2024-2025學年河南省許昌市部分學校高三上學期期中模擬測試語文試卷

2024—2025學年河南省許昌市部分學校高三上學期期中模擬測試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①我們要理解中國傳統(tǒng)的山水眼光，進而用這種眼光觀看我們周圍的真山真水。②什么是山水的眼光？中國畫家畫一座山，通常先在山腳下住一段時間，在山腰又住一段時間，山前山后來回跑，又無數(shù)次登上山嶺遠望，最后整座山了然于心，待要畫時，和盤托出。一畫之中，山腳與山體俱見，山前和山后齊觀，巔頂與群巒并立，這就是所謂的“高遠、深遠、平遠”。不為透視所拘，不受視域所限，山水草木一例相看，煙云山壑騰挪反轉(zhuǎn)。古人把這種方法稱為飽游而飫（yù，吃飽）看，游目而騁懷。山水眼光是一種不唯一時一側(cè)的觀看，更是將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的感性方式。③山止川行，風禾盡起。中國人的內(nèi)心始終有一種根深蒂固的山水依戀。何謂“山”？山者，宣也。宣氣散，萬物生。山代表著大地之氣的宣散，代表著宇宙生機的根源，故而山主生，呈現(xiàn)為一種升勢。④何謂“水”？水者，準也?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭?！毕鄬ι?，水主德，呈現(xiàn)為平勢、和勢。正是這種山水之勢在開散與聚合之中，在提按與起落之中，起承轉(zhuǎn)合，趨背相異，從而演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。⑤山水非一物，山水是萬物，它本質(zhì)上是一個世界觀，是一種關(guān)于世界的綜合性的“諦視”。所謂“諦視”，就是超越一個人瞬間感受的意念，依照生命經(jīng)驗之總體而構(gòu)成的完整世界圖景。這種圖景是山水的人文世界，是山水的“諦視”者將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現(xiàn)實的起落、冷暖、抑揚、明暗納入內(nèi)心的觀照之中，形成“心與物游”的存在。⑦多年前，我曾在臺北故宮博物院欣賞北宋郭熙的《早春圖》。我在這里看到一片奇幻的山壑被一層層的煙云包裹著，寧靜而悠遠，峻拔而生機勃勃。這是早春即將來臨之時的山中景象——冬去春來，大地蘇醒，山間浮動著淡淡的霧氣，傳出春天的消息。⑧看著這幅畫，如行游在山下山上、山前山后的風景之中。我們可以在這些景色中與天地相往來，這就是中國繪畫，這就是中國山水。在我們眼前打開的不是一個鏡頭，而是使我們的身體在這里穿梭往還，使我們的心在這里吐納元氣。這就是與西方繪畫和攝影作品全然不同的中國繪畫。⑨在這些生動蒼潤的描畫之中，我們還感受到了筆和墨的美，這種美最能體現(xiàn)山水的形神。正是這種“戲墨”的方法最自由也最有效地把我們帶入對“象”的體察之中?！跋蟆奔炔皇亲匀粚ο螅喾羌?nèi)灰庾R里的心象，而是在自然對象與純?nèi)灰庾R之間的遼闊無際的間性世界。我們在這種“象”的體察中，走進了中國繪畫的世界，走進了詩意棲居的世界。中國繪畫讓我們獲得體象的詩意、生命的詩意。⑩在宋代，還有一類文人畫家，其中最杰出的代表是大詩人蘇軾。蘇軾第一個提出了“文人畫”術(shù)語，以應(yīng)對畫院的專業(yè)畫家。他寫道：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到?！彼诶L畫的題寫中多次題道：“文以達吾心，畫以適吾意而已。”作為詩人，蘇軾對繪畫強調(diào)天機，強調(diào)詩心獨創(chuàng)，但他并不貶低“藝”的重要性，極重視有道有藝，道藝結(jié)合。他寫道：“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手?！?宋代著名文學家、畫家黃庭堅詩言：“一丘一壑可曳尾?！薄耙肺病敝浮肚f子·秋水》中的那只烏龜在泥沼中自樂。一丘一壑，則是寄情山水。人在山水中自足自樂，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文人尤其是隱居文人的純粹與高尚。一丘一壑雖有限，卻以某種堅固的深度喚起恒遠的積極思想，賦予人以自足自樂的充盈，以及“風乎舞雩，詠而歸”的無名之志。這直接構(gòu)成了山水世界的無邊容量與意涵。⑩宋韻的根蒂究竟在哪里？南宋詩評家嚴羽在《滄浪詩話》中說：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！毖杂斜M，意無窮，或者說用有限的言抒發(fā)無窮之意，就是宋代詩畫要達到的境界。這正是宋代文人與評論家所悉心追求的蘊涵。