第1單元綜合測試題

第一單元綜合測試題本卷分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)，滿分100分，時間90分鐘第Ⅰ卷(選擇題共48分)一、選擇題(在下列各題的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，每小題2分，共48分。)1．中國古代的“五行學(xué)說”把世界的本原歸結(jié)為“五行”，認(rèn)為宇宙萬物都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行(運(yùn)動)和變化所構(gòu)成的。這種觀點(diǎn)()A．堅持了唯物主義的基本方向．但缺乏科學(xué)依據(jù)B．具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性C．正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論D．是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別[答案]A[解析]把世界本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，這屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，需要承認(rèn)，這種觀點(diǎn)在根本方向上是正確的，但是帶有樸素的猜想成分，缺乏科學(xué)的依據(jù)。故選A。恩格斯指出：“凡是斷定精神對自然界說來是本原的……組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！被卮?～3題。2．恩格斯的上述論述表明()A．唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識反映物質(zhì)B．哲學(xué)的基本問題是意識能否正確反映物質(zhì)的問題C．凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義D．唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別[答案]D[解析]恩格斯的論斷說明了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，故選D。3．古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在()A．缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B．它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的C．否認(rèn)意識反映物質(zhì)D．往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原[答案]D[解析]A項(xiàng)錯誤，因?yàn)楣糯鷺闼匚ㄎ镏髁x承認(rèn)物質(zhì)決定意識，只是把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談；B項(xiàng)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，與題干不符；C項(xiàng)是區(qū)分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。故選D。4．對下列四種觀點(diǎn)理解正確的是()①蓋言心言性、言天言理，俱必在氣上說，若無氣處，則俱無也②我們的一切知識都是建立在經(jīng)驗(yàn)之上的，而且最后是導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)的③世界上不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是由原子結(jié)合和分離的變化所造成的④物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的A．①把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)具體形態(tài)，因而該觀點(diǎn)本質(zhì)上是錯誤的B．②認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是人類知識的本原，因而犯了客觀唯心主義錯誤C．③認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，犯了形而上學(xué)的錯誤D．④把哲學(xué)物質(zhì)的概念看成是具體物質(zhì)形態(tài)的簡單機(jī)械相加[答案]C[解析]古代唯物主義在本質(zhì)是正確的，A說法錯誤，應(yīng)排除；把經(jīng)驗(yàn)作為世界本原屬于主觀唯心主義，B說法錯誤；④觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)抽象出來的，而不是簡單的機(jī)械相加，D選項(xiàng)沒有正確理解該觀點(diǎn)，應(yīng)排除。故選C。5．有哲學(xué)家辯言，對于一塊白色而堅硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅”；可以摸得到“堅”，但摸不到“白”?！鞍住辈灰欢ㄊ鞘^的“白”，“堅”也不一定是石頭的“堅”。故“白”與“堅”都是可以獨(dú)立于所有白色堅硬的東西而存在的。這一觀點(diǎn)是()①唯心主義②唯物主義③形而上學(xué)的觀點(diǎn)④辯證的觀點(diǎn)A．①③ B．①④C．②③ D．②④[答案]A[解析]材料認(rèn)為“白”與“堅”都是可以獨(dú)立于所有白色堅硬的東西而存在的，這是唯心主義觀點(diǎn)，①是正確的，②錯誤。材料又提到了：人們可以看得到“白”，但看不到“堅”；可以摸得到“堅”，但摸不到“白”。在這里就可以看出，材料的觀點(diǎn)認(rèn)為人們無法全面地看問題，無法既看到白又看到堅，無法既摸到白又摸到堅，是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，③是正確的，④錯誤。故選A。6．弗洛伊德在《夢的解析》中提出：夢是人在白天活動時產(chǎn)生的潛意識轉(zhuǎn)化而成的情境。下列與該觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是()A．物是觀念的集合B．心生種種法生，心滅種種法滅C．無其器，則無其道D．