有關(guān)孫子兵法讀書(shū)筆記

有關(guān)孫子兵法讀書(shū)筆記孫子兵法讀書(shū)筆記。

作品讀后感從什么角度寫(xiě)才恰當(dāng)呢？對(duì)于作品的體悟，我們可以寫(xiě)在作品中。

在讀完書(shū)后，我們應(yīng)當(dāng)仔細(xì)思索和總結(jié)自己所學(xué)到的學(xué)問(wèn)和思想，有請(qǐng)你讀一下以下的“孫子兵法讀書(shū)筆記”，本文供你參考，盼望能幫到你！

孫子兵法讀書(shū)筆記(篇1)

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書(shū)？藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)？藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過(guò)，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn)，以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。

作為中華民族5000年文明的精髓之一，《孫子兵法》對(duì)我們的影響當(dāng)然是不言而喻的。作為同學(xué)，我們能

發(fā)現(xiàn)更多的是《孫子兵法》對(duì)我們學(xué)習(xí)的影響以及啟示。下面，我淺談一下我的所得。

我們可能會(huì)在不經(jīng)意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時(shí)，消失一兩句這樣的話(huà)“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經(jīng)滲透進(jìn)了我們的學(xué)習(xí)生活。

《孫子兵法》為戰(zhàn)斗而作，也就是為了戰(zhàn)勝敵人而作，學(xué)習(xí)中何嘗不會(huì)有“敵人”，一道難題，一個(gè)對(duì)手，甚至于自己?！拔迨缕哂?jì)”告知我們要有正確方略與思想，要擁有有條理的方案方案，正確地、客觀地熟悉我們所面對(duì)的人事物。

例如在《作戰(zhàn)篇》中，孫子指出：“兵貴速，不貴久”。學(xué)習(xí)上，對(duì)于要考試的人在考試肯定的狀況下，你的速度肯定要快，否則考試題將作不完，而要做到這一點(diǎn)必需平常訓(xùn)練有素。同時(shí)在學(xué)問(wèn)大爆炸的今日，我們接納學(xué)問(wèn)的速度肯定要快，以留下足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)更多的學(xué)問(wèn)。

再如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”上述的“八之”戰(zhàn)法的實(shí)質(zhì)就是變被動(dòng)為主動(dòng)。對(duì)于現(xiàn)在的同學(xué)學(xué)習(xí)，大部分的實(shí)際目的是為了應(yīng)付考試，不過(guò)問(wèn)，不主動(dòng)，上課不聽(tīng)講、玩嬉戲、睡覺(jué)，到考前才猛背考試題綱，“強(qiáng)扭的瓜不甜”，可想而知，學(xué)問(wèn)的保質(zhì)期也是大幅度縮減，而且強(qiáng)度過(guò)大的瞬時(shí)記憶會(huì)對(duì)腦部造成負(fù)擔(dān)，影響腦部健康。這么得不償失的事，還是少做的好。

學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今日所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此準(zhǔn)確與深透，使我們不得不深深感嘆前人的宏大和華夏文明的精深，信任一部孫子兵法，只要仔細(xì)領(lǐng)悟其神髓并不斷實(shí)踐，必將對(duì)我們的各方面的提高有著指導(dǎo)性的作用。

中國(guó)文化道同行、而不悖、君子和、而不同，傳承五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為炎黃后人當(dāng)虛心上學(xué)，以史為鑒。

孫子兵法讀書(shū)筆記(篇2)

初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思索了，似乎是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書(shū)時(shí)，思緒萬(wàn)千，感悟良多。

1.《孫子兵法》中的智、信、仁、勇、嚴(yán)是將帥必需具備的五種本領(lǐng);，經(jīng)過(guò)比較，我發(fā)覺(jué)自我還不具備足智多謀、英勇堅(jiān)決的本領(lǐng)，而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自我仁愛(ài)部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的淋漓盡致?！秾O子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處，在《始計(jì)篇》中提出主孰有道，將孰有能強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者，我的理解是友愛(ài)士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但友愛(ài)絕不是溺愛(ài)，更不是放縱，而是紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。

2、在《軍爭(zhēng)篇》中，闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)斗的決策者必需要在戰(zhàn)前做周密的方案，對(duì)戰(zhàn)斗中可能消失的種種情景做出不一樣的估量和支配，也就是說(shuō)，要打有預(yù)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了

