2024-2025學(xué)年山西省太原市高三上學(xué)期期中考試語文試卷

2024—2025學(xué)年山西省太原市高三上學(xué)期期中考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一2024年7月27日，在印度新德里召開的聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！氨本┲休S線”縱貫北京老城南北，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，此后經(jīng)不斷演進發(fā)展，形成今天全長7.8公里、世界上最長的城市軸線。15個遺產(chǎn)構(gòu)成要素為：鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、端門、天安門、外金水橋、太廟、社稷壇、天安門廣場及建筑群（天安門廣場、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、國家博物館和人民大會堂）、正陽門、南段道路遺存、天壇、先農(nóng)壇、永定門。“北京中軸線”由古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、國家禮儀和公共建筑以及居中道路遺存等五大類遺存共同組成，其選址、格局、城市形態(tài)和設(shè)計體現(xiàn)了《周禮·考工記》所記載的理想都城范式，展現(xiàn)了中國古代城市規(guī)劃傳統(tǒng)，見證了北京城市的發(fā)展演變，是體現(xiàn)中華文明突出特性的重要標(biāo)識。（摘編自施雨岑、王鵬、徐壯《“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”申遺成功》）材料二中軸線上大部分建筑的前身都可以追溯到明代，清代在繼承明北京城的基礎(chǔ)上雖略有改建，但整體依然承襲歷史。近代后，隨著社會制度的改變，中軸線上的建筑幾乎都喪失了原本的功能，壇廟辟為公園不再是祭祀儀禮場所，紫禁城被開放成為博物館，鐘鼓樓也不再進行報時工作……舊的功能被新功能取代，在不斷適應(yīng)著新的時代與社會。除了文化遺存，元大都的水系規(guī)劃也一直被明清沿用，并且保存至今，成為城市景觀的重要一環(huán)。一根中軸線記錄了三朝的歷史，留下了三朝的遺跡。若干個歷史拐點在這條中軸之上發(fā)生，自元代開始，各個朝代最具代表性的物質(zhì)遺存也都集中于此。中軸線的空間距離也由元大都時的不足4千米，到今天的7.8千米。在新的城市規(guī)劃中，中軸線北延至燕山山脈，南延至北京大興機場，從古城中心向新城兩端生長，象征著從過去向未來的更迭與延續(xù)。梁思成先生在《北京——都市計劃的無比杰作》一文中這樣描述北京中軸線：“大略地說，凸字形的北京，北半是內(nèi)城，南半是外城，故宮為內(nèi)城核心，也是全城的布局重心。全城就是圍繞這中心而部署的……北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生?！焙翢o疑問，北京中軸線已經(jīng)逐漸成為北京的新標(biāo)志。王世仁先生在2000年提出保護中軸線和復(fù)建永定門。為了完善北京中軸線的南起點，2004年永定門復(fù)建工程開始，2012年北京中軸線被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，2017年北京市政府全面開啟了北京中軸線的申遺工作。北京中軸線建設(shè)歷程最長、規(guī)劃理念根植于本民族傳統(tǒng)文化、空間延伸與現(xiàn)代城市相融共生，具有匠心獨運的空間藝術(shù)特色，這是西方城市中軸線所不可比擬的。（摘編自馬全寶、李宇嘉《北京中軸線的歷史變遷與空間特征》）材料三中新社記者：北京中軸線作為世界遺產(chǎn)，在文化交流、文明互鑒中發(fā)揮了怎樣獨特的作用？清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任、北京中軸線申遺文本編制團隊負(fù)責(zé)人呂舟：北京中軸線作為最新被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)，是世界了解中華文明的一個重要載體，也是促使我們認(rèn)知自己的歷史、樹立文化自信的重要遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)所展現(xiàn)的人類文明多樣性，既在一定程度上見證了人類歷史上的文明互鑒，也構(gòu)成了今天文明間相互尊重、相互理解和對話交流的重要條件。