敦煌文化數(shù)字化傳播深度探索與研究

[鍵入文字]2025年第一期2025年3月2025年第一屆“未來杯”創(chuàng)新發(fā)展研究理論征集活動(dòng)/創(chuàng)新·發(fā)展·融匯·理論收稿日期：修回日期：基金項(xiàng)目：XX基金（基金號）；YY項(xiàng)目（項(xiàng)目號）敦煌文化數(shù)字化傳播深度探索與研究張鑫1柯賢飛21蓉萊運(yùn)物流公司成都市6102002西華大學(xué)成都市610000摘要近年來，數(shù)字技術(shù)呈迅猛發(fā)展之勢，新媒介對社會(huì)的影響力亦與日俱增，這一態(tài)勢在敦煌文化的傳播進(jìn)程中體現(xiàn)得淋漓盡致。敦煌文化，作為中華民族傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶，憑借多樣化的新媒介技術(shù)，呈現(xiàn)出繽紛多彩的文化形態(tài)，成功吸引廣大受眾積極投身于敦煌文化的知識學(xué)習(xí)、文化體驗(yàn)以及藝術(shù)互動(dòng)等傳播活動(dòng)當(dāng)中。本文通過系統(tǒng)梳理國內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)研究文獻(xiàn)，深入剖析了敦煌文化數(shù)字化傳播的基礎(chǔ)與條件。具體而言，這些條件涵蓋：以“一帶一路”倡議為背景的政策扶持，為其提供了堅(jiān)實(shí)有力的后盾；以年輕用戶為主體的受眾群體，成為文化傳播的廣泛推動(dòng)力量；以社會(huì)交往為契機(jī)的群體傳播，催生出多維度的強(qiáng)大傳播效能；以AR、VR、AI等為核心的技術(shù)革新，構(gòu)成了數(shù)字化傳播的科技內(nèi)核。從文化傳播視角出發(fā)，本文探究了敦煌文化在當(dāng)代傳播中的發(fā)展格局。這一格局主要包含：以受眾需求為導(dǎo)向，構(gòu)建大眾化傳播體系；以文化內(nèi)涵為核心，打造多角度傳播矩陣；以數(shù)字技術(shù)為支撐，構(gòu)建現(xiàn)代化傳播手段；以新媒體為背景，塑造多樣化傳播形態(tài)。針對研究中發(fā)現(xiàn)的問題，本文提出四點(diǎn)具有針對性的建議：其一，引導(dǎo)受眾增強(qiáng)文化認(rèn)同感；其二，優(yōu)化語言生態(tài)，提升文化傳播的親和力；其三，打造數(shù)據(jù)資源庫，為文化傳播提供豐富素材支撐；其四，綜合運(yùn)用多層次、多維度的數(shù)字傳播手段，提升文化傳播的廣度與深度。唯有緊跟時(shí)代步伐，依據(jù)用戶反饋持續(xù)調(diào)整與改進(jìn)敦煌文化的傳播策略，方能優(yōu)化溝通交流效果，構(gòu)建充滿活力的敦煌文化傳承共同體。關(guān)鍵詞：敦煌文化;數(shù)字化傳播;媒介技術(shù);傳播方式中圖法分類號（細(xì)化到3位數(shù)字）文獻(xiàn)標(biāo)識碼AIn-depthExplorationandResearchontheDigitalDisseminationofDunhuangCultureNAME1ZhangXinNAME2KeXianfei1RonglaiyunLogisticsCo.,Ltd.,Chengdu6102002XihuaUniversity,Chengdu,610000AbstractInrecentyears,digitaltechnologyhasbeendevelopingrapidly,andtheinfluenceofnewmediaonsocietyisalsoincreasingdaybyday.ThistrendisvividlyreflectedinthedisseminationprocessofDunhuangculture.Dunhuangculture,asabrillianttreasureoftraditionalChineseculture,showcasesavibrantarrayofculturalformsthroughdiversenewmediatechnologies,successfullyattractingawideaudiencetoactivelyengageinactivitiessuchaslearningaboutDunhuangculture,culturalexperiences,andartisticinteractions.Thisarticlesystematicallyreviewsrelevantacademicresearchliteraturebothdomesticallyandinternationally,anddeeplyanalyzesthefoundationsandconditionsforthedigitaldisseminationofDunhuangculture.Specifically,theseconditionsinclude:policysupportbackedbythe"BeltandRoad"initiative,whichprovidesasolidandpowerfulbacking;ayounguserdemographicthatservesasabroaddrivingforceforculturaldissemination;andgroupcommunicationtriggeredbysocialinteractions.Fromtheperspectiveofculturaldissemination,thisarticleexploresthedevelopmentpatternofDunhuangcultureincontemporarycommunication.Thispatternmainlyincludes:constructingapopulardisseminationsystemorientedtowardsaudienceneeds;creatingamulti-dimensionaldisseminationmatrixcenteredonculturalconnotation;buildingmoderndisseminationmeanssupportedbydigitaltechnology;andshapingdiversifieddisseminationformsagainstthebackdropofnewmedia.Inresponsetotheissuesidentifiedintheresearch,thisarticleproposesfourtargetedsuggestions:first,guidingtheaudiencetoenhancetheirsenseofculturalidentity;second,optimizingthelanguageecologytoimprovetheaccessibilityofculturaldissemination;third,creatingadataresourcelibrarytoproviderichmaterialsupportforculturaldissemination;andfourth,comprehensivelyemployingmulti-layeredandmulti-dimensionaldigitaldisseminationmethodstoenhancethebreadthanddepthofculturalcommunication.OnlybykeepingpacewiththetimesandcontinuouslyadjustingandimprovingthedisseminationstrategiesofDunhuangculturebasedonuserfeedbackcanweoptimizecommunicationeffectsandbuildavibrantcommunityfortheinheritanceofDunhuangculture.KeywordsDunhuangCulture;DigitalCommunication;MediaTechnology;CommunicationMethods1.引言在新媒體時(shí)代，媒介技術(shù)迭代速度驚人，用戶的媒體偏好和信息獲取途徑也發(fā)生了顯著的轉(zhuǎn)變。