高二語(yǔ)文綜合測(cè)試題

高二語(yǔ)文暑假綜合測(cè)試題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。衡中西以相融何家英一提傳統(tǒng)，就只講民族本位；一講創(chuàng)新，就只提西洋東洋。我總覺(jué)得這是個(gè)天大的誤會(huì)。不同的文化背景，自有不同的傳統(tǒng)，也有各自的創(chuàng)新；它們發(fā)生碰撞，互相影響，彼此融合，就會(huì)形成一個(gè)大傳統(tǒng)。當(dāng)然，這中間有一個(gè)“體用”問(wèn)題：立足民族之體，巧取東西洋為用。作為一個(gè)中國(guó)畫(huà)家不應(yīng)該顧此失彼，而應(yīng)該從容對(duì)待，既不畫(huà)地為牢，也不盲目追隨。我的這一思路既是對(duì)時(shí)尚潮流的反思，也是對(duì)自己創(chuàng)作的要求，即要求把思路化為筆痕。基于此，必須沉潛下來(lái)，埋頭虛心，力求在“大傳統(tǒng)”中獲得滋養(yǎng)。準(zhǔn)確地說(shuō)，是想在東西方不同的傳統(tǒng)中探求相同的規(guī)律、彼此的契合點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)，至少是中國(guó)工筆畫(huà)，其精神意度、方式方法，在很大程度上是與西方繪畫(huà)相通的。當(dāng)然，這里大體上是指晉唐畫(huà)風(fēng)。晉唐畫(huà)風(fēng)能達(dá)到造型飽滿、氣勢(shì)磅礴、高逸充盈、樸素自然，原因何在？除了才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)，是不是原生的深刻的直覺(jué)感受起了重要作用呢？我在想，晉唐人所創(chuàng)立的藝術(shù)范式是從切身的感受中生發(fā)的，其間一定經(jīng)歷了反復(fù)觀察、審視、理解和提煉的艱苦過(guò)程。明清時(shí)期，工筆人物畫(huà)都與晉唐不同，甚至走向了反面，變得纖弱而萎靡。我們有—個(gè)偉大的傳統(tǒng)，卻被輕棄；我們還有一個(gè)惰性的“傳統(tǒng)”，卻被繼承。惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐的傳統(tǒng)簡(jiǎn)化為一個(gè)形式套路，一個(gè)抽去了內(nèi)涵的外殼，這真荒謬。所以一定要回歸，回到晉唐，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)。其實(shí)，我們對(duì)西畫(huà)傳統(tǒng)的“借鑒”也是有惰性的。五花八門(mén)的“主義”，莫名其妙的“觀念”，都被“拿來(lái)”。只做表面文章，不管實(shí)質(zhì)問(wèn)題，這不正是惰性的表現(xiàn)嗎？所以，我覺(jué)得與其接受那些大而無(wú)當(dāng)?shù)挠^念，不如借鑒些具體方法解決問(wèn)題，西畫(huà)的觀察、審視、理解與提煉和晉唐傳統(tǒng)并無(wú)二致，可對(duì)應(yīng)、契合。很多西畫(huà)作品能更直觀地給予我們實(shí)踐上的參照，并很實(shí)在地啟悟心智。而上述兩者，單靠把玩套路或借鑒“主義”是意識(shí)不到的，相應(yīng)的問(wèn)題也解決不了，而有一個(gè)大傳統(tǒng)的價(jià)值支撐則很容易在本質(zhì)上把握，從而走上正途，至少不至墮入迷途。我意在表明，表面上是兩個(gè)傳統(tǒng)，本質(zhì)上則是一個(gè)規(guī)律，這個(gè)規(guī)律恰恰就在相互碰撞、影響、融合中逐漸清晰：要概括性而非概念化，要充實(shí)充分而非僵化。不囿于一個(gè)狹窄的視點(diǎn)，使眼光擴(kuò)大；不拘于一個(gè)狹隘的觀念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于發(fā)現(xiàn)；不空談花哨的“主義”，而腳踏實(shí)地。在比照中思考，在觀察中發(fā)現(xiàn)，就能深入本質(zhì)而引導(dǎo)實(shí)踐，就會(huì)使工筆人物畫(huà)開(kāi)出新生面，獲得新境界。（節(jié)選自《談藝論文》，有刪改）1、關(guān)于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A.中西不同的傳統(tǒng)發(fā)生碰撞、影響、融合，就會(huì)形成一個(gè)有利于實(shí)踐的大傳統(tǒng)。B.在繪畫(huà)領(lǐng)域，應(yīng)權(quán)衡中西傳統(tǒng)，著眼于相通之處，力求獲得滋養(yǎng)。