北京中軸線是中國都城形態(tài)發(fā)展及巔峰時期宏偉特征的表現(xiàn)，其背后的文化背景、思想理念以及營建過程，賦予了中軸線獨特的文化價值。各個時代最重要的建筑皆布置在這一城市中心軸線上，軸線周圍建筑以對稱式的布局，形成了完整的城市形態(tài)，統(tǒng)領(lǐng)著整個城市的發(fā)展。將北京中軸線與歐洲古代都城中的核心建筑群作比，可看到在不同歷史文化背景下，城市發(fā)展會呈現(xiàn)出不同的內(nèi)在邏輯和外在形態(tài)。歐洲歷史名城中許多著名的軸線，大多是17世紀(jì)后城市改造的成果，形成的主要動因是對城市景觀的美學(xué)追求。而一些近現(xiàn)代都城中決定城市形態(tài)特征的軸線，更是在現(xiàn)代城市規(guī)劃思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的結(jié)果。通過類似遺產(chǎn)的比較，可以感受不同文明在城市形態(tài)和哲學(xué)思想、文化觀念上的差異。這種差異性理解也構(gòu)成了今天人們相互尊重和對話的基礎(chǔ)。北京中軸線強調(diào)中華文明的整體性和延續(xù)性。將自13世紀(jì)元大都的歷史遺存、明清以及20世紀(jì)的天安門廣場建筑群、21世紀(jì)初重建的永定門城樓作為一個完整整體，中國傳統(tǒng)文化觀念和思想規(guī)劃的延續(xù)性得以見證?！笆澜邕z產(chǎn)價值標(biāo)準(zhǔn)三”的內(nèi)容是：為延續(xù)至今或業(yè)已消逝的文明或文化，提供獨特的或至少是特殊的見證。北京中軸線作為最具代表性的案例印證了相關(guān)表述，構(gòu)建了中國與不同文化間相互理解的基礎(chǔ)，促進了世界對于中華文明的認(rèn)知和理解。（摘編自杜燕《世界遺產(chǎn)如何促進文明交流互鑒？》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“北京中軸線”體現(xiàn)了中華文明的延續(xù)性，它歷時久遠(yuǎn)，并非一時一朝建成，始建于元代，明清乃至近現(xiàn)代又不斷演進發(fā)展。B．“北京中軸線”縱貫北京老城南北，各個時代最重要的建筑皆布置在這一城市中心軸線上，如今是世界上最長的城市軸線。C．“北京中軸線”上的古建筑在今天都失去了原本的功能，在不斷適應(yīng)著新的時代與社會發(fā)展中，更多地顯現(xiàn)出文化功能。D．“北京中軸線”匠心獨運的空間藝術(shù)特色是西方城市中軸線所不可比擬的，其申遺成功可促進與世界文明的交流互鑒。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．材料一具體列舉了北京中軸線上的15個遺產(chǎn)構(gòu)成要素，有利于在讀者腦中形成“中軸線”印象。B．材料二梁思成先生的描述，可以作為《考工記》中“以中為尊”的城市規(guī)劃理念的印證。C．材料三中指出北京中軸線與歐洲古代都城中的核心建筑群的差異性，表明北京中軸線符合世界遺產(chǎn)價值標(biāo)準(zhǔn)。D．三則材料都有表示時間的詞，都意在強調(diào)北京中軸線是中華文明的整體性和延續(xù)性的典型案例。3．對下面幾幅圖片的解讀，不正確的一項是（）

A．《考工記》王城圖皇城與宮城的軸線與全城中軸線重合，且起訖點均為城門。B．《考工記》中王城的四邊每邊三門，元大都與明清北京城北城墻僅開兩門，正中不設(shè)門。C．從元大都到明清北京城的城市布局，嚴(yán)格遵循《考工記》中的營城制度。D．北京中軸線歷時久遠(yuǎn)，并非一時一朝建成，凸顯了中華文明歷史連續(xù)性的特征。4．如果將材料一和材料二也作為材料三訪談回答的一部分，記者會提出怎樣的問題？請結(jié)合材料一、二設(shè)計提問。5．北京中軸線成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》有怎樣的意義？請根據(jù)材料簡要概括。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。主角（節(jié)選）陳彥《游西湖》終于開排了。誰也沒想到，這竟是一場戰(zhàn)爭。雙方的戰(zhàn)斗，是在省城與“地方勢力”之間展開的。省城一方，是以兩個導(dǎo)演為主；而“地方勢力”，卻是以第一導(dǎo)演古存孝①為代表的。省城劇團，歷來把從外面調(diào)來的人，尤其是從地縣一級調(diào)來的，都統(tǒng)稱為“外縣范兒”。所謂“外縣范兒”，就是與土氣、小氣、俗氣、稼娃氣相關(guān)聯(lián)的。無論生活還是演出，都是為西京本土成長起來的人所瞧不上眼的。