全優(yōu)課堂·歷史·選擇性必修3 課件 第2課 中華文化的世界意義

第一單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化第2課中華文化的世界意義課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科素養(yǎng)從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。1．以時(shí)間階段和空間區(qū)域?yàn)榫€索，梳理“中華文化在交流中發(fā)展”和“中華文化對(duì)世界的影響”等知識(shí)，培育時(shí)空觀念的核心素養(yǎng)。2．搜集“中華文化在交流中發(fā)展”“中華文化對(duì)外傳播”的相關(guān)史料，理解中華文化強(qiáng)大的生命力和為世界文化發(fā)展作出的突出貢獻(xiàn)，培育史料實(shí)證、歷史解釋的核心素養(yǎng)。3．通過分析當(dāng)今中華文化對(duì)世界文化不斷發(fā)展的促進(jìn)作用，理解中華文化跨越時(shí)空、超越國(guó)度的永恒魅力，增強(qiáng)文化自信，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義，培育時(shí)空觀念、家國(guó)情懷的核心素養(yǎng)?！菊n標(biāo)導(dǎo)航·明晰目標(biāo)】【時(shí)空坐標(biāo)·歷史脈絡(luò)】知識(shí)歸納|識(shí)記理解1．佛教傳入中國(guó)。中華文化在交流中發(fā)展發(fā)展歷程兩漢之際來自古印度的佛教傳入中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合隋唐時(shí)期佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的

______成為主流，佛教完成本土化宋明時(shí)期以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分禪宗影響佛教文化的傳入，對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響中國(guó)傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)中國(guó)的建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、

______石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國(guó)佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響龍門2．明清時(shí)期——西學(xué)東漸。時(shí)間概況明朝末期意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)徐光啟、李之藻等人主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化?！?/p>

__________》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)清朝前期17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國(guó)幾何原本3．近代西學(xué)傳播渠道的增加和中國(guó)思想解放的潮流。(1)西學(xué)傳播渠道的增加。背景19世紀(jì)中葉，隨著中國(guó)國(guó)門被迫打開，西學(xué)進(jìn)一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊，西學(xué)的傳播渠道大大增加概況1862年，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的

__________在北京設(shè)立，相繼開設(shè)了英文、法文和俄文等館，還增設(shè)了天文算學(xué)館清政府創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。嚴(yán)復(fù)、詹天佑等是中國(guó)較早接受西方教育的近代知識(shí)分子1868年，專門引進(jìn)、翻譯西方書籍的

__________________翻譯館創(chuàng)辦，大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯。這一時(shí)期，近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革等內(nèi)容，展現(xiàn)在國(guó)人面前京師同文館江南機(jī)器制造總局【特別提醒】林則徐、魏源“經(jīng)世致用”的思想推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期西方文化的傳播。清朝統(tǒng)治者從一開始時(shí)將向西方學(xué)習(xí)的思想主張拒之于門外，到后來贊同向西方學(xué)習(xí)，這是歷史的進(jìn)步。但清朝統(tǒng)治者接納向西方學(xué)習(xí)的思想后，單純學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，以西方的科學(xué)技術(shù)維護(hù)清朝的政治統(tǒng)治。(2)中國(guó)思想解放的潮流。開眼看世界19世紀(jì)中葉，隨著中國(guó)國(guó)門被迫打開，一些較為開明的官員，如林則徐和

______等，主張學(xué)習(xí)西方。魏源進(jìn)一步提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”維新運(yùn)動(dòng)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些愛國(guó)知識(shí)分子放眼世界，探索新知，推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的展開辛亥革命隨著新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展，西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國(guó)傳播，成為

________的思想武器魏源辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)1915年，新文化運(yùn)動(dòng)開始。陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張吸收民主與科學(xué)的思想馬克思主義在中國(guó)的傳播俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受

___________，重新探尋解決中國(guó)問題的出路五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播馬克思主義1．中華文化對(duì)亞洲的影響。中華文化對(duì)世界的影響文字公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國(guó)又在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國(guó)文字，如朝鮮創(chuàng)造出

________，日本創(chuàng)造出假名，越南創(chuàng)造出喃字，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展儒學(xué)3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)佛教大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展諺文制度古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝。朝鮮的政治制度基本模仿中國(guó)。7世紀(jì)，日本實(shí)行

