91矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力1

一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第九課

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心矛盾、發(fā)展、聯(lián)系三者關(guān)系

矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，即聯(lián)系是矛盾雙方的聯(lián)系；矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展和矛盾；發(fā)展體現(xiàn)聯(lián)系；發(fā)展是矛盾雙方轉(zhuǎn)化的結(jié)果.第一目主要內(nèi)容1.矛盾的含義？(p67)2.矛盾的基本屬性是什么？(p67）(重點(diǎn))3.什么叫矛盾的同一性？它的含義包括哪兩個(gè)方面？(p68)4.什么叫矛盾的斗爭(zhēng)性？(p68)5.同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系如何？(p68)(重點(diǎn))中美關(guān)系

：

總的來(lái)說(shuō)，中美之間是既合作又沖突的關(guān)系，

合作：中美在許多重大問(wèn)題分不開(kāi),這些問(wèn)題包括維護(hù)朝鮮半島的和平（比如：最近的六方會(huì)談），保護(hù)國(guó)際環(huán)境,管理全球經(jīng)濟(jì),防止大規(guī)模毀滅性武器擴(kuò)散，反對(duì)恐布主義等等；沖突：中美又在人權(quán)、貿(mào)易不平衡、臺(tái)灣等問(wèn)題上又出現(xiàn)沖突（比如紡織品貿(mào)易摩擦）。在哲學(xué)上，我們把這種關(guān)系稱(chēng)為：矛盾1.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（1）世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力問(wèn)題導(dǎo)入：“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”；“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。請(qǐng)同學(xué)們思考：這些詞句有什么樣的的共同特征?都包含著事物一分為二的思想，揭示出了事物內(nèi)在的對(duì)立統(tǒng)一的聯(lián)系，（2）矛盾的含義

就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力1.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意的問(wèn)題：

（1）不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾與邏輯矛盾(敘述、回答問(wèn)題首尾不一)混為一談?！白韵嗝堋钡挠饕猓簲⑹龌蚧卮饐?wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象，是一種邏輯矛盾，和唯物辯證法研究的辯證矛盾不同。注意：（2）矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既指

事物內(nèi)部存在這種關(guān)系，也指事物之間存在這種關(guān)系。

準(zhǔn)確理解把握“事物內(nèi)部”--------指事物本身所固有的矛盾,不是人們從外部強(qiáng)加的,說(shuō)明矛盾是客觀(guān)的注意：（3）矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的。

離開(kāi)對(duì)立或者統(tǒng)一都不能成其為矛盾。對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本屬性。不能把矛盾的一方叫“對(duì)立”另一方叫“統(tǒng)一”蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一美國(guó)有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到4.2萬(wàn)頭。但舒服的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4千頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生”，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。1、狼與鹿之間有關(guān)系嗎？這種關(guān)系有什么特點(diǎn)？2、為什么狼存在的時(shí)候，鹿的數(shù)量始終無(wú)法增加？3、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會(huì)減少？有狼要撲食鹿相互排斥、相互對(duì)立的（對(duì)立）狼和鹿又是相互依賴(lài)的（統(tǒng)一）既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系足球比賽中的攻與守學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè)自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡等自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力列舉生活中蘊(yùn)涵矛盾的例子：下面分析事例，加深對(duì)矛盾及其屬性的理解請(qǐng)看近年來(lái)的礦難事件陜西銅川礦難（166礦工遇難）廣東興寧礦難（123礦工遇難）遼寧孫家灣礦難（214礦工遇難）河南大平礦難（148礦工遇難）2005年上半年全國(guó)煤礦事故死亡2672人，同去年比增加3.3％；發(fā)生一次死亡10人以上特大事故59起，死亡1319人，同比增加164人，增長(zhǎng)14.2％；發(fā)生一次死亡10人以上特大事故24起，死亡704人，分別上升33.3％和114.6％。：根據(jù)材料，探討下列問(wèn)題：安全生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)效益