非常好的詮釋?zhuān)瑧?yīng)對(duì)日益簡(jiǎn)單、變化加劇的外部環(huán)境，對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求。故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)其中要點(diǎn)在勢(shì)而不在人。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)怪。它必需能因勢(shì)的變化而變化，因地生宜，敏捷運(yùn)用，讓每一位量才而用，恰到相宜，把握適度，發(fā)揮出作用。那里所講的勢(shì)與故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的勢(shì)類(lèi)似。

3.故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)勇敢殺敵，就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必需借助于物質(zhì)嘉獎(jiǎng)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)當(dāng)提倡一種同仇敵愾的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂上下同欲者勝(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中，必需重視績(jī)效管理，同時(shí)輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)嘉獎(jiǎng)、精神嘉獎(jiǎng)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要漸漸上升到敬重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的避實(shí)擊虛的效果一樣。在工作中，我們必需要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。

孫子兵法讀書(shū)筆記(篇3)

平和老師能把古代的《孫子兵法》甚至現(xiàn)代毛澤東的軍事思想理論都恰到好處地運(yùn)用在教育教學(xué)管理上，用兵法里的精髓來(lái)詮釋教育現(xiàn)象，那么獨(dú)到那么精辟，我更慚愧了，由于自己對(duì)《三國(guó)演義》，《論語(yǔ)》等古書(shū)的閱讀就像蜻蜓點(diǎn)水般，《孫子兵法》這樣的書(shū)更是沒(méi)有看過(guò)。心中沒(méi)有淵博的學(xué)問(wèn)怎么能夠在課堂上旁征博引，怎么能在班級(jí)管理領(lǐng)先一籌呢惡補(bǔ)自己的教育理論書(shū)籍的不足，這是我學(xué)習(xí)《班主任兵法》一書(shū)后的又一個(gè)收獲。

《班主任兵法》更成了我的管理秘籍，我知道不行能照搬硬套平和老師的招數(shù)，形似不如神似，我總能從中找到解決的妙計(jì)。我們通常在孩子丟了東西后不是恐嚇就是苦口婆心地教育，但收效總是甚微的。平和老師在《打草驚蛇》里關(guān)于丟失的好譯通的調(diào)查，“鋪開(kāi)場(chǎng)子，有意把草撥得嘩啦啦地響，為的就是讓蛇自己出來(lái)?！边@招真靈！我還借用這招也破了一個(gè)“賽車(chē)大案”呢。感謝《班主任兵法》這個(gè)秘籍幫我打開(kāi)了思路，給了我啟發(fā)。

平和老師能把班級(jí)工作做得這樣獨(dú)到這樣深化，緣于他對(duì)同學(xué)的那顆愛(ài)心，一個(gè)對(duì)工作執(zhí)著熱忱有責(zé)任感肯動(dòng)腦的老師才可以做到這樣。我們學(xué)校多得像我這樣的女老師――對(duì)孩子溫情脈脈的女老師，但我們也需要像平和老師這樣把愛(ài)深藏在心里的男老師?；蛟S在新的一學(xué)期我應(yīng)當(dāng)也來(lái)點(diǎn)“黔驢發(fā)威”，間或也來(lái)一些冷面孔，恩威并施。由于教育不管和風(fēng)細(xì)雨式還是電閃雷鳴狀的，不管是鼓舞還是懲處，只要我們心中對(duì)孩子心存愛(ài)心，我們的教育都是正確的。

孫子兵法讀書(shū)筆記(篇4)

孫子兵法作為中國(guó)乃至世界最有影響力的軍事巨著，其深邃的戰(zhàn)斗理論、精準(zhǔn)的戰(zhàn)略眼光以及無(wú)可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，讓多少戰(zhàn)斗神話(huà)上演，使多少不世名將誕生！讀來(lái)蕩氣回腸，發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受：

一宏，孫子說(shuō)：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。

孫子站在人類(lèi)的生死存亡高度來(lái)定義戰(zhàn)斗，宏觀大義，發(fā)人深省，可見(jiàn)孫子是深?lèi)簯?zhàn)斗的，但又深知只有用戰(zhàn)斗的形式才能真正阻擋戰(zhàn)斗，故其修兵書(shū)絕非是贊成戰(zhàn)斗。

二略，孫子言略歸于形勢(shì)虛實(shí)之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不行勝，以待敵之可勝。不行勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不行勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不行為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善特別者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，死而復(fù)生，四時(shí)是也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不行勝算也；奇正相生，如環(huán)之無(wú)端，孰能窮之？夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。

可見(jiàn)孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)制造性和變化性的重要性，他指出戰(zhàn)斗要制造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)而使敵虛，反復(fù)變化自己的用兵使之實(shí)。從后代很多百站百勝的名將的用兵來(lái)看，制造不存在的優(yōu)勢(shì)和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。

