2023-2024學(xué)年四川省廣元市川師大萬達(dá)中學(xué)高一下學(xué)期入學(xué)考試語文試卷

2023—2024學(xué)年四川省廣元市川師大萬達(dá)中學(xué)高一下學(xué)期入學(xué)考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的；那些被稱土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國社會的基層。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：社會結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會隨之改變。隨著技術(shù)對人們生活空間的不斷介入，人們的整體行為模式也會隨之發(fā)生相應(yīng)的改變，由此而來的必然會是基于價值觀念的文化向度的改變。費孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級兩跳”：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒有真正完全實現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎(chǔ)上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們原有的生活模態(tài)。從鄉(xiāng)土中國到工業(yè)化中國的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實際生活的物質(zhì)改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實”的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說構(gòu)成了理解中國當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面的新變化。最值得強(qiáng)調(diào)的是，工業(yè)或者機(jī)器、技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經(jīng)濟(jì)或生計意義上的。此時，鄉(xiāng)村生活的基調(diào)或其基本結(jié)構(gòu)仍舊還是以農(nóng)業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種“工”的存在會更多地體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)以外的手工勞作上，而現(xiàn)在的“工”則更多是機(jī)器大生產(chǎn)的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結(jié)構(gòu)依舊是相對穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產(chǎn)則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們在農(nóng)業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實現(xiàn)物質(zhì)生活面貌的根本改觀。而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及到人們的觀念、價值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇。一方面，留存在村里的人會因為更多精神性意義的觸動而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會對鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們在精神意義上追求的對象，這種不同于農(nóng)工相輔的“牛郎織女”模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式、我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)。而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們在一種文化自覺意識的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，同時那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來。（摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．不流動從人和人在空間的排列關(guān)系上說是孤立和隔膜，這種孤立和隔膜不是絕對的。B．在鄉(xiāng)村每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。C．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作，形成“熟悉”的社會。D．我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個“土”字雖用得很好，但帶著對中國人的幾分藐視的意味。2．下列對原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）