未有此事，先有此理[答案]C[解析]材料中弗洛伊德的觀點(diǎn)說明了意識是人腦對客觀存在的主觀映像，即物質(zhì)決定意識，屬于唯物主義的觀點(diǎn)。A項(xiàng)中“物是觀念的集合”與B項(xiàng)中“心生種種法生，心滅種種法滅”屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)；D項(xiàng)中“未有此事，先有此理”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)；C項(xiàng)中“無其器，則無其道”強(qiáng)調(diào)了“器”決定“道”，屬于唯物主義觀點(diǎn)。故選C。7．2015年，某企業(yè)在招聘時，條件之一是考慮應(yīng)聘者的屬相，不招屬雞的，因?yàn)槔习鍖俟罚赡軐?dǎo)致“雞犬不寧”。招聘單位不看員工的實(shí)際工作能力，而是看中屬相。這一做法是()①唯物主義觀點(diǎn)②唯心主義觀點(diǎn)③唯物辯證法觀點(diǎn)④招聘中荒謬的病態(tài)文化A．①② B．②④C．①③ D．②③[答案]B[解析]①③項(xiàng)不合題意；招聘單位的做法是一種荒謬的病態(tài)文化，犯了唯心主義錯誤。故選B。8．下列哲學(xué)觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是()A．道生一，一生二，二生三，三生萬物B．心生則種種法生，心滅則種種法滅C．水是萬物的本原D．天，有形之大者也；人，動物之尤者也[答案]B[解析]A項(xiàng)意思為道是獨(dú)一無二的，道本身包含著陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生，這種觀點(diǎn)有無神論傾向，不符合題意。C、D兩項(xiàng)為古代樸素唯物主義思想。故選B。9．埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”令人生畏的銘文從哲學(xué)上看屬于()A．古代樸素唯物主義 B．近代機(jī)械唯物主義C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義[答案]D[解析]材料中的觀點(diǎn)實(shí)際上是認(rèn)為有“神”的存在，這是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，故選D。10．我國古代經(jīng)典著作和歷史典故中的許多成語簡短精辟，蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)道理。下列能夠同時體現(xiàn)哲學(xué)史上“兩個對子”的一組成語是()A．畫龍點(diǎn)睛與喧賓奪主，瑕不掩瑜與本末倒置B．返璞歸真與審時度勢，掩耳盜鈴與鬼使神差C．實(shí)事求是與拔苗助長，統(tǒng)籌兼顧與顧此失彼D．防微杜漸與微不足道，唇齒相依與閉門造車[答案]C[解析]B沒有體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)的對立。A、D沒有體現(xiàn)唯物主義和唯心主義的對立，“實(shí)事求是與拔苗助長”體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對立，“統(tǒng)籌兼顧和顧此失彼”體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的對立，故選C。11．2015年6月22日，臺風(fēng)“鯨魚”在海南登陸。對于這次臺風(fēng)，科學(xué)家已經(jīng)做出了準(zhǔn)確的預(yù)報。科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測臺風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了()A．思維與存在的辯證關(guān)系問題B．思維和存在何者為本原C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．思維和存在有沒有同一性[答案]D[解析]A項(xiàng)錯誤，哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，而不是思維與存在的辯證關(guān)系問題；B項(xiàng)不符合題意，材料并沒有體現(xiàn)何者為本原；C項(xiàng)不符合題意，材料沒有體現(xiàn)世界觀與方法論的關(guān)系，材料描述人們可以準(zhǔn)確預(yù)測臺風(fēng)的登陸時間與地點(diǎn)，這說明思維與存在具有同一性，D符合題意。12．新華網(wǎng)最近刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是()①放下壓力：累不累取決于心態(tài)②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)③放下狹隘：心寬，天地自然寬④放下煩惱：快樂其實(shí)很簡單A．①② B．①③C．②④ D．③④[答案]B[解析]主觀唯心主義認(rèn)為，人的(感覺、心理、意志等)主觀因素是世界的本原，決定世界的存在和發(fā)展，①中的“心態(tài)”、③中的“心寬”說明是主觀唯心主義觀點(diǎn)，適合題意；②是要充分發(fā)揮人的主觀能動性，在砥礪自我中走向成功，不是主觀唯心主義觀點(diǎn)；④是對立統(tǒng)一觀點(diǎn)，屬于辯證法觀點(diǎn)。故選B。13．“存在即被感知”和“理生萬物、理主動靜”這兩類哲學(xué)觀點(diǎn)因?qū)σ庾R的不同理解而分屬不同的基本形態(tài)。要正確區(qū)分這兩種形態(tài)，必須理解()A．物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別B．思維與存在的區(qū)別C．物質(zhì)與意識的區(qū)別D．主觀精神與客觀精神的區(qū)別[答案]D[解析]存在即被感知，認(rèn)為人的主觀存在、主觀精神是世界的本原，理生萬物、理主動靜，認(rèn)為理念等客觀精神是世界的本原，區(qū)分這兩個哲學(xué)觀點(diǎn)就是要區(qū)分主觀精神和客觀精神的區(qū)別，故該題選D。14．古希臘恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為，認(rèn)識是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的。德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的。