2024-2025學(xué)年浙江省杭州市西湖區(qū)浙附玉泉+丁蘭高一上期中考高中語文試卷

2024—2025學(xué)年浙江省杭州市西湖區(qū)浙附（玉泉+丁蘭)高一上期中考高中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：那些很容易被銘記的詩作，大都是有韻律的。以現(xiàn)當(dāng)代詩為例，那些廣為流傳的“名句”，其實(shí)大都在使用重復(fù)、對稱這些最基本的韻律原則，比如：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”。還有一些名句的韻律方式則近似于古典詩歌的韻律原則，比如海子那句廣為人知的“面朝大海，春暖花開”，不僅有疊韻，而且講究平仄，詩句讀起來抑揚(yáng)頓挫，與傳統(tǒng)的律詩的聲響非常相似，無怪乎這個(gè)詩句甚至成了很多房地產(chǎn)廣告的標(biāo)語。但不容否認(rèn)的事實(shí)是，這種講究重復(fù)、對稱等韻律原則的寫法在當(dāng)代中國詩歌創(chuàng)作中并不受歡迎，很多詩人避之唯恐不及，當(dāng)代詩歌的可銘記性因此而不強(qiáng)。從社會與文化的角度來看，這些韻律原則的興起與流行往往與一個(gè)文化共同體的集體認(rèn)知密切相關(guān)，或者說，它們本身就是集體記憶的化身。古典詩歌的創(chuàng)作與閱讀群體——“士”，即知識者與官僚群體——天然就是這樣一個(gè)同質(zhì)性的文化群體，所以在他們之中逐漸形成一些公共的韻律規(guī)則是沒有太大問題的。但是，現(xiàn)代中國的社會機(jī)構(gòu)和教育制度都發(fā)生了巨大的變化，不僅知識分子一定程度上被邊緣化，而且詩歌本身也被邊緣化，過去詩人與讀者之間那種同質(zhì)性的文化群體已不復(fù)存在，詩歌寫作在很大程度上變成了一種私人性、個(gè)人化的寫作行為，這導(dǎo)致的直接后果就是公共性的詩歌成規(guī)的消失。在不同文化中，韻律都有兩個(gè)基本作用：一是便于溝通，二是便于記憶。而“溝通”不僅僅是一個(gè)“雅俗共賞”的問題，也涉及詩人與詩人、詩人與讀者之間如何建立一個(gè)公共的渠道，以便于在這個(gè)渠道中磨練某些精妙的技藝，傳達(dá)種種微妙的體驗(yàn)的問題。韻律的重心與其說是關(guān)于“如何寫/評價(jià)一首好詩”，不如說是關(guān)于詩人與讀者、詩人與詩人之間是如何“交流”。無論古今，有韻律或者韻律感強(qiáng)的作品從來不意味著它們就是杰作（反之亦然），韻律更多是關(guān)于詩歌給讀者傳達(dá)的東西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的詩人之間也建立了一個(gè)可以相互比較和傳承的共同通道。這個(gè)問題對于當(dāng)代中國詩歌而言或許更為迫切，因?yàn)椤绊崱敝x散的背后是詩歌“交流”的公共渠道的消失，這是自由詩面臨的最本質(zhì)的文體問題，而可誦讀性與可記憶性的削弱只是這個(gè)大趨勢的兩個(gè)表征。（摘編自李章斌《“韻”之離散：關(guān)于當(dāng)代中國詩歌韻律的一種觀察》）材料二：中國當(dāng)代詩效法國外詩歌的更多。因國外詩歌注重詩本身的存在而大多無韻，無韻也漸漸成了中國當(dāng)代詩的主流，《詩刊》《星星》等詩歌雜志幾乎看不到有韻的詩歌，這個(gè)態(tài)勢還會長久發(fā)展下去。當(dāng)代詩人，覺得再寫有韻的東西，簡直是一老土。當(dāng)下的中國社會，是一個(gè)相對個(gè)體化、多元化的社會，過去那種大一統(tǒng)的世界意識與言說形態(tài)已然崩散，與此幾乎同時(shí)崩散的是語言中的“韻”（韻律意識和韻律密度）。當(dāng)代詩人多少有著一種反抗公共規(guī)則（包括韻律規(guī)則）的“集體無意識”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”這樣整齊對稱的詩句，他們不愿意去寫，也不推崇。在他們看來，詩歌重要的不是視覺上的整飭和聽覺上的旋律感、節(jié)奏感，決定詩之能否為詩的重要依據(jù)是詩歌對生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能量之強(qiáng)弱。他們在寫作時(shí)不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般的知識群體也不怎么顧及。這也導(dǎo)致傳統(tǒng)的閱讀者，尤其受傳統(tǒng)詩歌影響較深的閱讀者越來越郁悶，對新詩深感不適，甚至不屑一顧了。在他們眼里，形式產(chǎn)生內(nèi)容，李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等詩詞大家，不也是在五言、七律、七絕和詞牌的限制中成就了大名嗎？當(dāng)代詩歌雖無韻，但還有頓。所謂棄韻而就頓，“頓”就是詩的節(jié)奏感，有“行頓”和“句頓”，有“勻頓”和“變頓”，有“大頓”和“小頓”，有“跨行”與“斷行”，追求的也還是詩的一種旋律美。