2024-2025學(xué)年高中政治第四課第二框文化在繼承中發(fā)展練習(xí)含解析新人教版必修3

PAGEPAGE9其次框文化在繼承中發(fā)展課后篇鞏固提升隨堂鞏固訓(xùn)練一、選擇題1.對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)或者前輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果,是“把自己掰碎了做成別人”進(jìn)行復(fù)制,還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高?我們無(wú)疑應(yīng)當(dāng)選擇后者。這是因?yàn)?)A.發(fā)展是繼承的必要前提B.先有文化繼承,后有文化發(fā)展C.繼承是發(fā)展的必定要求D.繼承與發(fā)展是統(tǒng)一的解析繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必定要求,A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;繼承與發(fā)展,是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。題干說(shuō)“把別人掰碎了成為自己”再加以提高,強(qiáng)調(diào)了繼承與發(fā)展的統(tǒng)一,D項(xiàng)觀點(diǎn)符合題意,B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D2.從全球范圍看,紙媒的衰落和電子媒體的興起是一種不行逆的趨勢(shì)。2024年5月,我國(guó)至少有16家紙媒宣布停辦。另有不少紙媒或大幅減版,或宣布由日刊改為周五刊。這一變更()A.說(shuō)明電子媒體超越了時(shí)空局限B.使紙媒完全失去了存在的價(jià)值C.使新興媒體取代了傳統(tǒng)的媒介D.根本緣由在于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步解析從全球范圍看,紙媒的衰落和電子媒體的興起是一種不行逆的趨勢(shì),這一變更的根本緣由在于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,D項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)不符合題意;新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消逝,各種傳媒都發(fā)揮著自己獨(dú)特的作用,B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D3.“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道授業(yè)解惑也”“授人以魚,不如授人以漁”“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道”。從這些名句中可以得出()①教化使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得無(wú)限的物質(zhì)財(cái)寶②教化是傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)③教化具有最大程度超越時(shí)空的優(yōu)點(diǎn)④教化在人的教化和培育上扮演重要角色A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案D4.探討人員發(fā)覺(jué),新文化時(shí)期的中國(guó)與文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲都面臨著一個(gè)追求思想解放的時(shí)代,這兩個(gè)時(shí)代的社會(huì)精英們都完成了歷史給予的使命,在傳統(tǒng)之中開(kāi)拓出一片新的思想與文化。這說(shuō)明()A.思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo),促進(jìn)文化發(fā)展B.思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行了徹底顛覆C.思想運(yùn)動(dòng)以濃縮的形式重演人類的相識(shí)過(guò)程D.思想運(yùn)動(dòng)確定社會(huì)制度的變更解析材料說(shuō)明思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo),促進(jìn)文化發(fā)展,A項(xiàng)符合題意;B項(xiàng)中“徹底顛覆”的說(shuō)法錯(cuò)誤;C項(xiàng)中“以濃縮的形式重演人類的相識(shí)過(guò)程”指的是教化;確定社會(huì)制度變更的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突,不是思想運(yùn)動(dòng),解除D項(xiàng)。答案A二、非選擇題5.文物是老祖宗留給我們的珍貴遺產(chǎn)。經(jīng)典須要傳承,也要適時(shí)發(fā)展。大型文博探究節(jié)目《國(guó)家寶藏》首期呈現(xiàn)了來(lái)自故宮博物院的三件文物,每一件都有一段“前世傳奇”與一個(gè)“今生故事”?！扒笆纻髌妗奔赐ㄟ^(guò)舞臺(tái)戲劇演繹一段基于大量史料合理聯(lián)想的故事,讓觀眾可以觸摸一件件國(guó)寶的歷史溫度。在“今生故事”部分,節(jié)目多角度選取和國(guó)寶產(chǎn)生當(dāng)下命運(yùn)關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代人物或事務(wù),娓娓講解并描述文物背后的故事。“經(jīng)典須要傳承,也要適時(shí)發(fā)展”,請(qǐng)運(yùn)用文化的繼承與發(fā)展的學(xué)問(wèn)分析《國(guó)家寶藏》是如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)典的繼承與發(fā)展的。