近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識就是存在的影像。上述觀點(diǎn)()①都承認(rèn)意識能夠正確反映認(rèn)識的對象②都符合物質(zhì)第一性、意識第二性這一唯物主義基本原則③都認(rèn)為認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn)A．①③ B．①④C．②④ D．②③[答案]C[解析]材料中三個觀點(diǎn)都看到了物質(zhì)對意識的決定作用，屬于唯物主義觀點(diǎn)，但都沒有看到意識的能動作用，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)。故選C。15．2015年伊始，習(xí)近平總書記在中共中央政治局新年首次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。下列符合辯證唯物主義思想方法的是()①把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)第一位，強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”②全力提高國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率，利用先進(jìn)科技提高經(jīng)濟(jì)產(chǎn)能③增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性，把環(huán)境建設(shè)和文化建設(shè)放在首要位置④根據(jù)時代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動A．①③ B．①④C．②③ D．③④[答案]B[解析]①④符合題意；②③不符合辯證唯物主義思想方法，排除，故選B。16．歷史上關(guān)于形神之辨(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之燃燭矣；……燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑Χ叩挠^點(diǎn)評析正確的是()①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識可以離開物質(zhì)而存在③前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，是科學(xué)的④后者屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，是錯誤的A．①② B．②③C．①④ D．③④[答案]A[解析]東漢桓譚的觀點(diǎn)體現(xiàn)了形體決定精神，屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識，但并未體現(xiàn)意識對物質(zhì)的能動作用，不是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，①適合題意，③是錯誤的；羅馬教皇的觀點(diǎn)體現(xiàn)了意識可以離開物質(zhì)而存在的唯心主義而且是客觀唯心主義，②適合題意，④是錯誤的，故選A。17．下面漫畫中的領(lǐng)導(dǎo)高呼“一律抓緊抗旱”，對這種做法分析正確的是()A.屬于唯物主義觀點(diǎn)B．屬于唯心主義觀點(diǎn)C．認(rèn)為存在是世界的本原D．認(rèn)為存在決定思維[答案]B[解析]材料中是否一律抓緊抗旱，要從各地實(shí)際情況出發(fā)，不能搞一刀切。這幅漫畫中的領(lǐng)導(dǎo)不分實(shí)際情況，從主觀出發(fā)，是工作中的唯心主義，必然瞎指揮。故選B。18．我國著名科學(xué)家錢學(xué)森不僅用歷史唯物主義分析社會，而且還用來看待自己。錢老對我國導(dǎo)彈航天事業(yè)的貢獻(xiàn)是有目共睹的，但他反對別人稱他為中國的“導(dǎo)彈之父”或“航天之父”。他在《書信》中多次重申，一切成就歸于黨，歸于集體。錢學(xué)森的事跡告訴我們()①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)③沒有哲學(xué)就沒有燦爛的人生④沒有哲學(xué)就沒有具體科學(xué)的發(fā)展A．①② B．③④C．②④ D．①③[答案]A[解析]錢老的事跡說明真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生，可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)。③夸大了哲學(xué)的作用。具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展，④錯誤。故選A。19．習(xí)近平同志出席中央黨校新學(xué)員開學(xué)典禮時講話指出，領(lǐng)導(dǎo)于部學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，尤其要注意學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)樗?)①實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一④是世界觀和方法論的統(tǒng)一A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④[答案]A[解析]馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。①②③正確且符合題意；任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，故④與題意不符，應(yīng)排除。故選A。20．古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或被任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。”赫拉克利特的這一思想被列寧評價為“對辯證唯物主義原則”的絕妙說明。這一評價說明，赫拉克利特()A．把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辯證法思想結(jié)合在一起B(yǎng)．把唯物論和認(rèn)識論科學(xué)地統(tǒng)一起來C．是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人D．