七年級上冊語文文言文知識點合集

PAGEPAGE10作家作品《詠雪》知識匯總作家作品劉義慶（403—444）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南北朝文學(xué)家。自幼才華出眾，愛好文學(xué)，并廣招四方文學(xué)之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》?！妒勒f新語》是六朝志人小說的代表作。坊間基本上認(rèn)為由南朝劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量、識鑒、賞譽等36篇，主要記錄漢末至東晉間120多位人物的言談、逸事。共記載了1130個故——時間跨度在三百年左右。在寫法上一般都是直敘其事，不作任何夸飾，語言簡練，辭意雋永，是中國魏晉南北朝時期"筆記小說"的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。開創(chuàng)了小說先河的《世說新語》對后世文學(xué)產(chǎn)生,名士底文體知識的教科書）。文體知識“逸事小說。它具有以下特點：一是以真人真事為描寫對象；二是以“叢殘小語、尺幅短書為主要形式三是善于運用典型的細(xì)節(jié)描寫和對比襯托手法，突出刻畫人物某一方面的性格特征；四是語言簡練樸實、生動優(yōu)美、言約旨豐。這些藝術(shù)特點對后世小說產(chǎn)生了很大影響。課文所選兩則分別出自《言語》篇和《方正》篇,題目是編者加的。謝安謝安出身于名門世族，年輕時常隱居會稽東山，屢次拒絕朝廷征召，不肯為官。后應(yīng)征西大將軍桓溫所邀走入仕途。成語東山再起說的就是他的故事。在淝水之戰(zhàn)中，謝安指揮八萬晉軍擊敗了號稱百萬的前秦軍隊，終于力挽狂瀾，穩(wěn)定了東晉國家危局。創(chuàng)作背景謝道韞 謝道韞是中國歷史上的著名才女，東晉時女詩人，是宰相謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，也是著名書法家王羲之次子王凝之的妻子?！度纸?jīng)》里說：謝道韞，能吟詠，說得就是她把雪花比作柳的。此世用絮才”指有華女。個語叫“郎女檀就古的美男子潘安，謝女即指謝道韞，后用來指代才貌雙全的夫妻或情侶。創(chuàng)作背景《世說新語》的編纂成書固然與劉宋家族對魏晉風(fēng)流的喜好和社會各層人士對魏晉風(fēng)流的追慕有關(guān)，然而劉義慶之所以對魏晉士人情有獨鐘化大氣力與其門客共襄盛舉還有他個人身世的內(nèi)在原因。劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因為擔(dān)心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴(yán)格控制并殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟(jì)。在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹(jǐn)慎，以免遭禍。本傳言"太白星犯右執(zhí)法，義慶懼有災(zāi)禍，乞求外鎮(zhèn)。"這實際上是劉義慶借故離開京城，遠(yuǎn)離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶"固求解仆射乃許之"。劉義慶終于得以外鎮(zhèn)為荊州刺史。外鎮(zhèn)后的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有余悸。他處在宋文帝劉義隆對于宗室諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下為了全身遠(yuǎn)禍，于是招聚文學(xué)之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。劉義慶《世說》的編纂時間大約在公元439年至440年劉義慶任江州刺史期間，這兩年間有兩件事情值得注意。一是元嘉十六年劉義慶在擔(dān)任江州刺史時招攬了許多文人，"太尉袁淑，文冠當(dāng)時，義慶在江州，請為衛(wèi)軍咨議參軍;其余吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，并為辭章之美，引為佐史國臣"，按照《世說》一書成于劉義慶及其門客眾手的說法，這是《世說》編纂的恰當(dāng)時機(jī);二是元嘉十七年劉義慶調(diào)任南兗州刺史，前來接任他江州刺史職位的正是遭到貶斥，被解除司徒錄尚書事要職的劉義康。兄弟二人在江州見面后的悲慟情緒受到文帝劉義隆的責(zé)怪。這些都與劉義慶對處境危難并因此尋求在魏晉文人的精神氣質(zhì)中得到化解和超脫，因而與編纂《世說》一書緊密相關(guān)。原文呈現(xiàn)原文呈現(xiàn)謝太傅/寒雪日/內(nèi)集，與兒女/講論文義。俄而/雪驟，公/“白雪紛紛/何所似？”兄子/胡兒/“/兄女/未若/柳絮/公/大笑/樂。即///王凝之/妻也。字音字形字音字形傅ù） 講（n） （é） 驟zhu）撒（s）詞語匯釋絮x） 差cà可（n） 柳（ù） 無凝(níng) 道韞ùn）詞語匯釋㈠重點詞語內(nèi)集：家庭聚會。內(nèi)，指家人。集，聚集。即把家里人聚焦到一起。兒女：子女，這里泛指小輩，包括侄兒侄女。講論文義：談?wù)撛娢?。義，道理，意義，文義，文章的義理，即文章表達(dá)的意思。俄而：不久，一會兒。驟：急。欣然：高興的樣子。即所似何差可擬：差不多可以相比。差，大致，差不多。擬，相比。未若：比不上。因風(fēng)：乘風(fēng)。因，趁、乘。11.即：是。無奕：謝奕，字無奕，謝安長兄。女：指東晉詩人謝道韞，聰慧有才辯。㈡古今異義與．講文義 （古義，子侄輩，泛指家中年輕的一代；今義，兒子和女兒）與兒女講論． （古義，文章的義理；今義，文章）未若柳絮風(fēng)起 （古義：憑借，趁，乘；今義：因為）㈢一詞多義特殊句式雪驟與俄”）特殊句式判斷句“”）””””省略句(1)謝太傅寒雪日內(nèi)集。寒雪日于“。(2)即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。謝道韞”3.倒裝句白雪紛紛何所似。何作似”撒鹽空中差可擬。全文翻譯“于全文翻譯謝太傅在一個寒冷的雪天把家人聚集在一起，跟子侄輩的人談?wù)撐恼碌牧x理。一會兒，雪下得緊了，“”“”太傅高興得笑了起來。謝道韞是謝太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。重點提示重點提示把雪比作鹽，比作柳絮，到底哪一個好？還可以用哪些事物來比喻雪？甲：我認(rèn)為“撒鹽空中”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)，跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往上揚，甚至飛得更高更遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)。乙：我認(rèn)為“柳絮因風(fēng)起”一喻好，它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊。而“撒鹽”一喻“柳絮鵝毛”“公大笑樂”該如何理解？謝太傅到底認(rèn)為誰回答得最好？大笑樂松、溫馨的家庭氛圍。從文中謝安“大笑樂”的反應(yīng)來看，他傾向于“柳絮因風(fēng)起”的說法。