三計(jì)，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不行先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？吾以此觀之，勝敗見(jiàn)矣。

孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)斗就是耍詐，這與春秋時(shí)期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對(duì)兵將對(duì)將兵車(chē)對(duì)兵車(chē)的戰(zhàn)斗形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)斗。

四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

孫子深知傷敵一千，自損八百的道理，故提出戰(zhàn)斗最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已，能用別的方法達(dá)到這個(gè)目的就最好不要用戰(zhàn)斗。多么先進(jìn)的軍事思想啊，歷史的長(zhǎng)河中不就掛滿(mǎn)了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎？

五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對(duì)詳細(xì)的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對(duì)待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的辯證變化等等一系列軍事細(xì)節(jié)的把握與敏捷運(yùn)用，指出每個(gè)細(xì)節(jié)都能打算戰(zhàn)斗的勝敗，打算很多生靈的生與死。

孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無(wú)古著，后無(wú)來(lái)者呀！

孫子兵法讀書(shū)筆記(篇5)

今日上午，恰好將一個(gè)雕刻有《孫子兵法》內(nèi)容的竹質(zhì)筆筒贈(zèng)送給一名盧旺達(dá)文職同事作為禮物——聯(lián)合國(guó)同事之間有交換小禮物的傳統(tǒng)。

將筆筒遞給她的同時(shí)，我正在向她解釋筆筒上的內(nèi)容。一名不熟悉的盧旺達(dá)上尉也在旁邊，沒(méi)想到上尉接過(guò)話(huà)頭，講得頭頭是道。

同事聽(tīng)后大喜，自己則又一次頗為感慨，感慨于《孫子兵法》在外軍中的影響如此巨大。

我曾連問(wèn)過(guò)5名尼泊爾軍官，是否知道孫子和《孫子兵法》。5名軍官都回答知道。其中一名尼泊爾少校告知我：他電腦里還保存有孫武練女兵的英文視頻。

坦桑尼亞少校對(duì)我講：他曾在美國(guó)培訓(xùn)6個(gè)月，結(jié)業(yè)時(shí)美國(guó)教官送了他一本英文版《孫子兵法》作為禮物。

還有一次，我與葡萄牙中校爭(zhēng)辯，葡萄牙中校竟然引用《孫子兵法》中的話(huà)來(lái)支持他的觀點(diǎn)。

我也記不清多少次外國(guó)軍官主動(dòng)提起《孫子兵法》?！秾O子兵法》儼然成為中國(guó)軍隊(duì)的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)，在外軍中的影響力非同小可。老外提到孫子兵法時(shí)，一般也會(huì)提到克勞塞維茨及其《戰(zhàn)斗論》，將二者相提并論?！稇?zhàn)斗論》被奉為西方軍事理論的經(jīng)典之作，克勞塞維茨則被尊為西方軍事理論的鼻祖。

孫子兵法讀書(shū)筆記(篇6)

《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。

孫武的生卒年月現(xiàn)已不行考。他本是齊國(guó)人，后移居吳國(guó)，因擅長(zhǎng)兵法，被吳國(guó)大臣伍子胥推舉給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最終終老于吳國(guó)，葬在吳都巫門(mén)外。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)斗的問(wèn)題。孫武指出，戰(zhàn)斗是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是打算戰(zhàn)斗勝敗的五項(xiàng)基本要素?！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候季節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、勇敢堅(jiān)決和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。從這五要素動(dòng)身，依據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)斗的勝敗，從而實(shí)行適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是非常浩大的，戰(zhàn)斗曠日長(zhǎng)久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以，他主見(jiàn)速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和減弱敵國(guó)，他又主見(jiàn)“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”。

《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的勝利，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó)。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特殊強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。

《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已，取得完全的成功。只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪行戰(zhàn)斗的成功。當(dāng)取勝條件不足時(shí)，應(yīng)實(shí)行守勢(shì)，當(dāng)取勝條件具備時(shí)，則應(yīng)實(shí)行攻勢(shì)。

《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì)，來(lái)壓倒對(duì)方。只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才能，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ)，造成一種勢(shì)不行擋的有力態(tài)勢(shì)，士卒就會(huì)威猛無(wú)比地戰(zhàn)勝敵人。

《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)敏捷地打擊敵人。

《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)把握主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。

《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的敏捷性。敏捷性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。

《行軍》篇主要敘述了如何配置、組織軍隊(duì)，觀看推斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。地形是用兵的幫助條件。將帥應(yīng)重視地形，擅長(zhǎng)利用有利