第01講 中華文明的起源與早期國家【知識精研】【史料學(xué)與考】2026年高考歷史一輪復(fù)習素養(yǎng)提升課件（統(tǒng)編版）

2026高考一輪復(fù)習博觀約取，厚積薄發(fā)！對歷史進行認識將所認識的史實置于所認識的時空條件下進行考察通過唯物史觀對所認識的史實全面客觀進行考察依據(jù)可靠的史料作為證據(jù)對史實進行推理和論證歷史敘述（對過去事情的解釋）以一定的價值判斷和人文情懷進行闡述時空觀念唯物史觀史料實證歷史解釋家國情懷時空觀念在特定時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進行觀察分析下圖是1953年的一幅漫畫，描繪了資源勘探隊員來到深山，手持“邀請函”叩響山洞大門的情景。這反映了當時我國A．已經(jīng)初步改變工業(yè)落后局面B．開始進行對礦產(chǎn)資源的開采C．國民經(jīng)濟調(diào)整任務(wù)基本完成D．大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)正在展開唯物史觀揭示人類歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》A．匯集了諸子百家的思想精華??????B．形成了完整的科學(xué)體系?C．包含了勞動人民智慧的結(jié)晶??????D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣史料實證對史料進行辨析，運用可信的史料重現(xiàn)歷史真實美國記者曾生動地記述抗日根據(jù)地：“如果你遇見這樣的農(nóng)民——他的整個一生都被人欺凌，被人鞭答、被人辱罵……你真正把他作為一個人來對持，征求他的意見，讓他投票選舉地方政府……讓他自己決定是否減相減息。如果你做到了這一切，那么，這個農(nóng)民就會變成一個具有奮斗目標的人。”這一記述表明，抗日根據(jù)地A．農(nóng)民的抗日熱情得到激發(fā)??

B．廢除了封建土地制度C．國民革命的任務(wù)得以實現(xiàn)???

D．排除了國民黨的影響歷史解釋以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行客觀評判傳統(tǒng)觀點認為，英國成為工業(yè)革命發(fā)源地，是因為英國最早具備了技術(shù)、市場等經(jīng)濟條件；后來有研究者認為，其主要原因是英國建立了君主立憲制度；又有學(xué)者提出，煤鐵資源豐富、易于開采等自然條件是其重要因素。據(jù)此可知，關(guān)于工業(yè)革命首先在英國發(fā)生的認識?A．只能有一種正確合理的觀點???B．隨著研究視角拓展而趨于全面缺少對歐洲其他國家的觀察D.后期學(xué)者研究比傳統(tǒng)觀點可信家國情懷學(xué)習和研究歷史應(yīng)具有的社會責任和人文追求據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥售，張設(shè)的羅兩四面密實，認為這祥便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，

最終推翻廈桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明

A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時主要經(jīng)濟話動

C.商朝己經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護D.資源爭奪是夏商更替的主因

時空定位：中國古代史原始社會(石器時代)170萬年前—BC2070奴隸社會BC2070－BC476夏：前2070-前1600

建立商：前1600-前1046

發(fā)展西周：前1046-前771強盛春秋：前770-前476

衰亡氏族公社部落聯(lián)盟神話傳說戰(zhàn)國(前475-前221)

封建國家逐漸形成秦朝(前221-前207)

統(tǒng)一多民族封建國家的建立兩漢(前202-220)

統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固三國兩晉南北朝(220-589)統(tǒng)一多民族封建國家的分裂與交融隋唐(581-907)

統(tǒng)一多民族封建國家的進一步發(fā)展五代遼宋夏金(907-1279)

統(tǒng)一多民族封建國家的分裂與進一步交融發(fā)展元明清(1271-1840)

統(tǒng)一多民族封建國家的進一步鞏固與封建制度的衰落封建社會BC475--1840早期國家第一講中華文明的起源與早期國家課程標準：1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。何尊：這里有中國古史辨派VS東周以上無信史！甲骨四堂王國維郭沫若羅振玉董作賓古人類文化遺存和早期國家的萌芽知識點一300萬年前舊石器時代1萬年前新石器時代1.從舊石器時代到新時期時代【思考】