3“”2到來，有深刻的意蘊。4.有人認(rèn)為“撒鹽空中差可擬”描寫雪景比“柳絮”一句更貼切，請為他談?wù)劺碛?？認(rèn)為“撒鹽”一喻好：因為雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽相近；而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。課文主題課文主題這篇《詠雪》言簡意賅地勾勒了疾風(fēng)驟雪、紛紛揚揚的下雪天，謝家子女即景賦詩詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。文章通過神態(tài)描寫和身份補敘，贊賞謝道韞的文學(xué)才華。理解默寫理解默寫交代詠雪背景的句子：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。詠雪的直接原因：俄兒雪驟。兩個比喻句：撒鹽空中差可擬；未若柳絮因風(fēng)起。謝道韞對雪的描述是：未若柳絮因風(fēng)起。補充點明謝道韞身份的句子（暗示謝太傅對謝道韞才氣的贊賞：即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。表明謝安贊賞謝道韞的才氣的句子是：公大笑樂。詠雪佳句詠雪佳句白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！n愈《春雪》詠雪聯(lián)句》千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。——高適《別董大》原文呈現(xiàn)《陳太丘與友期行》知識匯總原文呈現(xiàn)陳太丘/與友/期行，期/日中。過中不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/時年七歲，門外/戲。客/問元“尊君/在不？”“待君久/”友人/“”元方/////”友人///不顧。詞語匯釋字音字形君不ǒu） 人（ā）詞語匯釋字音字形㈠重點詞語期行：相約同行。期，約定。期日中，日中，正午時分。舍去：不再等候就走了。舍，放棄。去，離開。友人）戲：玩耍。“非人哉：簡直不是人啊。哉：語氣詞，表示感嘆。委，丟下、舍棄。去，離開。家君：\h謙詞，對人稱自己的父親。引：拉，這里有友好的意思。顧：回頭看。㈡通假字不，通否）“通假”就是“通用、假借”的意思，即用讀音相同或相近的字代替本字。㈢古今異義陳太丘與友行（古義：約定。今義：日期）太丘舍．（古義：離開。今義：前往）之（古義：拉，牽拉。今義：引用）元方入門不．（古義：回頭看。今義：照顧）相委而去 古義：舍棄；今義：委任。古今異義是指古漢語中有一些字詞隨著詞匯發(fā)展，詞義發(fā)生了變化轉(zhuǎn)移。去委。㈣詞類活用陳太丘與友期行 期：名詞作動詞，約定。元方時年七歲，門外戲 門外：名詞作狀語，在門外。友人慚 慚：形容詞的意動用法，感到慚愧。㈤一詞多義相委去（連詞，表示順承）㈥敬辭與謙辭特殊句式特殊句式1.省略句全文翻譯(1方年歲于門戲省介“）(2)太丘舍去 “舍”后省略賓語“友人”(3家）君不家）去省主）全文翻譯方法點撥陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，”“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門。方法點撥文言文的翻譯有直譯和意譯兩種。直譯：即用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句的對應(yīng)翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。要求原文字字在譯文中有著落，譯文字字在原文中有根據(jù)。意譯：即根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文的意思，語句盡可能照顧原文文言文翻譯“六字訣”留：專有名詞、國號、年號、人名、地名、物名、官職、稱謂等，可照錄不翻譯。例：元方 陳太丘 （照錄不譯）補：補出省略成分。例：①（陳太丘）去后（友）乃至。家君）（）他已去。換：用現(xiàn)代漢語的單音了詞替換文言文中的雙音節(jié)詞。例：陳太丘與友行 約定調(diào)：調(diào)整順序，使句子更符合現(xiàn)代漢語的語序。例：白雪紛紛．．？所似何（像什么）刪：刪去沒有實際意義的詞。重點提示加：為了使句子更通順，加上些詞句，使句子更通順更連貫。重點提示“日中”這個時間概念是否科學(xué)，古代沒有精確的定時儀，怎么判斷遲到？古代的定時儀器較為簡陋，有木表、漏壺等，它不可能有精確的時段劃分。這里的“日中”是當(dāng)時約定俗成的時間概念——中午。這個友人錯過了雙方約定的時限，所以遲到了。友人到底是一個怎樣的人？課文中，友人與陳太丘“期日中，結(jié)果“不至，可以看出他言而無信，不守信用；到來之后，問元慚下車引之”又表現(xiàn)得較為誠懇，有知錯能改的精神。元方的性格特點如何？閱讀元方對友人的批評話語，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識義的品質(zhì)。元方對粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。這的確有些失禮。你是否同意這個看法？觀點一：不同意。元方當(dāng)時才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個成年人，使對方明理，并贏得對方的嘆服，維護(hù)了父親的名譽，這已屬不易。我們不能對一個七歲的孩子求全責(zé)備。觀點二：同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應(yīng)該給人改正過錯的機(jī)會。人沒有一生都不犯錯誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的“小辮子”不放。人物形象陳太丘：與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去?！薄粗爻兄Z，守時。太丘的朋友：⑴日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”——不講信用，遲到了不知檢查自己的過失，反而當(dāng)著元方的面責(zé)罵他的父親且言語粗野，不講禮貌。⑵友人慚，下車引之?！薄e能改。元方：⑴不卑不亢地指出友人為人的不足，表現(xiàn)了元方明白為人要講誠信，要講禮貌的處世原則；⑵也反映了他的機(jī)智和思維的敏捷。課文主題⑶入門不顧”——對不講誠信，不講禮貌的鄙視；也反映了他得正直率真的性格特點?？偨Y(jié)：是非分明、懂禮明事理、機(jī)智敏捷（明白事理、落落大方）、正直率真。課文主題理解默寫文中的友人無信無禮，七歲的元方聰穎機(jī)智。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)繼承發(fā)揚這一光榮傳統(tǒng)，為人真誠守信。讓我們以天地為心，真誠為骨，做一個高尚的人，真正的人。理解默寫友人不守信用的表現(xiàn)是：過中不至。友人發(fā)怒的原因是：與人期行，相委而去。元方不肯原諒友人的表現(xiàn)是：元方入門而不顧。