C.觀察和比照中西傳統(tǒng)，就能發(fā)現(xiàn)其中共同的規(guī)律，從而深入本質(zhì)，引導(dǎo)實(shí)踐。D.“衡”與“融”強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，就是在中國(guó)繪畫(huà)中更多地體現(xiàn)西畫(huà)的藝術(shù)范式。2、對(duì)晉唐畫(huà)風(fēng)的理解，下列表述正確的一項(xiàng)是（）A.造型飽滿、氣勢(shì)磅礴、高逸充盈、樸素自然是晉唐畫(huà)風(fēng)的特點(diǎn)，也影響到了西洋畫(huà)風(fēng)。B.晉唐畫(huà)風(fēng)達(dá)到的高度取決于畫(huà)家所處的時(shí)代和畫(huà)家原生的深刻的直覺(jué)感受。C.觀察、審視、理解和提煉在晉唐畫(huà)風(fēng)的形成中起到了關(guān)鍵作用，在西方繪畫(huà)中也同樣重要。D.“惰性”使晉唐的傳統(tǒng)簡(jiǎn)化為一個(gè)形式套路，因此晉唐畫(huà)風(fēng)在很大程度上與西方繪畫(huà)風(fēng)格相通。3、下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)為“體”，創(chuàng)新為“用”，兩者交融契合就能達(dá)到一個(gè)全新的高度。B.明清時(shí)期工筆人物畫(huà)輕棄了晉唐人的精神意度和藝術(shù)形式，變得纖弱而萎靡。C.只做表面文章，不管實(shí)質(zhì)問(wèn)題，是在繼承晉唐繪畫(huà)傳統(tǒng)或借鑒西畫(huà)傳統(tǒng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的“惰性”。D.單靠把玩套路或借鑒“主義”是狹隘的，它完全背離了晉唐以后中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)。二文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。萬(wàn)貞文先生傳【清】全祖望貞文先生萬(wàn)斯同，字季野，鄞yín人也，戶部郎泰第八子。少不馴，弗肯帖帖隨諸兄，所過(guò)多殘滅，諸兄亦忽之。戶部思寄之僧舍，已而以其頑，閉之空室中。先生窺視架上有明史料數(shù)十冊(cè)，讀之甚喜，數(shù)日而畢；又見(jiàn)有經(jīng)學(xué)諸書(shū)，皆盡之。既出，因時(shí)時(shí)隨諸兄后，聽(tīng)其議論。一日伯兄斯年家課，先生欲豫焉，伯兄笑曰：“汝何知？”先生答曰：“觀諸兄所造，亦易與耳?！辈煮E聞而駭之，曰：“然則吾將試汝?！币螂s出經(jīng)義目試之，汗浸千言，俄頃而就。伯兄大驚，持之而泣，以告戶部曰：“幾失吾弟?！睉舨恳嚆等辉唬骸皫资嶙?。”是日始為先生新衣履，送入塾讀書(shū)。逾年，遣請(qǐng)業(yè)于梨洲先生，則置之絳帳中高坐。先生讀書(shū)五行并下，如決海堤，然嘗守先儒之戒，以為無(wú)益之書(shū)不必觀，無(wú)益之文不必為也，故于書(shū)無(wú)所不讀，而識(shí)其大者。康熙戊午，詔征博學(xué)鴻儒，浙江巡道許鴻勛以先生薦，力辭得免。明年，開(kāi)局修《明史》，昆山徐學(xué)士元文延先生往，時(shí)史局中征士許以七品俸，稱(chēng)翰林院纂修官，學(xué)士欲援其例以授之，先生請(qǐng)以布衣參史局，不署銜，不受俸，總裁許之。諸纂修官以稿至，皆送先生覆審，先生閱畢，謂侍者曰：取某書(shū)某卷某頁(yè)有某事，當(dāng)補(bǔ)入；取某書(shū)某卷某頁(yè)有某事，當(dāng)參校。侍者如言而至，無(wú)爽者。《明史稿》五百卷皆先生手定，雖其后不盡仍先生之舊，而要其底本，足以自為一書(shū)者也。先生之初至京也，時(shí)議意其專(zhuān)長(zhǎng)在史，及昆山徐侍郎乾學(xué)居憂，先生與之語(yǔ)《喪禮》，乃知先生之深于經(jīng)，侍郎因請(qǐng)先生遍成五禮之書(shū)二百余卷。當(dāng)時(shí)京師才彥霧會(huì)，各以所長(zhǎng)自見(jiàn)，而先生最閑淡，然自王公以至下士，無(wú)不呼曰萬(wàn)先生，而先生與人還往，其自署只曰“布衣萬(wàn)斯同”，未有嘗他稱(chēng)也。先生為人和平大雅，而其中介然。故督師之姻人方居要津，乞史館于督少為寬假，先生歷數(shù)其罪以告之。有運(yùn)餉官以棄運(yùn)走，道死，其孫以賂乞入死事之列，先生斥而退之。錢(qián)忠介公嗣子困甚，先生為之營(yíng)一衿者累矣，卒不能得，而先生未嘗倦也。