農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的意義（選必2）1萬年前新石器時代生活狀態(tài)原始農(nóng)業(yè)（粟稻）;飼養(yǎng)家畜生活逐漸穩(wěn)定;村落定居——蘇秉琦《中國文明起源新探》[探究】閱讀圖示以上并結(jié)合所學(xué)知識，人類文化遺址在時間和空間上體現(xiàn)了中華文明起源的哪些特點？材料：六大區(qū)系并不是簡單的地理劃分，主要著眼于其間各自的文化淵源、特征和發(fā)展道路。中原影響各地，各地也影響中原——蘇秉琦《中國文明起源新探》2.萬邦時代等級隨葬品數(shù)量隨葬品質(zhì)量墓主身份1百件以上，多則數(shù)百件以玉器為主，隨葬玉鉞、玉琮，無生產(chǎn)工具神王（最高統(tǒng)治者）2幾十件至百件玉器遠多于其他器物，隨葬玉鉞、玉琮公侯，掌握較多財富3幾十件左右玉器多于陶、石器，玉鉞、玉琮僅隨葬其一宗教顯貴或軍事權(quán)貴，擁有相當財富4十幾件至幾十件玉器與陶、石器數(shù)量相近，隨葬石鉞首領(lǐng)，有一定財富和地位5幾件至十幾件少或無玉器，多陶、石器，隨葬石鉞或石鏃上層平民，有一點私產(chǎn)6一件或幾件只有陶、石器普通平民7基本為零社會地位最地下人群【課堂探究】以良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)為例，父系氏族社會出現(xiàn)哪些現(xiàn)象？生產(chǎn)力發(fā)展私有制出現(xiàn)階級分化貧富分化階級社會、部落方國雛形累積私產(chǎn)挑起戰(zhàn)爭部落聯(lián)盟氏族貴族平民、奴隸強化首領(lǐng)統(tǒng)一指揮權(quán)蛻化出凌駕于國民之上的“公共權(quán)力”初始國家【史料探究】考古學(xué)對歷史研究的意義。在吉仁臺溝口遺址找到中國最早的用煤遺跡，初步斷定其時間約距今3500年前后，這將人類使用煤炭資源的歷史最少上推千年。新疆尼勒克吉仁臺溝口遺址原來看法考古之后中華文明西來說中華文明自成一系，中華文化的起源和發(fā)展具有本土性。東周以上無信史司馬遷《史記》所載的商王世系表幾乎和甲骨文所見一樣。水稻源自東南亞河姆渡遺址出土的水稻殼遠早于東南亞、印度等地，中國是農(nóng)耕主要的起源地之一。以文獻研究歷史考古學(xué)成為一門獨立學(xué)科，王國維提出將“紙上材料”與“地下材料”相互印證的“二重證據(jù)法”。

（1）補充或印證文獻史料（甲骨文與《史記》商王世系）

（2）更新某些史學(xué)舊說（中華文明西來說、東周以上無信史）

（3）推動歷史研究方法論的變革（二重證據(jù)法）

（4）擴大史學(xué)研究領(lǐng)域（考古學(xué)）例題：目前紅山文化遺址中發(fā)掘出的農(nóng)耕器具主要以石器為主，用于整地、翻土、收割和加工的農(nóng)耕器具都是配套出土的，一般包含石斧、石錛、石鏟、石鋤、石鐮和石磨盤等，以及紅山文化特有的典型掘土工具——耜。大量的出土農(nóng)耕器具，體現(xiàn)了紅山文化時期（）A．征服和改造自然能力提高B．家庭手工業(yè)較為發(fā)達C．已具有完備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)D．農(nóng)具生產(chǎn)趨于標準化例題：考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于（）A．舊石器時代早期