知識拓展知識拓展古代常見的敬辭與謙辭敬辭類惠：惠顧、惠存、惠贈賜：賜教、賜復(fù)高：高見、高論、高壽、高齡、高就、高朋、高鄰賢：賢弟、賢侄奉：奉送、奉還、奉勸、奉陪其他：久仰、勞駕、賞光、賞臉、貴姓、貴庚、大作、大駕謙辭類家：家父、家嚴(yán)、家君、家母、家慈舍：舍弟、舍妹愚：愚見、愚見鄙：鄙人、鄙見其他：寒舍、見教、見諒作家作品作家作品前551~前479圣人孔孟（孟亞圣之首《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為我國第一部編年體歷史著作。思想核心是“仁，即仁愛、愛人。在政治上主張施行“仁政，提倡德治和教化。教育方面，他首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張?！白?，古代對成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子，老師有道德的貴族；孔子、老子屬于前者?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。朱熹把《論語》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。又與《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）稱為“五經(jīng)，即“。文體知識文體知識語錄體中國古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，短小簡約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語錄體。先秦記載孔子及弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。其中《論語》簡明深刻、語約義豐，往往在一兩句話里包含豐富的人生哲理和人生經(jīng)驗，流傳后世，成為人們常用的成語、警句和格言。創(chuàng)作背景如:《論語》曾子曰:"吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?"創(chuàng)作背景面對春秋戰(zhàn)國那樣的亂世，知識分子大都很不滿意，于是紛紛思考救國救民、解決社會矛盾的方針路線。各自的想法大不相同，于是形成不同的學(xué)說流派。在孔子為代表的儒家之外，先后出現(xiàn)了道家、墨家、法家等不同流派?！啊敝袊枷胧飞系谝粋€黃金時期。中國傳統(tǒng)中很多光輝的思想主張，都產(chǎn)生于那個時代。文中人物以孔子為代表的儒家，即是“百家爭鳴”中最重要的一個學(xué)術(shù)流派。經(jīng)過歷史的淘汰和選擇，儒家思想在漢武帝之后成為中國統(tǒng)治階級意識形態(tài)的核心。文中人物505-435名參(shēn)，字子輿，春秋末年魯國人。是中國著名的思想家，孔子弟子之一，是儒家學(xué)派的重要代表人物。參與編制了《論語》、著寫了《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，被后世尊奉為"宗圣"，是配享孔廟的四配之一。521-481字子淵，魯國人，尊稱復(fù)圣顏子，春秋末期魯國思想家，孔門七十二賢之一。十四歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生?？鬃訉︻伝胤Q贊最多，贊其好學(xué)仁人。歷代文人學(xué)士對顏回推尊有加，配享孔子，封為復(fù)圣，陪祭于孔廟。3.卜子夏（前507年—前420）原文呈現(xiàn)姓卜名商，春秋時晉國人，孔子的學(xué)生，“孔門十哲”之一，“七十二賢”之一。少時家貧，苦學(xué)而“。原文呈現(xiàn)學(xué)//”“吾日”////欲，不逾矩。溫故/”/”“”知之者”亦在而”/””三軍”字音字形“博學(xué)”字音字形（n語不亦（yè乎（yn）三（xn）（chun不習(xí)乎逾y）（ǔ）（wng）（à）（?。è）巷（xàn）（kn）（ōn）（d志陬邑（zuì）詞語匯釋詞語匯釋㈠重點詞語慍：生氣，惱怒。君子：指有才德的人。為人謀：替人謀劃事情。忠：竭盡自己的心力。信：誠信。惑：迷惑，疑惑。從心所欲：順從意愿逾矩：越過法度。逾，越過。矩，法度。罔：迷惑。殆：疑惑?？埃耗苋淌堋：茫合矏?，愛好。善者：好的方面，優(yōu)點。川上：河邊。川，河流。三軍：指軍隊。奪：改變。匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。篤志：堅定志向。篤，堅定。仁：仁德。㈡通假字1、不亦說乎 說：通悅，愉快2、吾十有五而志于學(xué) 有：通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間㈢古今異義學(xué)而之 （時：古義：按一定時間；今義：時間）（習(xí)：古義：復(fù)習(xí)；今義：學(xué)習(xí)）不亦乎 （古義:指有才德的人 今義:泛指品德高尚的人）吾．省吾身 （日：古義：每天；今義：一日）（三：古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）4.溫而知． （古義：舊的知識；今義：過去的，老的）5.擇其而從之 （善者：古義：優(yōu)點；今義：善良的人）為師矣 （古義：可以憑借；今義：可能，許可）不可奪志也 （古義:泛指平民百姓；今義:無學(xué)識、無智謀的人）㈣一詞多義1.為：可以為師矣當(dāng)、做、為人謀而不忠乎替2.志：志于學(xué)立志博學(xué)篤志/不可奪志志向3.而：人不知而不慍表轉(zhuǎn)折溫故而知新表順承（承接）博學(xué)而篤志表并列三十而立表修飾4.樂：不亦樂乎快樂好之者不如樂之者以……為快樂樂亦在其中矣樂趣回也不改其樂樂趣5.知：人不知而不慍了解溫故而知新懂得㈤詞類活用學(xué)而時習(xí)之 時：名詞作狀語，按時吾日三省吾身 日：名詞作狀語，每天溫故而知新 故、新：形容詞作名詞，舊的知識、新的理解與體會傳不習(xí)乎 傳：動詞作名詞，傳授的知識飯疏食飲水 飯：名詞作動詞，吃飯好之者不如樂之者 樂：形容詞的意動用法。以……為快樂㈥文言虛詞之（分別指代不同的對象）于在對于給。其（他的它的他人。而①表轉(zhuǎn)接：表轉(zhuǎn)折（可是，但是，卻）如：人不知而不慍，不亦君子乎？（表轉(zhuǎn)折，可是，但是，卻）②表順接：表承接或順承（然后，就）如：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（表承接，然后）③表并列：并且 如：生于憂患而死于安樂（表并列）特殊句式（表修飾）特殊句式1.判斷句2.省略句“”“，即“）擇③人不知（之）而不慍，不亦君子乎？3.固定句式全文翻譯不亦說乎？不亦樂乎？不亦君子乎？（不亦……乎，表示委婉的反問語氣）全文翻譯“學(xué)了（知識）然后按一定的時間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，”“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了”“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會”“”“”“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了”“”“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，”“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善”“””重點提示”重點提示第一章一共有三個問句，每個問句分別講的是哪個方面的內(nèi)容？