答案①對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華,去其糟粕,對(duì)于傳統(tǒng)文化中主動(dòng)向上的內(nèi)容,應(yīng)當(dāng)保持和發(fā)揚(yáng)。國(guó)家寶藏通過(guò)舞臺(tái)劇演繹基于史料的故事,讓觀眾感受到了傳統(tǒng)文化的深度。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承。在“今生故事”中結(jié)合了當(dāng)下的人物或事務(wù),增加了文物的內(nèi)涵,通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)方式去講解并描述文物背后的故事,使文化得到發(fā)展。③科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。現(xiàn)代信息技術(shù)的作用,促進(jìn)了文化的繼承和發(fā)展。通過(guò)電視節(jié)目使得文物故事廣為人知,通過(guò)專業(yè)技術(shù)還原文物當(dāng)年的模樣,使文化得到繼承與發(fā)展。實(shí)力素養(yǎng)拓展一、選擇題1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是()A.文化繼承就是要全盤保留B.文化的發(fā)展就是要徹底拋棄傳統(tǒng)文化C.要繼承就不應(yīng)有發(fā)展,要發(fā)展就不能有繼承D.繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必定要求解析繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展,是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中,不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化,這就是“推陳出新,革故鼎新”,D項(xiàng)符合題意;文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng),文化的發(fā)展也不是徹底拋棄傳統(tǒng)文化,A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承,C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D2.右圖為北京2024年冬奧會(huì)會(huì)徽:“冬夢(mèng)”。它以漢字“冬”為靈感來(lái)源,運(yùn)用中國(guó)書法的藝術(shù)形態(tài),將滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)與書法奇妙結(jié)合起來(lái),將厚重的東方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體,呈現(xiàn)出新時(shí)代的中國(guó)新形象、新幻想。北京冬奧會(huì)會(huì)徽之美的呈現(xiàn)印證了()A.時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的核心內(nèi)容B.文化傳播是文化發(fā)展的根本動(dòng)力C.文化創(chuàng)新要面對(duì)世界博采眾長(zhǎng)D.文化的發(fā)展離不開(kāi)文化的繼承解析北京冬奧會(huì)會(huì)徽之美的呈現(xiàn)印證了文化的發(fā)展離不開(kāi)文化的繼承,要批判性地繼承傳統(tǒng)文化,D項(xiàng)符合題意;A、B兩項(xiàng)的說(shuō)法本身就是錯(cuò)誤的,C項(xiàng)不符合題目要求,均可解除。答案D3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是憑空產(chǎn)生的,它與儒、道文化有著歷史淵源,是對(duì)中國(guó)華夏歷史文明的繼承和發(fā)展。這告知我們()①傳統(tǒng)文化的基本特征要因時(shí)而變②儒、道文化對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀仍有較大的影響③文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的④文化具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派A.①③ B.①④C.②③ D.②④解析傳統(tǒng)文化的基本特征并不會(huì)因時(shí)而變,①不選;社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒、道文化有著歷史淵源,這說(shuō)明儒、道文化對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀仍有較大的影響,②正確;社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)華夏歷史文明的繼承和發(fā)展,這告知我們文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的,③正確;“文化具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派”在材料中沒(méi)有體現(xiàn),④不選。答案C4.黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“全黨要更加自覺(jué)地增加道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！