2024-2025學(xué)年廣東省惠州市龍門縣高級中學(xué)高三上學(xué)期11月月考語文試卷

2024—2025學(xué)年廣東省惠州市龍門縣高級中學(xué)高三上學(xué)期11月月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。我國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，歷朝歷代無不強調(diào)以農(nóng)立國，加強對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織、推動。跟前代相比，宋代農(nóng)業(yè)發(fā)展水平顯著提高，宋代農(nóng)學(xué)也迎來了發(fā)展的新階段。唐代農(nóng)書不到30部，包括唐代在內(nèi)的前此歷代農(nóng)書總計也只有70余種。有宋一代農(nóng)書，總計九大類255種。這一數(shù)量不僅雄視前代，與后代相比亦不遜色：是元代農(nóng)書的5.9倍，與明、清農(nóng)書大體相若。此外，宋代農(nóng)學(xué)的成就還體現(xiàn)在技術(shù)創(chuàng)新方面，涌現(xiàn)出多個“世界第一”，如第一部水稻專著《禾譜》、第一部柑橘分類學(xué)專著《橘錄》、第一部食用菌專著《菌譜》、第一部制糖專著《糖霜譜》等。更為重要的是，宋以前所論主要是北方旱地農(nóng)業(yè)技術(shù)，宋代則首次對當(dāng)時高度成熟的南方水田農(nóng)業(yè)技術(shù)體系進行了論述。因此，到了宋代，傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)始可稱全面總結(jié)、反映了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。作為宋代代表性著作，陳勇的《農(nóng)書》在很多方面都取得了劃時代的進步，如其所敘述的水稻栽培技術(shù)，包括育秧技術(shù)、大田管理技術(shù)兩大類別，以及種、管、收三大環(huán)節(jié)，復(fù)雜的技術(shù)程序及精耕細作程度已臻古代社會之極，故直到明清而不能易。所敘土壤改良方法系統(tǒng)、全面，除水利改良、工程改良、生物改良、耕作改良外，還強調(diào)“用糞猶用藥”，以使地力“常新壯”，把施肥以改良土壤提到一個前所未有的重視程度。書中對火糞、漚糞、堆糞、草糞四類肥料的制法和用途詳加論述，把傳統(tǒng)肥料科學(xué)推進到一個嶄新階段。由此，宋代絕大部分地區(qū)農(nóng)田再也無須像漢唐時期那樣休耕了。先秦時代人們已認識到天、地、人各有其規(guī)律：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才（天、地、人）而兩之，故六。六者非它也，三才之道也?！薄秴问洗呵铩返谝淮蚊鞔_提出了農(nóng)業(yè)“三才”學(xué)說:“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。”為傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。漢代鐵制農(nóng)具和牛耕基本普及，形成了以區(qū)種法為代表的精耕細作農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，“三才”理論進一步深化，強調(diào)“凡耕之本，在于趣（通‘趨’）時，和土，務(wù)糞澤”。這一思想后為《齊民要術(shù)》繼承吸收，并提煉為“順天時，量地利”的新表述，就是因時制宜、因地制宜、因物制宜。宋代傳統(tǒng)社會經(jīng)濟重心南移完成，在新的生產(chǎn)實踐推動下，“三才”理論獲得了產(chǎn)生以來最重大的發(fā)展，這一發(fā)展主要體現(xiàn)在三個方面。一是在天時、地利因素中更加重視地利，更深刻地認識到在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主動改變自然條件的重要性。