請簡要說明。明確：①句：學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要及時復(fù)習(xí)。②句：學(xué)習(xí)交流的樂趣：和遠(yuǎn)方來的志同道合的人交流學(xué)問是快樂的。③句：為人態(tài)度，也是學(xué)習(xí)態(tài)度：對不了解自己的人，毫無怨言。用自己的話概括達(dá)到“仁”的方法有哪些？明確：博學(xué)（廣泛地學(xué)習(xí)、篤志（堅守自己的志向、切問（懇切地提問、近思（多考慮當(dāng)前的事情。“”明確：意在闡明加強(qiáng)個人修養(yǎng)，做一個道德高尚，胸襟豁達(dá)之人。8有何指導(dǎo)意義呢？“5．用自己的語言表述“逝者如斯夫，不舍晝夜”的意思，并談?wù)剰闹蝎@得的啟示。（1明確：他是一個道德高尚、立志于學(xué)、善于學(xué)習(xí)、善于思考、安貧樂道、以學(xué)為樂、淡泊名利、謙虛好學(xué)、珍惜時間、堅守志向、追求仁德的人。課文所選十二章，講了哪三個方面的內(nèi)容？明確：1）一是關(guān)于學(xué)習(xí)方法的，包括第一、二、四、五章。學(xué)習(xí)方法有：復(fù)習(xí)法、反省法、學(xué)思結(jié)合法。2）二是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的，包括第七、九、十章。學(xué)習(xí)態(tài)度包括：要以學(xué)為樂、誠實謙虛、善于取長補短、珍惜時間。3）三是關(guān)于修身做人的，包括第一、二、三、六、八、九、十一、十二章。在這幾章里，孔子告訴我們修身養(yǎng)性的方法，那就是要寬以待人、忠實守信、順心而為、安貧樂道、擇善而從、堅守志向、博學(xué)仁德。課文主題課文主題理解默寫本文通過師徒對話或借題發(fā)揮，闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度，貧賤不移、求學(xué)為樂的精神，溫故知新、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，誠實守信、厚道仁義、堅守貞操的思想品德。理解默寫《<論語>十二章》中孔子闡述了關(guān)于學(xué)習(xí)方法的看法，即要按時溫習(xí)的句子是：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”當(dāng)別人不了解自己時，孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎？學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。擇其善者而從之，其不善者而改之。強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師，表示我們應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)的句子是：三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z與朋友交而不信乎？知之者不如好之者，好之者不如樂之者。曾子每天從哪三個方面反省自己？為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語》中表明復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對學(xué)習(xí)者有重要的意義的句子是：溫故而知新，可以為師矣。當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮（闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，應(yīng)當(dāng)采：《論語十二章》中闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。孔子極力提倡“安貧樂道，即使“飯疏食飲水，曲肱而枕之，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中?！安涣x之財不可取富貴不能淫）的句子是：不義而富且貴，于我如浮云。《論語》中說既要廣博地學(xué)習(xí)各方面的知識，又要切合實際地多想與自己生活密切相關(guān)的事的句子是：博學(xué)而篤志，切問而近思。懂得某種學(xué)問的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如把研究這種學(xué)問作為快樂的人，正如孔子所說的“”《論語·，可見興趣的培養(yǎng)多么重要！匹夫不可奪志也。文中成語用國家的帥將與一個人的志向做對比，說明立下大的志向，對于一個人的成長，具有非常重要的意義的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。文中成語不亦樂乎：用來表示極度、非常、淋漓盡致的意思。三省吾身：指多次自覺地檢查自己。三十而立：指人在三十歲前后有所成就。溫故知新：溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。三人行，必有我?guī)煟憾鄠€人同行，其中必定有人可以做我的老師。意思是說，只要虛心求教，到處都有可供學(xué)習(xí)、效法的對象。擇善而從：指選擇好的做，按照好的做。逝者如斯：時間就像這奔騰的河水一樣，不停地流逝。形容光陰如流水一去不返。不舍晝夜：不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。孔子名言匹夫不可奪志：意志堅定，不可動搖。博學(xué)篤志：廣泛地學(xué)習(xí)而且意志堅定?？鬃用灾疄橹恢獮椴恢?，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。己所不欲，勿施于人。子曰："見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。"子曰："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也。"子曰："人而無信，不知其可也。"子曰："父母在，不遠(yuǎn)遊，遊必有方。"子曰："不在其位，不謀其政。"子曰："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？小不忍，則亂大謀。工欲善其事，必先利其器。作家作品《誡子書》知識匯總作家作品諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而后已，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。題目解釋題目解釋誡“創(chuàng)作背景書誡子書創(chuàng)作背景本文寫于蜀漢建興十二年（元234年8歲兒子諸葛瞻的一封家書。當(dāng)年諸葛亮出兵武功，其間寫信給諸葛謹(jǐn)，稱“來成不了大器。又在臨終前作《誡子書》與諸葛瞻。文章闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，不僅讓他的子孫從中獲益頗多，后來諸葛瞻戰(zhàn)死綿竹，為國盡忠，就是明證，也給其他人提供了修身立志的借鑒，其中的名句“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”影響了一代又一代的人。