文藝?yán)碚摷抑旃鉂摼驼J(rèn)為“節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂”。詩的本質(zhì)是顯示而非說教。艾青說：“假如是詩，無論用什么形式寫出來都是詩；假如不是詩，無論用什么形式寫出來都不是詩?！痹娭疅o韻，告訴我們原來詩還可以這樣寫，詩還可以寫得不像詩。近些年，主張口語入詩的“第三代詩”反傳統(tǒng)、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至詩歌形式也反其道而行，加劇了詩歌形式的混亂，純美流暢的詩歌很難再見到了，可是我們反傳統(tǒng)，反的應(yīng)該是那些因襲的礙于發(fā)展的東西，絕不是偏激地反對一切。（摘編自王霽良《對當(dāng)代詩無韻的一點(diǎn)看法》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．廣為流傳的詩句多使用便于記憶的韻律，但這種寫法在當(dāng)代中國詩歌創(chuàng)作中并不受歡迎，這導(dǎo)致當(dāng)代詩可銘記性不強(qiáng)。B．詩歌韻律的重心不是如何寫好詩，而是向讀者直接傳達(dá)公共性或可共享的東西，在創(chuàng)作者間建立比較和傳承的通道。C．無韻詩在國外詩歌中較為多見，也普遍存在于中國當(dāng)代詩歌雜志中，受傳統(tǒng)詩歌影響較深的讀者對此不適應(yīng)。D．詩歌無韻化并非意味著完全放棄形式，所謂棄韻就頓，體現(xiàn)的是詩歌在形式上對旋律美的追求。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”成為名句，表明了詩歌作品要成為杰作就必須運(yùn)用韻律。B．可誦讀性和可記憶性的削弱，不是中國當(dāng)代詩歌最需關(guān)注的，因?yàn)檫@只是詩歌“交流”公共渠道消失的表象。C．當(dāng)代詩人在寫作時(shí)不太傾向于取悅讀者，是詩歌寫作很大程度上變成一種私人化、個(gè)體化行為的主要原因，這直接導(dǎo)致了詩歌成規(guī)的消失。D．根據(jù)艾青的觀點(diǎn)——詩歌的形式應(yīng)具有自由性，作者認(rèn)為，“第三代詩”反傳統(tǒng)、主張口語入詩的做法值得推廣。3．下列各項(xiàng)中，不能支持“當(dāng)代詩歌被邊緣化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．“兼職詩人”現(xiàn)象較為普遍，詩人往往同時(shí)又是官員、教授、商人、歌手、報(bào)刊編輯等。B．結(jié)合了聲音和視覺藝術(shù)的現(xiàn)代數(shù)字媒介，幾乎顛覆了傳統(tǒng)的媒介，近年來詩歌刊物銳減。C．學(xué)校課本內(nèi)當(dāng)代詩歌很少，專門研究當(dāng)代文學(xué)的教授們，對90年代以來的詩歌了解不多。D．每年歲末，詩社舉辦的年度詩會，參與者稀少，詩歌寫作交流日益呈現(xiàn)“圈子化”傾向。4．根據(jù)上述材料，概括當(dāng)代中國詩歌缺少韻律的成因。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。①夕陽斜照著流水，碧綠的江面上搖曳著耀眼的金光，成瑤無心去看這些，她興奮的臉蛋在晚霞中映滿了光彩?！岸纾瑒e看嘉陵江了，你聽我說嘛！”②“你說吧。”成崗的目光正望著遠(yuǎn)處的一片紅巖，不肯移開。那是中共辦事處住過的地方，有名的紅巖村。③“二哥，我跟你說嘛！許多同學(xué)都要走了……”成崗回頭看著妹妹，從那雙認(rèn)真的眼光中，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)少女已經(jīng)不再是咿呀的乳雛，她已成長為一只練羽的海燕，只待一聲春雷，就要沖向暴風(fēng)雨！成崗略帶幾分激動。④“真的！到農(nóng)村去，馬上就要出發(fā)?！泵妹谜f得很興奮，一雙晶亮的眼睛珍珠般地閃耀著，她渴望去參加農(nóng)民起義，參加武裝斗爭，到山上打游擊，過那種充滿浪漫色彩的戰(zhàn)斗生活?？墒强吹礁绺缫恢睕]有回答她的話，少女明澈的眼光很快就變得暗澀了：“你一定又說我年輕不懂事，不讓我去……”⑤成崗的表情沒有什么變化，妹妹的心事他已經(jīng)猜透了，但他并不急于插話?！岸?，我們班上走了三個(gè)，最近還要走……我多么希望……”“希望總是有的。但是希望不是幻想?！雹蕹涩幙戳丝炊?，她不太滿意這種抽象的回答。她忽然想起了什么，話頭一轉(zhuǎn)：“喲，我的書包咧？我的書包咧？”一邊叫著，一邊慌慌忙忙地離開了陽臺。很快就轉(zhuǎn)來了，帶著神秘的語調(diào)說：“專給你帶回來的！只許你一個(gè)人看！”⑦成崗從書包里翻出一疊粉紅色的打字紙，“《挺進(jìn)報(bào)》？”他遲疑了一下，沉下臉問：“把這拿回來干啥？”“給你看的。”成崗搖搖頭，聲音里帶著妹妹難以理解的責(zé)難：“誰叫你帶回來的？”