7 第七章 共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn)

馬克思主義基本原理概論（2018版）第七章 共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn)there’sCONTENTS第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會第二節(jié)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢第三節(jié)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想第一節(jié) 展望未來共產(chǎn)主義新社會一、預(yù)見未來社會的方法論原則二、共產(chǎn)主義社會的基本特征馬克思主義的方法根本依據(jù)：辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！钡谝还?jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會一、預(yù)見未來社會的方法論原則方法問題至關(guān)重要，毛澤東曾經(jīng)把方法比喻為“橋”和“船”。毛澤東：“我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！币?、預(yù)見未來社會的方法論原則第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會毛澤東：“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡?！钡谝还?jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會一、預(yù)見未來社會的方法論原則（一）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向宗教預(yù)言家的依據(jù)：神的啟示空想社會主義者的依據(jù)：理性馬克思主義經(jīng)典作家的依據(jù)：客觀規(guī)律人類社會像自然過程一樣，具有自己的客觀規(guī)律。人類社會發(fā)展的方向：科學(xué)和生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，財(cái)富不斷增長，社會的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明應(yīng)協(xié)同進(jìn)步。第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會一、預(yù)見未來社會的方法論原則（二）在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)馬克思：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”。馬克思寫作《資本論》第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會一、預(yù)見未來社會的方法論原則一、預(yù)見未來社會的方法論原則第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會馬克思主義的方法一是從克服舊社會的弊端得到未來社會的啟示；二是從舊社會所包含的新社會的萌芽得到未來社會的啟示。共產(chǎn)主義社會是資本主義社會中自我否定因素不斷發(fā)展壯大的必然結(jié)果。一、預(yù)見未來社會的方法論原則第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會（三）

在社會主義社會發(fā)展中不斷深化對未來共產(chǎn)主義社會的認(rèn)識預(yù)見未來共產(chǎn)主義社會的基本特征，必須從社會主義社會的建設(shè)與發(fā)展中尋找啟示。在對未來共產(chǎn)主義社會的認(rèn)識上，從社會主義社會中得到的啟示應(yīng)該比從資本主義社會中得到的啟示更多、更直接、更有教益。（四）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪熱衷于細(xì)節(jié)描繪是宗教預(yù)言家和空想家的特點(diǎn)?？茖W(xué)地預(yù)測未來，應(yīng)把細(xì)節(jié)留給歷史。馬克思恩格斯在展望未來社會時，只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，把具體情形留給后來的實(shí)踐去回答。馬克思：“在將來某個特定的時刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環(huán)境”。恩格斯：“我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實(shí)際價值?！钡谝还?jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會一、預(yù)見未來社會的方法論原則恩格斯：“無論如何，共產(chǎn)主義社會中的人們自己會決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。我不認(rèn)為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命。那些人無論如何也會和我們一樣聰明?！钡谝还?jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會一、預(yù)見未來社會的方法論原則共產(chǎn)主義共產(chǎn)主義有多重含義思想體系實(shí)際運(yùn)動社會制度第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會二、共產(chǎn)主義社會的基本特征（一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富、消費(fèi)資料按需分配馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，曾經(jīng)用“集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流”，來形容共產(chǎn)主義社會的物質(zhì)財(cái)富的極大豐富。二、共產(chǎn)主義社會的基本特征第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會二、共產(chǎn)主義社會的基本特征第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，是共產(chǎn)主義社會實(shí)現(xiàn)的必要條件。生產(chǎn)力的高度發(fā)展又是共產(chǎn)主義社會本身的一個重要特征。適應(yīng)高度發(fā)展的社會化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義社會將徹底廢除私有制，實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制。與生產(chǎn)資料的社會占有相適應(yīng)，共產(chǎn)主義社會將按照自然資源的情況和社會成員的需要，對生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的組織和管理，商品生產(chǎn)將被消除。在共產(chǎn)主義社會，個人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。第一，生產(chǎn)資料公有制。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！钡谝还?jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會二、共產(chǎn)主義社會的基本特征第二，消費(fèi)資料實(shí)行按需分配?！案鞅M所能，按需分配”的實(shí)現(xiàn)具有重大的意義，它將根據(jù)人們的需要進(jìn)行生活資料的分配，從而最終實(shí)現(xiàn)人類在分配上的真正平等。河南省南街村生活生產(chǎn)資料實(shí)現(xiàn)按需分配