__________，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。越南的教育體制主要移植于中國(guó)，科舉制度跟中國(guó)的基本一樣其他方面東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化影響。15世紀(jì)，伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉，擴(kuò)大并加深了中華文化的影響14世紀(jì)末，中國(guó)人進(jìn)入琉球，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播大化改新【概念辨析】大化改新與明治維新大化改新是古代日本社會(huì)的政治變革，廢除了大貴族壟斷政權(quán)的體制，向中國(guó)唐朝學(xué)習(xí)政治和經(jīng)濟(jì)體制，建立了古代中央集權(quán)國(guó)家。大化改新解放了部分生產(chǎn)力，完善了日本的制度，推動(dòng)了日本從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)。明治維新是日本明治時(shí)代初期所推行的一系列重大復(fù)興舉措。政治上通過推行“王政復(fù)古”，建立了天皇親政的新式政府；經(jīng)濟(jì)上推動(dòng)了財(cái)政統(tǒng)一，并推行殖產(chǎn)興業(yè)；教育上進(jìn)行大規(guī)模改革；外交上成功廢除了與外國(guó)簽訂的不平等條約。日本明治維新是當(dāng)時(shí)亞洲少數(shù)成功的國(guó)家改革，推動(dòng)了日本從封建社會(huì)過渡到資本主義社會(huì)。2．中華文化對(duì)歐洲的影響。四大發(fā)明8世紀(jì)以后，中國(guó)的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展，起了重要作用火藥在13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日漸衰落指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了

__________時(shí)代的到來繼中國(guó)發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人也造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了