媒介權(quán)力下放趨勢日益顯著，各類流行亞文化如雨后春筍般蓬勃興起。置身互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代浪潮之下，敦煌文化傳統(tǒng)的傳播模式與當(dāng)下受眾的文化接受偏好之間，顯露出明顯的脫節(jié)與不適應(yīng)REF_Ref326556594\r\h[1]。媒介技術(shù)作為連接二者、推動(dòng)敦煌文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵科技力量，打破了舊有傳播模式的單調(diào)與乏味，實(shí)現(xiàn)了敦煌文化跨越時(shí)空與地域的廣泛傳播，極大地拓展了其傳播版圖，讓不同國家和地區(qū)的受眾都能深入領(lǐng)略敦煌文化的魅力，充分理解并接納敦煌文化信息。在科技不斷革新的新時(shí)期，傳媒技術(shù)飛速發(fā)展和迅速更新，敦煌文化傳統(tǒng)的傳播方式發(fā)生了深刻的變化。雙向交互的交流方式和多元化的個(gè)性化表現(xiàn)方式，為敦煌文化的傳承和二次創(chuàng)新開發(fā)提供了可能性REF_Ref326758278\r\h[2]。不過，敦煌文化的傳播之路并非坦途，依然機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。2.敦煌文化數(shù)字化傳播的基礎(chǔ)與條件2.1政策引領(lǐng)——敦煌文化數(shù)字化傳播的堅(jiān)實(shí)后盾為深刻踐行習(xí)近平總書記的重要講話精神，深化與“一帶一路”沿線國家及地區(qū)的文化交流與合作，文化部于2016年高瞻遠(yuǎn)矚地推出了“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃，該計(jì)劃明確提出要加大“一帶一路”文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，并規(guī)劃文博產(chǎn)業(yè)的發(fā)展藍(lán)圖REF_Ref326976769\r\h[3]。敦煌，這座坐落于古絲綢之路上的璀璨明珠，不僅蘊(yùn)藏著豐富的地域文化寶藏，更在歷史的長河中廣泛吸納了西域各國的文化精髓，完美展現(xiàn)了多元文化的交融與共生。因此，敦煌作為人類文明史上不可多得的藝術(shù)瑰寶，自然而然地肩負(fù)起展示中華文化自信、傳承華夏文明、弘揚(yáng)絲路精神的神圣使命。然而，在時(shí)代飛速發(fā)展、社會(huì)急劇變革的今天，傳統(tǒng)媒體的傳播優(yōu)勢正逐漸褪色，而數(shù)字技術(shù)支撐下的新媒體則異軍突起，成為傳播敦煌文化的新興力量與有效載體。在政策的牽引與新媒體的助力下，敦煌文化的數(shù)字化傳播正以前所未有的速度與廣度，向世界展示著其獨(dú)特的魅力與價(jià)值。2.2社群傳播：敦煌文化數(shù)字化傳播的核心樞紐隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，受眾的交往邊界被不斷拓寬，麥克盧漢的“重歸部落化”理論在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中得到了生動(dòng)體現(xiàn)，構(gòu)建出一個(gè)全新的傳播生態(tài)圈REF_Ref327144839\r\h[4]。在這個(gè)生態(tài)圈內(nèi)，多樣化的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)如雨后春筍般涌現(xiàn)，它們猶如一個(gè)個(gè)文化部落，在新媒介的沃土上扎根生長。用戶基于個(gè)人的認(rèn)知需求和獨(dú)特偏好，紛紛涌入這些社區(qū)，參與群體互動(dòng)，共同構(gòu)筑起一個(gè)個(gè)充滿活力的興趣圈層。這些興趣圈層涵蓋了網(wǎng)游愛好者、網(wǎng)絡(luò)虛擬社群中的皮膚裝扮狂熱者、古風(fēng)音樂癡迷群體等眾多小眾化社群REF_Ref327279295\r\h[5]。