憶秦娥一來，團里先給安了個李慧娘A組，自是炸了鍋了。古存孝倒是看明白了。尤其是跟省城團上兩個導(dǎo)演，較量過幾回合后，他就知道在這里當(dāng)導(dǎo)演，可不是他娘“鬧著玩兒”的。但不好玩，也得玩下去，其實他與那兩個導(dǎo)演的矛盾，就在對戲的認(rèn)識上。他堅持，要一五一十地照老傳統(tǒng)排。而團上那兩個導(dǎo)演，一個是移植樣板戲出了名的，一個是從上海進修回來的。他們都覺得不能老戲老演，得適應(yīng)今天的觀眾，必須加快舞臺節(jié)奏，不能一招一式地慢慢比畫了。甚至在音樂創(chuàng)作上，還要加電聲樂隊。服裝也要改良。舞美也是希望弄得“人間天上精美絕倫”。“一桌二椅三搭簾”的老演法，他們統(tǒng)稱為“外縣范兒”，說是再也不能在省城舞臺上復(fù)活了。古存孝也是一讓再讓。但一些根本性的東西，他還是在拼著老命地堅持。這種堅持，逐漸轉(zhuǎn)化為一個又一個的笑料，在嚴(yán)肅的排練場，他漸次跌落成不斷引起哄堂大笑的“跳梁小丑”了。他說演員上場，必須堅持老臺步，先在幕簾內(nèi)，喊一聲“爾嘿”再出場。男的要亮靴底，女的要“輕移蓮步水上漂”。而那兩位導(dǎo)演，死堅持要去掉“爾嘿”的“怪叫聲”。出場也不準(zhǔn)一搖三晃地慢慢“拿捏”“擺譜”，得把更多的戲，讓給矛盾沖突和好看的舞蹈，凡唱得太慢的拖腔，都一律要改良。這不僅讓古存孝不能接受，而且也讓憶秦娥無法適應(yīng)。她幾乎一唱，旁邊就有人發(fā)笑，都在一邊指指戳戳地喊叫：“看看這‘外縣范兒’！”第二導(dǎo)演叫封子，是個非常強勢的人。從來就沒有把他當(dāng)一回事。憶秦娥一開口，也有一群人批評這個字咬得不對，那個字咬得不真的。古存孝壓根兒就不同意他們把秦腔字音都咬成西京腔。可他一說出正宗秦腔味兒來，又引得全場一個勁地發(fā)笑，說土得快掉渣了。終于有一天，一切都總爆發(fā)了。先是封子導(dǎo)演提出，還是讓李慧娘B組上。B組是團上自己培養(yǎng)的演員，過去演過李鐵梅的。古存孝堅決不同意，說慧娘后邊要吹火，還有在人身上的各種高難度動作，沒有老戲的基本功，根本不行。可胳膊拗不過大腿，團上幾乎是一池塘的蛙蛙聲，說憶秦娥道白、唱腔都太土氣，“外縣范兒”太濃，根本挑不起這大梁。最后，就讓憶秦娥靠邊站了。古存孝去找了單仰平。單仰平也是有些為難，竟然已經(jīng)同意了封子和第三導(dǎo)演的意見，說先讓B組試試，不行了再換回來。古存孝就覺得絕望了，終于把桌子狠狠一拍，站起來，當(dāng)著全劇組人的面美美發(fā)泄了一通：“我還以為這是個藝術(shù)殿堂，原來才是個自由市場。啥狗屁膏藥都是能拿到這里來賣的。不是我倚老賣老，唱戲得先做人哩，這人做不好，咋看咋是根彎彎椽子，那戲也就甭想唱成啥氣候。伺候不起，伺候不起，敝人甘拜下風(fēng)了。告退，敝人告退了！”說完，他還作著揖，就從排練場出去了。古存孝很胖，所以走起路來一搖一擺的，不免顯得有些可笑。他剛一走出排練廳門，就聽身后發(fā)出了雷鳴般的掌聲。古存孝的老淚，一下就涌了出來。他真悔恨，不該來省城。要是留在寧州，豈不還是吃香喝辣的好日子？他肚子里，有這一生都排不完的戲。一本一折的，連劇本帶唱腔都刻在心底了，隨便拉出來都是好戲?？稍谶@里，他就是個“老古董”，就是個上不了臺面的“大土鱉”。要走的那天晚上，他到憶秦娥房里，把真實情況給憶秦娥說了。他是覺得好好一個唱戲的苗子，搞不好，就徹底窩死在這大劇團里了。“秦娥，古老師對不住你，把你從寧州弄來，老師又沒本事讓你好好上戲?！闭l知憶秦娥傻不唧唧地說：“沒事，古老師，讓B組上還好，我剛好能在邊上看。一下到了大劇團，我還真的有些怯場呢?！薄肮贤迒眩艺鎿?dān)心，老師走以后，你就被這幫狼吃了?！薄澳阋ツ睦镅?，古老師？”“哪里能容下老師，哪里能讓老師好好排戲，老師就去哪里?！薄澳悄悴蝗缁貙幹菟懔?。我也想回去，咱都回?！薄巴扪?，好馬不吃回頭草。我古存孝既然離開寧州了，就咋都不回去了。娃呀，既來之，則安之，你也別走回頭路。戲能唱成了唱，并且還不能為唱戲，把人學(xué)瞎了。咱就是跟人斗法，也不能上邪的，得拿真本事上呢。曲里拐彎、下套、撂磚那些下三濫事，可萬萬使不得。戲要實在唱不成了，能調(diào)到省城，對于年輕人總是好事。生兒育女，也是大事嘛！唉！”古存孝是這天晚上半夜走的。家里人說：他說他要起夜，出去就再沒回來。（選自長篇小說《主角》，有刪改）【注】①古存孝是肚子里裝著幾百場戲的秦腔導(dǎo)演，在北山排戲把秦腔帶火了，有了前往省城劇團的資本。他到了省城后，成了省城劇團的第一導(dǎo)演，要排《游西湖》，需要極其有功底的演員，他就請示領(lǐng)導(dǎo)把憶秦娥也調(diào)到省城來了。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．