2024-2025學(xué)年云南省昆明市五華區(qū)云南民族大學(xué)附屬高級中學(xué)高三上學(xué)期12月月考語文試卷

2024—2025學(xué)年云南省昆明市五華區(qū)云南民族大學(xué)附屬高級中學(xué)高三上學(xué)期12月月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：要證明悲哀的音樂比歡樂的音樂更富于美感，在生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)上都是困難的。悲音，表現(xiàn)悲劇性內(nèi)容的藝術(shù)作品，會引起接受者憂傷、哀惋、沉痛、震驚，其所以如此，在中國古人看來，根源在于人的同情、惻隱之心。人們讀《離騷》未嘗不垂涕，是因為看到屈原這樣才華出眾、忠誠正直的人，被冤屈、被流放，終于屈死，善良美好的被邪惡丑陋的所擊敗、所毀滅。在欣賞吟誦中油然生起崇敬之心，情感上得到提升，產(chǎn)生了崇高感。在對不幸者的同情中，接受主體的正義感得到滿足，也對自身的道德產(chǎn)生良好的感覺、良好的評價。在中國歷代文人那里，悲音為美更普遍、更深層的原因，是在懷古感舊中的自傷與自慰。悲音，有家國之悲，如《詩經(jīng)》中的《黍離》之類；有懷才不遇之感、忠而見疑之恨，如《離騷》；有相愛而遭阻隔、生離死別之苦，如《長恨歌》。這些悲恨，遠古就已發(fā)生，后世一直存在。后人讀前人的作品，產(chǎn)生強烈的共鳴，產(chǎn)生一吐為快的舒暢感，產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)同調(diào)知音的欣喜感。這些，用一句話概括，叫做“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”。金圣嘆評點《西廂記》之“序一”題為“痛哭古人”，文末說：“夫我之痛哭古人，則非痛哭古人，此又一我之消遣法也。”這正說明，悲音為美，是古代文人在文學(xué)藝術(shù)欣賞中發(fā)散積郁而得出的審美感受。對于創(chuàng)作者和欣賞者來說，文學(xué)藝術(shù)是一種有效的、有益的宣泄途徑。宣泄是恢復(fù)個體心理健康的一種重要手段，現(xiàn)代精神分析心理學(xué)高度重視宣泄。文學(xué)藝術(shù)是一種巧妙的、隱蔽的宣泄，因而是一種有效的宣泄。當你處于病態(tài)心理之中時，如果能夠找到人傾訴，內(nèi)心的緊張就會解除，就可以從紛亂的情緒中解脫，“無法澄清的迷惘也都變成比較清澈透明的涓涓細流”。在現(xiàn)代社會里，有許多激烈的競爭，有許多緊張的拼搏，欣賞文藝作品，是調(diào)整心理狀態(tài)、保證心理健康、豐富精神生活的不可缺少的途徑。（摘編自王先霈《中國古代詩學(xué)十五講》）材料二：刀郎的歌曲《花妖》講述了一個悲劇愛情故事：南宋時期，一位繡戶侯門之女與一位寒門貧賤之士相慕相戀，難逾門第鴻溝，寒門書生被殺，“血染褐衣”，富家小姐殉情，約見來世?？蓱z可嘆，陰差陽錯，二人投胎一地，卻永隔千年。一生一世不能白首，生生世世難續(xù)前緣。一番番魂牽夢縈，卻成了一世世長恨不絕?！@個故事是何等悲痛、凄美，令人扼腕！我們聽聞此曲，探尋故事，瞬間移情，被這肝腸寸斷的悲劇之美深深擊中。悲劇之美固然是“致郁”的，令人長恨綿綿、郁郁神傷；但悲劇之美亦可是“治愈”的，建立了使人通往“卡塔西斯”之路的可能性。亞里士多德在《詩學(xué)》中提出了悲劇效果的“卡塔西斯”說，意即靈魂的陶冶與凈化。他指明詩源自人之天性，詩藝使人獲得解蔽之樂。這種解蔽又被聯(lián)系到一種存在論意義上的悲的情緒與情感上，這種解蔽本質(zhì)上是“卡塔西斯”，文藝之凈化是解蔽的根本途徑。