山東省東營市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期1月期末考試語文試題 含答案

高二語文試題第1頁共10頁2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測高二語文本試卷共150分，考試時間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、座號和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。馬斯洛的需要層次理論也許是所有心理學(xué)理論中最知名的一個。但正是因?yàn)閷λ煜?，人們可能低估了它的深刻，也高估了自己對它的理解。馬斯洛最初進(jìn)入心理學(xué)領(lǐng)域是受到行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人約翰·華生的吸引，而華生則將條件反射理論奉為圣經(jīng)。在第一個孩子降生后，馬斯洛突然意識到個體生命的美好，他無法再繼續(xù)相信行為主義的①“刺激一反應(yīng)”說，即人類行為只是簡單地對外界刺激做出的反應(yīng)。后來馬斯洛結(jié)識了更多歐洲心理學(xué)家，與他們的交流激發(fā)了他對“自我實(shí)現(xiàn)的人”的興趣。1954年他的著作《動機(jī)與人格》出版，馬斯洛正式成為“人本主義心理學(xué)”的旗手與發(fā)言人。此前的精神分析心理學(xué)派把人看作生物本能與社會文化沖突的犧牲品，行為主義心理學(xué)則將人視為外界環(huán)境中獎勵與懲罰的被動接受者，無論是精神決定論還是環(huán)境決定論，人都被看作“被決定的存在”，這顯然有失偏頗，并將心理學(xué)局限在了對人性中消極或者說動物性一面的理解上。人本主義心理學(xué)則關(guān)注健康的功能完好的人，作為領(lǐng)袖的掃描全能王3億人參用的描App高一課文試題第2頁共10頁馬斯洛身先士卒，而為他整個學(xué)說“打底”的基石便是需要層次理論。需要層次理論的核心問題是人類行為的動力從何而來。馬斯洛認(rèn)為，所有的人類行為均由“類本能”的需要引起，它們具有一定的遺傳基礎(chǔ)，但發(fā)展主要取決于后天文化和環(huán)境。各種需要呈階梯狀排列，就像一個金字塔。排位越靠下的需要越原始有力，與動物的共通性也越強(qiáng)；而排位越高則力量相對較弱，同時也更加專屬于人類-而且一旦得到滿足會引起更為強(qiáng)烈和深刻的感受。如果說弗洛伊德是“掘地三尺”讓我們看到了潛意識這個“地下室的地下室”，那么馬斯洛則從“地下室”一直建到了“閣樓”。雖然各種需要從低到高排列，但并不是低級需要完全滿足后才會出現(xiàn)高級需要。需要層次的更替是②“優(yōu)勢需要”的超越而非相互取代。在所有需要中，對行為具有最大支配力的需要就是優(yōu)勢需要。當(dāng)某種需要成了優(yōu)勢需要，大量行為就會圍繞在尋求這一需要滿足的思想和行動上。與此同時其他需要并沒有消失，只是對行為的影響減弱了。馬斯洛還將五個層次的需要分為兩類：③“匱乏需要”，即一到四層，它們一旦缺失就會促動追求滿足的行為，如若得不到滿足就可能出現(xiàn)各種生理或心理問題，追求“匱乏需要”的滿足主要指向于避免疾?。晃挥谧铐敹说淖晕覍?shí)現(xiàn)的需要則不是基于匱乏，而是朝向成長的④“成長需要”。追求自我實(shí)現(xiàn)需要的滿足導(dǎo)向更為積極的健康狀態(tài)而非補(bǔ)償不足。這也令兩類需要被滿足的方式有所不同：匱乏需要的滿足在很大程度上依賴他人和環(huán)境的配合；然而自我實(shí)現(xiàn)不需要，人們完全可以獨(dú)立自主地滿足，在相當(dāng)程度上超脫于他人和環(huán)境。這種“匱乏”與“成長”的區(qū)分在馬斯洛看來亦存在于某些需要內(nèi)部，例如愛的需要。他區(qū)分了兩類愛：一類叫⑤“匱乏愛”，被匱乏愛驅(qū)動的人追求愛只是因?yàn)槿睈?，和饑餓的人渴望食物沒什么兩樣；另一種叫⑥“存在愛”，這是一種成熟無私的愛，它不想占有或利用對方，而是視對方為獨(dú)立的個體。同時，需要層次理論還可以擴(kuò)展到一個群體乃至社會的發(fā)展過程。