劇團老師傅“古存孝”的名字頗有意趣，隱在其中的“孝”暗示了老藝人對傳統(tǒng)的堅守，對秦腔藝術(shù)的執(zhí)著。B．小說寫“省城”和“地方勢力”在排戲上的沖突，也滲透著一些處世哲學(xué)，人們都想成為“主角”，為此，人與人之間不免產(chǎn)生競爭。C．單仰平竟然同意讓李慧娘B組頂替A組上戲，古存孝覺得對不住憶秦娥，這是他退出劇團的主要原因。D．古存孝作為導(dǎo)演，對演員要求嚴(yán)格，對藝術(shù)有執(zhí)著的追求，但在一定程度上缺乏變通。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．在敘述視角上，本文主要采用全知視角，不受時間和空間的限制，能夠比較自由靈活地反映出在排戲和確定主角時古存孝所面臨的矛盾和挑戰(zhàn)。B．小說在人物刻畫上頗具匠心，在刻畫古存孝這一人物時只是運用了語言、心理、動作等直接描寫的手法，使得人物形象鮮明突出。C．小說以小見大，以秦腔藝人古存孝、憶秦娥在省城排戲的際遇，引導(dǎo)人們思考戲劇傳承和改良的矛盾，以及如何在新時代將秦腔藝術(shù)發(fā)揚光大。D．生動、簡潔、質(zhì)樸是本文語言藝術(shù)的顯著特色，同時，恰到好處的方言、口語為作品增添了獨特的藝術(shù)效果。8．小說用“傻不唧唧”刻畫憶秦娥的形象，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?．請簡要分析畫線句“戲能唱成了唱，并且還不能為唱戲，把人學(xué)瞎了”在文中的作用。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一武靈王平晝閑居，肥義侍坐，王曰：“今吾欲繼襄主①之業(yè)，吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。”王遂胡服。使王孫紲告公子成曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請服焉?！惫映稍侔菰唬骸巴跻u遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學(xué)者，離中國，臣愿大王圖?！笔拐邎笸酰跫粗宄杉?，自請之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。是以圣人觀其鄉(xiāng)而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國也?！惫映稍侔莼自唬骸俺加薏贿_于王之議，敢道世俗之聞。今欲繼簡、襄之意，以順先主之志，臣敢不聽令。”再拜，乃賜胡服。趙造諫曰：“蒞國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行，所以教民而成禮者也。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸肮沤癫煌?，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？故循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今。子其勿反也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）材料二夏四月己未，帝行幸瑕丘，遣使以太牢祠岱岳。庚申，行幸魯城，親祠孔子廟。辛酉，詔兗州為孔子起園柏，修飾墳垅，更建碑銘，褒揚圣德。六月己亥，詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。辛丑，詔復(fù)軍士從駕渡淮者租賦三年。癸丑，詔求天下遺書，秘閣所無、有裨益時用者加以優(yōu)賞。丙辰，詔遷洛之民，死葬河南，不得還北。于是代人②南遷者，悉為河南洛陽人。戊午，詔改長尺大斗，依《周禮》制度，班之天下。九月庚午，六宮及文武盡遷洛陽。（節(jié)選自《魏書·高祖孝文帝紀(jì)》）材料三法之變與不變，操于國家之權(quán)，而實成于士民之心志議論。夫不可變者倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也。趙武靈王變法習(xí)騎射，趙邊以安；北魏孝文帝變法尚文明，魏國以治。此變而得者也。武靈之不終以嬖幸，魏之不永以子孫不肖，與變法無涉。（節(jié)選自張之洞《勸學(xué)篇·變法第七》）【注】①襄主，指趙襄子，戰(zhàn)國時期趙國奠基人。②代人，主要指來自代地的鮮卑人。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。