成瑤惶惑地望著成崗。她滿腔的熱情，被迎頭的冷水澆滅了。⑧成崗指著《挺進(jìn)報(bào)》嚴(yán)厲地說道：“這東西以后不準(zhǔn)帶回家來，給人發(fā)現(xiàn)了可不是好玩的事！”妹妹像受了天大的委屈，激動地反駁著：“我沒有碰到危險(xiǎn)！”“你太冒失了?！背蓫彄u了搖頭，“這不是勇敢而是冒險(xiǎn)！難道你沒有看見到處都在搜查《挺進(jìn)報(bào)》？車站、碼頭，到處都有特務(wù)！”⑨“危險(xiǎn)？我是冒失鬼？”妹妹的臉蛋氣得失去了血色，“怪不得人家說你當(dāng)了廠長就變了！你——膽小，你——害怕，你——不敢和過去的朋友來往！你……好，好！我不連累你……”⑩淚珠沿著她痛苦的面頰往下涌流。她曾經(jīng)那樣信任、尊敬二哥，可是現(xiàn)在……她難過失望，從成崗手里奪回《挺進(jìn)報(bào)》，幾下撕得粉碎，一把塞進(jìn)書包，轉(zhuǎn)身沖進(jìn)自己的小屋，失聲痛哭起來……?微帶寒意的薄霧漸漸散開，遠(yuǎn)處的山巒在晨曦中顯現(xiàn)出起伏的淡影，迎著初升的旭日，鳥兒清脆地叫著，飛向遠(yuǎn)方。在一塊伸向江岸的懸?guī)r上，成瑤已經(jīng)坐了好久——昨晚上她睡得不好，噩夢纏繞著她：時(shí)而仿佛是大哥回來了，說要帶她到延安去，時(shí)而是華為（重慶大學(xué)學(xué)生，雙槍老太婆的兒子）周身流血，和她同關(guān)在警備司令部，審問他們的正是那個(gè)特務(wù)魏吉伯：時(shí)而又?jǐn)D在船上，二哥和她一道，那份《挺進(jìn)報(bào)》被別人發(fā)現(xiàn)了，她藏來藏去，不知怎的老是在書包里。天還沒有亮，她就被夢中追上船來的戴黑眼鏡的特務(wù)驚醒了。?最近以來，她的心境很不平靜，狂熱的心使她特別容易興奮，也容易激動。和二哥鬧別扭的事，早就像陽光下的烏云一樣散去。成瑤感到內(nèi)疚和羞愧：自己按著書包，心里還咚咚地跳著，怕特務(wù)檢查，反而說二哥是膽小鬼！二哥的話并沒有錯(cuò)啊，勇敢不是冒險(xiǎn)。她又漸漸回想到過去：是二哥給剛學(xué)扎發(fā)辮的自己，講八路軍抗戰(zhàn)，講敵后游擊隊(duì)，講毛主席和延安……剛上高中那年，二哥有天深夜才回家，一進(jìn)門，就悄悄告訴自己，在飛來寺中蘇文協(xié)，他真的見到毛主席了，看見毛主席和周副主席從他面前走過，他忘記了還有特務(wù)監(jiān)視的危險(xiǎn)，禁不住高聲喊著“毛主席萬歲！”還有那一回，二哥半夜里回來，滿臉鮮血，二哥不準(zhǔn)她聲張，洗凈了血污，第二天照常去上班，卻說是夜里走路自己跌傷了的。還有二哥生日那天，煮好了面，他卻不回來，媽媽說：“呃，又是在車間?！惫辉谲囬g里找到了他，滿身油污，和工人一起干活?；丶业穆飞?，她高興地告訴他：“二哥，你多么像個(gè)工人！怪不得別人都說你這個(gè)廠長沒得一點(diǎn)架子?！笨墒嵌绲哪樕⒖剃幊料氯チ?。以后，再也看不到他和工人在一起……?許多往事的聯(lián)想，使成瑤激動地感到自己忽然聰明了，猜到了許多事情：她自己不是也保守著秘密，沒有把參加新青社的事告訴二哥嗎？二哥一定和自己一樣，擔(dān)負(fù)著秘密的工作任務(wù)，也許，他和大哥一樣，是個(gè)最勇敢的共產(chǎn)黨員！?從對岸開航的早班渡輪靠了岸。過一會兒，輪渡劃子又嗚嗚地叫了兩聲，開向?qū)Π丁＿@時(shí)天色大亮。成瑤想著也許二哥正等著她咧，是該回家的時(shí)候了。（摘選自羅廣斌、楊益言《紅巖》）5．下列對小說選文思想內(nèi)容的分析與概括，正確的一項(xiàng)是（）

A．第⑤段成崗用“希望不是幻想”表明態(tài)度：他并不希望成瑤跟她的同學(xué)們到農(nóng)村去。B．第⑨段二哥對成瑤的批評使她失去了理智，以至于口不擇言，說了很多違心的話。C．第?段從成崗的革命經(jīng)歷可看出，他從最初的缺乏革命經(jīng)驗(yàn)，逐漸變得理性成熟。D．第?段程瑤“按著書包”的細(xì)節(jié)，說明她意識到行為的危險(xiǎn)，并已對二哥徹底了解。6．下列對小說選文藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第③段主要運(yùn)用比喻手法，表達(dá)了成崗對妹妹正在成長為一名革命者的欣喜?！熬氂稹笔侵杆写龤v練成長。B．文章大量運(yùn)用神態(tài)、動作、語言、心理描寫成瑤，第④段中兩處有關(guān)眼神的描寫，生動傳達(dá)了她由興奮到失望的情緒變化。C．文中多處運(yùn)用環(huán)境描寫，“夕陽斜照”“初升的旭日”“天色大亮”的時(shí)間變化，對人物心理有暗示作用。D．文中插敘成瑤做噩夢的情節(jié)，展現(xiàn)了成瑤在復(fù)雜斗爭環(huán)境下的焦慮恐懼與困惑退縮，豐富了人物形象，補(bǔ)充了小說內(nèi)容。7．簡析文末“是該回家的時(shí)候了”這句話的作用。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無感也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近讀?