問(wèn)題一：對(duì)企業(yè)而言，經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)生離得開(kāi)安全生產(chǎn)嗎？問(wèn)題二：生產(chǎn)過(guò)程中，合理的安全投入會(huì)轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益嗎？問(wèn)題三：安全生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)效益存在矛盾嗎？（離不開(kāi)，沒(méi)有安全生產(chǎn)，就難以保證企業(yè)的效益）（會(huì)，合理的安全投入，可以保障企業(yè)正常生產(chǎn)，從而轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益）（存在，要安全生產(chǎn)就必須投入一定的資金“花錢(qián)”，經(jīng)濟(jì)效益就是賺錢(qián)）問(wèn)題四：根據(jù)前面三個(gè)問(wèn)題，概括出安全生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系？安全生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)效益就是一對(duì)矛盾，體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)效益的獲得離不開(kāi)安全生產(chǎn)，沒(méi)有安全生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)效益就得不到保障，同樣，為了獲得較大的經(jīng)濟(jì)效益，也必須努力做到安全生產(chǎn)。同一性斗爭(zhēng)性（3）.矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。※矛盾的基本屬性問(wèn)題情境：漫畫(huà)“他敢剪嗎？”問(wèn)題探究：1、他為什么不敢剪？2、通過(guò)這個(gè)事例我們可以得出什么結(jié)論呢？1、因?yàn)閮扇耸窍嗷ヒ来娴年P(guān)系，所以他不敢剪。2.結(jié)論：矛盾的雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。A、矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。（4）、矛盾的同一性

沒(méi)有黑，就無(wú)所謂白；沒(méi)有丑，也無(wú)所謂美神六的發(fā)射與回歸磁鐵的南極與北極紀(jì)律自由先進(jìn)落后正確錯(cuò)誤戰(zhàn)爭(zhēng)和平舉一反三塞翁失馬焉知非福塞翁失馬材料一老子說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?/p>

材料二塞翁失馬，焉知非福B、矛盾雙方相互貫通相互滲透相互包含在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化材料三釀酒窖泥奇臭，釀出的名酒特香，香鯨的糞便惡臭，燃燒后卻香味濃郁。材料四紅海中有一種紅鯛魚(yú)，二十條聚在一起，一雄多雌，雄魚(yú)死后，就有一個(gè)雌魚(yú)變?yōu)樾坌?。四則材料共同體現(xiàn)了什么哲理？請(qǐng)?jiān)嚪治鲆焕?。A．樂(lè)極生悲、否極泰來(lái)B．福兮禍之所倚，禍兮福之所伏．失敗乃成功之母C．滿(mǎn)招損，謙受益（虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后）D．“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！痹诶斫饷艿耐恍詴r(shí)，要注意：第一，矛盾雙方的相互依存是“一定條件”下的相互依存。第二，矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，也需要一定的條件。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、具體的，不是抽象的、虛幻的，因而需要一定的條件，沒(méi)有一定的條件，就不能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。生物體的新陳代謝生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會(huì)

在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是相互斗爭(zhēng)的。學(xué)校教學(xué)

在教學(xué)過(guò)程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個(gè)方面是相互區(qū)別的。哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”相互排斥、相互對(duì)立；相互分離凡是矛盾，必有斗爭(zhēng)，否則，就不成其為對(duì)立面，就不成其為矛盾了(斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的,無(wú)條件的）（5）、矛盾的斗爭(zhēng)性：注意：生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”包括一切差異和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性”含義填空：喜——攻——強(qiáng)——深——吸引—遺傳—民主—戰(zhàn)爭(zhēng)—悲排斥變異法制和平淺弱守A矛盾雙方相互依賴(lài)，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。B矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。同一性指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。（排斥、區(qū)別、差異、不同等）斗爭(zhēng)性(統(tǒng)一)（對(duì)立）矛盾矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己，從而在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線(xiàn)的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見(jiàn)東西；老鼠的聽(tīng)覺(jué)極為靈敏，貓的腳下則生有肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。

問(wèn)：貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)的體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

（6）、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系：A、同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。（沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展）

“依存”和“轉(zhuǎn)化”都離不開(kāi)對(duì)立面。如：兩個(gè)人如果連差異和排斥的關(guān)系都不存在，就不會(huì)認(rèn)識(shí)，更不會(huì)成為互相依賴(lài)互相扶持的朋友。B、斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。（沒(méi)有同一性就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展）只有有某種共同基礎(chǔ)、相互依存的東西，才會(huì)排斥或斗爭(zhēng)；彼此分離、毫不相干的東西，談不上矛盾，更不會(huì)排斥或斗爭(zhēng)。如“上”與“白”C、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。如：貓和鼠之間的生存的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了雙方的共同發(fā)展。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣的完善嗎？假如沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣精美嗎？”馬克思話(huà)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。1、只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂(lè)；只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫(huà)；只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。2、在生活中和自己聯(lián)系最密切的人，往往是和自己發(fā)生矛盾最多的人。請(qǐng)根據(jù)上述兩段話(huà)談?wù)勀銓?duì)矛盾“同一性”和“斗爭(zhēng)性”的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。同一性以斗爭(zhēng)性為前提，同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性寓于同一性中，斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性同一性和斗爭(zhēng)性的區(qū)別表現(xiàn)在什么地方？矛盾的同一性是相對(duì)的有條件的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的無(wú)條件的下列成語(yǔ)、俗語(yǔ)或名言各包含什么哲學(xué)道理？1.居安思危2.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高不象傾，聲音相和，前后相隨3.你中有我，我中有你4.樂(lè)極生悲5.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾同一性，矛盾雙方依賴(lài)矛盾同一性，相互轉(zhuǎn)化矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立