原文呈現(xiàn)原文呈現(xiàn)夫\君子之行，靜\以修身，儉\以養(yǎng)德，非淡泊\無以明志，非寧靜\無以致遠(yuǎn)。夫\學(xué)須靜也，才\須學(xué)也，非學(xué)\無以廣才，非志\無以成學(xué)。淫慢\則不能勵精，險躁\則不能治性。年\與時馳，意\與日去，遂\成枯落，多\不接世，悲守\窮廬，將\復(fù)何及!詞語匯釋字音字形（f） （dn泊詞語匯釋字音字形㈠重點詞語誡：告誡、勸勉、警告，勸人警惕。書：書信。君子：品德高尚的人。淡泊，不追求名利。致遠(yuǎn)：實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。明志：表明自己崇高的志向。寧靜：指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。須：必要、一定要。廣：使……增廣。才：才干。廣才：增長才干。成：達(dá)成，成就，使……完成。淫慢：放縱懈怠。淫：放縱。慢：懈怠，懶惰。勵精：振奮精神。險躁：偏激浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治性：陶冶性情、養(yǎng)成平靜的性格。意：意志。遂：于是，就。枯落：枯枝和落葉，多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻(xiàn)。接世：與外界接觸，融入社會。窮廬：破房子、偏僻簡陋的房屋。將復(fù)何及：（后悔）又怎么來得及呢？㈡古今異義.靜以修身古義：屏除雜念和干擾，寧靜專一；今義：安靜。2.淫慢不能勵精古義：懈怠；今義：速度低。3.險躁則不能治性古義：輕?。唤窳x：遭到不幸或發(fā)生災(zāi)難的可能。4.年與時馳古義：疾行，指迅速逝去；今義：（車馬等或使車馬等）跑得很快。5.意與日去古義：喪失；今義：從所在地到別的地方。1.之①學(xué)而時習(xí)之：代詞，代指學(xué)過的知識2.以①靜以修身：介詞，表目的3.志①非淡泊無以明志：遠(yuǎn)大志向②非志無以成學(xué)：名詞活用為動詞，立志4.學(xué)①夫?qū)W須靜也：動詞，學(xué)習(xí)詞類活用.非寧靜無以致遠(yuǎn)（形容詞作名次，遠(yuǎn)大目標(biāo)）.非志無以成學(xué)（使動用法，使……成功）（四）重要虛詞.夫君子之行（助詞，的）.靜以修身（連詞，表示后者是前者的目的）特殊句式特殊句式判斷句全文翻譯（“……也）全文翻譯重點提示君子的行為操守，以寧靜專一來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不內(nèi)心恬淡就無法明確志向，不屏除雜念就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須要靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法學(xué)有所成。放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年華隨時光飛逝，意志隨歲月消失，最終年老志衰，大多不為社會所用，只能悲哀地守著窮困的陋室，此時后悔又怎么來得及呢！重點提示“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”有什么作用？這句話既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié),更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式,以強(qiáng)烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對兒子的教誨與無限的期望。.諸葛亮是從哪兩個方面論述自己的觀點的？論述又是怎樣展開的？諸葛亮是從學(xué)習(xí)和做人兩個方面進(jìn)行論述的。先從正面進(jìn)行闡述，他認(rèn)為：無論做人還是學(xué)習(xí)，要注重的都是一個“靜”字，修身需要靜，學(xué)習(xí)需要靜，獲得成就也取決于靜；接著又從反面進(jìn)行論證，把失敗歸結(jié)為一個躁字，進(jìn)而把靜與躁加以對比，增強(qiáng)了論述效果，達(dá)到了論證的目的。.作者抓住一個“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子成才必須具備哪三個條件？這三個條件之間是什么關(guān)系？①淡泊（非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)）；②立志（非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)）；③惜時（年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及）。課文主題關(guān)系：諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才，這三者是互相聯(lián)系的，缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)品德。課文主題本文是修身立志的名篇，主要通過對兒子勤學(xué)立志的勸勉，告誡兒子修身養(yǎng)性要從“淡泊和寧靜中下功夫，最忌放縱懈怠，輕薄浮躁。PAGEPAGE25理解默寫理解默寫《誡子書》中常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘的句子是：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。諸葛亮在《誡子書》中主要闡述的觀點是：靜以修身，儉以養(yǎng)德?！皟€以養(yǎng)德?！墩]子書》中闡述“學(xué)、才、志”關(guān)系的句子是：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。《誡子書》中，反映諸葛亮靜觀萬物、靜心思考和冷靜處世的思想及其心態(tài)的句子:非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。諸葛亮《誡子書》中的“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”一句讓我們懂得在淡泊寧靜中才會堅定志向進(jìn)而實現(xiàn)自己遠(yuǎn)大抱負(fù)的道理。諸葛亮在《誡子書》中用“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”一句來論述學(xué)習(xí)、成才、立志三者的關(guān)系。諸葛亮《誡子書》中常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘的句子是：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！啊蹦苓_(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。《誡子書》中闡釋過度享樂和急躁對人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不利影響的句子是：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。