陳旉在《農(nóng)書》中一反傳統(tǒng)，將“地勢之宜”列在“天時之宜”之前加以論述——越是遠古，農(nóng)業(yè)越是“靠天吃飯”，當(dāng)然重天時甚于地利。宋人則多有與山爭地（修筑梯田等）、與水爭田（圍湖、圍海造田等）之舉，“天時不如地利”自為理之必然。二是認識到天時、地利因素是通過構(gòu)成一個統(tǒng)一體即自然環(huán)境條件而影響農(nóng)業(yè)發(fā)展的，故陳妻《農(nóng)書》雖承前代分論“地勢之宜”“天時之宜”，但全書更常將天時、地利統(tǒng)一起來合稱為“天地時宜”“天地時利之宜”。三是更重視人的因素，由先秦秦漢“趣時”“適地”、南北朝“順天時，量地利”進入“盜天地之時利”的新階段，賦予人類在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中更高的主體性地位。這就是“人定勝天”一詞在南宋中期開始出現(xiàn)的原因。總之，宋代農(nóng)學(xué)強調(diào)由消極適應(yīng)、順應(yīng)自然環(huán)境條件變?yōu)榉e極主動地改造自然，這是中國農(nóng)學(xué)發(fā)展史上取得的重要思想成就之一。宋代農(nóng)學(xué)取得巨大成就是各種因素共同作用的結(jié)果。宋朝政府極為重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，北宋真宗皇帝“雕印《四時纂要》《齊民要術(shù)》付諸道勸農(nóng)司，以勖民務(wù)”，南宋高宗皇帝“頒諸農(nóng)書于郡邑”。對地方官員來說，“農(nóng)桑墾殖、野無曠土、水利興修”是其考課的主要內(nèi)容，他們自然積極勸農(nóng)，這正是宋朝勸農(nóng)文勃興的原因。宋代勸農(nóng)文并非只是勸勉鼓勵民眾努力耕種，推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)更是主要內(nèi)容。宋朝統(tǒng)治者大開文治之風(fēng)，學(xué)校教育日益推廣，整個社會文化水平大幅提升。許多讀書人不能進入官僚隊伍，就成為且耕且讀的鄉(xiāng)居知識分子。普通農(nóng)家子弟也能接受一定程度的文化教育。擁有一定文化知識的勞動群眾在勞作中能夠更好總結(jié)、研究農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)并應(yīng)用于生產(chǎn)，其中有些人還將實踐中的所思所得撰寫成書，推動了宋代農(nóng)學(xué)發(fā)展。宋代士人敢于言事、任事，勇于承擔(dān)社會責(zé)任，屢有變法之舉。要變法以富國強兵，自不能因循守舊，秉此心而為學(xué)術(shù)，有利于提高創(chuàng)新意識：從哲學(xué)看，宋代創(chuàng)立新儒學(xué)，學(xué)派林立而各具創(chuàng)見；從文學(xué)看，宋詞堪稱一座巍巍豐碑，宋詩以文為詩、以俗為雅，是唐詩之外的璀璨明珠；從科學(xué)看，宋代在諸多科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得了輝煌成就。因此，宋人在研究農(nóng)學(xué)時能夠以創(chuàng)新為應(yīng)有之義，如曾安止撰寫《禾譜》是因為“未有能集之者”，韓彥直撰寫《橘譜》是因為“獨未有譜橘者”，很多農(nóng)學(xué)成果都是作者有意識創(chuàng)新的產(chǎn)物。綜上所述，宋代農(nóng)學(xué)是中國農(nóng)學(xué)集大成、開新統(tǒng)的重要發(fā)展階段，它所闡述的思想、技術(shù)、經(jīng)驗對于今天發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)仍有借鑒意義。（摘編自邱志誠《宋代農(nóng)學(xué)：集大成以開新統(tǒng)》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．宋以前的農(nóng)學(xué)著作內(nèi)容主要是關(guān)于北方旱地農(nóng)業(yè)技術(shù)方面的，到了宋代，其內(nèi)容主要和南方水田農(nóng)業(yè)技術(shù)體系相關(guān)。B．