（摘編自許江《沿著宋畫，走入中國山水精神的深處》）材料二：①山水畫的真正獨立，似乎應(yīng)在中唐前后。隨著社會生活的重要變化和宗教意識的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨立的審美對象而被抒寫贊頌。②審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進入后期封建制度的社會變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。自然對象特別是山水風景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實生活親切依存的社會關(guān)系之中。而他們生活的時代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發(fā)進取的初盛唐時代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)時期。他們的現(xiàn)實生活反映了一種滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山濱塞、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補充和替換，一種情感上的回憶和追求，這種社會階層的特征也相當清晰地折射在中國山水畫上。人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調(diào)。③與現(xiàn)實生活相適應(yīng)的哲學思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學對自然的態(tài)度有相近之處，它們都要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然勝過人工造作，丘園泉石長久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。（摘編自李澤厚《美的歷程》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中國畫家往往借助山水的眼光，采用“游目騁懷”的方式，從整體出發(fā)，綜觀天地，將觀看化入胸壑。B．山水之勢在開散與聚合之中，起承轉(zhuǎn)合，因其難以相融，故而能演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。C．山主生，呈現(xiàn)為升勢；水主德，呈現(xiàn)為平勢。宋代畫家用“戲墨”的方法最自由高效地體現(xiàn)山水的形神。D．審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，符合當時社會、歷史發(fā)展的趨勢，也受到當時哲學思潮的影響。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．我們可以在中國繪畫中與天地相往來，自由地遨游在繪畫的世界里，而西方繪畫與之相比則存在差異。B．我們能走進中國繪畫構(gòu)筑的詩意棲居的世界，體察萬物，得益于中國畫中的“戲墨”筆法。C．獨立于中唐前后的中國山水畫，包含著人與自然的娛悅親切以及牧歌式的寧靜，受到多種思想的影響。D．蘇軾提出“文人畫”術(shù)語以應(yīng)對畫院的專業(yè)畫家，“有道而不藝”等句更是表現(xiàn)了他對道藝結(jié)合的重視。3．根據(jù)選項內(nèi)容，下列不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．張擇端《清明上河圖》采用散點透視構(gòu)圖法，記錄了北宋城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況。B．“南宋四大家”之一劉松年繪的《四景山水圖》，分春、夏、秋、冬四時景象，全卷書風精巧，彩繪清潤。C．《枯木怪石圖》中枯木怪石無定形，利于放筆造形，以發(fā)泄胸中盤郁，以求英風勁氣逼人。D．北宋范寬創(chuàng)作的《溪山行旅圖》前景溪水奔流，山徑上一隊運載貨物的商旅緣溪行進，為幽靜的山林增添了生氣。4．某博物館擬拍攝一期宋代山水美學科普短片，擬寫視頻文案。結(jié)合材料一的內(nèi)容，請選出不適合作為文案要點的一項（）