闡述過度享樂和急躁對修身養(yǎng)性不利影響的句子是：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。諸葛《誡子書》中闡釋過度享樂和急躁對人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不利影響的句子是：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”座右銘的兩句話是：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。闡述“學(xué)志才”之間關(guān)系的句子是：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。諸葛亮在《誡子書》中以“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)安貧樂道、內(nèi)心澄澈方能實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。成語典故表現(xiàn)急躁的危害的反面論證的句子是：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。成語典故關(guān)于諸葛亮的成語典故三顧茅廬 初出茅廬 三分天下 草船借箭 壁火燒連營 萬事具備只欠東風(fēng) 赤壁之戰(zhàn) 三足鼎立作奸犯科欲擒故縱鞠躬盡瘁隆中對空城計 化險為夷蓋世無雙如魚得水思賢如渴七擒七縱龍盤虎踞集思廣益淡泊明志茍全性命伏龍鳳雛儉以養(yǎng)德妄自菲薄任重才輕作家作品《狼》知識點匯總作家作品蒲松齡(1640年6月5日-1715年2月25日)，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟(jì)南府淄川(山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊)人。清代杰出文學(xué)家，優(yōu)秀短篇小說家。中國清初文言短篇小說集《聊齋志異》的作者。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世，總近200期里，仿效之作叢出，造成了志怪傳奇類小說的再度繁榮。許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇，影《聊齋志異》是短篇小說集。以花妖狐魅的幻想故事，反映現(xiàn)實生活，寄托了作者的理想。作品繼承和發(fā)展了我國文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，被譽為；郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。文體知識文體知識創(chuàng)作背景志怪小說是中國古典小說形式之一。志怪，就是記錄怪異。志怪小說以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內(nèi)容，產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝。志怪小說對唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。蒲松齡的《聊齋志異》為志怪小說的代表作之一。創(chuàng)作背景從聊齋系列來看,他的小說反映了當(dāng)時社會黑暗的一面,官僚,土豪劣紳欺壓百姓,所以在這里也可以將狼理解成是那些混蛋的化身。蒲松齡從20歲始至40歲基本成書，后又繼續(xù)創(chuàng)作至暮年，歷時40年完成的一部文言短篇小說集。全書近500篇，內(nèi)容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖與神仙故事，雖涉荒幻而斷制謹(jǐn)嚴(yán)。旨在針砭時弊，勸善懲惡，移風(fēng)易俗，抒寫孤憤。其素材多取自于現(xiàn)實生活以及軼聞傳說與個人感受。如寫明末清初戰(zhàn)亂的《韓方》、《鬼隸》、《亂離》、《野狗》、《張氏婦》等篇以及為撫慰落魄書生與孤身塾師的《綠衣女》、《小謝》篇等?！读凝S志異》廣泛繼承了古代神話、傳說，漢魏六朝的史傳、志怪，唐代傳奇與宋元明各代白話小說“和易可親，忘為異類”（魯迅語）；兼采六朝志怪與唐代傳奇之長，“用傳奇法而以志怪”；博取史傳文學(xué)、白話小說及戲曲文學(xué)等藝術(shù)技巧，將文言小說創(chuàng)作推向了最后一座高峰。原文呈現(xiàn)從作品內(nèi)涵看，《聊齋志異》反映的社會生活層面很寬泛。一介布衣寒儒蒲松齡不僅關(guān)注著上自皇帝下至地方官的吏治腐敗，貪暴不仁，而且也關(guān)心著社會各階層與世風(fēng)、民瘼。他尤不能容忍的是自己深受其害的科場不公與考官昏庸，其中還寄托了他向往美好人生及對理想社會的憧憬。原文呈現(xiàn)一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。字音字形狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。字音字形（zh）（jǒn）苫蔽shnb）（cí）（dn）（xá）（mng）（xiá）（sì）（ko（è）（ǐn刻sàn)變詐（zà）積薪（xn）奔倚ǐ)）（sho時詞語匯釋詞語匯釋）重點詞語止：僅，只。綴：連接、緊跟。從：跟從。并：一起。驅(qū)：追隨、追趕。如故：跟原來一樣。顧：看，視。積薪：堆積柴草。弛：解除，卸下。少時：一會兒。徑去：徑直離開。久之：時間長了。瞑：閉上眼睛。暴：突然。洞：洞穴，這里用作動詞，指挖洞。從通道尻：屁股。黠：狡猾。頃刻：一會兒。耳：罷了。（二）古今異義去（一狼徑去）古義：離開今義：到某—地方幾何（禽獸之變詐幾何哉）古義：多少今義：幾何學(xué)的簡稱3.耳（止增笑耳）古義：古文言文出現(xiàn)在句尾時，通常解釋為“罷了”。今義：耳朵。4.股（屠自后斷其股）古義：大腿今義：大腿，自胯至膝蓋的部分；屁股5.蓋（蓋以誘敵）古義：原來是6.弛（弛擔(dān)持刀）古義：卸下今義：放松、松弛7.薪（場主積薪其中）今義：工資8.暴（屠暴起）古義：突然今義：強(qiáng)大（三）一詞多義意： 意將隧入以攻其后也 企圖意暇甚 神情醉翁之意不在酒 情趣敵： 恐前后受其敵 敵對，這里是脅迫、攻擊蓋以誘敵 敵方前： 狼不敢前 向前恐前后受其敵 前面止： 止有剩骨。 一狼得骨止 停止積薪：場主積薪其中 堆積柴草轉(zhuǎn)視積薪后 堆積在那里的柴草（四）詞的活用其一坐于前：名詞作狀語，像狗一樣一狼其中：名詞作動詞，打洞蔽成丘：名詞作狀語，用苫狼不敢．：名詞作動詞，上前恐前后受其．：名詞做動詞，攻擊意將入以攻其后也：名詞作狀語，從通道止增耳：動詞作名詞，笑料（五）虛詞用法之代詞，它，指狼。例句：又?jǐn)?shù)刀斃之。助詞，的。例句：禽獸之變詐幾何哉。助詞，調(diào)整音節(jié)，不譯。例句：久之。助詞，位于主謂之間取消句子獨立性。例句：而兩狼之并驅(qū)如故。代詞，代狼。例句：復(fù)投之。以介詞，把。例句：投以骨。介詞，用。例句：以刀劈狼首。介詞，來。例句：意將遂入以攻其后也。介詞，用來。例句：蓋以誘敵。其（指狼）（指麥場）（指柴草堆）（指柴草堆）（指屠戶）（指狼）乃屠乃奔倚其下：于是，就。乃悟前狼假寐：才。