A．社會結(jié)構(gòu)與文化樣態(tài)互為影響，后者會隨著前者的改變而改變，前者會基于價值觀念的文化向度而做出相應(yīng)改變。B．“三級兩跳”是費孝通先生對我國鄉(xiāng)村社會發(fā)展觀察分析后做出的判斷，是對從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信息化的形象概括。C．屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)現(xiàn)象與屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)現(xiàn)象有本質(zhì)的區(qū)別，對人類的貢獻(xiàn)也有根本性的不同。D．鄉(xiāng)土性中國體現(xiàn)的不流動是從人與空間的關(guān)系著眼，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關(guān)系著眼，這兩個特點都是相對的。3．下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項是（）

A．土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！S發(fā)垂髫，并怡然自樂。（《桃花源記》）B．一輪滿月升起來，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘怪石，還有香雪手中那只發(fā)光的小盒子。（《哦，香雪》）C．美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍，保持著他們個別負(fù)責(zé)、獨來獨往的精神。（《鄉(xiāng)土中國》）D．夜幕降下，燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們?nèi)齼蓛?，或坐或躺，或閑聊或賞景，愜意極了！（《鄉(xiāng)村月夜》）4．臧克家的現(xiàn)代詩《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里葬埋?！边@首詩，短短幾行字，刻畫出了一部華夏民族的生存史。一代又一代，在土地上無休無止地循環(huán)上演著“同一個故事”。請結(jié)合材料一分析在鄉(xiāng)土社會中，為什么“同一個故事”的反復(fù)上演能成為常態(tài)。5．建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是黨中央為解決“三農(nóng)”問題而作出的重大戰(zhàn)略部署。請依據(jù)材料觀點，為當(dāng)前的社會主義新農(nóng)村建設(shè)提出幾點建議。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。麥粒金吳昌勇①節(jié)氣的語言和春風(fēng)，春雨，春雷一個腔調(diào)，沿著河溝、川道和山岡，一聲接一聲地把草木喚醒。裹著雪花的被子酣睡了一冬的小麥，朦朧地睜開眼，迎著春光大口呼吸。麥田的耳語是枝頭鳥雀啁啾，是淙淙溪流里稀疏的蛙鳴，是老農(nóng)蹲在田坎上磕打煙袋鍋的悶響。②還未至雨水，囤在淺山麥田里的積雪開始消融，這些開在隆冬時節(jié)的白色精靈，把大地枝頭讓給莊稼，讓給桃花李花，也讓給一枚枚新芽。③鴿羽色的云朵亦在消融，一條巨大的河流在天空奔騰，浪頭交融，合涌，摩擦出雷聲和閃電。春意融融，天際傳來金屬音質(zhì)的轟鳴，考驗著每一株麥苗對節(jié)氣的判斷，也磨煉著它們的脾性，耐心等待生命中的第一場春雨。④天上的云朵落在地上，就有了新的色彩。平鋪在川道，抑或斜掛在山腰的麥田，如一方堰塘，回流著花草的原香。乍暖還寒，隨著日頭在地平線兩端劃出一輪弧線，氤氳在空氣中的香型，也悄然發(fā)生著細(xì)微的不易覺察的變化，或清爽，或濃郁，或提神醒腦，或?qū)幮撵o氣，幽幽花香浸潤著正在發(fā)蔸的麥苗，麥田的幸福時光就這樣愜意悠然。⑤泥土，花粉，雨水和春風(fēng)正在麥田里秘制豐收的酵母，鋤草的老農(nóng)好似花朵壓低的枝頭，他們最先嗅到窖藏在大地深處的醇香，比開壇的老酒更能調(diào)動他們就著春光微醺的沖動。⑥天氣一日日轉(zhuǎn)暖，麥田慢慢潮熱起來，纖細(xì)的秸稈如一條條豎立的堰渠，將養(yǎng)分源源不斷地向上泵吸——麥穗即將從大地宮腔里娩出，宮頸緩緩打開，漸漸露出麥芒的頭頂，露出小指般粗細(xì)的穗尖……隨著麥田微微一顫，毛茸茸的穗身一個激靈撲進(jìn)陽光的懷抱。麥田高高舉起尚且稚嫩的麥穗，如母親將自己的孩子從懷抱里揚起，讓藍(lán)天白云和日頭看清楚小麥的嬰兒面孔。⑦初夏，蛙鳴蟬噪，陽光開始金黃。