)家糊口就很了不起了，有什么好自卑的？這一點(diǎn)，我們真應(yīng)當(dāng)向人家學(xué)習(xí)。

所以，見了大人物，見了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴(yán)。生命是平等的，人性是平等的，為什么要自卑呢？小人物有小人物的命運(yùn)，但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權(quán)，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒權(quán)又沒錢，再?zèng)]有了尊嚴(yán)，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕?/p>

子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心欲,不逾矩”

（一）

以前剛讀《論語》的時(shí)候，最喜歡最后一句，前面其他的幾句都忽略掉了。后來漸漸的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)算算看，從“志于學(xué)”，到“而立”，到“不惑”，在真實(shí)修養(yǎng)上，都非常不容易的事。當(dāng)然，最喜歡的，還是最后這句，“從心所欲，不逾矩”。

莊子里有一這樣段：惠施說有個(gè)大樹很大，但是什么用也沒有，說莊子的學(xué)說就是這樣，不被世人所

容納。莊子說，你有這樣的大樹，“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下不夭斤斧物無害者......”

莊子的文辭非常美，可是仔細(xì)一想就會(huì)知道，這段話，本身就像惠施的批評(píng)一樣，大而無用。為什么這樣說？你看，樹可以找得到無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野——其實(shí)嚴(yán)格來說，樹都很難找到這樣的環(huán)境——人能嗎？誰能離開其他的人獨(dú)自生活？誰也不能，就像電影《東方不敗》說得那樣，令狐沖要退出江湖，任我行道：“有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你能逃到哪里副去？”（注１）

向往自由是人的本性，但是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)又充滿種種有形的無形的規(guī)矩，讓人不能逾越，比如各種法律、風(fēng)俗、禮數(shù)等等，這固然是社會(huì)所必須，但確實(shí)又讓人感到約束，于是生活中總有許多想做的事而不能做，想說的話而不能說，這也是人生的一種痛苦吧。

對(duì)于這樣的種種有形的無形的規(guī)矩，有幾種態(tài)度。硬是反抗，是一種，比如像有一句話說“不自由，毋寧死”就有抗的味道。再一種就是屈從，徹底放棄自我，完全隨順社會(huì)。再有一種就是逃避，比如陶淵明似的形形色色的隱士。

浩然覺得這幾種態(tài)度都不如孔子的“從心所欲，不逾矩”境界高妙?？鬃尤诉@句話，實(shí)在是人生的最高境界，值得向往。因?yàn)樗瘸删土藘?nèi)心的自由，又不違背世俗的規(guī)矩。

（二）

這句話也是許多藝術(shù)門類的高妙的境界。

拿圍棋來說吧：初學(xué)圍棋，一定要學(xué)定式，要背、要記各種變化，但圍棋手無不向往“行云流水”的境界，可是，新手卻只能老老實(shí)實(shí)地用定式來應(yīng)對(duì)種種變化。

但一個(gè)新手漸漸成了高手的時(shí)候，他可能有一天就開始自創(chuàng)新招了，開始不走定式了，可能一開局就往天元隨手下一子呢。對(duì)于對(duì)手的招式，他不會(huì)背定式去應(yīng)對(duì)了，他會(huì)分析這棋到底是怎么回事，然后決定下在什么地方。這時(shí)，他會(huì)覺得棋怎么下都可以，于是很可能走出許多定式上所沒有的東西，讓人大吃一驚。這時(shí)他就能體會(huì)出行云流水的意境，也能享受從心所欲的快樂。

但是這個(gè)高手繼續(xù)成長(zhǎng)，也許有一天，又到另一境界：下棋時(shí)，依舊是從心所欲、見招拆招、行云流水，但是應(yīng)對(duì)的招數(shù)，在別人眼里，就是某定式中的招數(shù)——而他自己卻渾然不覺，早已忘了定式。這就是“從心所欲不逾矩”的境界。

再比如，初學(xué)琴的人一定要練習(xí)種種姿勢(shì)，種種指法，這令初學(xué)者非常痛苦。但是真正的大師在彈琴的時(shí)候，會(huì)時(shí)刻留心指法或姿勢(shì)之類的規(guī)矩嗎？不會(huì)的，他只是全身心投入到曲子里，享受音樂的美妙之旅了。但是，從別人的眼睛來看，他的指法不會(huì)錯(cuò)，姿勢(shì)也不會(huì)錯(cuò)。這也是“從心所欲不逾”的表現(xiàn)吧。

子曰:“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼?！?/p>

這是孔子在論孝道，關(guān)于孝道，在論語里是個(gè)非常重要的話題，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，孝道也占