____________運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步大航海文藝復(fù)興中華文化在歐洲的傳播16—18世紀(jì)，在西學(xué)傳入中國(guó)的同時(shí)，中華文化在歐洲也得到傳播孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國(guó)的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛，中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚重難探究|素養(yǎng)初培探究點(diǎn)一中華文化在交流中發(fā)展材料一佛教自東漢明帝時(shí)白馬馱經(jīng)以來傳入中國(guó)，經(jīng)過長(zhǎng)期的沖突與磨合，東晉以后開始融入中國(guó)文化。隋唐時(shí)期玄奘法師西行取經(jīng)，佛教迅速傳播并逐漸成為中國(guó)文化的有機(jī)組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本格局——儒、佛、道三教鼎足而立，相互影響、取長(zhǎng)補(bǔ)短的局面也逐漸形成。在佛教中國(guó)化的過程中，出現(xiàn)了一種“文化回饋”的歷史現(xiàn)象：某個(gè)文明社會(huì)從另一種文明那里學(xué)到了某些優(yōu)秀的文化因素或先進(jìn)的文化成果，諸如科技、文藝、哲學(xué)、宗教等方面，然后歷經(jīng)磨合或適應(yīng)而融入本土文化，又經(jīng)過千錘百煉而鍛造成富有本土文化特色的文明，此時(shí)再將這些更出色、更成熟的文化碩果，回饋給整個(gè)人類文明世界?！幾詮堉緞偂段幕仞仯喝祟愇拿鹘涣鞯男戮辰纭浴胺鸾讨袊?guó)化”為例》[問題1]根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明佛教傳入中國(guó)在“文化回饋”現(xiàn)象上的主要表現(xiàn)。(培育史料實(shí)證、歷史解釋的核心素養(yǎng))【答案】主要表現(xiàn)：佛教傳入中國(guó)后，與儒、道思想融合，逐漸形成了理學(xué)，推動(dòng)主流價(jià)值觀的發(fā)展；中國(guó)建筑、文藝帶有佛教文化色彩，豐富了中華傳統(tǒng)文化；佛教經(jīng)中國(guó)傳入韓國(guó)、日本等國(guó)，推動(dòng)了東亞及東南亞文化的發(fā)展；以佛教為紐帶，密切了中國(guó)與印度及其他周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流。材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，國(guó)人對(duì)西學(xué)無統(tǒng)一稱呼，多以“夷學(xué)”稱之。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一批有識(shí)之士對(duì)西方有了比較切實(shí)的了解，改變了對(duì)西方的偏見，加之有關(guān)條約明文禁止稱西洋為“夷”，時(shí)人對(duì)西方文化比較廣泛的稱呼是“西學(xué)”。戊戌變法時(shí)期，“西學(xué)”之名日日見諸報(bào)刊，但也有人用“新學(xué)”概括西方文化，“西學(xué)”“新學(xué)”之名并行不悖。庚子以后，越來越多的人樂于使用“新學(xué)”之名，新學(xué)與舊學(xué)被賦予了明顯的價(jià)值判斷色彩?！幾孕茉轮段鲗W(xué)東漸與晚清社會(huì)》[問題2]根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述“西學(xué)”在近代中國(guó)稱呼變化所折射出的社會(huì)心理，并對(duì)這種社會(huì)心理作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。談?wù)勀銓?duì)中西文化交流的認(rèn)識(shí)。(培育歷史解釋、唯物史觀的核心素養(yǎng))【答案】社會(huì)心理：從鄙視西方文化到崇尚西方文化。評(píng)價(jià)：這種社會(huì)心理的變化是近代中國(guó)思想解放和救亡圖存需要的反映；客觀上促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的近代化；但也造成文化自信和民族自信喪失的負(fù)面影響。認(rèn)識(shí)：應(yīng)尊重文化和文明的多樣性，積極吸收各民族的優(yōu)秀文化?！疽c(diǎn)總結(jié)】外來文化對(duì)中華文化發(fā)展的影響時(shí)間特點(diǎn)影響兩漢至宋明時(shí)期以佛教為主的外來文化傳入中國(guó)兩漢之際佛教傳入中國(guó)后，逐漸同儒家和道家文化相融合，到隋唐時(shí)期基本完成本土化。宋明時(shí)期隨著理學(xué)的興起，佛教融合為中華文化的一部分。佛教文化的傳入，對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、繪畫建筑、音樂和禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻的影響時(shí)間特點(diǎn)影響明末至清初以天文、地理、數(shù)學(xué)知識(shí)為主的西方文化傳入中國(guó)從明朝末期意大利人利瑪竇來華開始，徐光啟、李之藻、方以智等人漸漸突破“天朝上國(guó)”的自大觀念，主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化，《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，促進(jìn)了以天文、地理、數(shù)學(xué)知識(shí)為主的西方文化在中國(guó)的傳播時(shí)間特點(diǎn)影響19世紀(jì)中后期以工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革為主的西方文化傳入中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館在北京設(shè)立；清政府創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)；專門引進(jìn)、翻譯西方書籍的江南機(jī)器制造總局翻譯館創(chuàng)辦。近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革等內(nèi)容，展現(xiàn)在國(guó)人面前時(shí)間特點(diǎn)影響20世紀(jì)早期以民主與科學(xué)以及馬克思主義為主的西方文化傳入中國(guó)1915年，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，抨擊封建舊道德、舊文化，主張吸收民主與科學(xué)的思想。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義，重新探尋解決中國(guó)問題的出路。五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播探究點(diǎn)二中華文化對(duì)世界的影響材料一在3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國(guó)曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時(shí)中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明。——[英]李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》[問題1]根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的原因。(培育唯物史觀、歷史解釋的核心素養(yǎng))【答案】原因：統(tǒng)一的多民族國(guó)家和君主專制中央集權(quán)制度為中國(guó)古代科技的發(fā)展提供了重要保障；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮為中國(guó)古代科技的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)外交流頻繁，推動(dòng)了中國(guó)古代科技的發(fā)展；中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上唯一沒有中斷的古代文明，為科技成果的繼承創(chuàng)造了條件；中國(guó)古代科學(xué)家的個(gè)人努力與不懈探索精神是中國(guó)古代科技發(fā)展的主觀因素。材料二造紙的知識(shí)隨著阿拉伯人傳入歐洲……這就為“知識(shí)普及”的口號(hào)打開了道路?！幾訹德]利普斯《事物的起源》材料三火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。——[德]馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》[問題2]根據(jù)材料二、材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)的四大發(fā)明如何推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。(培育史料實(shí)證、歷史解釋的核心素養(yǎng))【答案】如何推動(dòng)：火藥傳入歐洲，推動(dòng)世界從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代，使歐洲封建統(tǒng)治階級(jí)日益衰落；指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來；造紙術(shù)、印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革?！疽c(diǎn)總結(jié)】農(nóng)耕文明時(shí)代中華文化對(duì)世界的影響區(qū)域時(shí)間文化影響東亞和東南亞公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)漢字各國(guó)在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國(guó)文字，推動(dòng)文化交流與發(fā)展3—5世紀(jì)儒學(xué)朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)7世紀(jì)社會(huì)制度朝鮮的政治制度基本模仿中國(guó)；日本以唐制為藍(lán)本實(shí)行大化改新；越南的科舉制度跟中國(guó)的基本一樣14世紀(jì)生產(chǎn)技術(shù)、思想文化中國(guó)人進(jìn)入琉球，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播區(qū)域時(shí)間文化影響紅海、東非15世紀(jì)中華文化鄭和下西洋加深了中華文化的影響歐洲8－13世紀(jì)古代四大發(fā)明紙的出現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展起重要作用；火藥推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日益衰落；指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了大航海時(shí)代的到來；印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革16－18世紀(jì)思想文化孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲；中國(guó)的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就相繼傳入歐洲，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的強(qiáng)烈反響課堂小結(jié)|史論提升知識(shí)導(dǎo)圖