。南街村被外界稱之為“毛澤東思想的樣板村”，這里沒有“私有制”，村民的生活資料由村集體供給，村民日常用的柴米油鹽等全部實(shí)行按需分配

。第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會二、共產(chǎn)主義社會的基本特征二、共產(chǎn)主義社會的基本特征第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會按需分配可以實(shí)現(xiàn)的原因：第一，在人類社會中，“按需分配”的因素一直在某些局部存在著。第二，共產(chǎn)主義的按需分配是以產(chǎn)品極大豐富為基礎(chǔ)的。第三，共產(chǎn)主義的按需分配是以人們的精神境界（包括勞動態(tài)度）的極大提高為條件的。第四，共產(chǎn)主義社會中人們的需要是正常的、健康的、發(fā)展了的需要，而不是變態(tài)的不正常的需要。第五，信息技術(shù)的發(fā)展為共產(chǎn)主義社會中按需分配的具體機(jī)制提供了技術(shù)基礎(chǔ)。二、共產(chǎn)主義社會的基本特征第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會按需分配的重大意義：第一、按需分配將實(shí)現(xiàn)人類分配的真正平等。按勞分配作為社會主義分配原則，雖然有歷史進(jìn)步性，但也存在歷史局限性。第二、按需分配將會超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，使勞動不再是謀生手段，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。（二）社會關(guān)系高度和諧、人們精神境界極大提高在共產(chǎn)主義社會，由于階級消亡、國家消亡和“三大差別”消除，社會關(guān)系實(shí)現(xiàn)了高度和諧。與社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會關(guān)系的高度和諧相聯(lián)系，人們的精神境界得到極大提高，勞動成為“生活的第一需要”。第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會二、共產(chǎn)主義社會的基本特征二、共產(chǎn)主義社會的基本特征第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會（二）社會關(guān)系高度和諧、人們精神境界極大提高階級和國家消亡。戰(zhàn)爭不復(fù)存在?！叭蟛顒e”消失。由于階級消滅、國家消亡和“三大差別”消除，社會關(guān)系實(shí)現(xiàn)了高度和諧。不僅人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系實(shí)現(xiàn)了高度和諧，而且人與自然的關(guān)系也實(shí)現(xiàn)了高度和諧。人們的精神境界特別是思想道德水平極大提高，普遍樹立大公無私的道德觀念，并且有高尚的道德品質(zhì)。（三）實(shí)現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍1894年1月,《新紀(jì)元》周刊約請恩格斯為該雜志題詞,希望恩格斯用最簡短的字句來表述未來社會主義新紀(jì)元的基本思想,以區(qū)別于詩人但丁曾描述的“一些人統(tǒng)治,另一些人受苦難”的舊紀(jì)元。恩格斯回復(fù)說:“要用幾句話來概括未來社會主義新時代的精神,幾乎是不可能的。經(jīng)過考慮,我認(rèn)為,除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話,我再也找不出合適的了:‘代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！钡谝还?jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會二、共產(chǎn)主義社會的基本特征二、共產(chǎn)主義社會的基本特征第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺的基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。首先，舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件。其次，自由時間的大大延長為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景。再次，在共產(chǎn)主義社會，勞動不再僅僅是謀生的手段，而成為“生活的第一需要”。最后，人類將最終從支配他們生活和命運(yùn)的異己力量中解放出來，實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造自己的歷史。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。當(dāng)舊式的分工消失了，人才能夠真正自由而全面地發(fā)展?！霸诠伯a(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨著自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！?——馬克思、恩格斯第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會二、共產(chǎn)主義社會的基本特征從社會發(fā)展與人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系方面看，人的發(fā)展歷程經(jīng)歷三個階段或三個時期。在第三個時期里，人的自由時間的大大延長，這就為人的自由而全面的發(fā)展提供了前提。人的依賴性關(guān)系物的依賴性關(guān)系人的自由全面發(fā)展第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會二、共產(chǎn)主義社會的基本特征必然王國人還是盲目必然性的奴隸、人受物支配的社會狀態(tài)，即一種不自由的狀態(tài)人能自覺運(yùn)用規(guī)律為自己服務(wù)，人能支配物和各種社會關(guān)系，即人的自由自覺的狀態(tài)。飛