B．舊石器時代晚期C．新石器時代早期

D．新石器時代晚期例題：三星堆遺址是一處距今約4500年至2800年的古蜀文化遺址，該遺址出土的一些文物風格與黃河流域夏、商的文物風格具有相似性。下圖分別是三星堆出土的銅尊和商朝的青銅尊，據(jù)此可以推斷（）三星堆出土的銅尊商朝青銅尊A．商朝內(nèi)外服制影響四川地區(qū)B．古代中國手工業(yè)水平領(lǐng)先世界C．當時部落聯(lián)盟之間戰(zhàn)爭頻繁D．巴蜀與中原地區(qū)存在文化交流例題：據(jù)考古工作者陳述：二里頭遺址中心區(qū)的主干道路網(wǎng)絡(luò)是此次考古價值最大的發(fā)現(xiàn)，該遺址中心城市的規(guī)劃符合《呂氏春秋·慎勢》所載“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”的規(guī)劃原則，是后世中國都城布局的祖型。由此可推斷這樣的布局（）A．體現(xiàn)了王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合B．目的在于增強文化凝聚C．形成了執(zhí)政集團的高度集權(quán)D．反映了嚴格的社會分層例題：圖為不同時期新石器文化形勢圖。對圖中信息解讀正確的是（

）A．中原地區(qū)已經(jīng)處于各

種文化分化的復(fù)雜階段B．不同文化圈之間一開始

就存在相互隔絕現(xiàn)象C．中華文明呈現(xiàn)出多元

并行到中原中心的趨勢D．新石器時代文化之間出

現(xiàn)愈來愈分層的狀況夏、商、西周的國家治理知識點二1.夏部落？國家？二里頭的“中國之最”最早的城市干道網(wǎng)最早的宮城最早的中軸線布局的宮殿建筑群最早的青銅禮樂器群最早的青銅近戰(zhàn)兵器最早的青銅器鑄造作坊最早的綠松石器作坊最早的使用雙輪車的證據(jù)最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑此外，大型“四合院”建筑、玉質(zhì)禮器、各類龍形象文物、白陶和原始瓷的發(fā)現(xiàn)等，都是“中國”元素的大匯聚。——許宏：《最早的中國》，北京：科學(xué)出社，2009年，第16頁1.移民眾多，不斷融合2.廣泛吸收周圍文化，大范圍對外擴張3.農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)達4.祭祀支撐精神文明二里頭文化在內(nèi)部高度發(fā)展的同時，向四圍發(fā)射出超越自然地理單元和文化屏障的強力沖擊波?！S宏《何以中國》廣域王權(quán)的“早期中國”，由此起步恩格斯論述國家概念：一:公共權(quán)力的設(shè)立二:按地區(qū)來劃分它的國民禪讓王位世襲公天下家天下證利簋銘文“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商……”青銅銘文+文獻記載+甲骨文2.商信史《尚書·牧誓》：“時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓”。商代占卜甲骨思考：為什么注重占卜、祭祀？神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合,加強自身統(tǒng)治材料：（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！盾髯印と逍А贰吨駮o年》載：“周成王六年，大搜于岐陽。”諸侯們按照序列班次入席歃血為盟，共同擁護周成王為天子。

分封制還產(chǎn)生了怎樣的影響？分封制如何保障權(quán)利的繼承？

周3.西周西周分封制較商朝有何進步之處？諸侯具有相對的獨立性，為以后的割據(jù)混戰(zhàn)埋下了隱患大宗嫡長子庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長子嫡長子嫡長子嫡長子諸侯