若將社會視作一個人，根據(jù)其當(dāng)下占優(yōu)的民眾整體需要就可以描摹出其所在的發(fā)展階段。而“社會轉(zhuǎn)型”在心理和行為層面上即可理解為社會整體需要層次的更迭。總之，需要層次理論構(gòu)建了人類心理進(jìn)步的階梯，對這些需要的追求便是生而為人的意義。然而心理學(xué)上還有一個名詞叫⑦“非人化”，它的本質(zhì)就是貶低人的心理需要。非人化又分兩種：⑧“動物性非人化”-多數(shù)動物只追求生理和安全需要的滿足；⑨“機(jī)械性非人化”，相比把人當(dāng)動物，這種非人化則連人底層的需要都會剝奪。戰(zhàn)爭年代相互仇視的群體之間最容易發(fā)生非人化。而到了現(xiàn)代文明社會非人化的現(xiàn)象依然普遍，比如“人力資源”這個詞，其實(shí)重點(diǎn)在于“資源”而不在于“人”，再比如近來十分流行的詞“工具人”，它的意思也不言而喻。工作領(lǐng)域之外，人們也會普遍傾向于貶低特定人群的心理需要。但是人人都有著看似“非必要”的高級心理需要，就是這些需求在證明著我們生而為人。更糟糕的是，在被他人當(dāng)作工具的同時，人們往往主動忽略自己的高級心理需要，這是一種⑩“自我客體化”的過程，以消解掉屬于人的高級心理需要來躲避身處其中的痛苦，只要自己先行一步否認(rèn)自己的情感需要，在遭到他人或環(huán)境貶低時便不再那么難受。對于掃描全能王3億人參用的描App高一課文試題第2頁共10頁馬斯洛身先士卒，而為他整個學(xué)說“打底”的基石便是需要層次理論。需要層次理論的核心問題是人類行為的動力從何而來。馬斯洛認(rèn)為，所有的人類行為均由“類本能”的需要引起，它們具有一定的遺傳基礎(chǔ)，但發(fā)展主要取決于后天文化和環(huán)境。各種需要呈階梯狀排列，就像一個金字塔。排位越靠下的需要越原始有力，與動物的共通性也越強(qiáng)；而排位越高則力量相對較弱，同時也更加專屬于人類-而且一旦得到滿足會引起更為強(qiáng)烈和深刻的感受。如果說弗洛伊德是“掘地三尺”讓我們看到了潛意識這個“地下室的地下室”，那么馬斯洛則從“地下室”一直建到了“閣樓”。雖然各種需要從低到高排列，但并不是低級需要完全滿足后才會出現(xiàn)高級需要。需要層次的更替是②“優(yōu)勢需要”的超越而非相互取代。在所有需要中，對行為具有最大支配力的需要就是優(yōu)勢需要。當(dāng)某種需要成了優(yōu)勢需要，大量行為就會圍繞在尋求這一需要滿足的思想和行動上。與此同時其他需要并沒有消失，只是對行為的影響減弱了。馬斯洛還將五個層次的需要分為兩類：③“匱乏需要”，即一到四層，它們一旦缺失就會促動追求滿足的行為，如若得不到滿足就可能出現(xiàn)各種生理或心理問題，追求“匱乏需要”的滿足主要指向于避免疾?。晃挥谧铐敹说淖晕覍?shí)現(xiàn)的需要則不是基于匱乏，而是朝向成長的④“成長需要”。追求自我實(shí)現(xiàn)需要的滿足導(dǎo)向更為積極的健康狀態(tài)而非補(bǔ)償不足。這也令兩類需要被滿足的方式有所不同：匱乏需要的滿足在很大程度上依賴他人和環(huán)境的配合；然而自我實(shí)現(xiàn)不需要，人們完全可以獨(dú)立自主地滿足，在相當(dāng)程度上超脫于他人和環(huán)境。這種“匱乏”與“成長”的區(qū)分在馬斯洛看來亦存在于某些需要內(nèi)部，例如愛的需要。他區(qū)分了兩類愛：一類叫⑤“匱乏愛”，被匱乏愛驅(qū)動的人追求愛只是因?yàn)槿睈?，和饑餓的人渴望食物沒什么兩樣；另一種叫⑥“存在愛”，這是一種成熟無私的愛，它不想占有或利用對方，而是視對方為獨(dú)立的個體。同時，需要層次理論還可以擴(kuò)展到一個群體乃至社會的發(fā)展過程。若將社會視作一個人，根據(jù)其當(dāng)下占優(yōu)的民眾整體需要就可以描摹出其所在的發(fā)展階段。而“社會轉(zhuǎn)型”在心理和行為層面上即可理解為社會整體需要層次的更迭?？傊?，需要層次理論構(gòu)建了人類心理進(jìn)步的階梯，對這些需要的追求便是生而為人的意義。然而心理學(xué)上還有一個名詞叫⑦“非人化”，它的本質(zhì)就是貶低人的心理需要。