2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第六單元辛亥革命與中華民國的建立單元高效整合講義新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE1-第六單元單元高效整合整合一辛亥革命是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命運動1．辛亥革命爆發(fā)后中國社會存在的幾種社會政治力氣(1)幾種力氣以及相互關(guān)系示意圖：(2)各種政治力氣對革命的看法及目的：①清政府：鎮(zhèn)壓革命。目的是維護(hù)即將崩潰的統(tǒng)治。②立憲派和舊官僚：先是投機革命，后從革命陣營內(nèi)部破壞革命，擁護(hù)袁世凱。目的是維護(hù)自己的利益。③帝國主義列強：以軍事威逼、外交孤立和經(jīng)濟(jì)封鎖為手段，向革命政權(quán)施加壓力。目的是維護(hù)在華的侵略權(quán)益。④袁世凱為首的北洋軍閥：對革命政府實行打擊的政策，同時對清政府實行威逼利誘的政策。目的是要借機奪取國家統(tǒng)治權(quán)，建立自己的統(tǒng)治。2．正確相識辛亥革命的成敗目標(biāo)結(jié)果干脆目標(biāo)推翻清政府，建立資產(chǎn)階級民主共和國，挽救民族危亡干脆結(jié)果推翻了清王朝，建立起資產(chǎn)階級共和國，使民主共和觀念漸漸深化人心；促進(jìn)了中國民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展根本目標(biāo)推翻帝國主義壓迫，廢除封建制度，使中國成為真正的民主共和國，為資本主義的發(fā)綻開拓道路最終結(jié)果成功果實被袁世凱竊??；反帝反封建的革命任務(wù)沒有完成；沒有變更中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)整合二北洋軍閥統(tǒng)治時期1．分期：北洋軍閥統(tǒng)治時期從1912年3月袁世凱在北京就任臨時大總統(tǒng)起先，到1928年底張學(xué)良“東北易幟”結(jié)束，持續(xù)16年，又可分為袁世凱統(tǒng)治時期(1912～1916年)和軍閥割據(jù)混戰(zhàn)時期(1916～1928年)兩個階段。2．北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治(1)“二次革命”①破壞責(zé)任內(nèi)閣制：1913年春，袁世凱的親信刺殺了打算北上組閣的宋教仁，這就是民國初年震驚全國的“宋案”。②“二次革命”：面對袁世凱的獨裁，孫中山和黃興等號召南方各省起來反袁，發(fā)動“二次革命”。但“二次革命”很快被袁世凱鎮(zhèn)壓下去。(2)袁世凱復(fù)辟帝制①頒布《中華民國約法》：1914年初，袁世凱解散國會，不久，他頒布《中華民國約法》，改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制，修改總統(tǒng)選舉法，規(guī)定總統(tǒng)可無限期連任，可指定繼承人。②賣國：袁世凱犧牲國家主權(quán)和民族利益，接受日本旨在滅亡中國的“二十一條”的大部分內(nèi)容，以換取日本對其稱帝的支持。③復(fù)辟帝制：1915年末，袁世凱下令以1916年為“中華帝國洪憲元年”，打算在元旦登基。(3)護(hù)國斗爭①背景：袁世凱的復(fù)辟活動，令舉國嘩然。孫中山發(fā)表《討袁檄文》，號召維護(hù)共和制度。②爆發(fā)：1915年底，蔡鍔、李烈鈞、唐繼堯在云南宣告獨立，組織護(hù)國軍討袁，護(hù)國斗爭爆發(fā)。③結(jié)束：1916年3月，袁世凱被迫宣布取消帝制，不久后死去，護(hù)國斗爭結(jié)束。(4)軍閥割據(jù)①主要派系：以馮國璋和曹錕為首的直系軍閥；以段祺瑞為首的皖系軍閥；奉系軍閥張作霖等。②影響：大小軍閥混戰(zhàn)，中國陷入軍閥割據(jù)紛爭的動亂之中。3．北洋軍閥時期，新的革命力氣的孕育和發(fā)展(1)政治上：資產(chǎn)階級革命派為捍衛(wèi)民主革命成功果實，發(fā)動了一系列革命運動，但未能給災(zāi)難深重的中國找到一條正確的出路。五四運動成為中國新民主主義革命的開端，無產(chǎn)階級登上政治舞臺；中國共產(chǎn)黨成立，國共兩黨實現(xiàn)第一次合作，掀起了國民革命運動，基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。由于國民黨右派叛變革命，國民革命以失敗而告終。(2)經(jīng)濟(jì)上：民族工業(yè)出現(xiàn)“短暫春天”，為舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)。(3)思想文化上：辛亥革命后，“民主共和”“實業(yè)救國”以及民主與科學(xué)思潮興起，新文化運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，后期馬克思主義在中國的傳播，推動了中國民主革命的發(fā)展。整合三近代前期的中國向西方學(xué)習(xí)的歷程1．向西方學(xué)習(xí)的潮流近代前期，中國思想界的主流是向西方學(xué)習(xí)。