躍第一節(jié)展望未來共產(chǎn)主義新社會人類解放與社會和諧——實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍自由王國二、共產(chǎn)主義社會的基本特征第二節(jié) 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是長期的歷史過程（一）共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求資本主義社會封建社會奴隸社會原始社會共產(chǎn)主義社會第二節(jié)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想。人類對美好境界的追求，從廣義上講有兩類：一類是具有客觀必然性，經(jīng)過努力可以實(shí)現(xiàn)的理想。共產(chǎn)主義就屬于這一類。一類是完全脫離客觀發(fā)展規(guī)律而陷入虛幻，從而根本不可能實(shí)現(xiàn)的空想。馬克思從社會形態(tài)更替規(guī)律的角度對實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性作出了唯物史觀的一般性科學(xué)論證。一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然經(jīng)濟(jì)危機(jī)與階級斗爭第二節(jié)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢馬克思通過對資本主義社會的具體剖析，對實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性作出了具體實(shí)證的科學(xué)論證。一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然第一，馬克思深入研究資本主義社會，特別是研究資本主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，論證了資本主義發(fā)展的自我否定性。第二，馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾，論證了資本主義制度的歷史暫時性。第三，馬克思闡述了剩余價值學(xué)說，揭示了資本主義剝削的秘密，揭示了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，證明了資本主義的非正義性，論證了無產(chǎn)階級推翻舊世界建設(shè)新世界的偉大歷史使命。第四，馬克思揭示了工人階級和資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展規(guī)律和歷史趨勢，論述了工人階級解放斗爭勝利的必然性。第二節(jié)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然共產(chǎn)主義一定會實(shí)現(xiàn)，是以馬克思所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的。社會主義運(yùn)動的實(shí)踐，特別是社會主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。第二節(jié)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然（二）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)第一，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是廣大人民群眾的共同愿望。在中國和西方的古代，早就有關(guān)于理想社會的描繪和追求（古代中國的“大同社會”和古代西方的“理想國”）。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義代表了無產(chǎn)階級和廣大人民的共同愿望。第二節(jié)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然第二節(jié)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢（二）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)第二，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須找到現(xiàn)實(shí)的階級力量。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是工人階級解放斗爭的最終目標(biāo)，以往的階級不可能實(shí)現(xiàn)這個社會理想；實(shí)現(xiàn)此理想的使命落在了無產(chǎn)階級的身上。第三，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)，無產(chǎn)階級解放與全人類解放是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己。共產(chǎn)主義社會制度的最終實(shí)現(xiàn)，不僅是無產(chǎn)階級解放的標(biāo)志，也是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)。二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是長期的歷史過程第二節(jié)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢（一）資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變是一個長期的過程資本主義的滅亡是一個長期的歷史過程社會主義的鞏固和發(fā)展是一個長期的過程社會主義向共產(chǎn)主義的過渡也是一個長期的歷史過程曲折漫長的道路（二）社會主義社會的充分發(fā)展和最終向共產(chǎn)主義過渡需要很長的歷史時期鄧小平指出：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”鄧小平視察南方第二節(jié)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是長期的歷史過程（二）社會主義社會的充分發(fā)展和最終向共產(chǎn)主義過渡需要很長的歷史時期社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路；實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的循序漸進(jìn)的過程；我們黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，當(dāng)前的最低綱領(lǐng)就是建設(shè)中國特色社會主義，最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的。第二節(jié)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是長期的歷史過程正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！边@就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”。后來，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中又提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！钡诙?jié)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的歷史過程正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系第二節(jié)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實(shí)。二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的歷史過程當(dāng)今世界，資本主義所固有的基本矛盾依然存在，并沒有因?yàn)槲鞣絿医?jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展而有本質(zhì)的改變。西方國家大力發(fā)展新經(jīng)濟(jì)，加速推動經(jīng)濟(jì)全球化，在造成西方國家的財(cái)富不斷增加的同時，也使這些財(cái)富越來越集中在少數(shù)人手里，這就不可避免地會加劇資本主義的基本矛盾，最終將導(dǎo)致資本主義的滅亡。第二節(jié)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的歷史過程第三節(jié) 共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想一、堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想與共同理想的辯證統(tǒng)一二、堅(jiān)持理想信念，投身新時代中國特色社會主義事業(yè)兩個階段同屬一個類型的社會形態(tài)，但在發(fā)展程度和成熟程度上有重大區(qū)別。沒有低階段的發(fā)展就沒有高階段的到來。共產(chǎn)主義只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義的教訓(xùn)第三節(jié)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想一、堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想與共同理想的辯證統(tǒng)一（一）堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義是通向共產(chǎn)主義的必由之路在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國改革開放取得巨大成就。當(dāng)代中國應(yīng)當(dāng)走符合自己國情的社會主義建設(shè)道路即建設(shè)中國特色社會主義的道路。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個理想是需要一代又一代人接力奮斗的?！蔽覈F(xiàn)在尚處于并將長期處于社會主義初級階段。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，在將來?xiàng)l件具備時，我國社會主義建設(shè)將會進(jìn)入更高的發(fā)展階段。第三節(jié)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想一、堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想與共同理想的辯證統(tǒng)一一、堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想與共同理想的辯證統(tǒng)一第三節(jié)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想（二）正確認(rèn)識和把握共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系從時間上看，遠(yuǎn)大理想與共同理想的關(guān)系是最終理想與階段性理想的關(guān)系。從層次上看，遠(yuǎn)大理想與共同理想的關(guān)系是最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的關(guān)系。從范圍上看，遠(yuǎn)大理想與共同理想的關(guān)系是全人類理想與全體中國人民理想的關(guān)系。當(dāng)代青年要積極投身新時代中國特色社會主