非人化又分兩種：⑧“動物性非人化”-多數(shù)動物只追求生理和安全需要的滿足；⑨“機(jī)械性非人化”，相比把人當(dāng)動物，這種非人化則連人底層的需要都會剝奪。戰(zhàn)爭年代相互仇視的群體之間最容易發(fā)生非人化。而到了現(xiàn)代文明社會非人化的現(xiàn)象依然普遍，比如“人力資源”這個詞，其實(shí)重點(diǎn)在于“資源”而不在于“人”，再比如近來十分流行的詞“工具人”，它的意思也不言而喻。工作領(lǐng)域之外，人們也會普遍傾向于貶低特定人群的心理需要。但是人人都有著看似“非必要”的高級心理需要，就是這些需求在證明著我們生而為人。更糟糕的是，在被他人當(dāng)作工具的同時，人們往往主動忽略自己的高級心理需要，這是一種⑩“自我客體化”的過程，以消解掉屬于人的高級心理需要來躲避身處其中的痛苦，只要自己先行一步否認(rèn)自己的情感需要，在遭到他人或環(huán)境貶低時便不再那么難受。對于掃描全能王高二語文試題第4頁共10頁4．本文作為一篇社會心理學(xué)的理論介紹性文章，提到了不少概念，下列內(nèi)容分別和文中哪一個劃線概念相對應(yīng)，請找出并將序號寫在對應(yīng)位置上。（4分）A.幼兒園老師給表現(xiàn)好的小朋友發(fā)放棒棒糖、貼畫等小獎品，以期他們受到獎勵后有更好的表現(xiàn)。B.雖說《子》有云“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，但陶淵明卻堅(jiān)持“不為五斗米折腰”。C.有些企業(yè)對員工的管理十分嚴(yán)格，甚至連吃飯、上廁所的時間都要監(jiān)控。D.許多打工族在面對高強(qiáng)度的工作時，喜歡自嘲為“程序猿”“科研狗”“牛馬”。5．有這樣一則新聞，一位山區(qū)支教老師在收到一筆捐款后，帶領(lǐng)孩子們走出大山，去深圳旅行，領(lǐng)略廣闊世界。此事引起了巨大爭議，許多人指責(zé)這位老師，認(rèn)為應(yīng)該將錢首先用來購買文具、修繕校舍等。如果你是這位老師，請結(jié)合材料中的觀點(diǎn)予以反駁。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。在酒樓上魯迅深冬雪后，風(fēng)景凄清，懶散和懷舊的心緒聯(lián)結(jié)起來，我竟暫寓在S城的洛思旅館里了。窗外只有漬痕斑駁的墻壁，帖著枯死的莓苔；上面是鉛色的天，白皚皚的絕無精采，而且微雪又飛舞起來了，又沒有可以消遣的事情，便很自然的想到先前有一家很熟識的小酒樓，叫一石居的。我于是立即鎖了房門，出街向那酒樓去。“一斤紹酒。-菜？十個油豆腐，辣醬要多！”我一面說給跟我上來的堂倌聽，一面在靠窗的一張桌旁坐下?？梢蕴魍麡窍碌膹U園：幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行。我竟不料在這里意外的遇見朋友了，-假如他現(xiàn)在還許我稱他為朋友。那上來的分明是我的舊同窗，也是做教員時代的舊同事，面貌雖然頗有些改變，但一見也就認(rèn)識，獨(dú)有行動卻變得格外迂緩，很不像當(dāng)年敏捷精悍的呂緯甫了。我邀他同坐，但他似乎略略躊躕之后，方才坐下來。我起先很以為奇，接著便有些悲傷，而且不快了。細(xì)看他相貌，也還是亂蓬蓬的須發(fā)；蒼白的長方臉，然而衰瘦了。精神很沉靜，或者卻是頹唐；又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但當(dāng)他緩緩的四顧的時候，卻對廢園忽地閃出我在學(xué)校時代常?？匆姷纳淙说墓鈦?。“我們，”我高興的，然而頗不自然的說，“我們這一別，怕有十年了罷。我早知道你在濟(jì)南，可是終于沒有寫一封信。......”“彼此都一樣?？墒乾F(xiàn)在我在太原了，知道你早搬走了，搬得很干凈?！薄澳阍谔鍪裁茨兀俊蔽覇枴呙枞芡?億人都在的排App高二語文試題第5頁共10頁“教書，在一個同鄉(xiāng)的家里?！薄斑@以前呢？”“這以前么？”他從衣袋里掏出一支煙卷來，點(diǎn)了火銜在嘴里，看著噴出的煙霧，沉思似的說，“無非做了些無聊的事情，等于什么也沒有做?！薄暗悄銥槭裁椿貋淼哪?？”“也還是為了無聊的事?！彼豢诤雀闪艘槐疲鼛卓跓煟劬β詾閺埓罅??！