立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！豆騻鳌罚[公元年）宗法制分封制（家庭）權(quán)利繼承（國家）權(quán)利分配家國一體互為表里【思考】宗法制的特點和影響。材料：中國人所謂的家國情懷，是個體對家庭、家族以及邦國共同體的認同、維護和熱愛，并自覺承擔共同體的責任。它的核心是家與國相貫通，強調(diào)愛家向愛國的縱向提升，本質(zhì)上是一種情感認同、價值觀認同、文化認同以及民族認同。在傳統(tǒng)的家國同構(gòu)格局下，個人、家庭、家族、邦國、天下形成一個等級序列，每個個體與層級具有固定的角色和功能。君主由治家而及于治國，用治理家族的方式來管理國家，逐漸成為朝廷和國的代表，忠君即愛國就是這種文化的產(chǎn)物。在構(gòu)成國的千千萬萬個民眾之家，以父為最高管理者，孝為最核心的道德要求和行為準則，在家族管理方式上效法帝王之家，在社會生活中處于被支配地位。——摘編自張倩《從家國情懷解讀國家認同的中國特色》根據(jù)史料，分析古代中國國家觀念的內(nèi)涵，并分析其對古代中國文明產(chǎn)生的影響。維護秩序、促進文化認同材料：周公以“禮”來區(qū)別宗法遠近等級秩序,同時又以“樂”來和同共融“禮”的等級秩序,兩者相輔相成。有形或無形地給人們灌輸君權(quán)至上,無人能與之相抗衡的等級秩序思想?！幾渣S廷富《周代政治思想史》材料：我想中國歷史上有意義的革命只有三回：第一回是周朝的革命，打破黃帝、堯、舜以來部落政治局面；第二回是.....——梁啟超材料：“殷周間之大變革,自其表言之,不過一姓一家之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移,自其里言之,則舊制度廢而新制度興,舊文化廢而新文化興”,“中國政治與文化之變革,莫劇于殷周之際?！薄鯂S結(jié)合王國維所言，認識梁啟超的“周朝”的革命。【思考】例題：考古發(fā)現(xiàn)，二里頭的宮城遺址中，二號宮廟與一號宮殿呈東西分布，二者各有一條南北向的軸線；偃師商城的宮城遺址也有“左廟右宮”及“雙軸線”。這可以說明我國早期國家（）A．血緣關(guān)系與權(quán)力中心相互維系

B．祭祀制度日趨完備C．內(nèi)服王畿與外服方國相互對立

D．都城布局已成定式例題：商王每隔一段時間就會帶著他的“子姓”分族巡行一方。所到之處，當?shù)夭孔逑蚱浼{貢，獲得賞賜，并派人加入商王的隊伍。這種巡行（）A．擴大了商朝的疆域范圍

B．形成了部族之間的血緣認同C．宣示了商王的統(tǒng)治權(quán)力

D．加強了內(nèi)服外服的商業(yè)聯(lián)系例題：呂思勉指出古代中國出現(xiàn)過“封建的四次反動”：第一次是項羽復(fù)辟六國貴族的封建制度；第二次是劉邦的封建；第三次是西晉封建司馬氏宗室為諸侯王；第四次是朱元璋“封建”他的二十幾個兒子為藩王。這種現(xiàn)象表明（）A.專制主義、中央集權(quán)不斷強化B.血緣政治的深遠影響C.利用宗室是強化皇權(quán)的主要手段D.分封制日益發(fā)展完善例題：王國維《殷周制度論》載:“自殷以前，天子、諸侯、君、臣之分未定也，皆稱諸侯曰友邦君，是君臣之爭亦未定也……逮克殷踐奄、滅國數(shù)十，而新建之國，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子;而魯、衛(wèi)、晉、齊四國，又以王室至親為東方大藩……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長而為諸侯之君?！辈牧戏从沉宋髦軙r期A.分封制進一步明確君臣等級B.宗法關(guān)系是維系皇權(quán)的紐帶C.血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ)D.分封制的主體是王族和功臣例題：史料一后（武則天）欲以武三思為太子……二人（狄仁杰與王方慶）同辭對曰：“姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王（武則天兒子李顯），則千秋萬歲后常享宗廟；三思立，廟不祔（新死者附祭于先祖）姑?！焙蟾形?，召見仁杰語廬陵事。仁杰敷請切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子！”——《新唐書?狄仁杰傳》史料一涉及的核心問題是什么？為什么會出現(xiàn)“三思立，廟不祔姑”的現(xiàn)象？問題：最高統(tǒng)治權(quán)繼承問題原因：宗法觀念濃厚，武三思與武后不是母子關(guān)系，按宗法制，武三思即便成了皇帝也是“廟不祔姑”。夏、商、西周經(jīng)濟發(fā)展和社會特征知識點三1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展(1)土地制度：①原始社會時期：土地公有制，歸氏族公社所有。②夏商西周時期：井田制(奴隸主土地國有制）