麥穗一日日豐腴起來，魁梧起來，健碩起來，如勇士般挺起脊梁，它們要做五谷的王者，要在五月的麥田掀起金黃金黃的麥浪。莊稼人習(xí)慣將麥穗稱作麥梢，在他們眼中，這些大山深處修竹般挺拔的小麥，是他們富養(yǎng)在地里的株株果木，麥?zhǔn)諘r節(jié)，一壟麥田就是一方金燦燦的果園，每一個枝頭都會掛上麥粒飽滿的果實。⑧陽光是最好的染料，它們要為翠綠的麥穗著色，要讓嵌入穗身的麥粒在無邊的熔爐里淬火，冶煉，鍛造出純金的質(zhì)感。洶涌的熱浪是泥土燃燒的烈焰，是農(nóng)人汗水飛濺的火花，穗梢被炙烤得一片橙黃，噴薄而出的金色光芒讓漫山遍野都貼上金箔。細(xì)長的麥葉在擺動，它們架起風(fēng)箱，讓爐火燒得更旺，大地滾燙的砧板上隱約傳來叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那么?，比春雷的鼓點更要密集，熱烈，有節(jié)奏。這一刻，知了停止歌唱，樹葉凝神屏氣，溪水放緩流速，梢頭的麥芒如支支將要離弦的箭，自天空射向大地，迸發(fā)著道道金光，又好似自麥田伸向天空的長矛、金戈和鐵戟，閃耀著簇簇奪目的光芒，棱角分明的麥穗此刻披著一身金黃的鎧甲，好似目光灼灼的勇士，等待著陽光在麥田里點兵。⑨芒種前后，田邊的草木為杏黃的麥田勾上一道綠邊，如一個吊墜，斜掛在大地的頸項。襯著草綠，熱浪滾滾的麥田，從麥芒到麥莖，從麥粒到麥秸，從泥土之上到天空之下，純金的麥浪隨風(fēng)翻滾，那光芒里有山川，河流，草木爭鳴的號角，那光芒里有云彩，露滴，蟬鳴的歡呼，那光芒里滾動著雷聲和閃電的轟鳴，也有耀眼的彩虹高掛。每一粒泥土，每一片麥田，每一聲蟬鳴都是這金色的一部分，就連老農(nóng)的笑容都被映得金黃。⑩風(fēng)吹麥浪，季節(jié)終于為這些鍍金的麥粒提取了一個生動的詞——麥粒金。6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．本文多次寫到“蛙鳴”“蟬噪”，有展現(xiàn)時令特點的目的，也有借物抒情的意圖。B．麥子從“一枚枚新芽”到“一株麥苗”最后長成“鍍金的麥粒”，表達(dá)出作者對麥子生命力頑強(qiáng)的歌頌。C．第⑦⑧段寫促使麥穗變成金黃的力量，有金黃的陽光，洶涌的熱浪，也有莊稼人的富養(yǎng)，農(nóng)人的汗水。D．文章以時間為線索，從春天到夏天，從雨水到芒種，用節(jié)氣的變化展現(xiàn)麥子的成長過程。7．下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文中第③段將麥苗擬人化，用“脾性”、“耐心”等詞語生動形象地寫出麥苗對春雨的期待。B．第⑦段短句、長句交錯運用，句式活潑，錯落有致，富有變化，具有節(jié)奏感。C．第⑨段表現(xiàn)麥田金黃，先采用襯托手法，以草木綠寫麥田黃；再采用通感手法，以號角、歡呼、轟鳴突出金黃。D．本文語言情感飽滿，全文雖然沒有使用感嘆句直接抒情，但讀者依然能從生動的描繪中感受到濃烈的情感。8．有人評價這篇散文具有詩意美，你認(rèn)為哪些方面體現(xiàn)出了詩意美？9．本文的題目“麥粒金”有哪些意蘊？請結(jié)合全文分析，簡要作答。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。文段一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行·序》）文段二：白居易，字樂天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一編，投著作郎顧況。況能文，后進(jìn)文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇。貞元十四年，始以進(jìn)士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書省校書郎。元和元年四月憲宗策試制舉人應(yīng)才識兼茂明于體用科策入第四等，授周至縣尉、集賢校理。居易文辭富艷，尤精于詩筆。自讎校至結(jié)綬畿甸，所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺，居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所貯，仰酬恩造，拜命之日，獻(xiàn)疏言事。居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫。疏入不報。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。（節(jié)選自《舊唐書·白居易傳》）【注】掎摭：jǐzhí指摘。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。元和元年四月A憲宗策B試C制舉人D應(yīng)才識兼茂明E于體用科F策G入第四等11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）