盁o聊的。-”其間還點(diǎn)菜，從堂倌的口頭報(bào)告上指定了四樣菜；茴香豆，凍肉，油豆腐，青魚干。堂倌搬上新添的酒菜來，排滿了一桌，樓上又添了煙氣和油豆腐的熱氣，仿佛熱鬧起來了；樓外的雪也越加紛紛的下。“你也許本來知道，”他接著說，“我曾經(jīng)有一個小兄弟，是三歲上死掉的，就葬在這鄉(xiāng)下。今年春天，一個堂兄就來了一封信，說他的墳邊已經(jīng)漸漸的浸了水，須得趕緊去設(shè)法。母親一知道就很著急，幾乎幾夜睡不著。然而我能有什么法子呢？沒有錢，沒有工夫：當(dāng)時什么法也沒有?！彼趾雀梢槐?，看著窗外，說：“就在前天，我在城里買了一口小棺材，-因?yàn)槲以チ夏堑叵碌膽?yīng)該早已朽爛了，-帶著棉絮和被褥，雇了四個土工，下鄉(xiāng)遷葬去。到得墳地，果然，河水只是咬進(jìn)來，離墳已不到二尺遠(yuǎn)。我站在雪中，決然的指著他對土工說，“掘開來！”我實(shí)在是一個庸人，我這時覺得我的聲音有些希奇，這命令也是一個在我一生中最為偉大的命令。但土工們卻毫不駭怪，就動手掘下去了。待到掘著壙穴，我便過去看，果然，棺木已經(jīng)快要爛盡了，只剩下一堆木絲和小木片。我的心顫動著，自去撥開這些，很小心的，要看一看我的小兄弟。然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也沒有。我想，這些都消盡了，向來聽說最難爛的是頭發(fā)，也許還有罷。我便伏下去，在該是枕頭所在的泥土里仔仔細(xì)細(xì)的看，也沒有。蹤影全無！”我忽而看見他眼圈微紅了，但立即知道是有了酒意。神情和舉動都活潑起來，漸近于先前所見的呂緯甫了。“其實(shí)，這本已可以不必再遷，只要平了土，賣掉棺材，就此完事了的。但我不這樣，我仍然鋪好被褥，用棉花裹了些他先前身體所在的地方的泥土，包起來，裝在新棺材里，運(yùn)到我父親埋著的墳地上，在他墳旁埋掉了。但這樣總算完結(jié)了一件事，足夠去騙騙我的母親，使她安心些。-阿阿，你這樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候。但我現(xiàn)在就是這樣了，數(shù)敷衍衍，模模胡胡。我有時自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會不認(rèn)我做朋友了。-然而我現(xiàn)在就是這樣。”窗外沙沙的一陣聲響，許多積雪從被他壓彎了的一枝山茶樹上滑下去了，樹枝筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥葉和血紅的花來?！斑@些無聊的事算什么？只要模模胡胡。模模胡胡的過了新年，仍舊教我的“予曰詩云＇去。”“你教的是“子曰詩云”么？”我覺得奇異，便問?！白匀?。你還以為教的是ABCD么？”“我實(shí)在料不到你倒去教這類的書，......”掃描全能王9億人參用的描App--------“這些無聊的事算什么？只要隨隨便便，......”他滿臉已經(jīng)通紅，似乎很有些醉，但眼光卻又消沉下去了。我微微的嘆息，一時沒有話可說。我轉(zhuǎn)眼去看呂緯甫，他也正轉(zhuǎn)眼來看我，我就叫堂倌算酒賬?！澳憬璐诉€可以支持生活么？”我一面準(zhǔn)備走，一面問。“是的。-我每月有二十元，也不大能夠敷衍?！薄澳敲?，你以后豫備怎么辦呢？”“以后？-我不知道。你看我們那時豫想的事可有一件如意？我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分......”我們一同走出店門，他所住的旅館和我的方向正相反，就在門口分別了。我獨(dú)自向著自己的旅館走，寒風(fēng)和雪片撲在臉上，倒覺得很爽快。見天色已是黃昏，和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)里。一九二四年二月一六日（選自《彷徨》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.酒樓上初見呂緯甫，“還許我稱他為朋友”一句展現(xiàn)了“我”對舊朋友的珍視與經(jīng)年未見老友關(guān)系的擔(dān)憂。B.