睂?duì)如何堅(jiān)決文化自信,報(bào)告作出了理論分析和政策指導(dǎo),明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義文化“源自”中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)于傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)當(dāng)()①繼承傳統(tǒng)文化的精華,擯棄封建主義的糟粕,弘揚(yáng)和光大優(yōu)秀民族傳統(tǒng)②全盤西化才能與當(dāng)今社會(huì)所共同呼吁之民主、自由、同等、科學(xué)等價(jià)值觀相適應(yīng)③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承④全面繼承,加強(qiáng)文化溝通,提升中華文化影響力A.①② B.①③C.②④ D.③④解析②中“全盤西化”的表述錯(cuò)誤;④中“全面繼承”的表述錯(cuò)誤;依據(jù)題目的表述,對(duì)于傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)文化的精華,擯棄封建主義的糟粕,弘揚(yáng)和光大優(yōu)秀民族傳統(tǒng),在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承,故①③入選。答案B5.剪紙是我國(guó)古老的民間藝術(shù)。圍繞“國(guó)是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫(如圖),是我國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值有機(jī)融合的生動(dòng)體現(xiàn)。這一藝術(shù)創(chuàng)作形式()①保留傳統(tǒng)文化基本特征,給予了傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵②推動(dòng)中華文化走向世界,擴(kuò)大了中華文化的國(guó)際影響③是中華文明的重要標(biāo)記,指明白中華文化的發(fā)展方向④把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,推動(dòng)了文化在實(shí)踐中變遷A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析剪紙藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值有機(jī)融合的生動(dòng)體現(xiàn),這說(shuō)明這一藝術(shù)創(chuàng)作形式保留了傳統(tǒng)文化基本特征,并給予了傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵,①正確;材料并沒(méi)有說(shuō)明剪紙藝術(shù)擴(kuò)大了中華文化的國(guó)際影響,②不選;剪紙藝術(shù)并不是中華文明的重要標(biāo)記,③不選;剪紙藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值有機(jī)融合的生動(dòng)體現(xiàn),說(shuō)明這一藝術(shù)創(chuàng)作形式把握了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,推動(dòng)了文化在實(shí)踐中變遷,④正確。答案B6.互聯(lián)網(wǎng)讓文化行業(yè)的服務(wù)形態(tài)更加多樣化。譬如,“互聯(lián)網(wǎng)+文物教化”通過(guò)視頻、多媒體等形式,以講故事的方式向人們傳播文物和歷史文化學(xué)問(wèn)。這表明()①互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為文物的愛(ài)護(hù)供應(yīng)了新的手段②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使文化的民族性得以增加③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了教化方式的變革④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素A.①② B.②③ C.①④ D.③④答案D7.2024年11月8日,第五屆互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)“文明互鑒:網(wǎng)上文化溝通共享”分論壇在烏鎮(zhèn)實(shí)行,來(lái)自各界的網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)者深化探討互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)生的重要影響。這一分論壇的召開(kāi)表明科學(xué)技術(shù)()A.是文化多樣性產(chǎn)生的前提B.確定著文化傳播和發(fā)展方向C.確定并變更了文化的性質(zhì)D.是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素解析互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)生重要影響,說(shuō)明白科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素,D項(xiàng)正確;科學(xué)技術(shù)不是文化多樣性產(chǎn)生的前提,不同民族、不同國(guó)家的不同實(shí)踐形式促使文化多樣性的產(chǎn)生,A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;B、C兩項(xiàng)過(guò)于肯定,夸大了科學(xué)技術(shù)的作用,故解除。答案D8.