A．宋代山水美學是什么：宋代畫家用山水眼光觀看真山真水，這是他們觀察世界、理解自然的感性方式。B．宋代山水美學意義：山水非一物，山水是萬物，心與物游，體現(xiàn)了宋畫綜合諦視的世界觀。宋代山水畫的筆墨之美最能體現(xiàn)山水形神，使人們獲得體象的詩意、生命的詩意。C．如何發(fā)展宋代山水美學：宋代山水畫的神韻在于追求言有盡而意無窮的境界。D．山水美學和現(xiàn)實、宗教的聯(lián)系：隨著社會生活的重要變化和宗教意識的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實性格。5．古人提及畫卷的時候，通常會說“觀”?！坝^”是一種“諦視”，是指凝視、審視，不是寫生意義上的透視，而是包含了內(nèi)心體悟的凝視和洞察。自古詩畫同源，請結(jié)合李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓），說說此詞的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這種“觀”的。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。春蠶（節(jié)選）茅盾“寶寶”都上山了（指蠶爬上稻草桿子，準備吐絲結(jié)繭），老通寶他們還是捏著一把汗。他們錢都花光了，精力也絞盡了，可是有沒有報酬呢，到此時還沒有把握。雖則如此，他們還是硬著頭皮去干?！吧脚铩毕聽k了火，老通寶和兒子阿四他們傴著腰慢慢地從這邊蹲到那邊，又從那邊蹲到這邊，他們聽得山棚上有些屑屑索索的細聲音，他們就忍不住想笑，過一會兒又不聽得了，他們的心就重甸甸地往下沉了。這樣地，心是焦灼著，又卻不敢向山棚上望，偶或他們仰著的臉上淋到了一滴蠶尿了，雖然覺得有點難過，他們心里卻快活，他們巴不得多淋一些。“上山”后三天，熄火了。①老通寶的兒媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑開蘆簾角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了。那是一片雪白，幾乎連“綴頭”都瞧不見；那是四大娘有生以來從沒見過的“好蠶花”呀！老通寶全家立刻充滿了歡笑。②同樣的歡笑聲在村里到處都起來了。二三十人家都可以采到七八分，老通寶家更是比眾不同，估量來總可以采一個十二三分。接著是家家都“浪山頭”了，各家的至親好友都來“望山頭”。老通寶的親家張財發(fā)帶了小兒子阿九特地從鎮(zhèn)上來到村里?！巴▽?，你是賣繭子呢，還是自家做絲？”老通寶隨口回答道：“自然賣繭子?！睆埨项^子卻拍著大腿嘆一口氣。忽然他站了起來，用手指著村外那一片禿頭桑林后面聳露出來的繭廠的風火墻說道：“通寶，繭子是采了，③那些繭廠的大門還關(guān)得緊洞洞呢！今年繭廠不開秤！”老通寶忍不住笑了，他不肯相信。他怎么能夠相信呢？④難道那“五步一崗”似的比露天茅坑還要多的繭廠會一齊都關(guān)了門不做生意？張老頭子也換了話，東拉西扯講鎮(zhèn)里的“新聞”，最后，他代他的東家催那三十塊錢的債，為的他是“中人”。然而老通寶到底有點不放心，他趕快跑出村去，看看最近的兩個繭廠，果然大門緊閉，不見半個人；照往年說，此時應(yīng)早已擺開了柜臺，掛起了一排烏亮亮的大秤。老通寶心里也著慌了，但是回家去看見了那些雪白發(fā)光很厚實硬古古的繭子，他又忍不住嘻開了嘴。上好的繭子！會沒有人要，他不相信?？墒谴謇锏目諝庖惶煲惶觳煌恕２诺眯α藥茁暤娜藗儸F(xiàn)在都是滿臉的愁云，往年這時候，“收繭人”像走馬燈似的在村里巡回，今年沒見半個“收繭人”，卻換替著來了債主和催糧的差役，請債主們就收了繭子罷，債主們板起面孔不理。全村子都是嚷罵、詛咒和失望的嘆息！“真正世界變了！”老通寶捶胸跺腳地沒有辦法，然而，繭子是不能擱久了的，總得趕快想法：不是賣出去，就是自家做絲，村里有幾家已經(jīng)把多年不用的絲車拿出來修理，打算自家把繭做成了絲再說，老通寶便也和兒子媳婦商量道：“不賣繭子了，自家做絲！什么賣繭子，本來是洋鬼子行出來的！”“我們有四百多斤繭子呢，你打算擺幾部絲車呀！”四大娘首先反對了。她這話是不錯的。五百斤的繭子可不算少，自家做絲萬萬干不了。請幫手么？那又得花錢。阿四是和他老婆一條心，小兒子阿多抱怨老頭子打錯了主意，他說：“早依了我的話，扣住自己的十五擔葉，只看一張洋種，多么好！”老通寶氣得說不出話來。終于一線希望忽又來了，同村的黃道士不知從哪里得的消息，說是無錫腳下的繭廠還是照常收繭。于是老通寶去找那黃道士詳細問過了以后，便又和兒子阿四商量把繭子弄到無錫去賣。阿四也同意了。他們?nèi)ソ枇艘粭l赤膊船，買了幾張?zhí)J席，趕那幾天正是好晴，又帶了阿多。他們這賣繭子的“遠征軍”就此出發(fā)。五天以后，他們果然回來了；但不是空船，船里還有一筐繭子沒有賣出。原來那繭廠挑剔得非常苛刻。老通寶他們實賣得一百十一塊錢，除去路上盤川，就剩了整整的一百元，不夠償還買青葉所借的債！老通寶路上氣得生病了，兩個兒子扶他到家。