史論要語1．兩漢之際佛教傳入中國(guó)，明清時(shí)期的西學(xué)東漸，近代中國(guó)思想解放的潮流，推動(dòng)了中華文化在交流中不斷發(fā)展、升華。2．中華文化對(duì)朝鮮、日本、東南亞和琉球產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3．四大發(fā)明傳入歐洲后，對(duì)歐洲的歷史發(fā)展產(chǎn)生重要影響。16—18世紀(jì)，中華文化在歐洲廣泛傳播。

隨堂小練|素養(yǎng)達(dá)成1．下圖為著名畫家吳道子的《送子天王圖》(又名《釋迦降生圖》)局部，描繪了釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和其母摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的場(chǎng)景。作為史料，它 (

)A．反映了佛教傳入中國(guó)時(shí)的盛況B．展現(xiàn)了魏晉以來佛教傳播的趨勢(shì)C．說明了古代繪畫以宗教題材為主D．體現(xiàn)了唐代佛教本土化的態(tài)勢(shì)【答案】D【解析】《送子天王圖》中凈飯王、摩耶夫人及釋迦牟尼等人的穿著屬于漢族人的傳統(tǒng)裝束，體現(xiàn)了唐代佛教本土化的態(tài)勢(shì)，故選D項(xiàng)。2．順治帝十分欽佩湯若望的學(xué)識(shí)，曾說：“爾湯若望來自西洋，精于象緯，閎通歷法。徐光啟特薦于朝，一時(shí)專家治歷如魏文魁等，實(shí)不及爾。但以遠(yuǎn)人，多忌成功，終不見用。朕承天眷，定鼎之初，爾為朕修《大清時(shí)憲歷》，迄于有成?！表樦蔚壑赜脺敉闹饕康氖? (

)A．調(diào)和西學(xué)與傳統(tǒng)文化的矛盾B．修訂歷法鞏固清朝統(tǒng)治C．應(yīng)對(duì)東來的西方文化的挑戰(zhàn)D．宣揚(yáng)國(guó)威維護(hù)朝貢體制【答案】B【解析】根據(jù)材料“朕承天眷，定鼎之初，爾為朕修《大清時(shí)憲歷》”可知，順治帝重用湯若望的目的是讓他修訂歷法，以鞏固清朝統(tǒng)治，故選B項(xiàng)。3．1862年，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館在北京設(shè)立，相繼開設(shè)了英文、法文和俄文等館。1868年，專門引進(jìn)、翻譯西方書籍的江南機(jī)器制造總局翻譯館創(chuàng)辦，大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯。由此可知，這些機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦

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)A．推動(dòng)了西學(xué)的傳播B．邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步C．宣傳民主革命思想D．加速了維新變法運(yùn)動(dòng)的展開【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)設(shè)立京師同文館，教授英文、法文和俄文等外語，創(chuàng)辦江南機(jī)器制造總局翻譯館，翻譯了大量軍事、工程方面的西方書籍，這有利于西學(xué)在中國(guó)的傳播，故A項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐、魏源等人邁出了向西方學(xué)習(xí)第一步，排除B項(xiàng)；洋務(wù)派主張“中體西用”，維護(hù)清政府的統(tǒng)治，并未宣傳民主革命思想，排除C項(xiàng)；材料反映的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。4．中古時(shí)期，日本平城京的建設(shè)沿襲了藤原京并借鑒了唐朝的長(zhǎng)安；朝鮮王朝的首都漢城府，不僅繼承了高麗王都開城的城制，還借鑒了明朝北京的建制。由此，東亞各國(guó)形成了具有中華特色的都城規(guī)制：以宮城為中心