2025學(xué)年甘肅省天水市新夢(mèng)想2024～高一上學(xué)期期中考試語文試卷

2025學(xué)年甘肅省天水市新夢(mèng)想2024～高一上學(xué)期期中考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料―：從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居的，這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少有屋沿相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)，獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。社區(qū)間的人們往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字，“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，這信任其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：中國是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個(gè)個(gè)體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個(gè)層面：第一個(gè)層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，目前國家財(cái)政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。第二個(gè)層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個(gè)層面是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個(gè)千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果。現(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《回鄉(xiāng)記：我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，要更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，就需要在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報(bào)告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個(gè)重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個(gè)關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場(chǎng)接軌，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強(qiáng)做精特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)的力度，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機(jī)械化和智能化、提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)主，農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)民看到只有不斷地自我革新，不斷地自我進(jìn)步，才能夠掌握時(shí)代的主動(dòng)權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的培育，通過政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實(shí)效的原則，打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號(hào)角已經(jīng)吹響，藍(lán)圖已經(jīng)繪就，要更好地落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維，新的改變，去推動(dòng)農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)下人“土氣”，是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B．以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)。D．在“熟悉”的社會(huì)中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會(huì)具有較高的可靠性。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。B．鄉(xiāng)土社會(huì)里，鄉(xiāng)民是中國社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。C．