宋代時人們已經(jīng)掌握了系統(tǒng)、全面的土壤改良方法，能夠恢復(fù)、保持地力，因而很多農(nóng)田沒有必要執(zhí)行休耕制度。C．我國的先人們很早就認識到天、地、人各有其規(guī)律，并且意識到了天、地、人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中各自的重要作用。D．宋代農(nóng)學(xué)是我國農(nóng)學(xué)發(fā)展史上的重要階段，與前代相比，它在農(nóng)書數(shù)量、技術(shù)創(chuàng)新、農(nóng)業(yè)思想等方面都有重大突破。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．宋代時，水稻栽培技術(shù)程序和精耕細作程度已經(jīng)到達我國古代社會的頂峰，明清時期依然沿用了宋代的這些做法。B．在新的生產(chǎn)實踐推動下，宋代時“三才”理論獲得了產(chǎn)生以來最重大的發(fā)展，這說明實踐活動能夠推動理論的發(fā)展。C．在宋代，哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)的發(fā)展成就斐然、交相輝映，宋代農(nóng)學(xué)正是在多學(xué)科的共同推動下出現(xiàn)了許多重要作品。D．文章首先總寫宋代農(nóng)學(xué)的成就，然后從多個方面進行分寫，最后進行總結(jié)，指出宋代農(nóng)學(xué)的現(xiàn)實價值，思路清晰。3．下列做法，符合文章第五段所論述的宋人農(nóng)業(yè)思想的一項是（）

A．宋真宗景德三年，朝廷開始增設(shè)“勸農(nóng)使”，負責(zé)勸課農(nóng)桑、幫助農(nóng)業(yè)發(fā)展，一般由州府長官兼任。B．宋神宗熙寧三年到熙寧九年的七年時間里，全國興修了一萬多處水利工程，受益田地多達三十萬頃。C．宋朝政府重視先進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的推廣應(yīng)用，鼓勵各地官員和熱心農(nóng)業(yè)的士人編纂農(nóng)業(yè)科技書籍。D．宋朝政府通過頒布減稅政策、保護耕牛等相關(guān)法令來鼓勵和保障農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高農(nóng)民積極性。4．文章第二段列舉了多個數(shù)據(jù)，請簡要說明其作用。5．習(xí)近平總書記強調(diào)，“強國必先強農(nóng)，農(nóng)強方能國強，沒有農(nóng)業(yè)強國就沒有整個現(xiàn)代化強國”。文章第六段闡述了宋代農(nóng)學(xué)取得巨大成就的原因，請據(jù)此談?wù)剳?yīng)該如何建設(shè)農(nóng)業(yè)強國。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：黃河隨想淡然隨緣我第一次被一種壯觀與磅礴的氣勢震撼與淹沒。嘈雜的喧鬧聲，興奮的歡呼聲，瞬間被滾滾而來的巨大聲響掩蓋與吞沒。當(dāng)我站在黃河岸邊，被一種浩浩蕩蕩、勢不可當(dāng)?shù)穆曇魶_擊著耳膜時，瞬間產(chǎn)生了恍惚與迷離——在氣勢磅礴的黃河面前，我的身形似乎急遽縮小，變得如同隨風(fēng)揚起的、有著獨特味道的泥沙微粒，顯得那么渺小，那么卑微。黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生出萬般的景仰和感慨。第一次真切地站到黃河邊，看到波濤滾滾的黃河水，我感覺眼前分明不是一條河，而是一幅闊大的、流動的，由一支黃色巨筆潑墨出的厚重山水畫卷。她凝重、寬厚、濃烈、迅猛，裹挾著泥沙，裹挾著中華五千年的風(fēng)云變幻與滄桑流轉(zhuǎn)。她隨著黃色的巨浪翻轉(zhuǎn)、涌動、奔騰，激蕩起層層黃色的浪花，揚起漫天水霧，洋洋灑灑地落在歲月長河里，形成了中華民族的古老文化，鑄就了堅韌不拔的品格。透過滾滾的黃河水，你會不由自主地墮入歷史的煙云中。黃河流域，飄揚過獵獵旌旗，上演過激烈的角逐，升騰過讓后世無法忘記的烽火狼煙，也鐫刻著歷代民眾治理黃河所付出的無數(shù)艱辛。