之久之：調(diào)節(jié)音節(jié)，無意義。亦斃之：代詞，指它。特殊句式又?jǐn)?shù)刀斃之：代詞，它，指狼。特殊句式省略句從之“”““”于，應(yīng)為”2.倒裝句全文翻譯““。全文翻譯一個屠戶傍晚回來，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下骨頭。屠戶半路上遇到兩只狼，緊跟著（他）走了很遠(yuǎn)。屠戶感到害怕，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭就停止了，另一只狼仍然跟著(屠戶)。屠戶再次扔骨頭，較晚得到骨頭的狼停住了，之前獲得骨頭的狼又跟上來了。骨頭已經(jīng)沒有了，可是兩只狼像原來一樣一起追趕屠戶。屠戶感到處境危急，擔(dān)心前面后面受到狼攻擊。他往旁邊看了看發(fā)現(xiàn)田野中有個麥場，麥場的主人把柴草堆積在里面，覆蓋成小山似的。屠戶于是跑過去倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕遣桓疑锨?，眼瞪著屠戶。一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗一樣蹲坐在前面。過了一會兒，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀砍狼的頭，又連砍了幾刀把狼殺死。他剛剛想離開上路，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要從柴草堆中打洞來從后面攻擊屠戶。狼的身體已經(jīng)鉆進(jìn)去一半，只露出屁股和尾巴。屠戶從后面砍掉了狼的后腿，這只狼也被殺死了。他才領(lǐng)悟到前面的狼假裝睡覺，原來是用來誘引敵人的。重點提示狼也是狡猾的，而眨眼間兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少啊！只是增加笑料罷了。重點提示屠夫和狼的搏斗有一個過程，按故事情節(jié)的發(fā)展過程來看，可以怎樣概括？屠夫遇狼、懼狼、御狼、殺狼是一個完整的過程，這個過程恰好是事物發(fā)生、發(fā)展，并走向結(jié)局的全過程?！独恰芬晃牡膶懽魉悸肥鞘裁矗繑⑹龉适拢和缿糍u肉晚歸，兩狼跟蹤而來(遇狼)——屠戶投骨，狼依舊緊跟不舍(懼狼)——屠戶倚薪對抗狼(御狼)——狼施詭計，被屠戶識破，擊斃兩狼(斃狼)。發(fā)表議論：議狼。面對狼的”“屠懼”?！巴兑怨恰?。狼得骨頭后的表現(xiàn)怎樣？從這里可以看出狼的什么本性？“一狼得骨止，一狼仍從”“后狼止而前狼又至”“兩狼之并驅(qū)如故”。表現(xiàn)了狼的貪婪和兇殘。5．屠戶奔靠柴堆下，放下?lián)幽闷鸬?，這時狼的表現(xiàn)怎樣？從這里可以看出狼的什么本性？目全文表現(xiàn)了狼的哪些特點？全文表現(xiàn)了狼的兇惡、貪婪、狡猾但又愚蠢的特點。兩只狼發(fā)現(xiàn)了屠戶，立刻跟了上去，盡管屠戶“投以骨”，仍“綴行甚遠(yuǎn)”不依不饒，兇惡貪婪的本性暴露無遺。而對屠戶“奔倚”“持刀”，兩狼決定前“可是狼畢竟是動物，雖然屠戶持刀相向，狼被屠戶開始的軟弱所迷惑，認(rèn)為他不敢主動進(jìn)攻，所以放心地瞇著眼睛睡，而且兩狼前后夾擊，分散了力量，使屠戶能各個擊破，可見狼的陰險多詐中透出了愚蠢，正像結(jié)尾中說的“禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”。面對狼的陰險狡詐，屠戶表現(xiàn)出怎樣的勇敢和機(jī)智？“屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。”“屠自后斷其股，亦斃之?！睂懗隽送缿舻挠赂遗c機(jī)智。8．作者是如何刻畫機(jī)智勇敢的屠戶這一形象的？作者塑造了一個機(jī)智勇敢的屠戶形象，但他的主要性格特點有一個逐步發(fā)展的過程。屠戶在看到有兩投以骨”“復(fù)投之”，一再妥協(xié)退讓，企圖以此消災(zāi)。但狼步步緊逼。屠戶在“骨已盡”而兩狼“并驅(qū)如故”的情況下感到十分窘迫。此時，屠戶對狼的本性有了新的認(rèn)識，對狼不抱有任何幻想了，于是選好有利地勢，“弛擔(dān)持刀”，決心拿起武器同狼搏斗。最后，他抓準(zhǔn)時機(jī)，主動出擊，消滅了狼。從妥協(xié)退讓到被迫御狼，再到主動出擊，屠戶的勇敢性格逐漸顯露出來，在他身上體現(xiàn)了人的機(jī)警與智慧。在“骨盡”而狼“仍從”的境況下，屠戶終于看清了狼貪婪的本性。他首先占據(jù)有利地勢，拿起屠刀準(zhǔn)備出擊。在只有一只狼“轉(zhuǎn)兩方面有機(jī)結(jié)合，使屠戶最終戰(zhàn)勝了惡狼，作者通過這一形象，贊頌了人的智慧與勇敢。為什么說“禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳?！蹦銖闹惺艿绞裁磫⑹?？狼雖然陰險狡詐，善于耍弄欺騙的伎倆，但終究逃不脫被制服的命運。因為人有狼所沒有的力量、勇敢和智慧。人能戰(zhàn)勝狼，戰(zhàn)勝一切像狼一樣的惡勢力。狼雖然貪婪兇惡、狡詐陰險，但卻十分愚蠢，在有高度智慧和勇敢精神的人面前，終究難逃滅亡的命運。對待像狼一樣的惡勢力，不能存在幻想、妥協(xié)退讓，要敢于斗爭、善于斗爭，這樣才能取得勝利。這正是蒲松齡的這則故事所要告訴我們的。本文中“狼”顯然是個比喻，究竟比喻的是什么呢？課文主題《聊齋志異》寫狐仙鬼怪從來都是諷喻社會的黑暗、腐朽勢力的，從作者寫這部書主要是“批判現(xiàn)實、狼課文主題理解默寫這篇文言小說講述了一個屠戶回家途中遇狼、懼狼、御狼，最后殺狼的故事，說明了狼再狡猾也不是人的對手，終歸會為人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝。同時也告誡人們：對像狼一樣的邪惡勢力主丟掉幻想，敢于斗爭，善于斗爭，最后才能取得勝利。理解默寫《狼》中寫屠戶歸途中遇到狼的情形的句子是：一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。《狼》中寫屠戶初遇狼的行為的句子是：屠懼，投以骨。表現(xiàn)狼狡猾的句子是：一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。表現(xiàn)二狼與屠戶勢均力敵，各不相讓的語句是：狼不敢前，耽耽相向。表明“一狼洞其中”的目的的句子是：意將隧入以攻其后也。《狼》中點明故事主旨的句子是：禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。《狼》中屠戶再投給狼骨頭，狼的反應(yīng)是：復(fù)投之，后狼止而前狼又至。最能表現(xiàn)屠戶當(dāng)機(jī)立斷的性格的句子是：屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之?！独恰分斜砻髯髡哂^點的句子是：禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。《狼》中表現(xiàn)狼的貪婪本性的句子是：骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故?！独恰分袑懲缿襞c狼的斗爭有了轉(zhuǎn)機(jī)的句子是：屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。.