他主張悲劇藝術(shù)可以借引起人們的憐憫、哀惋、恐懼之情，使人的心靈得到凈化和宣泄，因而有利于身心的健康與和諧。這里，他實際上已涉及審美情感與生理快感之間的聯(lián)系與區(qū)別的問題，充分地肯定了悲劇審美情感的社會意義與健康意義。為了充分實現(xiàn)悲劇的“卡塔西斯”效用，他反對悲劇落入“善惡終有報”的“圓滿收場”式窠臼，主張悲劇情節(jié)必須“由福轉(zhuǎn)禍”，“收場定要悲慘”。歌曲《花妖》講述的這個令人絕望的悲劇愛情故事，或許正喚醒著俗世紅塵中蕓蕓“塵凡兒”心底那份真情、深情、癡情。在歌曲《花妖》的敘事中，我們看到了一個社會悲劇。那就是世俗的功利欲對于超俗的愛情的祭埋。這種悲劇具有典型的歷史性、社會性。黑格爾在《美學(xué)》中提出了以兩種相互矛盾的“普遍力量”為原點的悲劇沖突理論，認為悲劇沖突是兩種具有片面合理性的倫理力量不可避免的沖突。馬、恩（馬克思、恩格斯）對黑格爾的悲劇觀進行了批判和改造，并由恩格斯最終指出悲劇沖突的根源在于“歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)”。“歷史的必然要求”指符合歷史發(fā)展客觀規(guī)律，代表新事物發(fā)展方向的合理要求或理想；“這個要求的實際上不可能實現(xiàn)”指在某個歷史階段，受限于客觀條件，如舊勢力過于強大、不合理因素普遍存在等，使合規(guī)律的要求、理想受挫，暫時不能實現(xiàn)；但這種悲劇性的失敗只是暫時的，歷史的必然要求最終一定會實現(xiàn)，新事物一開始弱小，必然會發(fā)展壯大，在曲折中不斷前進。馬、恩通過對黑格爾客觀唯心主義哲學(xué)和美學(xué)的改造，站在歷史唯物主義立場上，運用唯物辯證法，提出的悲劇理論，進了一大步，具有高度的現(xiàn)實意義。盡管仍不足以囊括所有類型的悲劇，其所揭示的主要是歷史與社會悲劇的本質(zhì)與規(guī)律。借助這一理論，我們亦能堅定“卡塔西斯”之路的方向，以歌曲《花妖》的悲劇為一警例，悲天憫人地慨嘆世間多苦，在功利欲與真情、在虛情假意的名利戲場與恣情縱性的瀟灑人生中做一個愉快的抉擇，超拔與解蔽自我，并對我們的選擇抱以樂觀的期許。（摘編自徐望《悲劇之美的致郁與治愈——歌曲〈花妖〉的美學(xué)造詣淺評》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．欣賞悲劇時，看到作品里才華出眾、忠誠正直的人被擊敗或毀滅，我們常常落淚、哀惋，中國古人認為其根源在于我們有同情、惻隱之心。B．刀郎的《花妖》講述了一個凄美的悲劇愛情故事，表現(xiàn)了超俗的愛情被祭埋的社會悲劇，欣賞它有助于緩解競爭社會中人們紛亂的情緒。C．《花妖》或許正喚醒著世人心底的一些美好情感，其悲劇有警示意義，它能提醒我們在功利欲與真情中做出痛快的選擇，幫我們更好地認識自己。D．材料一和材料二都肯定了“悲樂”的美學(xué)價值，材料一側(cè)重分析“悲音為美”的原因及社會意義，材料二側(cè)重探究《花妖》的創(chuàng)作緣由。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．欣賞悲哀的音樂時，人們的情感體驗是單一的，所產(chǎn)生的情緒可能影響情感道德的變化。B．黑格爾的悲劇沖突理論因缺乏現(xiàn)實價值而具有片面性，馬、恩對其悲劇觀進行了批判和改造。C．文藝之凈化是解蔽的根本途徑，閱讀悲劇文藝作品，可以讓人獲得“卡塔西斯”的悲劇效果。D．相比黑格爾的觀點，恩格斯提出的悲劇理論揭示的本質(zhì)與規(guī)律更深刻，能夠適用于各類悲劇。3．下列作品中，最符合材料二中所述“卡塔西斯”悲劇效用的一項是（）