(1)地主階級反抗派、洋務(wù)派主見學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，“師夷長技”，處于“器物”層面；(2)資產(chǎn)階級維新派、革命派主見學(xué)習(xí)西方的政治制度，仿行君主立憲和民主共和制度，處于“制度”層面；(3)資產(chǎn)階級激進(jìn)派則掀起新文化運動，主見學(xué)習(xí)西方的思想文化，處于“思想文化”層面。2．從鴉片斗爭至19世紀(jì)末向西方學(xué)習(xí)的特點從學(xué)習(xí)內(nèi)容看由學(xué)習(xí)科技、器物層面到學(xué)習(xí)西方社會政治學(xué)說、制度層面從學(xué)習(xí)主體看從地主階級到資產(chǎn)階級從學(xué)習(xí)背景看伴隨著民族危機的加深、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變更而不斷深化從學(xué)習(xí)目的看為救亡圖存、民族崛起而學(xué)習(xí)階段檢測(三)晚清時期的內(nèi)憂外患與救亡圖存和辛亥革命與中華民國的建立(第五、六單元)一、選擇題(每小題5分，共60分)1．“以中國有用之財，填海外無窮之壑，易此害人之物，漸成病國之憂?！币罁?jù)材料推斷，禁煙運動要解決的首要問題是()A．遏制吸毒，醫(yī)治官場惡疾B．制止白銀外流，緩解政府財政危機C．整頓海防，打擊英國入侵D．打擊鴉片走私，增加政府外貿(mào)收入解析：依據(jù)材料推斷“害人之物”為鴉片，鴉片走私是“以中國有用之財，填海外無窮之壑”，導(dǎo)致白銀大量外流。材料與醫(yī)治官場腐敗無關(guān)，故A項錯誤；禁煙運動打擊鴉片走私，制止白銀外流，以此緩解政府財政危機，故B項正確；禁煙運動須要整頓海防，但與材料無關(guān)，故C項錯誤；禁煙運動與增加政府外貿(mào)收入無關(guān)，故D項錯誤。答案：B2．鴉片斗爭前，制約英軍航行作戰(zhàn)的關(guān)鍵是其對中國沿海缺乏地理認(rèn)知和精確的海圖。為此，鴉片斗爭期間，英軍在中國沿海綻開大范圍水文調(diào)查，這一行為并沒有受到清軍的干擾。這說明()A．清政府缺乏近代海權(quán)觀念B．清朝海上軍事實力不足C．英國的殖民擴(kuò)張打算充分D．中英綜合國力差距巨大解析：英軍在中國沿海綻開大范圍水文調(diào)查，這一行為并沒有受到清軍的干擾并不能說明清軍實力不足，只能說明清政府近代海權(quán)觀念的缺乏，故解除B項；依據(jù)“制約英軍航行作戰(zhàn)的關(guān)鍵是其對中國沿海缺乏地理認(rèn)知和精確的海圖”可知英國的殖民擴(kuò)張打算并不充分，故解除C項；題意沒有體現(xiàn)中英綜合國力差距的問題，故解除D項。答案：A3．太平天國運動中，反映農(nóng)夫廢除封建土地全部制愿望的革命綱領(lǐng)是()A．《四洲志》B．三民主義C．《海國圖志》D．《天朝田畝制度》解析：《天朝田畝制度》依據(jù)“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不勻稱，無人不飽暖”的志向原則，將土地分為上、中、下三級九等，好壞搭配，按每戶人口平均安排。還規(guī)定，婦女同男子一樣可以分得土地。這些反映農(nóng)夫廢除封建土地全部制的愿望，故選D項。答案：D4．西方人送來了一份不堪忍受的禮物來慶賀中國進(jìn)入20世紀(jì)。這里的“禮物”指的是()A．火燒京城圓明園B．割占臺灣澎湖列島C．簽訂《辛丑條約》D．提出《二十一條》解析：從材料中的時間信息“進(jìn)入20世紀(jì)”可以看出，西方人給中國送來的禮物是八國聯(lián)軍侵華斗爭后強迫中國簽訂《辛丑條約》。故答案為C項。英法聯(lián)軍火燒圓明園是在1860年，日本割占臺灣澎湖列島是在1895年，不屬于“20世紀(jì)”，解除A、B兩項；日本提出《二十一條》是在“20世紀(jì)”，但不符合題干中“西方人”的要求，解除D項。答案：C5．上海師范高校教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識。而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利意識。“世俗理性的最初覺醒”是指()A．明末清初的“工商皆本”意識B．魏源的“師夷長技以制夷”思想C．洋務(wù)運動的“中體西用”觀點D．義和團(tuán)運動的“扶清滅洋”主見解析：魏源的“師夷長技以制夷”思想是在鴉片斗爭中國戰(zhàn)敗的背景下提出的，是由于民族危機而激發(fā)的“世俗理性的最初覺醒”。故答案為B項。A項明顯與民族危機無關(guān)，解除；洋務(wù)運動的“中體西用”主見出現(xiàn)于19世紀(jì)60～90年頭，義和團(tuán)運動的主見不是“理性”的表現(xiàn)，解除C、D兩項。答案：B6．康有為在《上清帝第五書》中說：“若詔旨一下，天下雷動，士氣奮躍，海內(nèi)聳望……如是則庶政盡舉，民心知戴?！庇纱丝梢?，他()A．認(rèn)為變法會得到西方國家的支持B．正確相識到維新變法的群眾基礎(chǔ)C．沒有相識到維新變法運動的困難性D．對中國的國情有正確深刻的相識解析：由材料中“若詔旨一下”可推想此時變法還沒有起先，他認(rèn)為只要光緒帝詔書一下，一切就都會如他所想的變更。可他沒有考慮到變法新政會遭到頑固派的阻撓等因素，這說明維新派沒有相識到變法的困難性，故C項正確；“海內(nèi)聳望”并不涉及海外，故A項錯誤；戊戌變法屬于自上而下的改良，沒有發(fā)動群眾，所以沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)，故B項錯誤。