這些小眾群體以其獨(dú)特的凝聚力和創(chuàng)造力，為敦煌文化的數(shù)字化傳播開辟了全新的路徑。他們不僅深入挖掘敦煌文化的精髓，更將其與現(xiàn)代審美巧妙融合，衍生出一系列富有創(chuàng)意的文化作品。這些作品不僅豐富了敦煌文化的傳播形態(tài)，更以其獨(dú)特的魅力吸引了眾多年輕受眾的關(guān)注，進(jìn)一步推動(dòng)了敦煌文化的廣泛傳播與深入影響。社群傳播作為敦煌文化數(shù)字化傳播的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，正以其獨(dú)特的優(yōu)勢和潛力，為敦煌文化的傳承與發(fā)展注入新的活力與動(dòng)力。2.2.1社群傳播的多層次化特征顯著社群傳播具有顯著的多層次化特性，這一特性突出表現(xiàn)在其能夠借助強(qiáng)關(guān)系帶動(dòng)弱關(guān)系，進(jìn)而引發(fā)巨大的傳播聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，極大地提升了文化的傳播力與影響力，根據(jù)社會(huì)關(guān)系的緊密程度，社群連接可以分為“強(qiáng)連接”與“弱連接”兩類REF_Ref329212100\r\h[6]?！皬?qiáng)連接”體現(xiàn)為社群成員在現(xiàn)實(shí)生活中保持著緊密聯(lián)系，這種緊密關(guān)系延伸至網(wǎng)絡(luò)空間，使得親人、朋友等群體成員即便身處虛擬世界，也依舊能維持頻繁的互動(dòng)與交流。以微信這一當(dāng)下主流的社交平臺(tái)為例，其用戶所形成的社交圈便是“強(qiáng)關(guān)系”的典型代表。而“弱關(guān)系”則源于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上用戶基于共同的興趣愛好、一致的思想觀念而自發(fā)組成的特定群體。他們通過思想交流、知識傳播展開互動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，也在頻繁互動(dòng)中不斷強(qiáng)化群體關(guān)系。在互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境里，“弱關(guān)系”常常能夠帶動(dòng)“強(qiáng)關(guān)系”，共同構(gòu)建起規(guī)?；膫鞑バ?yīng)。在技術(shù)條件的支持下，“弱連接”與“強(qiáng)連接”共同賦予了數(shù)字媒體藝術(shù)傳播多層次化的屬性REF_Ref328069224\r\h[7]。它們轉(zhuǎn)化為不同維度，以互聯(lián)網(wǎng)為依托，通過兩者的互動(dòng)與融合，達(dá)成了良好的傳播效果。這種多層次化的社群傳播模式，不僅豐富了文化傳播的形態(tài)與渠道，更為文化的廣泛傳播與深度影響提供了堅(jiān)實(shí)保障，助力文化在更廣闊的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。2.2.2社群傳播展現(xiàn)多維度特性社群傳播的多維度特性，淋漓盡致地體現(xiàn)在傳播者身份的高度融合上REF_Ref328254101\r\h[8]。在如今的傳播生態(tài)中，傳播者不再是傳統(tǒng)意義上單向輸出的角色，而是集傳播者與受眾雙重身份于一身，成為內(nèi)容創(chuàng)造的核心主體。從短視頻平臺(tái)和社交媒體的海量下載量，以及平臺(tái)上持續(xù)高漲的創(chuàng)作熱情，便能清晰洞察到用戶對網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的參與度和使用頻率正與日俱增，傳播的重心也順勢從線下平臺(tái)逐步向線上平臺(tái)轉(zhuǎn)移。社交媒體組織敏銳捕捉到這一社交傳播新動(dòng)向，迅速推出微博、微信公眾號、知乎專欄等一系列線上平臺(tái)，以興趣為切入點(diǎn)，精心細(xì)分出多元且精準(zhǔn)的興趣領(lǐng)域。