打回來的八九十斤繭子，四大娘只好自家做絲了。她借了絲車，又忙了五六天，家里米又吃完了。叫阿四拿那絲上鎮(zhèn)里去賣，沒有人要；上當鋪，當鋪也不收。說了多少好話，總算把清明前當在那里的一石米換了出來。就是這么著，因為春蠶熟，老通寶一村的人都增加了債！老通寶家為的養(yǎng)了五張布子的蠶，采了十多分的好繭子，就此白賠上十五擔葉的桑地和三十塊錢的債！一個月光景的忍饑熬夜還不算！1932年11月1日（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．①處通過描寫四大娘的動作和心理，表現(xiàn)出她急切、緊張而又興奮的心情，春蠶的豐收給老通寶一家?guī)砹讼Ｍ．②處由點及而，展現(xiàn)了江南農(nóng)村養(yǎng)蠶豐收的景象，憂愁的農(nóng)人們一時興奮起來，人人心里都充滿了喜悅。C．③處寫繭廠大門“關(guān)得緊洞洞”，暗示即將到來的巨大變化：全村的蠶繭都會沒有銷路，農(nóng)村經(jīng)濟凋敝。D．④處可以看出老通寶常年與繭廠做生意，且對繭廠充滿信任，他相信繭廠絕不會因經(jīng)濟凋敝而關(guān)門。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文中有意使用“寶寶”“山棚”“上山”“綴頭”“浪山頭”等方言及蠶事用語，突出了小說濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地域色彩。B．“今年沒見半個‘收繭人’，卻換替著來了債主和催糧的差役”，為下文老通寶不得不去無錫賣繭子做了鋪墊，推動了情節(jié)發(fā)展。C．“他們這賣繭子的‘遠征軍’就此出發(fā)”，運用雙關(guān)手法，用語幽默，既表現(xiàn)了老通寶賣繭子的決心，也暗示了他們此行的艱難。D．在無錫繭廠賣繭子的過程，作者只作了簡單的交代——“原來那繭廠挑剔得非?？量獭?，并未詳寫，給讀者留下了想象的空間。8．請簡要分析文中老通寶的心理變化過程。9．茅盾認為現(xiàn)實主義文學必須是時代的反映，請結(jié)合這句話簡析本文的基本特征。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時賈生年二十馀，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十馀年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅?！髿q馀，賈生征見。孝文帝方受釐⑦,坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀，至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時年三十三矣。（司馬遷《史記·屈原賈生列傳》）材料二：然卒以不用者，得非孝文之初立日淺，而宿將老臣方握其事，或艾旗斬級矢石之勇，或鼓刀販繒賈豎之人，樸而少文，昧于大體，相與非斥，至于謫去。則誼之不遇，可勝嘆哉!且誼之所陳，孝文略施其術(shù)，猶能比德于成、康②。況用于朝廷之間，坐于廊廟之上，則舉大漢之風，登三皇之首，猶決壅裨墜耳。奈何俯抑佐王之略遠致諸侯之間故誼過長沙作賦以吊汨羅，而太史公傳于屈原之后，明其若屈原之忠，而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫夭，豈曰天年乎!（歐陽修《賈誼不至公卿論》）【注】①受釐（xī）：漢代祭天地時，皇帝派人祭祀或郡國祭祀后，剩余的肉送回皇上，以示受福。②成、康：周成王和周康王，兩人都是周代中興的帝王。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。奈何A俯抑B佐王之略C遠致D諸侯之間E故誼F過長沙G作賦H以吊汨羅11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“以能誦詩屬書聞于郡中”與《師說》“作《師說》以貽之”的“以”用法不相同。B．紛亂，使……紛亂，使動用法，與《鴻門宴》“拔劍撞而破之”的“破”用法相同。C．過，超過，與《勸學》“則知明而行無過矣”的“過”意思不相同。D．方，正，與《伶官傳序》“方其系燕父子以組”的“方”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．賈誼在年輕時就因才華出眾而聞名，得到了吳廷尉的賞識，并被孝文帝征召為博士。B．賈誼在博士中是最年輕的一個，卻得到了孝文帝的破格提拔，很快升任為太中大夫。C．賈誼長期以來一直受到孝文帝重用，先后擔任長沙王太傅和梁懷王太傅等重要職位。D．賈誼因梁懷王之死感到自責，悲傷過度而死，但歐陽修認為他是因失意憂傷而早逝。