偶遇朋友，頹唐的呂緯甫沒有精采的眼睛閃出射人的光來，以神態(tài)塑造人物，表現(xiàn)了呂緯甫偶遇舊友的欣喜。C.遷葬小兄弟時“小心”“伏下去......仔仔細(xì)細(xì)的看”，卻被呂緯甫評價為“無聊”，意在表現(xiàn)其滿不在乎。D.“我實(shí)在料不到你倒去教這類的書，······”，表現(xiàn)出“我”對呂緯甫沒有教英文的出乎意料和明顯的不認(rèn)同。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.以酒開始，因酒結(jié)束，呂緯甫的故事也順著“酒意”而來，酒氣中顯出人物生存的困境與精神的消沉。B.反復(fù)寫“雪”，由“微雪飛舞”到“紛紛的下”，到最后成為“羅網(wǎng)”，景物的描寫中預(yù)示故事的推移。C.老梅、山茶花、暗綠的密葉既是自然空間的實(shí)景，也是人物精神空間的隱喻，意在襯托人物的“無聊”。D.“拔掉神像的胡子”的過去，“無聊”的現(xiàn)在，“不知道”的明天，都匯集于一石居，增加了文章的深度。8．小說中將具有變化性、復(fù)雜性的人物稱為“圓形人物”，請據(jù)此分析呂緯甫的形象。（4分）9．環(huán)境常常富有暗示性和象征性，是情緒的外化。請結(jié)合文本簡要分析環(huán)境是如何外化“懶散”和“懷舊”心緒的。（6分）掃描全能王客一語文試題第7頁共10頁二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：魯哀公問于孔子曰：“夫子之服，其儒服與？”孔子對曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣①。長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也：君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)，丘不知儒服?！卑Ч?，問于孔子，曰：“敢問儒行。”孔子對曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。儒有居處齊難，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不爭險(xiǎn)易之利，冬夏不爭陰陽之和；愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。儒有委之以貨財(cái)，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守。其特立有如此者。儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所?！笨鬃又辽?，哀公館之，聞此言也，言加信。行加義：“終沒吾世，不敢以儒為戲?！保ü?jié)選自《禮記·儒行》）材料二：秦昭王問孫卿曰：“儒無益于人之國？”孫卿曰：“儒者法先王隆禮義謹(jǐn)乎臣子而能至貴其上者也。人主用之，則勢在本朝而宜；不用，則退編百姓而愨，必為順下矣。雖窮圍凍餒，必不以邪道為食；無置錐之地，而明于持社稷之大計(jì)；叫呼而莫之能應(yīng)，然而通乎裁萬物、養(yǎng)百姓之經(jīng)紀(jì)。勢在人上，則王公之才也；在人下，則社稷之臣、國君之寶也。雖隱于窮閭漏屋，人莫不貴之，道誠存也?！薄爸倌峋佑陉I黨，闕黨之子弟，罔罟分有親者取多，孝悌以化之也。儒者在本朝則美政，在下位則美俗，儒之為人下如是矣。”王曰：“然則其為人上何如？”孫卿曰：“其為人上也廣大矣！志意定乎內(nèi)，禮節(jié)修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下。行一不義、殺一無罪而得天下，不為也。若義信乎人矣，則天下之外，應(yīng)之而懷之。是何也？則貴名白而天下治也。故近者歌謳而樂之，遠(yuǎn)者竭走而趨之，四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬，莫不從服，夫是之謂人師。（節(jié)選自荀子·儒效》）【注】①逢掖之衣：一種寬袖衣②愨：誠實(shí)10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）儒者A法先王B隆禮義C謹(jǐn)乎D臣子回而回至貴G其上者也。