3.媒介技術(shù)革新敦煌文化傳播，構(gòu)建多元化新格局在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，我們既要依托傳統(tǒng)的傳承方式，為敦煌文化的傳播提供賴以生存和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境與物質(zhì)條件，確保其根基穩(wěn)固REF_Ref329632275\r\h[9]；同時(shí)，也需積極擁抱新媒介，充分利用其獨(dú)特優(yōu)勢，培養(yǎng)并發(fā)展敦煌文化傳播的創(chuàng)新能力，讓古老文化在新時(shí)代煥發(fā)新生。3.1以受眾為核心，塑造大眾化敦煌文化傳播新生態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)的年代，數(shù)位科技就像是一股強(qiáng)有力的引擎，對傳統(tǒng)文化的溝通方式與方法產(chǎn)生了巨大的沖擊。以往，文化傳播會(huì)有諸多限制，而現(xiàn)在，借助先進(jìn)的數(shù)碼科技，文化傳播變得更加便捷，同時(shí)，大眾的資訊獲取方式也發(fā)生著巨大的變化。從“使用與滿意”的角度來看，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息的接受者再也不只是一個(gè)被動(dòng)的接受者，他們會(huì)按照自身的實(shí)際需要，自主地挑選適合自己的內(nèi)容和傳播媒體，并且能夠主動(dòng)地加入到信息的傳播之中。REF_Ref329985222\r\h[10]。在新媒介時(shí)代，受眾作為信息傳播的中心作用日益凸顯。如今，大眾已從傳統(tǒng)的單向信息傳播模式中，期待著以平等的交互與溝通，來滿足大眾的資訊需求。特別是在目前這個(gè)階段，人們對物質(zhì)生活的需要基本得到了滿足。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就需要深入了解并尊重受眾的碎片化閱讀習(xí)慣，緊密把握當(dāng)下媒介的發(fā)展動(dòng)向，精準(zhǔn)把握受眾的閱讀偏好與語言表述。運(yùn)用通俗易懂的傳播方式，把敦煌深厚的文化內(nèi)涵和當(dāng)代美學(xué)理念有機(jī)地融合在一起，形成了一種與普通民眾生活密切相關(guān)、富有文化底蘊(yùn)的溝通材料。這樣，敦煌文化才能更好的與普通民眾溝通，并在交流中引起人們的感情共鳴，從而營造出一種大眾化、有生命力的敦煌文化交流新生態(tài)。3.2話語風(fēng)格平民化：跨越界限，拉近受眾距離在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的背景下，一種創(chuàng)新的傳播觀念得到了充分的呈現(xiàn)和解讀REF_Ref330170099\r\h[11]。在線用戶就像是一種無形的連接紐帶，他們能夠跨越地域的限制，擺脫空間的限制，無論何時(shí)何地都有機(jī)會(huì)與全球各地的思維進(jìn)行交流和碰撞。各種觀點(diǎn)的交融和思想的整合，猶如在虛擬世界中閃耀的火花，為我們指明了認(rèn)知的邊界，并擴(kuò)大了知識的深度和廣度。隨著新媒體技術(shù)的深度變革，傳統(tǒng)的語言工具似乎變得像一個(gè)步履蹣跚的長者，難以跟上現(xiàn)代傳播手段的快速發(fā)展。與此相對照，線上的移動(dòng)客戶端如同春雨后的新芽迅速涌現(xiàn)，為大眾所接受的傳播方式提供了更加寬廣的空間。3.3敘事手法故事化：敦煌文化的新篇章，吸引受眾目光在經(jīng)典敘事學(xué)的研究中，故事與話語始終占據(jù)中心地位REF_Ref330455818\r\h[12]。從故事的角度看，主要關(guān)注敘述的核心內(nèi)容，如“故事中的角色”、“故事的結(jié)構(gòu)”和“內(nèi)容”等關(guān)鍵元素相互交錯(cuò)，共同形成了一個(gè)完整的敘事結(jié)構(gòu)。