《狼》中屠戶看狼一直尾隨其后，因懼怕前后受敵，他采取的辦法是：恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀?！独恰分兄苯訉懤?，間接寫人，充滿對狼的蔑視和朝諷，對人的機(jī)智勇敢的贊美的句子是：狼亦黠佳句展示矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。佳句展示關(guān)于狼的成語、諺語、俗語。成語：狼子野心，狼心狗肺，狼狽為奸，鬼哭狼嚎，狼吞虎咽歇后語：狼吃狼——冷不防俗語：披著羊皮的狼；前怕狼，后怕虎。作家作品《穿井得一人》知識匯總作家作品前292～前235（年著名商人、政治家、思想家，官至秦國丞相。公元前251年，秦昭襄王去世，太子安國君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，儲君嬴子楚繼位，即秦莊襄王，前249年以呂不韋為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶，門下有食客3000人，家僮萬人。莊“仲父（，有八覽、六論、十二紀(jì)共20余萬言，匯合了先秦各派雜家千金。執(zhí)政時曾攻取周、趙、衛(wèi)的土地，立三川、太原、東郡，對秦王政兼并六國的事業(yè)有重大貢獻(xiàn)。后因嫪毐集團(tuán)叛亂事受牽連，被免除相邦職務(wù)，出居河南封地。不久，秦王政復(fù)命讓其舉家遷蜀，呂不韋擔(dān)心被誅殺，于是飲鴆自盡。八覽、六論，共一百六十篇。該書初步形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事等內(nèi)容的理論體系，但由于是集體著述，思想很不統(tǒng)一，對先秦諸子的思想也有未能融會貫通之處。后人稱它為先秦雜家的代表著作。文體知識“穿井得一人”的意思是打水井得到一個人。以此為題，概括了故事的中心內(nèi)容，同時設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。文體知識寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡意賅。故后來成為文學(xué)作品的一種體裁。寓言是文學(xué)作品的一種體裁，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)；用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓(xùn)。特創(chuàng)作背景點是短小精悍，寓意深刻。創(chuàng)作背景本文選自《呂氏春秋》書卷二十二《慎行論·秦相呂不韋組織門客所撰的一部先秦雜家代表著作，共26卷，160篇。原文呈現(xiàn)《呂氏春秋》是適應(yīng)秦國統(tǒng)一天下的需要，欲為即將誕生的大帝國立典立則，同時也出于呂氏追求功名的需要，欲為自己生前身后立功立言而產(chǎn)生的。前者決定后者，是第一位的，后者依賴前者，是第二位的。只可惜日漸長大的秦始皇與呂不韋意見不合，并沒有完全采納他的思想主張和治國方略，使其部分想法落空，而且最終以悲劇收場。原文呈現(xiàn)“丁”“”求聞之若此，不若無聞也。詞語匯釋字音字形．gií詞語匯釋字音字形（一）重點詞語井得一人（穿：挖掘，開鑿）．（溉汲：打水澆田，汲：從井里取水）其家穿井（及：待，等到）之（國人：指居住在國都中的人，道：講述）之于宋君（聞：）問之丁氏（于：向）得一人之．（使：）丁氏曰（對：應(yīng)答，回答）求聞之．（若此：像這樣，如此）10.無聞也（不若：不如，比不上）（二）古今異義井得一人（古義：挖掘、開鑿；今義：破、透）人道之（古義：國都；今義：國家）國人之（古義：講述；今義：道理）丁氏對曰（古義：應(yīng)答，回答； 今義：正確。）（三）一詞多義聞：有聞而傳之者(知道，聽說) 求聞之若此(傳聞，消息)（四）詞類活用聞：聞之于宋君(動詞的使動用法，使……聽到)）重要虛詞1.之宋丁氏（助詞，的）有聞而傳者（代詞，這話）國人道．（代詞，指“穿井得一人”這件事）聞于宋君（代詞，這件事）得一人使（助詞，的）求聞若此“）2.其及家穿井（代詞，他的）人曰（代詞，那）壞（代詞，它）3.于宋君令人問之丁氏（介詞，向）特殊句式非得一人井中也（介詞，在）特殊句式1.判斷句2.省略句）告人曰。3.倒裝句全文翻譯國人道之，聞之于宋君。全文翻譯宋國的一戶丁姓人家，家里沒有水井，需要出門到遠(yuǎn)處去打水澆田，常常派家里的一個人停留在外面。“重點提示”重點提示藝術(shù)特色結(jié)構(gòu)完整。全文按照事情的發(fā)展順序敘述，有開端、發(fā)展、結(jié)局，最后點出寓意，用具體、生動的事例把抽象的道理充分地表現(xiàn)出來。課文主題“”果越傳越廣，居然傳到國君耳朵里去了。最后道出真相，發(fā)現(xiàn)事實與傳聞相差甚大，不禁令人發(fā)笑；在笑中教育人們不可輕信傳聞。課文主題主題：本文通過講述丁家挖井后節(jié)省了一個人的勞動力，被訛傳為丁家挖井挖到了一個人，最后流言被破除的故事。告訴人們：不要輕信傳言、人云亦云；對于傳聞，要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、辨別，多方查證，弄清真相。以有聞而傳之者的角度來看：不要聽到什么傳聞之后就外傳，要動腦筋想一想是否合乎情理，不要人云亦云，聽到風(fēng)就是雨，以至于以訛傳訛。以丁氏的角度來講：在交際中，語言的表達(dá)很重要，必須做到表達(dá)準(zhǔn)確、清晰，以避免不必要的誤會和歧義。以宋君的角度來講：無論什么事情一定要眼見為實，親自打聽才可以下結(jié)論。以免造成更大的誤會啟示：這凡事都要調(diào)查研究，才能弄清真相。耳聽為虛，眼見為實。謠言往往失實，只有細(xì)心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。要深入調(diào)查研究，切不可輕信流言,盲目隨從，人云亦云。對于傳言應(yīng)開動腦筋思考，仔細(xì)辨別，不能輕信謠言，否則就會鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。所有的流言都不可信，只有實際才是真理。作家作品《杞人憂天》知識點匯總作家作品列子，生卒不詳，名御寇，戰(zhàn)國時期鄭國人，主張?zhí)撿o無為，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代“列《湯問》等膾炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣橫生，且影響極大，可謂家喻戶曉，廣為流傳。其中《兩小兒辯日》被納入小學(xué)語文六年級下冊第一篇課文。·藝文志》有著錄。屬于一部早期黃老道家的經(jīng)典著作，是列子、列子弟子以及列子后學(xué)著作的匯編。在先秦曾有人研習(xí)過，經(jīng)過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始?xì)埲薄Ｆ浜蠼?jīng)由張湛搜羅整理加以補全。內(nèi)容形式多為神話、傳說、寓言，如“愚公移山“歧路亡羊”“道”融匯于故事之中，入乎其內(nèi)，出萬物生于無形，變化不居，人要掌握并利用自然規(guī)律。文體知識“杞人憂天”的意思是有個杞國人擔(dān)心天塌下來。以此為題，概括了故事的主要內(nèi)容。文體知識寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡意賅。故后來成為文學(xué)