材料反映出康有為對當(dāng)時的國情與民情都不太了解，才會出此言論，故解除D項。答案：C7．同盟會成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國家最難解決者，即為社會問題，實較種族政治兩大問題同一重要。我國雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)，而社會糾紛不多，但為有備無患計，不行不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會問題，則平均地權(quán)之方法，乃實行之第一步?！庇纱丝梢?)A．中國工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實現(xiàn)民生主義B．民族民主革命比實現(xiàn)民生主義更重要C．民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利D．實現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度解析：從“……以謀人民全體之福利”可知，孫中山認(rèn)為中國要防止出現(xiàn)西方國家類似的社會問題，必須要防微杜漸，實行平均地權(quán)，即民生主義，故本題選C項。材料中沒有說明中國工商業(yè)不發(fā)達(dá)就不能實現(xiàn)民生主義，因此A項錯誤。材料中沒有提到民族民主革命的問題，因此B項錯誤。材料中沒有提到廢除封建土地制度的問題，廢除封建土地制度也不是孫中山這一時期的革命目標(biāo)，因此D項錯誤。答案：C8．陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》中說：“中國近代社會的新陳代謝在很大程度上是由于接踵而來的外力沖擊?！备纱嗉铀傥洳鹆x爆發(fā)的“外力沖擊”是()A．甲午斗爭簽訂《馬關(guān)條約》B．起先出現(xiàn)“西學(xué)東漸”局面C．八國聯(lián)軍侵華簽訂《辛丑條約》D．中國民族資本主義產(chǎn)生和發(fā)展解析：留意題干材料“干脆加速武昌起義爆發(fā)的外力沖擊”，結(jié)合所學(xué)可知，由于八國聯(lián)軍侵華簽訂《辛丑條約》，暴露了清政府的反動本質(zhì)，激化了階級沖突，故C項正確；武昌起義爆發(fā)是在1911年，A項是1895年，與題干時間不符，故解除；B項出現(xiàn)在元末，與題干時間不符，故解除；D項不是“外力沖擊”，故解除。答案：C9．清末“新政”期間作為振興商務(wù)重要內(nèi)容的“自開商埠”得到推廣，僅“關(guān)內(nèi)”就有濟(jì)南、武昌、昆明等省會城市開放。另外，一些市鎮(zhèn)如山東濰縣、江蘇海州、福建鼓浪嶼、湖南常德等，也紛紛開拓商埠，招徠中外客商，從事經(jīng)營貿(mào)易。這一做法()A．抵制了日趨高漲的革命運動B．推動了近代城市化進(jìn)程C．促使中國起先主動融入世界D．旨在推動內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展解析：材料中的“自開商埠”得到推廣，“紛紛開拓商埠，招徠中外客商，從事經(jīng)營貿(mào)易”這有利于推動近代城市化進(jìn)程，B項正確；“自開商埠”與抵制革命運動關(guān)系不大，A項錯誤；清末“新政”發(fā)生在20世紀(jì)初，C項中的“起先”錯誤，解除；“自開商埠”主要是東部地區(qū)，不是推動內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D項錯誤。答案：B10．右面是1911年法國某雜志上刊登的一幅反映辛亥革命的漫畫。據(jù)漫畫中的信息可知()A．法國政府支持中國的民主革命B．辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治C．作者認(rèn)為中國出現(xiàn)了內(nèi)部叛亂D．中國的民主革命形勢發(fā)展快速解析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。圖片中客觀的描述，體現(xiàn)不出立場，A項錯誤；辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治是1912年，B項錯誤；作者沒有說明對辛亥革命立場的推斷，C項錯誤；圖片說明辛亥革命向北京進(jìn)發(fā)，體現(xiàn)辛亥革命發(fā)展快速，D項正確。答案：D11．中國從來只有“天下興亡，匹夫有責(zé)”之說，但1912年1月11日的《民立報》卻傳出了另一種聲音：“天下興亡，匹婦有責(zé)”。一字之差卻使人頓生換了人間之慨。這種變更反映當(dāng)時先進(jìn)的中國人提倡()A．反帝愛國B．民主科學(xué)C．婚姻自由D．男女同等解析：由“天下興亡，匹夫有責(zé)”到“天下興亡，匹婦有責(zé)”反映了近代中國的男女同等思想，故D項正確；材料反映不出反帝愛國、民主科學(xué)、婚姻自主等思想，故A、B、C三項錯誤。答案：D12．“常有人說：白話文的局面是胡適、陳獨秀一班人鬧出來的。其實這是我們的不虞之譽。中國近來產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、人口集中，白話文完全是應(yīng)這個須要而發(fā)生而存在的。