敦煌文化中的璀璨珍寶，其背后蘊(yùn)藏了眾多的多元文化交融的歷史傳說。這批故事猶如歲月深處的一顆璀璨明珠，每一顆都散發(fā)著不可復(fù)制的光輝，靜靜地等待著人們?nèi)ド钔诤驼故窘o全世界。然而，在當(dāng)前這個(gè)信息高度碎片化的時(shí)代背景下，用戶在接觸各種媒體和做出信息選擇時(shí)，展示出了極高的選擇性和獨(dú)立性。卡茨和格里維奇曾經(jīng)指出，觀眾在選擇和使用媒體時(shí)會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際需求，這是一個(gè)完全獨(dú)立的過程，因此傳播者很難直接進(jìn)行控制。因此，對于傳播敦煌文化的人來說，如何增強(qiáng)傳播內(nèi)容的吸引力和關(guān)注度，已經(jīng)變成了他們必須面對的一個(gè)挑戰(zhàn)。長期以來，敦煌文化因其深?yuàn)W和難以理解的特點(diǎn)，給公眾留下了一種嚴(yán)肅、遙遠(yuǎn)且神秘的刻板印象。這仿佛在敦煌文化與其受眾之間建立了一道厚實(shí)的屏障，這增加了人們與其接觸的心理距離，從而降低了大家對敦煌文化探索的耐心和熱情。4.以文化為核心，打造全方位、多角度的傳播矩陣在目前的教育背景中，傳統(tǒng)文化的重要性日益凸顯。它不僅需要在現(xiàn)代國民教育體系中保持一致性，就像一條無形的紐帶，連接各個(gè)教育階段，而且還需要成為豐富大眾精神世界的營養(yǎng)，悄然融入現(xiàn)代人的日常生活中，變成一個(gè)影響人們思維和行為的生活細(xì)節(jié)。國家級別的政策實(shí)施無疑為傳統(tǒng)文化的廣泛傳播提供了一種強(qiáng)大的動(dòng)力。這批政策就像一股猛烈的東風(fēng)，助推著傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的大潮中勇往直前。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代背景下，技術(shù)與文化之間的深度整合已經(jīng)變成了文化傳播新途徑的關(guān)鍵要素。在這樣的大環(huán)境中，敦煌文化傳播者以其獨(dú)特的洞察力和敏銳的洞察力，準(zhǔn)確把握了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的潮流。他們勇于突破傳統(tǒng)的溝通方式，大膽地嘗試，把數(shù)字化和新媒介相結(jié)合，構(gòu)筑起一種嶄新的信息傳播方式。借助數(shù)碼技術(shù)這個(gè)奇妙的工具，他們終于有機(jī)會(huì)再現(xiàn)敦煌文化昔日的榮光，讓這個(gè)古老的傳統(tǒng)在數(shù)碼時(shí)代得以復(fù)興。為了讓世界各地的人都能感受到敦煌特有的審美價(jià)值和深厚的歷史底蘊(yùn)，我們必須要利用新媒介的強(qiáng)大力量，把這一燦爛的文化遺產(chǎn)傳播到世界各地。敦煌文化的傳播之旅并沒有就此停止，而是擴(kuò)大了它的影響領(lǐng)域，使它在多個(gè)層面、多層次、多層次地得以豐富。4.1“文化+節(jié)日”：深度挖掘與傳承敦煌文化價(jià)值作為文化記憶與傳承的核心載體，典禮在建構(gòu)大眾“想象共同體”方面發(fā)揮著無可替代的功能，貫穿于整個(gè)民族文化的傳播進(jìn)程。近年來，以“禮”為載體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民間傳說、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史故事等，已成為人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。敦煌文化，這顆燦爛的寶石，是中國文化寶庫里的一枚耀眼的寶石，它正以線上與線下兩個(gè)平臺(tái)進(jìn)行深度融合與創(chuàng)新，以舉辦主題活動(dòng)、開展文化IP聯(lián)名合作、圍繞相關(guān)主題進(jìn)行創(chuàng)作與發(fā)布文案等形式，對其蘊(yùn)含的豐富文化價(jià)值進(jìn)行了深層次的發(fā)掘與展現(xiàn)。