A．《長生殿》結(jié)局：楊貴妃命殞馬嵬之后，唐玄宗思念貴妃，讓人為她招魂，最終感動了上天，兩人在月宮中團圓。B．《竇娥冤》結(jié)局：竇娥死后三年，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔任廉訪使的父親竇天章控訴；案情重審，沉冤昭雪。C．《哈姆萊特》結(jié)局：哈姆萊特復(fù)仇成功，他自己和雷歐提斯也雙雙中毒劍而亡，他的母親因誤服毒酒而亡。D．《梁祝》結(jié)局：梁山伯病逝，祝英臺假意應(yīng)允婚事，迎親途中下轎祭拜梁山伯時，跳進其墓中，與梁山伯化蝶雙飛。4．悲音為美，今天我們能從“悲音”中獲得怎樣的有益幫助？請根據(jù)材料一簡要概括。5．請閱讀《雷雨》選段，運用材料二中恩格斯的相關(guān)論述來分析魯大海與周樸園的悲劇沖突的根源。周樸園好，那我把那復(fù)工的合同給你瞧瞧。魯大海（笑）你不要騙小孩子，復(fù)工的合同沒有我們代表的簽字是不生效力的。周樸園哦，（向仆人）合同！（仆人由桌上拿合同遞他）你看，這是他們?nèi)齻€人簽字的合同。魯大海（看合同）什么？（慢慢地，低聲）他們?nèi)齻€人簽了字。他們怎么會不告訴我，自己就簽了字呢？他們就這樣把我不理啦。周樸園對了，傻小子，沒有經(jīng)驗只會胡喊是不成的。魯大海那三個代表呢？周樸園昨天晚車就回去了。魯大海（如夢初醒）他們?nèi)齻€就騙了我了，這三個沒有骨頭的東西！他們就把礦上的工人們賣了。哼，你們這些不要臉的董事長，你們的錢這次又靈了。周樸園不許多說話。（回頭向大海）魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。青春之歌（節(jié)選）楊沫中南海里巍峨的殿堂都靜靜地，好像在灰塵中熟睡了，只有尚未結(jié)牢的薄冰在陽光下閃閃發(fā)光。冷清的西風(fēng)吹動著，遍地落葉隨風(fēng)飛舞著，到處充滿著敗落、荒涼的景象。林道靜走得疲乏了，靠在一棵大柏樹下站住想歇一會兒，一抬頭，一個圓臉、挺秀的青年正和她面對面地站著，這青年用驚喜的眼色看了她一會兒，忽然跑到她面前，說：“你——小林吧？”“許寧！你？……”道靜驚喜地伸出了手，“想不到在這兒碰見你?！薄拔以缈匆娤衲?，但是不敢認了。小林，你太瘦了，怎么鬧的？”許寧那富于男子氣的臉上現(xiàn)出興奮、關(guān)切的笑容。他把剛剛松下來的手又一次地握住了。道靜微笑著，快活地看著他：“沒想到會是你。怎么樣？什么時候出來的？”許寧且不回答，他拉著道靜一同坐在路旁的一條長凳上，用他那細瞇著的亮亮的眼睛朝著道靜注視了一會兒才說話?！靶×?，我打聽你好久了，”他熱情地說著，“可是總打聽不到你的下落。想不到今天無意中碰見了。你怎么樣？在做什么工作？你不是也被捕了嗎？”“我在問你，你怎么一個勁地總是問我呀！”道靜笑了，抽出握在許寧手里的手，“我是今年七月出來的。在里面住了一年。你出來多久了？”“剛一個月。我可是整整住了兩年多呢。”道靜簡單地談了一下她自己的情況，談完卻接著問許寧：“許寧，你今后打算怎么樣？”“我么？”許寧想了想，微微一笑，“到陜北去。聽說紅軍長征已經(jīng)到達陜北。毛澤東同志也到了那里。小林，你能夠和我們一同去那個神圣偉大的地方嗎？”道靜的心忽然一動！多少年來向往著投身到緊張的武裝斗爭中的愿望，那渴望見到偉大領(lǐng)袖的愿望，經(jīng)許寧一說，忽然從心底深處抬起頭來了。她用一種充滿激情和熱烈的向往的聲音，輕聲說：“那是多么驚人的奇跡呵！咱們紅軍在國民黨天上、地下的圍追堵截下，在艱苦卓絕的戰(zhàn)斗中，卻用了一雙腳板走了二萬五千里。終于，在毛主席的英明領(lǐng)導(dǎo)下，勝利地到達了陜北……許寧，你就要到那個地方去？你相信我還沒有變？敢對我說這些？”說著，她微微地笑了?！爱斎幌嘈?。變，你是變了。不過，不是變壞，而是變好了。小林，你也相信我？”道靜點點頭，說：“盡管在殘酷的斗爭中有人經(jīng)受不起考驗，可是我知道一點你在獄中的情形。