掃描全能王高二語文試題第8頁共10頁11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.章甫，古代的一種禮帽，與《坐》“如會同，端章甫”的“章甫”用法相同。B.館，名詞作動詞，與《五石之瓠》“我樹之成而實(shí)五石”的“樹”用法相同。C.明，明白，與老子四章》“自見者不明”的“明”意思不相同。D.師，表率，與成語“前事不忘，后事之師”的“師”意思不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.兩則材料的開篇都以諸侯王的提問引起下文，與《齊桓晉文之事》中梁惠王詢問孟子開篇有異曲同工之妙。B.魯哀公間孔子穿的是不是儒服，孔子回答，他在魯國和宋國的時候，都是入鄉(xiāng)隨俗，見識淺陋，不知什么是儒服。C.因?yàn)槿逭咦⒅刂倚哦Y義，所以無論身居何位，都能竭忠盡智，發(fā)揮效用；即便隱居鄉(xiāng)里，也沒有人不尊敬他們。D.在孔子孝順友愛等美德的教化之下，闕里的年輕人在分配獵物的時候，會主動給家里有父母的多分一些。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）言加信，行加義：“終沒吾世，不敢以儒為戲。”（5分）（2）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（5分）（《五石之瓠》）14．荀子認(rèn)為儒者“行一不義、殺一無罪而得天下，不為也”，材料一中儒者的哪些品質(zhì)可以支持荀子的觀點(diǎn)？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。冬夜讀書陸游霜雪紛紛滿鬢毛，凋年懷抱獨(dú)蕭騷。房櫳①夜悄孤燈暗，原野風(fēng)悲萬木號。病臥極知趨死近，老勤猶欲與書鏖。小兒可付中箱業(yè)，未用逢人嘆不遭?！咀ⅰ竣俜繖桑捍皯?、房舍。②巾箱：古時放置頭巾或書卷等的小箱子。掃描全能王億人參用的描App高二語文試題第9頁共10頁15．下面對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）（3分）A.標(biāo)題中的“冬夜”點(diǎn)出創(chuàng)作時間，又暗合詩人的人生境況，其人生也步入“冬夜”，一語雙關(guān)，意蘊(yùn)豐富。B.首聯(lián)寫冬夜霜雪紛紛，此時詩人已白發(fā)斑斑，風(fēng)燭殘年之際回想曾經(jīng)的人生抱負(fù)，生出了蕭條凄涼之感。C.頷聯(lián)“原野風(fēng)悲萬木號”與杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下”一樣，都立足空間角度寫出了蒼涼之感。D.頸聯(lián)扣住人物心理，表明主人公是一位疾病纏身、時日無多的老翁，這為整首詩蒙上了一層陰沉、灰暗的色調(diào)。16．詩的尾聯(lián)有什么含意？全詩表達(dá)了詩人怎樣的精神境界？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，班主任用《論語·雍也》中“-兩句，倡導(dǎo)同學(xué)們要內(nèi)在修養(yǎng)與外在表現(xiàn)兼重。（2）遙對明月，李太白豈能無酒？《將進(jìn)酒》中有“”的名句，酒與月皆不可辜負(fù)。同樣遙對明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“”的名句，以人賞月來嘆問人類源起。（3）關(guān)隘作為古代軍事防御體系的重要組成部分，見證了無數(shù)戰(zhàn)爭的烽火硝煙，在古詩詞中也多有出現(xiàn)，如“三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成18-22題。近年來，①抗美援朝題材的影視劇創(chuàng)作呈現(xiàn)爆發(fā)之勢，②許多作品收獲了市場的熱烈反響。③近期熱播的抗美援朝題材影視作品來看，④對這一題材的深度挖掘和文藝書寫還會持續(xù)下去，⑤所以這里面有我們民族深層記憶中永不磨滅的烙印和凝聚而成的精神力量。