目前中國(guó)頂尖設(shè)計(jì)師都傾向于把中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來(lái),既展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化,又弘揚(yáng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念,這說(shuō)明()①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才有文化的積累與發(fā)展②在繼承的基礎(chǔ)上,充分體現(xiàn)時(shí)代精神③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用④發(fā)展先進(jìn)文化必需擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆A.①② B.③④ C.②③ D.①④解析中國(guó)頂尖設(shè)計(jì)師都傾向于把中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來(lái),這說(shuō)明繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才有文化的積累與發(fā)展,①正確;“既展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化,又弘揚(yáng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念”說(shuō)明在繼承的基礎(chǔ)上,充分體現(xiàn)了時(shí)代精神,②正確;我們要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,③不選;發(fā)展先進(jìn)文化要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,“擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤,④不選。答案A9.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,周王室衰微,“禮樂(lè)征伐自諸侯出”,世卿世祿制被軍功制取代,分封制、宗法制被專制主義中心集權(quán)制度取代。各種學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生,有的提倡小國(guó)寡民,有的提倡克己復(fù)禮,有的提倡兼愛(ài)非攻,形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。這說(shuō)明()A.社會(huì)制度的變遷促進(jìn)了文化的變更B.肯定的意識(shí)形態(tài)由肯定的文化來(lái)確定C.生產(chǎn)關(guān)系確定著文化的發(fā)展方向D.新舊文化的斗爭(zhēng)促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展解析題意表明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了百家爭(zhēng)鳴的局面,是由社會(huì)制度的變遷引起的,A項(xiàng)符合題意;文化不能確定意識(shí)形態(tài),B項(xiàng)錯(cuò)誤;生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)確定著文化的發(fā)展方向,解除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度的變遷影響了文化的變更,不是強(qiáng)調(diào)文化影響社會(huì)發(fā)展,解除D項(xiàng)。答案A10.歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)都有力地促進(jìn)了文化發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化自身的發(fā)展,其傳導(dǎo)路徑是()①思想啟蒙運(yùn)動(dòng)②催生社會(huì)變革③促使全社會(huì)反思傳統(tǒng)文化,借鑒外來(lái)文化④推動(dòng)文化自身發(fā)展A.①—②—③—④ B.③—①—②—④C.④—①—②—③ D.①—③—②—④解析思想啟蒙運(yùn)動(dòng)促使全社會(huì)反思傳統(tǒng)文化,借鑒外來(lái)文化,在此基礎(chǔ)上催生了社會(huì)變革,社會(huì)變革又推動(dòng)了文化自身的發(fā)展,故正確的傳導(dǎo)路徑應(yīng)是①—③—②—④,本題選D項(xiàng)。答案D11.從農(nóng)村到縣城,再?gòu)目h城到大城市,陪讀家長(zhǎng)如游牧般舉家遷徙,不為追逐豐美的水草,只以心中優(yōu)質(zhì)的教化資源為目標(biāo),擇校而居。從《文化生活》角度看,這是因?yàn)?)A.教化能傳承傳統(tǒng)文化B.教化可以教化人、培育人C.教化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力D.立德是教化的根本任務(wù)解析陪讀家長(zhǎng)以心中優(yōu)質(zhì)的教化資源為目標(biāo),擇校而居,這是考慮到了教化對(duì)人的影響,因?yàn)榻袒梢越袒?培育人,B項(xiàng)正確;陪讀家長(zhǎng)的做法反映了教化與人的關(guān)系,并沒(méi)有體現(xiàn)教化與傳統(tǒng)文化、教化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,A、C兩項(xiàng)不選;陪讀家長(zhǎng)擇校而居是為了選擇優(yōu)質(zhì)教化資源,并不是為了給學(xué)生“立德”,D項(xiàng)不選。答案B12.習(xí)近平總書記指出,家庭是人生的第一所學(xué)校,家長(zhǎng)是孩子的第一任老師,要給孩子講好“人生第一課”,幫助扣好人生第一?？圩印＝袒?、婦聯(lián)等部門要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)資源支持服務(wù)家庭教化。之所以重視家庭教化是因?yàn)?)①教化是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的重要基石②文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境③教化在人的教化和培育中具有確定性作用④文化凝聚在肯定的物質(zhì)載體之中A.