她曾養(yǎng)育無數(shù)的生命，更孕育了燦爛的中華文明。河流兩岸的巖石上橫貫著曲曲折折的線條，這是黃河水位千百年來不停變換留下的年輪，如同一部記錄歷史的浩瀚書卷，吸引著你去解讀，去思索。黃河的水是溫?zé)岬?，越靠近越能感受到她的熱情與溫度。來到黃河邊，已是午后兩點。8月的吉縣依然熱得濃烈，雖然穿著防曬衣，打著遮陽傘，涂著厚厚的防曬霜，但是依然無法抵擋好客的紫外線。黃河翻騰起的浪，帶著溫?zé)岬哪嗌硽庀ⅲ瑤еS土高原燥熱的風(fēng)，一波一波涌來，如同她火熱的情懷。黃河到達山西省吉縣西部南村坡下，兩岸石壁峭立，河道驟然收束，狹窄如同壺口。瀑布上游，黃河水面寬300米，然而，在不到500米長的距離內(nèi)，河水被壓縮到20～30米的寬度，而后，從20多米高的陡崖上傾瀉而下，形成了“千里黃河一壺收”的獨特景致。壺口瀑布是黃河最壯美的演繹，將黃河的精神與內(nèi)涵一并發(fā)揮到了極致。進入景區(qū)，腳下踩的是真真切切的黃土地。黃土特殊的土質(zhì)結(jié)構(gòu)形成大大小小的坑洼，不太平整，但很有質(zhì)感，堅硬有力。置身黃土地，目光所及，都是黃土高原特有的地質(zhì)地貌。我隨著人流來到壺口瀑布前，黃河水在此驟然變窄，匯集成磅礴的力量，順著峭壁奔涌而下，壯觀的景象與氣概讓人瞬間窒息。在贊嘆不已的同時，我折服于大自然的偉大與神奇。人類在她的面前，顯得多么渺小而卑微。就在這一刻，我真切領(lǐng)悟到了黃河精神——中華民族幾千年生生不息、不屈不撓的民族精神！黃河的泥沙很黏人，隨風(fēng)飛揚的水霧夾雜著泥土，窸窸窣窣飛落到人們頭上、臉上、衣服上，快速風(fēng)干，凝結(jié)成點。來看黃河，總該讓人心存念想，總該讓人沾染到她的凝重氣息。這些泥點，就是黃河饋贈給每個人的特殊禮物，獨一無二。人們會將這一印記牢牢地珍藏于記憶深處，任憑走到哪里也不會將她遺忘！“姑娘，小伙子，來留個影吧！”好多頭裹白羊肚毛巾、身穿羊皮襖、腰系鞭子的老農(nóng)，拉著穿紅戴綠的毛驢，熱情地招攬游客拍照。北方肆虐的風(fēng)沙將他們的臉吹得黝黑黝黑的，但透露著質(zhì)樸的紅。他們精神矍鑠，熱情好客，燦爛的笑臉如同盛開的山丹丹花?？吹竭@一場景，我和同行的伙伴動心了，系上大紅頭巾，穿上大花衣服，騎上乖順的毛驢，宛然變成了兩位地地道道的陜北婆姨。走出景區(qū)，依然可以清晰地聽到黃河奔涌不息的聲音。景區(qū)門口，一溜兒排開，坐著賣蘋果的大媽、大嫂、小姑娘。她們個個臉色紅潤，嘴甜口快?！皝睃S河，來壺口，一定要嘗一嘗正宗的吉縣蘋果。姑娘、小伙越吃越漂亮，大爺、大娘越吃越精神?！钡靡嬗邳S河水與黃土地的滋養(yǎng)，在充分的日照條件下，吉縣蘋果口感清脆、甜蜜爽口，聞名遐邇。返程路上，一直沉浸在無法抑制的興奮中。黃河，見證過昨日的苦難與輝煌；而今，時代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個古老的民族向著未來大踏步前進?；厥?，巨大的冬日壺口瀑布燈箱圖再次闖入眼眸。冬日的壺口瀑布呈現(xiàn)出一種凝固之美、靜態(tài)之美，但依然不失雄渾壯麗的磅礴氣勢。我竟然期望著冬日季節(jié)快快來臨，于三九嚴寒之際再次領(lǐng)略黃河的另一種神韻——一種“山舞銀蛇，原馳蠟象”，橫亙千古，超越時空的壯美。（有刪改）文本二：我站在高山之巔，/望黃河滾滾，/奔向東南。/驚濤澎湃，/掀起萬丈狂瀾；/濁流宛轉(zhuǎn)，/結(jié)成九曲連環(huán)；/從昆侖山下/奔向黃海之邊；/把中原大地/劈成南北兩面。/啊！黃河！/你是中華民族的搖籃！/五千年的古國文化，/從你這兒發(fā)源；/多少英雄的故事，/在你的身邊扮演！/??！黃河！/你是偉大堅強，/像一個巨人/出現(xiàn)在亞洲平原之上，/用你那英雄的體魄/筑成我們民族的屏障。/??！黃河！/你一瀉萬丈，/浩浩蕩蕩，/向南北兩岸/伸出千萬條鐵的臂膀。/我們民族的偉大精神，/將要在你的哺育下/發(fā)揚滋長?。ü?jié)選自《黃河大合唱·黃河頌》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本一第二段以人群聲響襯托黃河聲響，以“我”與黃河對比，突出了黃河的氣勢磅礴，表達對母親河的景仰和贊嘆。B．文本一對老農(nóng)、大媽、大嫂、小姑娘及吉縣蘋果的描寫，有“一方水土養(yǎng)一方人”的寓意，也流露出作者由衷的贊美之情。C．文本一結(jié)尾寫壺口瀑布燈箱圖使“我”萌生領(lǐng)略黃河冬日神韻的急切期待，在凸顯景區(qū)廣告創(chuàng)意的同時留下了懸念。D．文本二與李白《將進酒》開篇都寫黃河之來勢不可當(dāng)，黃河之去勢不可回，頗具挾天風(fēng)海雨之勢，二者異曲同工。7．關(guān)于文本一介紹壺口瀑布的部分，下列說法不正確的一項是（）