你什么時候走？我能送送你才好?！薄澳悴蝗?？”許寧微微露出了失望的神色，“為什么不去？我想你一定愿意去的。小林，下決心和我們一起去吧！這對你、對我們的事業(yè)都是有好處的?！钡漓o低下頭來，擺弄著小手帕，半天沒有出聲。“小林，是不是打不定主意？”許寧鄭重地說道，“紅軍經(jīng)過長征北上抗日，陜北地區(qū)的形勢是很重要的。那里也會需要干部。你如果決心去，有什么困難我可以想法幫助你！”經(jīng)過一陣思考和斗爭，道靜冷靜下來，果決地說道：“許寧，對不起，我不能去。我在北平還有些事情。我想，我們將來會在那兒見面的?！币粋€黑衣服警察穿著大皮靴，揚著頭向他們面前的石子馬路走過來。于是道靜輕輕地捏住許寧的手，向他微微一笑。許寧也會意地站起身來，把手向她的臂上一挎，兩個人就順著鵝卵石子路迎著警察漫步起來。他們走著路誰也沒出聲。直到來到一座假山旁，許寧才站住腳，松開了道靜的手臂。許寧抬起頭來，問她道：“你為什么不跟我們一起去？還是去吧！”落日照在長滿荒草的嶙峋的山石上，道靜站起身來，極目向四面望了望，只見園中更加空曠了，游人也更加稀少了。于是她回過頭來對許寧淡淡一笑：“咱們走著談好不？”沿著石子馬路向園外走著的時候，道靜邊走邊對許寧說：“許寧，你愿意我到陜北去，其實，我又何嘗不想去呢?？墒牵乙酥七@種欲望。你完全明白，華北形勢越來越緊張，第二個東北的命運已經(jīng)壓在華北人民的頭上。而北平又首當其沖。所以，我不能離開這里。”她抱歉似的看看許寧，兩個人都陷入沉思中，誰也不再開口。道靜回到寓所，天已大黑了。她沉悶地坐在桌子前，肚子“咕嚕?！钡亟兄?，她已經(jīng)又是一天沒有吃飯了。她摸摸口袋，真連一分錢也沒有了。明天，明天只好再去當當。但是當什么呢？箱子里空空的，除了幾本舊雜志、幾雙破襪子，什么也沒有：再也沒有可以當賣的東西。可是在箱子的一個角落里，她卻翻到了用一塊絳紅色喬其紗包得端端正正的小包包。一見這個包，她的心悸動了、忍不住用手慢慢打開來。這時，林紅同志臨終時贈給她的毛背心赫然展現(xiàn)在眼前。在獄中因為怕叫看守搶走或失掉，她把這件珍貴的禮物時刻不離地穿在身上，整整穿了一年。出獄后，她用一條極華美的紗巾包起它藏在箱底：無論身上多冷，多窮，她視若珍寶，絕不肯再動它一動。此刻，在寒冷的深夜，她禁不住把這件毛背心緊緊抱在胸前，目不轉(zhuǎn)晴地凝視著這貼在身上的、鮮血凝成的禮物……囚徒，時代的囚徒！不是囚徒，是俘虜！…………她低低地唱起了林紅教給她的歌子。冷風(fēng)敲著窗紙，黯淡的燈光照著空虛的四壁。慘痛的悲憤與深沉的相知的幸福，這時，一齊涌上了她的心頭。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小說描繪了林道靜與許寧的偶遇，通過二人的對話，表現(xiàn)了道靜對紅軍的敬仰，但同時也流露出其對華北局勢的悲觀態(tài)度。B．許寧勸說林道靜和他一起去陜北、道靜雖然非常想去，但最終還是克制住了自己的想法，這表現(xiàn)了道靜的理智與成熟。C．小說中林道靜對毛背心的珍視，不僅是對林紅同志深厚情感的懷念，更是對革命信仰堅定不移、始終如一的執(zhí)著堅守。D．“鮮血凝成的禮物”彰顯了革命者的崇高品質(zhì)，正是無數(shù)革命先烈的英勇犧牲與無私奉獻，不斷激勵著后來者繼續(xù)前行。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說第一段中的環(huán)境描寫，細膩地描繪了中南海寂靜冷清的景象，交代了故事發(fā)生的環(huán)境背景，為人物出場和情節(jié)展開做了鋪墊。B．文中畫橫線部分的兩處省略暗示了林道靜對革命道路的反思與選擇，留白藝術(shù)豐富了文本層次，引導(dǎo)讀者想象填補，深入理解林道靜內(nèi)心。C．