對世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的[答案]A[解析]古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國古代的五行說。赫拉克利認(rèn)為火是世界的本源。赫拉克利特的觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義，A符合題意；B、C、D錯誤，均應(yīng)排除。故選A。21．有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義()A．沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B．是形而上學(xué)唯物主義C．在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D．在思維與存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性[答案]C[解析]題中觀點(diǎn)主要是說近代形而上學(xué)唯物主義在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義，認(rèn)為人的意識、動機(jī)決定社會的發(fā)展。22．據(jù)悉，2015年高考，大學(xué)招生第一志愿報哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生極少，一些同學(xué)是被“調(diào)劑”到哲學(xué)專業(yè)的……不少人感到困惑，市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，學(xué)哲學(xué)專業(yè)有什么用呢？上述困惑的存在說明，這些人沒有認(rèn)識到()①哲學(xué)是人們改造自然和社會的物質(zhì)手段②哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能③哲學(xué)是社會存在研究和發(fā)展的基礎(chǔ)④哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①② B．②③C．②④ D．③④[答案]C[解析]任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，①錯誤；物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，③錯誤；有人認(rèn)為學(xué)習(xí)哲學(xué)沒有用處，是因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)識到哲學(xué)的重要性，②④正確。故選C。23．拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是美德。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的美德。蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對具體的美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學(xué)是()A．對具體科學(xué)知識正確概括和總結(jié)B．科學(xué)之科學(xué)C．研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律D．可以取代具體科學(xué)[答案]C[解析]哲學(xué)不一定是對具體科學(xué)知識正確概括和總結(jié)，A項(xiàng)說法錯誤；B、D說法錯誤；人們對于具體領(lǐng)域事物和現(xiàn)象的根本觀點(diǎn)是世界觀，研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律是哲學(xué)，思維通過理性思考，從個性中歸納出共性是哲學(xué)。故選C。24．在十七世紀(jì)，數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)，因而產(chǎn)生笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨；心理學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)以后，產(chǎn)生了貝克萊、休謨和康德；到了十九世紀(jì)，在叔本華、斯賓塞、尼采等人的著作中，生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景。這表明()A．哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀和方法論指導(dǎo)B．哲學(xué)是“科學(xué)之母”，是“科學(xué)之科學(xué)”C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展D．哲學(xué)為人們提供了改造世界的根本方法[答案]C[解析]材料中“從數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)，到心理學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)，再到生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景”反映出具體科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步對哲學(xué)起著非常重要的作用，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，C符合題意；A、D說法正確但與題意無關(guān)；哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，但不是“科學(xué)之科學(xué)”，B表述錯誤。故選C。第Ⅱ卷(非選擇題52分)二、非選擇題(52分)25．某村一座新蓋好的農(nóng)宅中先后有多人不明原因地死去，這家住戶多次燒香拜佛，祈求神靈保佑，但終不能制止死人現(xiàn)象的發(fā)生，從此再也無人敢住。村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，便稱之為“兇宅”。此事引起當(dāng)?shù)卣闹匾暎⑶遗沙隹茖W(xué)考察小組進(jìn)駐該村。經(jīng)過認(rèn)真考察和調(diào)研，并且運(yùn)用先進(jìn)的設(shè)備對建筑材料進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論：禍根就來自于宅地基中的一種放射性石料。