現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，推動(dòng)了我國村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的變化，同時(shí)推動(dòng)了全國大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民生育觀念的轉(zhuǎn)變。D．鄉(xiāng)土社會(huì)中血緣是穩(wěn)定的力量，血緣和地緣是合一的。陌生人在一個(gè)村子居住一段時(shí)間，就可以在當(dāng)?shù)匮壘W(wǎng)中生根。3．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國的現(xiàn)代化建設(shè)繞不過農(nóng)村，因?yàn)檗r(nóng)村幾乎跟每一個(gè)人都有關(guān)聯(lián)，農(nóng)村也會(huì)為現(xiàn)代化建設(shè)提供滋養(yǎng)。B．隨著現(xiàn)代化建設(shè)，鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序已經(jīng)被納入國家的基層政權(quán)建設(shè)，國家與農(nóng)民的關(guān)系也得到改善。C．鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會(huì)更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍。D．必須抓住農(nóng)業(yè)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，才能推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展；農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型需要政府引領(lǐng)、科技投入和人才支撐。4．簡(jiǎn)要梳理材料三的行文脈絡(luò)。5．材料一結(jié)尾說，現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。這種觀點(diǎn)在材料二和材料三中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)的“燈籠”樹故鄉(xiāng)的那棵柿子樹，仿若一位歲月的緘默守護(hù)者，靜靜矗立在時(shí)光的幽長(zhǎng)河畔。其根系深植于那片稔熟而親昵的鄉(xiāng)土，親睹故鄉(xiāng)的滄海桑田，托舉著我兒時(shí)的歡愉與幻想，亦見證先輩們的劬勞與辛楚。記憶里的柿子樹，魁偉而蒼勁，樹干粗壯，枝葉葳蕤。每至陽春，沉睡一冬的柿子樹于春風(fēng)的柔撫下悠悠蘇醒。光溜溜的枝丫間，初現(xiàn)星星點(diǎn)點(diǎn)的嫩芽，那新綠之色，若生命的火苗在躍動(dòng)，為大地捎來蓬勃朝氣與憧憬。俄頃，嫩芽舒展，化為一片片蔥蘢的葉，于陽光的映照下，閃爍著生命的華芒。微風(fēng)拂過，葉片沙沙私語，似在奏響一曲春的華章。伴同綠葉的生長(zhǎng)，柿子樹亦悄然吐蕊。柿子花無玫瑰之馥郁，缺牡丹之雍容華貴。它玲瓏小巧，呈淡黃色，狀若倒掛的金鐘，隱于綠葉深處。若非悉心諦視，極易被忽視。然正是這些毫不起眼的小花，在蜂蝶的簇?fù)硐拢杏木_夢(mèng)。盛暑之際，柿子樹宛如一柄巨傘，為大地投下一片清涼。濃密的枝葉交疊錯(cuò)落，陽光透過罅隙傾灑，仿若碎金鋪地。此時(shí)的柿子樹，已結(jié)出一枚枚青澀的小柿子，它們仿若羞怯的幼童，藏身于綠葉的襁褓，偷覷著塵世。我與兒時(shí)伙伴，常嬉鬧于柿子樹下?；蜓鐾麡渖系男∈磷?，揣度其成熟的模樣；或于樹下捉迷藏，借茂密枝葉隱匿身形，令尋覓者暈頭轉(zhuǎn)向。每至倦乏，便倚靠樹干，聆聽村里耆宿講述那些古老而神秘的傳說。從嫦娥奔月到牛郎織女，從孫悟空大鬧天宮到白蛇傳，每一則故事皆如涓涓細(xì)流，潤(rùn)澤著我們稚嫩的心田。在柿子樹下，我們共度了一段段逸致閑情的夏日韶光。流光一瞬，秋風(fēng)乍起，柿子樹迎來最為絢爛的時(shí)節(jié)。原本青澀的小柿子，在秋風(fēng)的摩挲與陽光的沐澤下，漸次轉(zhuǎn)為金黃泛紅，宛如一盞盞小燈籠懸綴枝頭。遠(yuǎn)眺而去，整棵柿子樹仿若一團(tuán)灼灼燃燒的烈焰，于秋日的碧空下愈顯奪目。此刻的故鄉(xiāng)，亦因這棵柿子樹而盈滿豐收的歡忭。成年人會(huì)扛梯執(zhí)筐，采摘熟透的柿子。他們謹(jǐn)慎地攀梯而上，將飽滿的柿子逐一摘下，置入筐中。孩童們則在樹下雀躍歡呼，不時(shí)撿起墜落的柿子，急不可耐地啖上一口。那清甜的滋味，剎那間在口腔中漾開，令人意猶未盡。采擷而下的柿子，部分運(yùn)往集市售賣，以濟(jì)家用；部分則制成柿餅。制作柿餅工序繁雜而精細(xì)。首需將柿子去皮，再用繩索串起，懸于通風(fēng)向陽處晾曬。晾曬時(shí)，需不時(shí)翻動(dòng)，令其受熱均勻。經(jīng)旬月晾曬，柿子漸失水分，變得干癟，表面亦會(huì)滲出一層白霜。此白霜并非塵垢，而是葡萄糖與果糖的凝華物，頗具營養(yǎng)價(jià)值。制成的柿餅軟糯甘飴，別具一番韻致，乃故鄉(xiāng)之特色珍饈。除食用外，柿子樹于故鄉(xiāng)尚有他用。其木材堅(jiān)牢耐用，可用于打造家具、農(nóng)具等。往昔，村里的木匠常擇柿子樹之材，制作桌椅幾凳、門窗框架等。這些由柿子樹木制成的家具，美觀大方且結(jié)實(shí)經(jīng)久，陪伴故鄉(xiāng)之人度過悠悠歲月。