小說通過心理描寫展現(xiàn)了林道靜的內(nèi)心世界、既體現(xiàn)了她對個人命運的思考，也折射出革命者面臨選擇時的復(fù)雜心情。D．小說以景物描寫結(jié)尾，渲染出孤寂悲涼的氣氛，烘托出林道靜內(nèi)心的多重情感，含蓄蘊藉，給讀者留下廣闊的思考空間。8．林道靜的情感從遇見許寧的那一刻開始，經(jīng)歷了多個層次的波動。請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。9．作者通過多個細節(jié)描寫來表現(xiàn)華北緊張局勢的嚴峻性，試列舉三處并作簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晁錯為太子家令，得幸太子，數(shù)從容言吳過可削。數(shù)上書說孝文帝，文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。及孝景帝即位，錯為御史大夫，說上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱病不朝，于古法當誅，文帝弗忍，因賜幾杖。德至厚，當改過自新。乃益驕溢，即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡人，謀作亂。今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，禍??；不削，反遲，禍大?！比甓?，楚王朝，晁錯因言楚王戊往年奸事，請誅之。詔赦，罰削東海郡。因削吳之豫章郡、會稽郡。及前二年趙王有罪，削其河間郡。膠西王昂以賣爵有奸，削其六縣。諸侯既新削罰，振恐，多怨晁錯。及削吳會稽、豫章郡書至，則吳王先起兵，膠西正月丙午誅漢吏二千石以下，膠東、菑川、濟南、楚、趙亦然，遂發(fā)兵西。（節(jié)選自《史記·吳王濞列傳》）材料二：古者，持國任事有四臣焉：杜患于未兆，弭災(zāi)于未形者，賢臣也；禍結(jié)而排之使安，難立而戡之使平者，功臣也；國安矣，挈而錯之危，世治矣，汩而屬之亂者，非愚臣即奸臣也。昔者，晁錯嘗忠于漢矣，而其知不足以任天下之大權(quán)也，是以輕發(fā)七國之難，而其身先戮于一人之言①?？刹恢^愚乎？自孝景之居?xùn)|宮，而錯說之以人主之術(shù)數(shù)也，及其即位，而以天下聽之。彼挾其君之以天下聽之也，欲就其所謂術(shù)數(shù)之效。是以輕為而不疑決發(fā)而不顧卒以憂君危國幾成劉氏之大變。而后世之士猶或知之，獨子云②乃謂之愚。子云之愚錯也，非以其知不足以衛(wèi)身而愚之也，亦以其不能杜七國未發(fā)之禍而故趣之于亂也。當孝文之世，濞之不朝，發(fā)于死子之隙，而反端著矣。然而孝文一切包匿、不究其奸，而以恩禮羈之。是以迄孝文之世三十余年，而濞無他變也。濞之反于孝景之三年，一旦奮然空國西向，計不反顧者，濞豈得已哉？有錯之鞭趣其后以起之也。昔高帝之王濞者三郡，且南面而撫其國者四十余年。錯之任事，一旦而削其二郡。楚、趙、諸齊固知其地盡而要領(lǐng)隨之，是以出于計之無聊為一決耳。（節(jié)選自何去非《何博士備論》）【注】①吳、楚起兵后、孝景帝采用袁盎計策，殺掉了晁錯。②子云，西漢揚雄的字。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。是以輕為A而不疑B決發(fā)C而不顧D卒以憂君E危國F幾成G劉氏之大變11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說、不正確的一項是（）