寡人愿募公叔A之B義C以成胡服D之E功F使紲G謁之H叔I請J服焉11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．辟，通“僻”，指邪僻，與《答司馬諫議書》中“辟邪說”的“辟”意思相同。B．己未，是干支紀(jì)日，與《項脊軒志》“三五之夜”中“三五”的紀(jì)日法不同。C．“詔復(fù)軍士從駕渡淮者租賦三年”和《馬說》“馬之千里者”的“者”用法相同。D．尚，指尊崇、尊重，成語有“禮尚往來”，其中“尚”字意思與此相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．趙武靈王想繼承先君功業(yè)，推行胡服和教練騎射，但憂慮會遭到反對，肥義勸告趙武靈王行動遲疑難以建立功名，不要顧慮世人非議。B．趙武靈王的叔叔公子成認(rèn)為襲用胡人服飾，改變了古代準(zhǔn)則，背離了中原風(fēng)俗，雖然趙武靈王親自前往勸說，公子成仍不肯穿胡服。C．魏孝文帝進行了一系列漢化改革，禁止在朝堂上使用鮮卑語，禁止遷居洛陽的鮮卑人死后把靈柩運回北方，并且還修改了度量標(biāo)準(zhǔn)。D．張之洞認(rèn)為，趙國和北魏的衰落都與變法無關(guān)，趙國衰落的原因是趙武靈王的寵愛狎昵，北魏衰落的原因是魏孝文帝的子孫不賢能。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今。（2）詔兗州為孔子起園柏，修飾墳垅，更建碑銘，褒揚圣德。14．張之洞認(rèn)為趙武靈王和魏孝文帝的變法都是成功的，請根據(jù)材料三分析二者成功的原因。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面詩歌，完成下面小題。雨雪曲江暉邊城風(fēng)雪至，游子自心悲。風(fēng)哀笳弄斷，雪暗馬行遲。輕生本為國，重氣不關(guān)私?？志q不信，撫劍一揚眉。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A．第一、二句交代了地點、天氣以及主人公的身份，可知這是一首邊塞詩。B．第三、四句中一“斷”一“遲”，刻畫了邊地的苦寒生活和游子行軍的艱難。C．第五、六句與“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”都運用了對偶與互文的修辭。D．最后兩句中“撫劍”“揚眉”運用了動作與神態(tài)描寫，塑造了邊關(guān)戍卒形象。16．這首詩抒發(fā)了“游子”哪些情感？請結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）某負(fù)責(zé)人在干部會議的發(fā)言中，正面引用《論語》中的“居敬而行簡”，意指“對百姓要敬，行為要簡”；反面引用柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的“______，______”，指出“頻繁召集百姓”是擾亂民生的錯誤做法。（2）“游山西，逛大院”，游客在“皇城相府”游覽時，站在高處俯瞰，建筑枕山臨水，屋角彼此相連，正如杜牧《阿房宮賦》中描寫的“______，______”。（3）古詩文中常借動物起舞描摹音樂效果，比如：“______，______?！蔽濉⒄Z言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?！皼]干什么卻總疲憊”“睡得不少還沒精神”……最近，“累點低”成為年輕人的流行語。營養(yǎng)好了，年輕人難道身體卻變?nèi)趿藛?？“累點低”的背后，有著技術(shù)發(fā)展，特別是通信技術(shù)普及的因素。模糊了上下班界限的移動通信和信息過載帶來的“碎片化生存”、24小時在線引起的專注缺失損耗了不少心理“帶寬”。此外，交通基建、數(shù)字技術(shù)和更靈活的工作方式讓生活節(jié)奏越來越快。“年輕人進化掉睡眠”當(dāng)然是笑談，但工作日里的日行千里、休息天中的晝夜顛倒，也讓細(xì)嚼慢咽、自然醒來變成了需要努力才能實現(xiàn)的目標(biāo)。當(dāng)“熱辣滾燙”取代“從前慢”，身體與精神頻繁地被喚醒，疲勞也會相伴相生。18．根據(jù)材料，將畫橫線的長句改為語意連貫的短句，可以適當(dāng)調(diào)整語序，增減詞語，但不得改變原意。19．文中畫波浪線的句子有怎樣的表達效果？試作分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。北京大學(xué)招生宣傳片全程運用AI技術(shù)，上海交通大學(xué)精心打造“新生AI體驗校園地圖”，北京所有市屬公辦高校將全部開設(shè)AI通識課……隨著新一代人工智能技術(shù)不斷迭代升級，學(xué)