隨著年齡增長(zhǎng)，我漸次離鄉(xiāng)，踏上求學(xué)與逐夢(mèng)之旅。在繁碌的都市中，雖見無數(shù)勝景，品過諸般佳肴，然故鄉(xiāng)的柿子樹始終縈繞心間，化作一抹難以釋懷的鄉(xiāng)愁。每至秋風(fēng)蕭瑟，總會(huì)不由自主地念起故鄉(xiāng)那棵掛滿燈籠般柿子的大樹，憶起樹下的歡娛時(shí)光，念及親人慈祥的笑靨與溫暖的懷抱。如今，故鄉(xiāng)亦在時(shí)代浪潮中歷經(jīng)巨變。昔日的土路化作寬闊的水泥路，破舊的屋舍被一幢幢嶄新的樓閣取代。然故鄉(xiāng)的那棵柿子樹依舊屹立如初，仿若在向世人訴說往昔的故事，堅(jiān)守著那份濃郁的鄉(xiāng)情。它是故鄉(xiāng)的標(biāo)識(shí)，是游子心中的精神原鄉(xiāng)。無論我行至何方，無論光陰如何流轉(zhuǎn)，故鄉(xiāng)的柿子樹將永恒是我心靈深處最溫軟、最熨帖的一隅。6．下列對(duì)文章中描寫柿子樹春天景象的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“光禿禿的枝丫上，開始冒出星星點(diǎn)點(diǎn)的嫩芽，那嫩綠的顏色，如同生命的火焰在跳躍”，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)地寫出了嫩芽的生機(jī)與活力，表達(dá)了作者對(duì)生命的贊美。B．描寫柿子花“小巧玲瓏，呈淡黃色，形狀如同一個(gè)個(gè)倒掛的金鐘，隱匿在綠葉之間”，細(xì)致入微，既表現(xiàn)了柿子花的形態(tài)美，也暗示了其低調(diào)內(nèi)斂的品質(zhì)。C．文中寫春天柿子樹的生長(zhǎng)過程是為了與后文柿子樹在秋天的豐收形成鮮明對(duì)比，突出秋天的喜悅更勝春天。D．春天柿子樹下孩子們聽老人講故事等情節(jié)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的寧靜與和諧，豐富了文章的內(nèi)涵。7．關(guān)于文章中柿子樹在作者心中的象征意義，下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．柿子樹象征著故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)風(fēng)貌，它的存在讓作者回憶起故鄉(xiāng)過去的模樣，包括土路、舊屋等景象。B．柿子樹是作者童年歡樂的象征，承載著作者與小伙伴們?cè)跇湎骆覒颉⑼嫠?、聽故事的美好回憶。C．它代表著故鄉(xiāng)人們的勤勞與質(zhì)樸，因?yàn)槭磷訕涞墓麑?shí)被人們充分利用，或售賣或制作柿餅。D．象征著作者心中的鄉(xiāng)愁，無論作者走到哪里，柿子樹都能喚起他對(duì)故鄉(xiāng)深深的思念之情。8．請(qǐng)分析文章中描寫夏日柿子樹及相關(guān)情節(jié)對(duì)表達(dá)主題有何作用？9．文章結(jié)尾提到故鄉(xiāng)的變化，而柿子樹依然屹立，試探究這一情節(jié)安排的深刻意蘊(yùn)。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。張嘉貞，蒲州猗氏人也。弱冠應(yīng)五經(jīng)舉，拜平鄉(xiāng)尉，坐事免歸鄉(xiāng)里。長(zhǎng)安中，侍御史張循憲為河?xùn)|采訪使，薦嘉貞材堪憲官，請(qǐng)以己之官秩授之。則天召見，垂簾與之言，嘉貞奏曰以臣草萊而得入謁九重是千載一遇也咫尺之間如隔云務(wù)竟不睹日月恐君臣之道有所未盡則天遽令卷簾與語大悅擢拜監(jiān)察御史，累遷中書舍人，歷秦州都督、并州長(zhǎng)史，為政嚴(yán)肅，甚為人吏所畏。開元初，因奏事至京師，上聞其善政，數(shù)加賞慰。嘉貞因奏曰：“臣少孤，兄弟相依以至今。臣弟嘉祜今授鄯州別駕，與臣各在一方，同心離居，魂絕萬里。乞移就臣側(cè)近，臣兄弟盡力報(bào)國，死無所恨?！鄙霞纹溆褠?，特改嘉枯為忻州刺史。時(shí)突厥九姓新來內(nèi)附，散居太原以北，嘉貞奏請(qǐng)置軍以鎮(zhèn)之，于是始于并州置天兵軍，以嘉貞為使。六年春，嘉貞又入朝。俄有告其在軍奢僭及贓賄者，御史大夫王晙因而劾奏之，按驗(yàn)無狀，上將加告者反坐之罪。嘉貞奏曰：“昔者天子聽政于上，瞍賦噱誦，百工諫，庶人謗，而后天子斟酌焉。今反坐此，是塞言者之路，則天下之事無由上達(dá)。特望免此罪，以廣謗誦之道?！睆闹?，遂令減死，自是帝以嘉貞為忠。嘉貞又嘗奏曰：“今志力方壯，是效命之秋，更三數(shù)年，即衰老無能為也。惟陛下早垂任使，死且不憚。”上以其明辯，尤重之。嘉貞雖久歷清要，然不立田園。及在定州，所親有勸植田業(yè)者，嘉貞曰：“吾忝歷官榮，曾任國相，未死之際，豈憂饑餒？若負(fù)譴責(zé)，雖富田莊，亦無用也。比見朝士廣占良田，及身沒后，皆為無賴子弟作酒色之資，甚無謂也?！甭?wù)呓試@伏。（摘編自《舊唐書?列傳四十九》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．嘉貞奏曰/以臣草萊而得入/謁九重是千載一遇也/咫尺之間/如隔云務(wù)/竟不睹日月/恐君臣之道有所未盡/則天遽令卷簾/與語大悅/擢拜監(jiān)察御史B．嘉貞奏曰/以臣草萊而得入謁九重/是千載一遇也/咫尺之間如隔云務(wù)竟不睹/日月恐君/臣之道/有所未盡/則天遽令卷簾/與語大悅/擢拜監(jiān)察御史C．嘉貞奏曰/以臣草萊而得入謁九重/是千載一遇也/咫尺之間/如隔云務(wù)/竟不睹日月/恐君臣之道有所未盡/則天遽令卷簾/與語大悅/擢拜監(jiān)察御史D．嘉貞奏曰/以臣草萊而得入/謁九重是千載一遇也/咫尺之間如隔云務(wù)竟不睹/日月恐君/臣之道/有所未盡/則天遽令卷簾/與語大悅/擢拜監(jiān)察御史11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)是（）