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）賈生因具道所以然之狀，至夜半，文帝前席。（2）而班固不譏文帝之遠賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。14．歐陽修認為“誼之所陳，孝文略施其術(shù)，猶能比德于成、康”。根據(jù)材料一，簡要概括“誼之所陳”的內(nèi)容。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。詠雪①辛棄疾書窗夜生白，城角曉增悲。未奏蔡州捷，且歌梁苑詩。②餐氈懷雁使，無酒羨羔兒。③農(nóng)事勤憂國，明年喜可知。[注]①本詩寫于詩人罷官閑居帶湖（今江西上饒）時。②蔡州捷：用唐將李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑詩：指文人宴集賞雪賦詩。③“餐氈”句：用蘇武牧羊事。羔兒：美酒名。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．第二句的“角”聲，與姜夔《揚州慢》“清角吹寒”類似，都有以聲襯情的作用。B．第二聯(lián)“未奏”“且歌”對舉，表達了詩人既然不受重用，不妨暫且逍遙的豁達。C．尾聯(lián)由下雪聯(lián)想到來年農(nóng)業(yè)的豐收，既拓寬了詩歌的意境，也豐富了詩人的形象。D．這首詩雖以“詠雪”為題，但不以詠物寫景取勝，而是重在由雪生發(fā)，言志抒懷。16．“餐氈懷雁使”一句借蘇武故事來表達詩人的思想感情，請結(jié)合《蘇武傳》的相關(guān)內(nèi)容對此作簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·過洞庭》中，“____________，____________”兩句體現(xiàn)了洞庭湖廣闊無涯、幽美平靜的特點，抒發(fā)了詞人泛舟湖上的樂趣。（2）《詩經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終”。在《諫太宗十思疏》中，“____________，____________”兩句表述了相似的觀點。（3）古人常在詩詞中使用“流水”這一意象來表達對時光易逝、世事無常、人生虛幻的感慨，“____________，____________”就是這樣的經(jīng)典名句。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。風箏，是中國古人的一項重要發(fā)明,放風箏是一種人們喜聞樂見的傳統(tǒng)活動。早期有關(guān)風箏的記載多與傳遞信息等軍事活動有關(guān)。到唐代，風箏開始出現(xiàn)在文人詩歌中。宋代以后，逐漸演變成一種老少皆宜的玩具，而清明時節(jié)放風箏也成為一項普及的民俗活動。明代以后，風箏傳播到世界各地，并深受各國人民喜愛。（），吸引著大批中外風箏專家、愛好者及游人前來觀賞和競技。早期的風箏制作十分簡單，用竹篾做骨架，貼上素絹或白紙，結(jié)好線繩，便可放飛了。隨著時間的推移，風箏的制作技藝不斷爐火純青，樣式也逐漸豐富起來，從動物、植物、器具、文字，到人物、仙佛，不一而足，風箏于是有了很強的觀賞性和藝術(shù)價值。有些風箏還安裝了聲響裝置，如著名的“板鷂”風箏，通體安裝笛哨，少則數(shù)十個，多則成百上千。放飛時百哨齊鳴，宛若空中交響樂，具有獨特的魅力，大大增加了放風箏的趣味性。18．文段中加點的詞語使用不當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．喜聞樂見B．老少皆宜C．爐火純青D．不一而足19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．自1984年開始，迄今已經(jīng)連續(xù)舉辦了36屆山東濰坊國際風箏節(jié)B．自1984年開始，迄今已經(jīng)連續(xù)舉辦了36屆的山東濰坊國際風箏節(jié)C．山東濰坊自1984年開始迄今已經(jīng)連續(xù)舉辦了36屆國際風箏節(jié)D．山東濰坊自1984年開始迄今已經(jīng)連續(xù)舉辦了36屆的國際風箏節(jié)20．比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進行簡要分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題?！拔幕龊！?，是推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文