A．用一組數(shù)字介紹黃河壺口段的地形地貌，有助于讀者了解壺口瀑布的成因。B．在數(shù)據(jù)的比較中，讀者可以更直觀感受到“千里黃河一壺收”景致的獨特。C．本段的有關(guān)介紹，為下文寫“我”進入景區(qū)，直接面對壺口瀑布做了鋪墊。D．本段采用客觀的描寫和介紹，把壺口瀑布的景致和精神內(nèi)涵演繹到了極致。8．有評論認為《黃河隨想》體現(xiàn)了“隨想”不“隨”的特點，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?．文本一和文本二同是抒寫黃河，但由于文體不同呈現(xiàn)出不同的寫作特色，請對此作簡要分析。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：翟王子羨臣于景公以重駕①，公觀之而不說也。嬖人嬰子②欲觀之，公曰：“及晏子寢病也，居囿中臺上以觀之?！眿胱诱f之，因為之請曰：“厚祿之！”公許諾。晏子起病而見公，公曰：“瞿王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？”晏子曰：“駕御之事，臣無職焉?！惫唬骸肮讶艘粯分?，是欲祿之以萬鐘，其足乎？”對曰：“昔衛(wèi)士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之。為請，公許之，則是婦人為制也。且不樂治人而樂治馬，不厚祿賢人而厚祿御夫。昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君一諸侯無能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國甚矣。君茍美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠、親鄰國之道也。且賢良廢滅孤寡不振而聽嬖妾以祿御夫以蓄怨與民為讎之道也?！惫唬骸吧?。”遂不復(fù)觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。（選自《晏子春秋》，有刪節(jié)）材料二：司馬遷讀《晏子春秋》，高之，而莫知其所以為書。或曰：晏子為之，而人接焉?；蛟唬宏套又鬄橹?。皆非也。吾疑其墨子之徒有齊人者為之。墨好儉，晏子以儉名于世，故墨子之徒尊著其事，以增高為己術(shù)者。且其旨多尚同、兼愛、非樂、非攻、節(jié)用、非厚葬久喪者，是皆出《墨子》。又非孔子，好言鬼事，非儒、明鬼，又出《墨子》。又往往言墨子聞其道而稱之，此甚顯白者。自劉向、歆、班彪、固父子，皆錄之儒家中。甚矣，數(shù)子之不詳也！蓋非齊人不能具其事，非墨子之徒則其言不若是。后之錄諸子書者，宜列之墨家。非晏子為墨也，為是書者，墨之道也。（選自柳宗元《辯<晏子春秋>》，有刪節(jié)）【注】①重（chòng）駕，指十六匹馬駕的車。②嬖（bì）人，皇帝或君主所寵幸的人。嬰子，景公妾。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。且賢良廢A滅B孤寡C不振D而聽嬖妾E以祿御夫以蓄怨F與民G為讎之道也11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．說，高興、喜悅，與“士之耽兮，猶可說也”（《氓》）中的“說”字詞義相同。B．歸，使之歸、黜退，與“吾妻來歸”（《項脊軒志》）中的“歸”字詞義不同。C．徒，門徒、弟子，與“樂毅之徒通其意”（《過秦論》）中的“徒”字詞義不同。D．書，既可指書信或奏章，也可指裝訂成冊的著作，文中指后者，即《晏子春秋》。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．