高揚(yáng)愛國主義、英雄主義，歌頌革命精神、奉獻(xiàn)精神，是革命戰(zhàn)爭題材影視劇的共同主題?？姑涝窃谑澜绺窬直尘跋碌囊粓鰬?zhàn)爭，為中國戰(zhàn)爭題材的影視作品打開更大的敘事空間，容納對戰(zhàn)爭主題更深刻的思考和更開闊的表現(xiàn)力度。如電視劇《上甘嶺》通過對一場戰(zhàn)役的描述，讓今天的觀眾回顧這段歷史，進(jìn)而思考：在新中國剛剛成立、A的時刻，在武器不如人、裝備不如人、國力不如人的艱苦條件下，敢于同世界上最強(qiáng)大的國家聯(lián)合的軍隊(duì)打一場殊死戰(zhàn)爭，（甲）？《上甘嶺》讓觀眾知道，我們這個民族能夠走到今天真正的力量所在。還原歷史人物形象而不失其真，（乙），處理好紀(jì)實(shí)性和虛構(gòu)性、歷史真實(shí)人物掃描全能王3億人都用的描App--2-和藝術(shù)人物塑造的關(guān)系，是我們寫好戰(zhàn)爭劇需要攻克的難點(diǎn)。如《上甘嶺》中段顯峰的人物形象，生動、鮮明，不能說沒有一點(diǎn)真實(shí)人物的影子，但主要還是憑借藝術(shù)創(chuàng)作之力而完成。英雄邱少云、黃繼光，開國將領(lǐng)秦基偉、王近山等真實(shí)人物的英雄事跡在《上甘嶺》中得到還原，虛構(gòu)人物段顯峰與歷史真實(shí)人物B，這確是一種難得的藝術(shù)功力。一段時間以來，一些影視創(chuàng)作習(xí)慣從題材的流行度、話題性、情緒價值等角度選取題材，計(jì)算哪些作品可以“燃”、可以“爆”，哪些題材會有更大的市場反響?？姑涝}材的火爆告訴我們：一時的市場熱點(diǎn)、觀眾熱點(diǎn)、話題熱點(diǎn)只是C，文藝創(chuàng)作還有永恒的熱點(diǎn)，它屬于人們精神和情感的價值高地，也屬于藝術(shù)審美所要抵達(dá)的崇高境界。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）20．下列句子中的“格局”與文中加點(diǎn)的“格局”，意義和用法相同的一項(xiàng)（）（3分）A.魯迅筆下的魯鎮(zhèn)的酒店，格局是和別處不同的。B.胸懷大，格局自然大；格局大，才能做大事。C.經(jīng)濟(jì)實(shí)力在新國際格局形成中具有決定性作用。D.小說以宏大的敘事格局展現(xiàn)了時代的風(fēng)云變幻。21．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）22．請從修辭手法的角度簡要說明文中“燃”“爆”的內(nèi)涵。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，用AI生成一篇文章只需要幾秒鐘，我們學(xué)習(xí)寫作似乎沒有用了。數(shù)智時代，類似的現(xiàn)象還有很多······以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測高二語文答案1．【答案】A“消極的動物層面”錯誤，動物層面的需要不代表就是消極的，馬斯洛的生理需要等低層次的需要與動物的共通性也很強(qiáng)：“只集中在”“開創(chuàng)”于文無根據(jù)。2．【答案】DA以偏概全，馬斯洛思想曾發(fā)生轉(zhuǎn)變不代表所有思想家都是如此B“不會找到心理疾病等消極的內(nèi)容”錯誤，由“如若得不到滿足就可能出現(xiàn)各種生理或心理問題”可知馬斯洛的理論中也會提及一些消極的心理問題，C“衣食住行”屬于第一層，“健康安全”屬于第三層，“做出成就、獲得尊重”屬于第四層，他們都屬于“匱乏需要”，導(dǎo)向性和滿足方式是一樣的3．【答案】B不同心理學(xué)派的研究對象、不同時代的“非人化”不能區(qū)分概念。4．【答案】A①“刺激-反應(yīng)”說B②優(yōu)勢需要C⑦非人化（⑨機(jī)械性非人化）D⑩自我客體化（每個1分）5．