把這種放射性石料清理掉以后，這座農(nóng)宅就再也沒有發(fā)生過不明原因的死人現(xiàn)象?！皟凑敝i終于真相大白。請運(yùn)用“生活智慧與時代精神”的有關(guān)知識，分析“兇宅”住戶與科學(xué)考察小組對“兇宅”的不同觀點(diǎn)和做法。(9分)[答案]①世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；方法論體現(xiàn)世界觀，不同的人做事的不同方式體現(xiàn)他對這個世界的根本觀點(diǎn)和看法。(3分)②村子里的人和住戶認(rèn)為農(nóng)宅風(fēng)水不好，這是有神論的世界觀，這種世界觀決定了住戶對待“兇宅”時，采取燒香拜佛、祈求神靈保佑的做法，是唯心主義世界觀在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)；科學(xué)考察小組面對“兇宅”之謎，采取調(diào)研和分析的工作方法，最后得出科學(xué)結(jié)論，是堅持科學(xué)世界觀的表現(xiàn)，是相信科學(xué)的表現(xiàn)。(3分)③唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的世界觀。住戶對待“兇宅”時，采取燒香拜佛、祈求神靈保佑的做法，是唯心主義世界觀在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)；科學(xué)考察小組面對“兇宅”之謎，采取調(diào)研和分析的工作方法，最后得出科學(xué)結(jié)論，是堅持科學(xué)世界觀的表現(xiàn)，是唯物主義世界觀在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)。(3分)26．閱讀材料，回答問題。材料一對于那些不研究哲學(xué)而高談?wù)軐W(xué)的人，黑格爾說他們就像某些動物，雖然聽見了音樂中的一切音調(diào)，但音調(diào)的一致性與和諧性卻沒有透進(jìn)他們的頭腦。在黑格爾看來，哲學(xué)就像密涅瓦的貓頭鷹一樣，它不是在旭日東升的時候在藍(lán)天里翱翔，而是在夜幕降臨的時候才悄然起飛。材料二牛頓前半生發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，他的研究成果是人類認(rèn)識自然的里程碑，但是牛頓在50歲之后，早期自發(fā)的唯物主義思想完全被唯心主義所替代，后半生沒有取得一項(xiàng)重大科研成果。(1)結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，談?wù)勀銓Σ牧弦恢泻诟駹枴皟蓚€比喻”的理解。(6分)(2)結(jié)合材料二分析，為什么牛頓的前半生和后半生的成就相差如此之大？(7分)[答案](1)①可以結(jié)合哲學(xué)與世界觀的關(guān)系來理解第一個比喻。黑格爾重在闡發(fā)哲學(xué)的理論性和系統(tǒng)性。動物能聽到的只是“音調(diào)”而不是“音樂”，因?yàn)樗焕斫庖粽{(diào)中的“一致性與和諧性”，人人都有“世界觀”，但不是人人都懂“哲學(xué)”，因?yàn)槎鄶?shù)人的世界觀缺乏“理論性與系統(tǒng)性”。而要達(dá)到世界觀的理論化、系統(tǒng)化，需要艱苦學(xué)習(xí)。黑格爾批評了那種不進(jìn)行艱苦學(xué)習(xí)而高談?wù)軐W(xué)的人。(3分)②可以結(jié)合哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系來理解第二個比喻。黑格爾重在闡發(fā)哲學(xué)是一種反思性的活動，“反思”即是對具體知識的“再思”。密涅瓦的貓頭鷹在夜幕降臨時才悄然起飛，此時它已經(jīng)觀察到了白天所發(fā)生的一切，比喻哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。(3分)(2)①牛頓前半生之所以成功，是因?yàn)樗谘芯康倪^程中，不自覺地按照科學(xué)的哲學(xué)要求去進(jìn)行科學(xué)研究。(3分)②但是他自發(fā)的哲學(xué)思想是不牢固的，禁不住唯心主義和形而上學(xué)的影響，會成為唯心主義和形而上學(xué)的俘虜，缺乏正確的世界觀的指引，科學(xué)研究就會失去正確的方向，因而陷入失敗。(3分)③材料說明了哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(1分)[解析]第(1)問中，第一個比喻實(shí)際上是形容哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，第二個比喻實(shí)際上是形容哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，然后再圍繞兩對關(guān)系展開回答；第(2)問，從材料來看，主要強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，因此主要圍繞哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系角度展開回答。27．材料一實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合，與時代發(fā)展同步，與人民群眾同命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。材料二我們黨堅持馬克思主義的思想路線，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。中國特色社會主義理論體系就是馬克思主義中國化的最新成果。(1)中國特色社會主義理論體系和馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系是怎樣的？(8分)(2)我們應(yīng)該怎樣正確地對待馬克思主義哲學(xué)？(8分)[答案](1)①馬克思主義哲學(xué)是中國特色社會主義理論體系形成的重要理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，中國特色社會主義理論體系豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)思想的理論寶庫。(4分)②馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，而中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。(4分)