①② B.①④C.②③ D.③④解析重視家庭教化是因?yàn)榻袒敲褡逭衽d和社會(huì)進(jìn)步的重要基石,同時(shí)個(gè)人的成長(zhǎng)也須要一個(gè)良好的家庭環(huán)境,文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境,①②符合題意;③說(shuō)法錯(cuò)誤,教化在人的教化和培育上起著重要的作用,而不是確定性作用;④不是重視家庭教化的緣由,不選。答案A二、非選擇題13.鄉(xiāng)村文化興盛既是鄉(xiāng)村振興的重要?jiǎng)恿?也是鄉(xiāng)村振興的重要標(biāo)記。A村在發(fā)展鄉(xiāng)村文化中,堅(jiān)持傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明,動(dòng)員村民參加到鄉(xiāng)村文化共建、共管、共享的建設(shè)中去,以弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為抓手,打造一個(gè)有著村民自己“鄉(xiāng)村魂”的特色文化品牌,并通過(guò)旅游進(jìn)行傳播,使鄉(xiāng)村充溢了朝氣和活力。(1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化的繼承與發(fā)展的學(xué)問(wèn),總結(jié)A村文化建設(shè)的勝利閱歷。(2)鄉(xiāng)村振興中要充分發(fā)揮教化的作用。請(qǐng)就教化在鄉(xiāng)村振興中的作用為A村村委會(huì)設(shè)計(jì)兩條宣揚(yáng)標(biāo)語(yǔ)。答案(1)正確處理文化繼承和發(fā)展的關(guān)系,在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承。村民在文化建設(shè)中,既重視挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又著力打造特色文化品牌。(2)示例:生活富有靠勤勞,鄉(xiāng)風(fēng)文明靠教化;書香浸潤(rùn)田園,教化振興鄉(xiāng)村。14.國(guó)運(yùn)興衰,系于教化。在黨和國(guó)家工作全局中,始終堅(jiān)持把教化擺在優(yōu)先發(fā)展的位置。中共中心、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教化改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2025年)》(以下簡(jiǎn)稱《教化規(guī)劃綱要》),《教化規(guī)劃綱要》是21世紀(jì)我國(guó)第一個(gè)中長(zhǎng)期教化改革和發(fā)展規(guī)劃,是今后一個(gè)時(shí)期指導(dǎo)全國(guó)教化改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件?！督袒?guī)劃綱要》提出了今后10年教化改革和發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo):到2024年,基本實(shí)現(xiàn)教化現(xiàn)代化,基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì),進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列。結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)學(xué)問(wèn),談?wù)剣?guó)家重視教化改革和發(fā)展的緣由。答案①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。教化的改革和發(fā)展能夠?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)正確的方向保證、強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持,有利于提升國(guó)家的綜合國(guó)力。②教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),在人的教化與培育上扮演著重要的角色。③教化是文化傳播的重要途徑之一,有利于加強(qiáng)中華文化的對(duì)外溝通和傳播。④人的文化素養(yǎng)主要是通過(guò)教化形成的,發(fā)展教化有利于提高人的素養(yǎng),對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響。備課資源鏈接1.通過(guò)愛(ài)護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化來(lái)鑄造文化城鎮(zhèn)要鑄造文化城鎮(zhèn),首先就要了解新型城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵,把握推動(dòng)新型城鎮(zhèn)與愛(ài)護(hù)傳承傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系,深刻相識(shí)愛(ài)護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要意義。湯溪鎮(zhèn),它的前身是姑蔑國(guó),在明成化七年間建縣,具有500多年的縣志歷史,具有自成一派的語(yǔ)言文化,即湯溪話;有特色的地方飲食文化,如地方小吃和地方菜系;有歷史悠久的建筑文化,如湯溪城隍廟、寺平古村落等古建筑;還有包括陶淵明、豐子愷等人文文化,具有特別濃郁的湯溪色調(diào)。正因?yàn)樽プ×吮镜氐奈幕厣?在傳統(tǒng)文化上不斷地挖掘和創(chuàng)新,才給予湯溪鎮(zhèn)新的特色和魅力?？茖W(xué)謀劃文化城鎮(zhèn)建設(shè),創(chuàng)新式傳承愛(ài)護(hù)傳統(tǒng)文化,鑄造文化城鎮(zhèn)之魂。要鑄