適之等若在三十年前提倡白話文，只需章行嚴(yán)一篇文章便駁得煙消灰滅。”材料認(rèn)為白話文得以推廣的主要緣由是()A．白話文的自身價值B．胡適、陳獨秀的推動C．制度和環(huán)境的根本變更D．中國近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析：由材料“中國近來產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、人口集中，白話文完全是應(yīng)這個須要而發(fā)生而存在的”可以分析出材料認(rèn)為白話文得以推廣的主要緣由是中國近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項正確，A、B、C三項不符合題意。答案：D二、非選擇題(第13題22分，第14題18分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學(xué)始終在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(從前)所謂老與佛之道也，堯以是傳之舜，舜以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主見被宋代儒者接受并發(fā)揚。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。——摘自卞孝萱等《韓愈評傳》材料二19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被(遭遇)暴主夷狄之酷政”。他主見回來孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位宏大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來說明《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲；終至太平(世)，為民主?！薄詮埡ｙi等編《中國近代史》(1)結(jié)合材料一及所學(xué)學(xué)問，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。(10分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)相識的共通之處。(6分)(3)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的看法對待孔子與儒學(xué)？(6分)解析：第(1)問第一小問“不同之處”，分別歸納孔孟的儒學(xué)思想和漢代董仲舒的儒學(xué)思想?？酌纤枷胍蠼y(tǒng)治者施行“仁政”，“以民為本”，以道德教化民眾；漢代董仲舒強調(diào)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“三綱五常”，為專制主義中心集權(quán)供應(yīng)理論依據(jù)。其次小問“發(fā)展”，宋明理學(xué)“認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”，更加重視《論語》《孟子》；宋明理學(xué)汲取佛道思想，更加重視思辨，強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。第(2)問材料中“韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：‘吾所謂道也，非向(從前)所謂老與佛之道也’。”以及“康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的”可知它們都主見回來原典、回來孔孟，否認(rèn)后人的附會、杜撰之說，主見探尋儒學(xué)的精神實質(zhì)，另外，通過所學(xué)學(xué)問，我們知道韓愈生活的時代儒家學(xué)派受到佛教的沖擊，他提出了復(fù)興儒學(xué)；康有為所謂的托古改制也是從儒學(xué)找尋突破口，他們兩個人都有很明顯的政治目的，都是為現(xiàn)實服務(wù)。第(3)問，只要言之有理均可得分，堅持一分為二的觀點來看待儒學(xué)即可，應(yīng)歷史地看待孔子和儒學(xué)，不應(yīng)當(dāng)盲目的確定或者否定；將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)分開來，取其精華，去其糟粕。答案：(1)不同之處：孔孟思想核心是“仁政”、“民本”、“教化”，而漢儒強調(diào)“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”、“三綱五?！?。(6分)發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。(4分)(2)回來原典、回來孔孟，否定后人的附會、杜撰之說，主見探尋儒學(xué)的精神實質(zhì)。(6分)(3)應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地確定或否定；將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)分開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。(6分)14．閱讀