【答案】按照馬斯洛的需要層次理論，并不是低級需要完全滿足后才會出現(xiàn)高級需要，山區(qū)的孩子們在需要文具、校舍等基礎(chǔ)的物質(zhì)設(shè)施的同時，也有走出山區(qū)見世面的高級心理需要：（2分）如果認(rèn)為山區(qū)孩子在物質(zhì)條件還不充足的時候就不應(yīng)該旅行見世面，這屬于貶低特定人群的心理需要，是心理學(xué)上的“非人化”；（2分）我們應(yīng)該盡可能幫助山區(qū)孩子滿足他們的心理需要，因?yàn)檎沁@些看似“非必要”的高級心理需要，在證明著我們生而為人，這么做是對孩子們的認(rèn)可和尊重。（2分）6．【答案】AB射人的光表明呂緯甫內(nèi)心還對未來保留著期待和希望，并非偶遇舊友的欣喜。C不是滿不在乎，是竭力完成卻徒勞無功，意在突出呂緯甫對所做之事意義的懷疑和由此產(chǎn)生的空虛感。D出乎意料的是如今教授“子曰詩云”的巨大變化。7．【答案】C老梅的堅(jiān)毅、山茶花的熱情、暗綠的密葉的希望隱喻象征人物內(nèi)心還有火一樣的激情和未來的希望，并非是襯托人物的無聊。8．①人物具有變化性。由敏捷精悍，變得沉靜迂緩、頹唐消沉；由“拔掉神像的胡子”“議論改革”滿懷革命熱情，變得敷衍隨便、無聊沉淪。②人物具有復(fù)雜性。既認(rèn)為遷葬無聊，又竭心盡力；既頹唐消沉，眼睛又閃出“射人的光”；既敷衍隨便，又不滿于自己的“不同”，矛盾中展現(xiàn)人物的復(fù)雜性。（每個要點(diǎn)2分，意思對即可，有其他答案言之成理也可酌情給分）9．①懶散心緒，就是指無聊的狀態(tài)；深冬，洛思旅館窗外凄清雪景是“我”情緒的外化，象征人物在生存困境中的苦悶與孤寂。（再如廢園、倒塌的亭子等）②懷舊心緒，指對昔日的追憶與探尋；斗雪盛開的老梅和雪中明得如火的山茶花，象征曾經(jīng)的激情與理想，面對現(xiàn)實(shí)困境雖然感到無奈但并未放棄追尋。（錯誤示例，如若在懷舊心緒下寫老梅山茶花暗示自然頑強(qiáng)的生命力和社會變革困境中掃描全能王3億人參用的描App個人生存的重重困境，是錯誤的）10．【答案】BCE11．【答案】A“如會同，端章甫”中的“章甫”用作動詞。12．【答案】B“見識淺陋”錯誤13．（1）（魯哀公）自己說話更加講信用，行為更加符合道義：“終我一生，再不敢拿儒者開玩笑了?！保ā把约有拧薄靶屑恿x”各1分，“沒”“以······為戲”各1分，句意通順1分）（2）能使手不凍裂的藥方是一樣的，有的人憑借它獲得封賞，有的人卻只能靠它來漂洗絲絮，這是使用它的方法不同。（“龜”“或”“以”“則”各1分，句意通順1分）14．①儒者講究仁義，不與人爭利；②儒者操守堅(jiān)定，不見利忘義③儒者面對暴政，不改操守。（意思對即可）15．【答案】D首先頸聯(lián)并非是灰暗的色調(diào)，“老勤猶欲與書鏖”，雖年老，但依然勤奮讀書。同時整首詩的基調(diào)也并非是灰暗的，尤其是尾聯(lián)，顯得積極向上、自信樂觀。16．含意：勸勉年輕人勤勉讀書，專心治學(xué)，將人生的挫折和困頓看淡，用讀書來充實(shí)內(nèi)心、豐盈人生。（2分）精神境界：①勤勉精神，作者老病年邁卻發(fā)奮苦讀；②從容冷靜，面對生死、遭遇，平靜理性；③自信樂觀，雖風(fēng)燭殘年，依然堅(jiān)信可通過讀書來實(shí)現(xiàn)精神的升華、生命的延續(xù)。（任答2點(diǎn)4分）17．（1）文質(zhì)彬彬，然后君子（2）莫使金樽空對月江畔何人初見月（3）擬金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間／樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)18．A百廢待興（內(nèi)憂外患、舉步維艱）B相映生輝（相得益彰、交相輝映、相映成輝）C曇花一現(xiàn)19．③改為“從近期熱播熱議的抗美援朝題材影視作品來看”⑤改為因?yàn)檫@里面有我們民族深層記憶中永不磨滅的烙印和凝聚而成的精神力量”解析：③句成分殘缺，應(yīng)為“從······來看”，⑤句邏輯有誤，⑤句是“還會持續(xù)下去”的原因。20．【答案】C（文中的“格局”意為“局勢、態(tài)勢”，A項(xiàng)意為“布局、結(jié)構(gòu)”，B項(xiàng)意為“認(rèn)知、視野、心胸”，D項(xiàng)意為“布局”）21．甲：我們的力量和底氣從哪里來乙：塑造虛構(gòu)的藝術(shù)人物能避免其假22．“燃”“爆”運(yùn)用了比擬（擬物