這一創(chuàng)新舉措，不但使敦煌文化在廣大觀眾中得到了廣泛的傳播，而且極大地縮短了觀眾與敦煌文化的心理距離，增強(qiáng)了觀眾對其的重視與了解。敦煌研究院在此方面作了一些有益的探索與實(shí)踐。他們巧妙地將數(shù)碼影像技術(shù)與數(shù)碼視覺設(shè)計(jì)相結(jié)合，把二十四節(jié)氣與敦煌地區(qū)文化緊密地結(jié)合起來REF_Ref331094484\r\h[13]。通過GIF技術(shù)，他們創(chuàng)造了動(dòng)態(tài)的視覺畫面，為傳統(tǒng)節(jié)日注入了豐富的人文氣息，這種藝術(shù)形式既通俗易懂又生動(dòng)形象?！拔幕?節(jié)日”這一創(chuàng)新方式，為敦煌文化的深入研究和傳承開辟了全新的思維和實(shí)踐途徑。借助這種方式，敦煌文化在更廣大的受眾中得到了傳播和繼承，這不僅豐富了中華文化的深度和廣度，還為其持續(xù)的繁榮和發(fā)展帶來了新的活力和推動(dòng)力。在這個(gè)新時(shí)代的大背景之下，敦煌這一古老的文化正在以全新的面貌展現(xiàn)其充滿活力和無盡潛力的面貌，為中華文化的繼續(xù)傳承和進(jìn)一步發(fā)展注入了新的活力。4.2“文化+歷史”：激發(fā)對敦煌文化的深度探討儀式作為文化傳承和記憶的關(guān)鍵工具，在塑造大眾的“想象共同體”中發(fā)揮了不可或缺的角色，并在整個(gè)民族文化傳播過程中占據(jù)了不可忽視的地位。在過去的幾年里，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如民間傳統(tǒng)、節(jié)日慶典和歷史故事等，都是通過各種儀式來呈現(xiàn)的，這也使得它們在社會(huì)的多個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛的關(guān)注。敦煌文化，這顆鑲嵌在中華文化寶庫中的璀璨明珠，正在通過線上和線下兩大平臺(tái)的深度融合和創(chuàng)新實(shí)踐，通過舉辦主題活動(dòng)、進(jìn)行文化IP聯(lián)名合作、圍繞相關(guān)議題創(chuàng)作和發(fā)布文案等多種方式的探索，深度挖掘并展示其豐富的文化價(jià)值。這些創(chuàng)新的策略不僅成功地吸引了敦煌文化的更多受眾，而且明顯地減少了受眾與敦煌文化之間的心理隔閡，同時(shí)也增強(qiáng)了受眾對文化資源的關(guān)心和認(rèn)識。敦煌研究院在此領(lǐng)域開展了一系列既積極又高效的研究與實(shí)驗(yàn)。他們巧妙地將數(shù)字圖像技術(shù)與數(shù)字視覺設(shè)計(jì)手法結(jié)合在一起，成功地將傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣與敦煌地區(qū)的文化傳統(tǒng)進(jìn)行了深度融合。利用GIF動(dòng)畫創(chuàng)作出一幅充滿活力的圖像，使傳統(tǒng)的節(jié)日充滿了人情味，這是一種淺顯易懂、形象鮮明的藝術(shù)形式。以“文化+節(jié)日”的創(chuàng)新形式，對敦煌文化的深入研究與傳承，提出了一條新的思路與實(shí)踐途徑。這樣，敦煌文化才能被更廣大的觀眾所接受，從而使中華文化的內(nèi)涵更加寬廣，也為它的不斷繁榮與發(fā)展提供了新的動(dòng)力與動(dòng)力。在這樣一個(gè)新的時(shí)代背景下，敦煌這種古老的文化，正以嶄新的姿態(tài)展現(xiàn)著它蓬勃的生命力與無限的潛能，為中華文化的不斷繼承與發(fā)展注入了新的生命力。4.3“文化+旅游”：深化敦煌文化體驗(yàn)，滿足高層次需求隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的持續(xù)提升，受眾的物質(zhì)生活已得到了極大的滿足，進(jìn)而開始追求更高層次的自我實(shí)現(xiàn)需求。