翟王的兒子翟羨靠擅長駕車成了景公的臣子，因為景公和嬰子都喜歡觀看他駕車，所以給了他優(yōu)厚的俸祿。B．晏子敢于進諫，他借用當(dāng)年桓公雖然領(lǐng)土狹小，但是整頓法紀、推廣政教從而稱霸諸侯的行為，指責(zé)景公。C．《晏子春秋》，有人說是晏子所寫，其他人續(xù)編的；也有人說是晏子后代所寫。對這些說法，柳宗元都不認可。D．墨子崇尚節(jié)儉，晏子也是依靠節(jié)儉而聞名于世的。柳宗元認為墨子門徒對晏子懷有尊敬之感，與這個原因有關(guān)。13．把下面的文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今君一諸侯無能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。（2）又往往言墨子聞其道而稱之，此甚顯白者。14．柳宗元為什么認為《晏子春秋》應(yīng)該編入墨家？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·呈漢陽使君王以寧①大別我知友，突兀起西州。十年重見，依舊秀色照清眸。常記鮚碕狂客②，邀我登樓雪霽，杖策擁羊裘。山吐月千仞，殘夜水明樓。黃粱夢，未覺枕，幾經(jīng)秋。與君邂逅，相逐飛步碧山頭。舉酒一觴今古，嘆息英雄骨冷，清淚不能收。鸚鵡更誰賦③，遺恨滿芳州?！咀ⅰ竣偻跻詫帲簝伤沃H的愛國詞人。他與漢陽使君在大別山重逢，創(chuàng)作了這首詞。②鮚碕狂客：代指漢陽使君。③鸚鵡更誰賦：東漢末年禰衡不為曹操所容，后來為黃祖所殺。禰衡曾寫《鸚鵡賦》。15．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）

A．以“突?！眮硇稳荽髣e山，寫出了大別山的巍然聳立，給讀者以強烈的視覺震撼。B．本是眼中的大別山依然秀麗，作者卻道是大別山清秀的景色照映眼眸，寫法新奇。C．唐朝詩人賀知章自號“四明狂客”，作者稱朋友為“狂客”，暗用典故，寓贊美之情。D．闊別十年又和老友重逢，眼前的情景令作者恍如置身于黃粱夢境，不敢相信是真的。16．作者在詞中寫了兩次和朋友游覽大別山的情景，但心境有所不同，請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“以景托情”是古典詩詞常用的手法，如白居易《琵琶行并序》開頭“________________”一句，以秋景烘托了送別友人的悲涼之情；而“________________”一句，借秋江夜景側(cè)面表現(xiàn)出樂曲令人陶醉。（2）中秋佳節(jié)，月明之夜，王剛遠在異國他鄉(xiāng)，孤獨一人，正如李密在《陳情表》中所描寫的那樣，“________________，________________”，于是思鄉(xiāng)之情油然而生。（3）古典詩詞中，詩人常以“萬里”極寫距離之遙，以“百年”極寫時間之長，兩者對舉，抒發(fā)情感，如“________________，________________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。“走路是一種有氧運動。”快走可以產(chǎn)生肌肉和心血管適應(yīng)，從而提高全身耐力性運動能力、心臟收縮能力，以及改善心肺功能。同時，A。有研究表明，成年人每天步行30分鐘，可增加熱量消耗30%，每天步行一公里，每月可減少約0.3公斤的脂肪。另外，走路還可以改善機體代謝，降低糖尿病、高血脂發(fā)生的可能。走路只有保持一定的頻率和強度，才能起到健身的作用。B，改善心肺耐力的效果會明顯減弱。建議每周3～5天規(guī)律的走路訓(xùn)練，每次持續(xù)時間為30～60分鐘，每周累計150分鐘左右。行走過程中，可加快步伐以增加運動強度。①即使走路對健康的益處很多，②但方法不對就會功敗垂成，③甚至損傷身體。④走路的運動量應(yīng)適度，⑤過度步行會導(dǎo)致持續(xù)性疲勞、關(guān)節(jié)軟骨磨損等問題。⑥為減緩關(guān)節(jié)負荷，⑦走路時應(yīng)避免上下坡行走，⑧盡可能平地步行。要達到長期的運動效應(yīng)，走路健身還需要持之以恒，可以結(jié)伴而行，以增強趣味性，易于堅持。18．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