A．左遷，指貶官降職。材料中的“謫”“拜”“貶”“授”均有此意。B．聞，指傳聞，與《鄒忌諷齊王納諫》“聞寡人之耳者”中的“聞”詞義不同。C．字，即表字，古人有名有字，字常用于自稱，如電影《滿江紅》中岳飛遺言“鵬舉絕筆，以明心跡”。D．居，指居住，與《岳陽樓記》“居廟堂之高則憂其民”中的“居”詞義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．文段一交代了《琵琶行》故事發(fā)生的時間、地點和人物，概述了琵琶女的身世。B．白居易自幼聰明過人，十五六歲時創(chuàng)作的文章就得到了當(dāng)時著名文士顧況的贊許。C．白居易與元稹交好，元稹被貶時他多次上疏極力勸諫，奏疏呈上卻沒有得到回復(fù)。D．宰相武元衡被刺殺，白居易上疏請求抓捕刺客，卻因越權(quán)進(jìn)諫而被貶為江州司馬。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。（2）況能文，后進(jìn)文章無可意者。14．白居易為什么能得到章武皇帝的重用，請結(jié)合文段二簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻元翁從王夔玉借書黃庭堅為吏三年弄文墨，草萊心徑失耕鋤。常思天下無雙祖【注】，得讀人間未見書。公子藏山真富有，小儒捫腹正空虛。何時管鑰入吾手，為理簽題撲蠹魚。【注】無雙祖：禪師名，詩人曾隨其學(xué)佛。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人隨好友元翁拜訪高士王夔玉，并依元翁所作之詩的韻和用韻次序?qū)懴铝舜嗽?。B．在第一句中，詩人自言為官多年，忙于處理公務(wù)，暗含了對官場生活的厭惡之情。C．詩人說自己無暇讀書，心徑長滿荒草，為寫羨慕王家藏書豐富、渴望借書做鋪墊。D．詩人用“常思”“得讀”二詞，表達(dá)了自己對無雙祖和曾經(jīng)讀書生活的深切懷念。16．詩人是如何表達(dá)自己讀書、借書的渴望的？請結(jié)合最后兩聯(lián)簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上，與蘇軾《赤壁賦》中“________________，________________”兩句所寫的景致非常相似。（2）“巷”常出現(xiàn)在古詩詞中，陶淵明《歸園田居》中寫“________________”以表現(xiàn)田園生活；辛棄疾《永遇樂》中的“________________”，描繪了劉裕曾經(jīng)生活的地方。（3）小倩想寫一篇有關(guān)“詩詞江水意象”的文學(xué)短評，在寫到以“水”這一抒情意象來表現(xiàn)綿長洶涌、無休無止的愁苦時。她借用了古人的名句：“________________，________________?！蔽?、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。這是風(fēng)來了。我從未經(jīng)歷過如此劇烈的風(fēng)，沒有什么可以阻攔住它的橫沖直撞，也沒有什么能夠稍微稀釋掉一點它的野性。這場風(fēng)，如脫韁之馬，如暴烈之牛，輕易就跨過了石墻，沖到了我們家的院子里。院子里先是雞飛狗跳，后來便闃然無聲了——雞慌張地飛了半天，終于飛回了雞舍；狗慌張地跳了一會兒，終于竄進(jìn)了狗窩。然而其他的聲音卻開始響起來，鐵盆在地上滾動，發(fā)出尖厲的聲響。天空中的麥秸稈，如亂糟糟的箭雨。嗖嗖穿過天空，釘進(jìn)院子里。不知是不是幻覺，某一刻，我竟同時聽見至少三片灰瓦墜地的破碎聲。而在此之前，在風(fēng)的張力尚未拉滿之時，因為父親的缺席，我曾恐懼萬分——無論我愿不愿意，只要風(fēng)使勁一吹，我就會騰空而去了。如果是那樣，我該怎么回家呢？但我忽然想到因為逃學(xué)，父親昨日曾狠狠地將我修理了一番，又覺得，若真能騰空而去，似乎也是一件快樂的事。18．詞語的意義包括基本義、引申義、比喻義，下列選項中加點的詞語和例句中加點的詞語，用法不相同的一項是（）例句：父親昨日曾狠狠地將我修理了一番

A．妄圖征服大自然的人，最后逃不過大自然的懲罰。B．這一仗，宣告了一年來蔣介石“追剿計劃”的徹底破產(chǎn)。C．報告文學(xué)《包身工》寫出了帝國主義及其幫兇對工人的野蠻壓榨和殘酷迫害。D．小說細(xì)致入微地描繪了香雪等幾位姑娘的心理變化與情感波瀾，折射出山村生活的新變化。19．文中畫波浪線的句子，可改為“天空中的麥秸稈，嗖嗖穿過天空，落進(jìn)院子里”，從語義上看兩者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？20．文中畫橫線的句子使用了多個關(guān)聯(lián)詞，請分析“如果”“但”“又”在表情達(dá)意上的作用。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一部歷史人文紀(jì)錄片，《大運河之歌》通過實地走訪，使現(xiàn)實與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)場實景+白描動畫”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽語言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對大運河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認(rèn)識