在這一背景下，敦煌，這座承載著深厚文化底蘊(yùn)的城市，在國家“一帶一路”政策的強(qiáng)力支持下，其標(biāo)志性景點(diǎn)——敦煌莫高窟，被譽(yù)為東方世界的藝術(shù)博物館，近年來迅速崛起為熱門的旅游勝地，備受國內(nèi)外游客的矚目。然而，敦煌莫高窟的壁畫雖然藝術(shù)價(jià)值極高，卻因長期受到自然和人為因素的侵害，導(dǎo)致部分壁畫出現(xiàn)了病理損害，這無疑給游客的實(shí)際感官體驗(yàn)帶來了遺憾。為了彌補(bǔ)這一遺憾，敦煌研究院積極進(jìn)行了視覺藝術(shù)創(chuàng)新，力求為游客提供更加豐富、深刻的敦煌文化體驗(yàn)。敦煌研究所靈活運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)碼科技，對破損的壁畫進(jìn)行精確的數(shù)字復(fù)原。這項(xiàng)科技猶如一雙化腐朽為神奇的手，輕輕擦拭著歲月的印記，為參觀者提供了一個(gè)接近自然美景的機(jī)會(huì)。在數(shù)碼科技的幫助下，原本因?yàn)闅q月而變得模糊不清的線條與色彩，如今已重現(xiàn)生機(jī)，重現(xiàn)昔日的光彩與精美。在這一背景下，研究院對這一課題進(jìn)行了更深層次的探索，并將當(dāng)代藝術(shù)手法巧妙地融合到了作品之中，從而使壁畫有了獨(dú)到的創(chuàng)新解讀與形象表達(dá)。本項(xiàng)目不僅是對壁畫表層的再現(xiàn)，更是以一種嶄新的視角，對壁畫進(jìn)行了一種全新的詮釋。參觀者在觀賞這些壁畫的同時(shí)，也仿佛置身于一條引領(lǐng)著他們穿越時(shí)間與空間的隧道，更深刻地體會(huì)到這些壁畫中所蘊(yùn)含的豐厚的文化內(nèi)涵，以及隱藏在其中的歷史波濤。古老的傳說與傳說，5.敦煌文化數(shù)字化傳播的影響5.1受眾意識的激活與深度塑造：敦煌文化數(shù)字化傳播的雙重影響在敦煌文化數(shù)位化傳播的大潮中，觀眾們不但可以深刻地體會(huì)到其豐富的歷史文化內(nèi)涵，還可以通過數(shù)字化技術(shù)，看到古老而莊嚴(yán)的石窟壁畫，在數(shù)字化的引導(dǎo)下，再次煥發(fā)出勃勃生機(jī)。那些壁畫，曾經(jīng)高高懸掛在山洞深處，與人相隔了很遠(yuǎn)的時(shí)間和空間。如今，在數(shù)碼科技的神奇力量下，其所包含的文化信息，變得栩栩如生，觸手可及，就像一道清涼的春風(fēng)，輕柔地吹拂著觀眾的心靈，悄無聲息地喚醒了人們深藏在心底的思想。例如，敦煌研究院推出的“云游敦煌”小程序，每日精選具有代表性的壁畫內(nèi)容，經(jīng)過巧妙處理，制成精美的文物掛歷。傳播者以通俗易懂的語言，對壁畫中所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了詳盡的講解，使大眾能更直接、更清楚地體會(huì)到壁畫的藝術(shù)魅力與歷史價(jià)值。受眾不再僅僅是接受信息，而是主動(dòng)地、主動(dòng)地去思考、去理解。敦煌文化潛移默化地浸潤著他們，潛移默化地在他們心中種下一粒文化的種子，并逐漸在他們心中生根發(fā)芽。這兩個(gè)層面的互動(dòng)，不但顯示出了文化內(nèi)在的巨大力量，也凸顯出數(shù)位交流對于文化傳承與社會(huì)教育的巨大潛力。5.2社會(huì)民心的匯聚與深層慰藉在敦煌文化的數(shù)字化傳播過程中，觀眾通過數(shù)字技術(shù)深刻感受到了其豐富的文化內(nèi)涵，并見證了洞窟壁畫的復(fù)興。過去那些因時(shí)間和空間的隔閡而顯得神秘和莊重的壁畫，現(xiàn)在通過數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，已經(jīng)能夠讓所承載的文化信息變得更加直觀、可視和可觸，有效地激發(fā)了觀眾的思維和意識。5.3傳統(tǒng)文化的生動(dòng)實(shí)踐與傳承大眾傳播在社會(huì)發(fā)展中承載著多重功能，包括環(huán)境監(jiān)測