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不?。惠p以約，故人樂為善。今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待已也廉。詳故人難于為善廉故自取也少。已未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！币盐从心埽唬骸拔夷苁?，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士?！逼鋺?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應(yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！（節(jié)選自韓愈《原毀》）8．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。詳A故B人C難于為D善E廉F故G自取也少9．下列對文中加點(diǎn)字詞的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“句讀”，指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間的短暫停頓為讀。B．“六藝”，文中指禮、樂、射、御、書、數(shù)，是周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本技能。C．“樂”，為形容詞的意動用法。其用法與《師說》“而恥學(xué)于師”中的“恥”用法相同。D．“眾人”，指一般人。與《師說》中“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”的“眾人”意義相同。10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《師說》借助“古之圣人”與“今之眾人”“愛其子”與“于其身”“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”三組對比，批判了“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。B．《師說》贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，以此表明本文的寫作緣由，其更深的用意是倡導(dǎo)古人從師之道，抨擊當(dāng)時(shí)士大夫們的恥師風(fēng)氣，以弘揚(yáng)儒學(xué)道統(tǒng)。C．《原毀》中，“今之君子”與“古之君子”在待人待己的做法上對比鮮明。先古后今，由反到正，最后揭示根源，間架細(xì)密，環(huán)環(huán)相扣，足見作者結(jié)構(gòu)布局之匠心。D．韓愈在《師說》和《原毀》中不僅對不良現(xiàn)象加以批判，并且深入揭示了其根源。《原毀》指責(zé)今之君子責(zé)人詳待己廉的處世態(tài)度，作者追究其原因?yàn)榈∨c忌。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）位卑則足羞，官盛則近諛。（2）將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！12．文中兩次列舉“語于眾”的例子反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會風(fēng)氣？并結(jié)合文本分析其危害。三、名篇名句默寫(★★)13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操以周公自比，表示熱切殷勤地接待賢才的詩句是：“__________，__________?！保?）李白在《夢游天姥吟留別》中，描寫登天姥山過程中看到海日升空，聽到天雞高唱的詩句是：“__________，__________?！保?）《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“__________”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“__________”。（4）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中描寫劉裕揮戈北伐收復(fù)故土的豪邁氣勢的句子是：“__________，__________?！彼?、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地（）掌握各國作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候走到盡頭；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐?/p>