A．弱冠：古代男子二十歲行冠禮，表示已成人，但體還未壯。后泛指男子二十左右年紀(jì)。B．官秩：指官吏的職位或依品級(jí)而定的俸祿。秦漢時(shí)期，官的等級(jí)稱秩，以“石”數(shù)區(qū)分。C．開元：唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年號(hào)。先秦至漢初無年號(hào)，漢光武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。D．奢僭：僭，古代地位在下的冒用在上的名義或禮儀、器物，尤指用皇家專用的。奢僭指奢侈逾禮。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．張嘉貞才華出眾，受到侍御史張循憲舉薦，認(rèn)為他的才能可以擔(dān)當(dāng)憲官。張循憲請(qǐng)求把自己的官職讓給張嘉貞。B．張嘉貞卑恭敬上，在拜見武則天時(shí)，自稱草萊；上奏玄宗時(shí)說希望能夠被皇帝早點(diǎn)差使派遣，即便是死也不害怕。C．張嘉貞重視親情，他請(qǐng)求唐玄宗把弟弟調(diào)到自己身邊任職，玄宗把張嘉祜調(diào)到忻州為刺史，以示對(duì)他友悌的嘉獎(jiǎng)。D．嘉貞為官清廉，雖長(zhǎng)時(shí)間官居要職，卻沒有田產(chǎn)。他認(rèn)為自己享受做官的福利，沒有餓死凍死的憂慮，要田產(chǎn)沒有意義。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（2）比見朝士廣占良田，及身沒后，皆為無賴子弟作酒色之資，甚無謂也。14．唐玄宗因何而越來越看重張嘉貞？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋興八首·其三杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿①漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。匡衡②抗疏功名薄，劉向③傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥?！咀ⅰ竣傩潘蓿涸偎?。②匡衡，西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，“鑿壁借光”的故事被世人廣為稱頌；他多次直言進(jìn)諫，剛直不阿，受人敬重。③劉向，字子政，漢朝宗室大臣、經(jīng)學(xué)家。15．下列對(duì)這首詩相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫秋氣清明，江色寧靜。詩人日日獨(dú)坐江樓，觸景生情，感發(fā)詩興，故曰“秋興”。B．頷聯(lián)緊承首聯(lián)，寫眼前所見。漁舟泛泛，燕子飛飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，透出詩人的閑適之情。C．頸聯(lián)運(yùn)用典故，以匡衡上書進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比，來抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶之情。D．全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、抒情深摯，整體基調(diào)與《登高》相似，體現(xiàn)了詩人晚年的思想感情和藝術(shù)成就。16．尾聯(lián)借“同學(xué)少年”表達(dá)詩人獨(dú)到的思想感情，這與《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“同學(xué)少年”有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩歌作簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》里寫夢(mèng)幻中的天姥山天黑之后，野獸的吼叫使山林震顫的兩句是：“______________________，______________________?！保?）陶淵明《歸園田居（其一）》中“__________________，__________________”兩句以鳥、魚作比，表達(dá)了詩人對(duì)田園生活的向往。（3）《短歌行》中曹操以周代讀書人的服飾代指人才，抒寫渴慕人才的心情的兩句“__________________，________________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。水墨韻境在那素白的宣紙上，水墨肆意暈染開來。濃墨勾勒出遠(yuǎn)處山巒的輪廓，其勢(shì)雄渾壯闊，似有氣吞山河之態(tài)；淡墨輕掃，仿若山間繚繞的薄霧，如夢(mèng)如幻，營造出一種空靈秀逸之境。幾株蒼松挺立山巔，其墨色的枝干剛勁有力，松針細(xì)密如織，可謂蒼勁挺拔、①。山腳下，一灣清溪潺潺流淌，墨韻流動(dòng)間盡顯靈動(dòng)之姿，波光粼粼、流水潺潺，溪邊草屋錯(cuò)落，逸筆草草繪出的籬笆墻，別有一番質(zhì)樸韻味。整個(gè)