A．封，封賞，賞賜，與《五石之瓠》“裂地而封之”的“封”意思相同。B．“今削之亦反”與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“之”用法不相同。C．治，安定、太平，與《〈老子〉四章》“治之于未亂”的“治”意思不相同。D．知，通“智”，與《大學(xué)之道》“物格而后知至”的“知”意思和用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．就削減吳王封地一事，晁錯曾多次向太子言說，又上書孝文帝，孝文帝不認同，卻也沒有處罰晁錯。B．楚王朝見時，孝景帝削減了他的封地；吳王、膠西王等人的封地也被削減：這引起了諸侯的恐慌。C．何去非認為，晁錯應(yīng)該歸入愚臣的行列，因其有忠心但智慧不足、導(dǎo)致本來安寧的國家陷入了危難。D．材料一、二都寫了晁錯其人，與材料一只是客觀陳述史實不同，材料二對晁錯作了主觀評價。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）乃益驕溢，即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡人，謀作亂。（2）然而孝文一切包匿、不究其奸，而以恩禮羈之。14．何去非認為“七國之亂”是晁錯促使的，材料一有哪些事實可以支持何去非的觀點？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。贈王侍御①韋應(yīng)物心同野鶴與塵遠，詩似冰壺見底清。府縣同趨昨日事，升沉不改故人情。上陽②秋晚蕭蕭雨，洛水寒來夜夜聲。自嘆猶為折腰吏，可憐驄馬路傍行?！咀ⅰ竣偻跏逃琼f應(yīng)物在河南府任職時的同僚，后遷調(diào)東都洛陽御史臺任侍御史。②上陽，指洛陽上陽宮，南臨洛水。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．一開篇，詩人就以“心同野鶴”“詩似冰壺”向友人表達了自己的志向和追求。B．頷聯(lián)回憶過去與友人共事的情景，“不改故人情”說的既是自己也是友人。C．“蕭蕭”“夜夜”兩句對面著筆，明寫友人，暗寫自己的思念之情連綿不絕。D．全詩采用多種表達方式，融贊美、回憶、感嘆為一體，感情深沉，意蘊豐富。16．如何理解詩人的“自嘆”和“可憐”？請結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵在《六國論》中，僅以“____________，____________”兩句就概括了趙國敗亡的直接原因及其導(dǎo)致的后果。（2）李賀《李憑箜篌引》中，“____________，____________”兩句先運用典故襯托箜篌樂聲的靈動，再點出樂聲的來源。（3）古往今來，每個人的人生之路各有軌跡，含有“人生”二字的唐宋詩詞名句也不勝枚舉，比如“____________，____________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。傳播為何會發(fā)生呢？試想兩個知識、性格等完全一樣的人，就不大可能通過說話等方式尋求信息的傳播。但是，世上沒有完全相同的人，只要存在差異，同時存在某種實際的或情感的需求，就必然發(fā)生傳播現(xiàn)象。不相識的人之間，“問路”是一種典型的尋求信息的傳播。相識的人之間，路上見面打個招呼，這是聯(lián)絡(luò)感情的需要。傳播總是由一方（信息的弱者或者是信息的強者）先發(fā)出信息，然后得到另一方的回應(yīng)，才得以完成。大眾傳播也是如此，報紙、電視新聞等傳媒雖然是信息的強者，但若沒有人看，這種傳播便是失敗的。傳播要想傳遞信息，（甲）。就算是抽象的信息，也不能存在于A中，一定得落到實處。語言是人類傳播中最完善的系統(tǒng)的符號體系，但同一種符號，在不同語境中，對生活環(huán)境、圈層等不同的人來說，會產(chǎn)生理解差異。例如“搬磚”這個詞，原指搬運