父友馮侍郎躋仲諸子沒(méi)入勛衛(wèi)家，先生贖而歸之。不矜意氣，不事聲援，尤喜獎(jiǎng)引后進(jìn)，唯恐失之，于講會(huì)中惓惓三致意焉，蓋躬行君子也。卒后門(mén)人私謚曰貞文。（選自錢(qián)儀吉纂《碑傳集》，有刪節(jié)）4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（）A．先生欲豫焉豫：參與。B．學(xué)士欲援其例以授之援：引用。C．侍者如言而至，無(wú)爽者爽：差錯(cuò)D．先生贖而歸之歸：歸還。5、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）A.以其頑，閉之空室中B.因雜出經(jīng)義目試之 臣之壯也，又不如人因賓客至藺相如門(mén)謝罪C.持之而泣，以告戶部D.乃知先生之深于經(jīng)農(nóng)人告余以春及乃不知有漢，無(wú)論魏晉6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.萬(wàn)斯同小時(shí)候十分頑劣，可聰穎異常，過(guò)目不忘，常跟兄長(zhǎng)們討論學(xué)問(wèn)，引起父兄重視，被送入私塾讀書(shū)，又經(jīng)名師指點(diǎn)，終成大器。B.萬(wàn)斯同受邀參加《明史》的編纂工作，不計(jì)名利，擔(dān)當(dāng)修訂審核重任；他學(xué)識(shí)淵博，目光敏銳，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，出色地完成了繁重的工作。C.萬(wàn)斯同對(duì)經(jīng)學(xué)有精深的研究，應(yīng)邀編纂禮學(xué)之書(shū)，貢獻(xiàn)很大；他為人也很低調(diào)，從不像別人那樣炫耀自己，受到當(dāng)時(shí)人們的普遍敬重。D.萬(wàn)斯同嚴(yán)詞拒絕某些人的不合理要求，不遺余力地為困頓者奔走，對(duì)失去人身自由者竭力相助，表現(xiàn)出剛正不阿、看重情義的君子之風(fēng)。7、把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）伯兄驟聞而駭之，曰：“然則吾將試汝?！保?）有運(yùn)餉官以棄運(yùn)走，道死，其孫以賂乞入死事之列，先生斥而退之。古代詩(shī)歌閱讀（8分）閱讀下面這首詩(shī)，完成8，9題?，樼鹣佟舅巍繗W陽(yáng)修空山雪消溪水漲，游客渡溪橫古槎②。不知溪源來(lái)遠(yuǎn)近，但見(jiàn)流出山中花。【注】①此詩(shī)寫(xiě)于作者被貶滁州（今安徽省境內(nèi)）期間?，樼鹣诔莠樼鹕?。②槎（chá）：這里指拼扎而成的簡(jiǎn)易木橋。8、這首詩(shī)圍繞溪水描繪了哪幾幅畫(huà)面？表達(dá)了作者怎樣的情感？（4分）9、請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度對(duì)詩(shī)中三、四兩句進(jìn)行解析。（4分）

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）1、D“在中國(guó)繪畫(huà)中更多地提現(xiàn)西畫(huà)的藝術(shù)范式”錯(cuò)2、CA是“想通”而非“影響”；B不是“時(shí)代”，是“才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)”；D、強(qiáng)加因果。3、CA曲解文意，原文中說(shuō)“立足民族之體，巧取東西洋為用”；B沒(méi)有棄“藝術(shù)形式”；D是以后，不是以前。二、文言文閱讀（19分）4、DD項(xiàng)的“歸”是一個(gè)活用實(shí)詞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“使之歸”的意思。5、C均為介詞，“把”。A前一個(gè)是代詞，“他”；后一個(gè)是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B前一個(gè)是連詞，“于是”；后一個(gè)是介詞，“通過(guò)”。D前一個(gè)是副詞，“才”；后一個(gè)也是副詞，“竟然”。6、A此題四個(gè)選項(xiàng)分別概括原文語(yǔ)段的某個(gè)要點(diǎn)，考試需對(duì)照選項(xiàng)與原文，概括分析比較，找出概括不準(zhǔn)確的的地方得出答案。此類(lèi)試題常錯(cuò)在個(gè)別詞句的理解上。7、（10分）(1)長(zhǎng)兄突然聽(tīng)到他這樣說(shuō)，感到很