特點：中間是公田，由8戶共耕，收入全歸封邑貴族所有。(2)生產(chǎn)工具：多為木、石、骨、蚌質(zhì)工具，青銅農(nóng)具極少。(3)農(nóng)業(yè)技術(shù)：開溝排水(溝渠灌溉，重視水利)、除草培土、漚制肥料、治蟲滅害。2.手工業(yè)的發(fā)展：(1)青銅冶鑄業(yè)(主要部門)：原始社會晚期已掌握冶銅技術(shù)；夏朝中國開始進入青銅時代；商周青銅制造業(yè)進入繁榮時期。四川廣漢三星堆出土的青銅器后母戊鼎四羊方尊(2)瓷器：商朝已燒制出原始瓷器。(3)玉器：工藝精致，種類較多。(4)紡織：①距今約4、5千年，我國已養(yǎng)蠶繅絲。②商朝已有織機，西周斜紋提花織物；

③絹帛是貴族主要衣料。商代白陶刻幾何紋瓿(bù)商代白陶刻饕餮紋雙系壺西周白棕條紋毛布短袖上衣考古出土大量陶、石紡輪

周武王滅商后，商朝的遺民為了維持生計，東奔西跑地做買賣，日子一長，便形成一個固定的職業(yè)。周人就稱他們?yōu)椤吧倘恕?，稱他們的職業(yè)為“商業(yè)”。這種叫法一直延續(xù)到今天。3.商業(yè)的發(fā)展：(1)商朝“商人”產(chǎn)生，官府控制商業(yè)，以貝作貨幣(最早的人工貨幣)；(2)西周出現(xiàn)“工商食官”政策?！肮彻?，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官。”——《國語·晉語》工商食官是商周政府占有工商業(yè)者并進行壟斷性經(jīng)營的制度。當時的手工業(yè)者和商賈都受到官府的嚴格控制，他們必須按照官府的規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易?！案亟杂匈Z人，以知物價。食官，官稟之?！薄吨芏Y》思考：這一政策在當時有何積極作用？4.城市的發(fā)展：

(1)布局：主要分為宮殿、手工業(yè)、商業(yè)和居民區(qū)。(2)商朝：城市已初具規(guī)模，城市中心是統(tǒng)治者的宮殿和宗廟。(3)周朝：營建城市形成制度。周朝城邑大致分為三等，天子王城、諸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。村落集鎮(zhèn)原始社會時期城市“匠人營國，方九里，旁三門；國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌；左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”—《考工記》偃師商代都城復(fù)原圖城內(nèi)有大型宮殿建筑、武庫、城門、發(fā)現(xiàn)車轍。5.文化的發(fā)展：(1)歷法：①夏人制作夏歷《夏小正》；

②商朝改進夏歷為殷歷，開始使用干支紀日法輔助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(2)文字：①商朝甲骨文：占卜記錄，漢字已形成完整體系(文字成熟)；

②商周金文：因周朝把銅叫金，青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文；(3)史書：①《尚書》我國現(xiàn)存最古老的史書；

②《周易》西周時期蘊含樸素辯證法的哲學(xué)著作。(卦、爻)“一片甲骨驚天下”的甲骨文又稱契文，具有對稱、穩(wěn)定的格局。至今識讀比例約為：1500/4500“司母戊鼎”還是“后母戊鼎”？商代字體可以正寫，也可以反寫?！八尽蓖ā办搿?，銘文表示該鼎為商王文丁祭祀“母戊”而作。1976年安陽殷墟婦好墓發(fā)掘出后母辛鼎，形制、紋飾和銘文風格與此一致,專家斷定后母戊鼎的墓主人也是武丁之妻?！八尽睉?yīng)當是“后”的意思，“尊敬”之意。2011年，國家博物館正式改名為后母戊鼎?！吧w文王拘而演周易”——司馬遷天天命“天毒降災(zāi)荒殷邦”——《尚書·微子》“天不可信”“王敬作所，不可不敬德”——《尚書·召誥》民之所欲，天必從之。——《尚書·泰誓上》惟王子子孫孫永保民?！渡袝よ鞑摹返聻橹行?，順乎民意，強調(diào)人為德天子例題：井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田A．可以進行交易買賣B．收獲全部上繳國家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟范疇D．所有權(quán)歸國家所有例題：近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細作C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D．全國經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方例題：春秋末期，中行氏在晉國內(nèi)部紛爭中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