孔子帶他的弟子瞻仰魯桓公宗廟，在案桌上發(fā)現(xiàn)一只形狀古怪的酒壺?？鬃訂?wèn)守廟人：“這是什么酒器？”守廟人回答：“是君王放在座右作為銘志用的酒壺?！薄鞍?，我知道它的用處了！”孔子回頭對(duì)弟子們說(shuō)，“快取清水來(lái)，灌進(jìn)這口酒壺里。”弟子舀來(lái)一大瓢清水，徐徐注入酒壺，大家都屏息靜氣地看著。只見(jiàn)水注入不多時(shí)，壺身開(kāi)始傾斜了；接著當(dāng)水達(dá)到壺腰時(shí)，酒壺卻又重新立得端端正正的；再繼續(xù)灌，水剛滿(mǎn)到壺口，酒壺就砰的一聲翻倒在地。大家都莫名其妙，一齊抬頭看著孔子?？鬃优氖謬@道：“對(duì)啊，世上哪有滿(mǎn)而不覆的事物??！”子路問(wèn)：“老師，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)酒壺虛則傾，中則正，滿(mǎn)則覆，其中可有道理？”“當(dāng)然有！”孔子對(duì)大家說(shuō)，“做人的道理也同這只酒壺一樣，聰明博學(xué)，要看到自己愚笨無(wú)知的一面；功高蓋世，要懂得謙虛禮讓?zhuān)挥赂铱孜?，要?dāng)作還很怯弱；富庶強(qiáng)盛，要注意勤儉節(jié)約。人們常說(shuō)的不偏不倚，截長(zhǎng)補(bǔ)短，也就是這個(gè)道理?！鄙鲜龉适轮械墓志茐刂饕w現(xiàn)了矛盾的哪種基本屬性？(1)體現(xiàn)了矛盾的同一性中的矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的道理。怪酒壺的“斜”與“正”是矛盾的雙方，水的多少數(shù)量的變化是其矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件，怪酒壺由“斜”—“正”—“倒”是其轉(zhuǎn)化的方向和結(jié)果。(2)這則故事給了我們什么樣的哲學(xué)啟示？啟示我們?cè)趯?shí)際工作中要?jiǎng)?chuàng)造條件，使矛盾雙方向著有利于事物發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理

（矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理）

〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑好艿挠^(guān)點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀(guān)點(diǎn)、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。（反對(duì)用片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題）第二目主要內(nèi)容1、矛盾的普遍性及重要性和方法論2、矛盾的特殊性及三種情形3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系4、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的方法論（１）矛盾普遍性的含義：a.矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾）能不能分別從三大領(lǐng)域舉例說(shuō)明？b.矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。（時(shí)時(shí)有矛盾）2、矛盾的普遍性和特殊性世界上有沒(méi)有不存在矛盾的事物討論自然界各種運(yùn)動(dòng)都包含了矛盾機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾社會(huì)主義社會(huì)人民內(nèi)部之間的矛盾生產(chǎn)與消費(fèi)之間的矛盾階級(jí)之間的矛盾人口與資源和環(huán)境之間的矛盾

社會(huì)運(yùn)動(dòng)也充滿(mǎn)了矛盾人類(lèi)思維領(lǐng)域也有矛盾正確思想與錯(cuò)誤思想不同學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)知與不知音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)作品等都存在著格調(diào)高雅和低級(jí)庸俗的矛盾(A)(B)(C)(D)自然界社會(huì)運(yùn)動(dòng)思維領(lǐng)域(A)矛盾萌芽

(B)矛盾發(fā)展壯大

(C)矛盾將要消亡

(D)新的矛盾陶淵明的《桃花源記》描述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒(méi)有任何矛盾的理想世界。從哲學(xué)角度看，這個(gè)世外桃源是否真的沒(méi)有“矛盾”？矛盾普遍性原理的方法論要求:要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周?chē)渌鞣N事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）

第二，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。

第三，人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于矛盾不存在。？理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提矛盾具有普遍性原理：矛盾具有普遍性，事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾

。方法論：

要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。還要堅(jiān)持一分為二，兩分法。

個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。各種形狀的樹(shù)葉世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉（個(gè)性）（2）、矛盾的特殊性A、含義：指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。也可稱(chēng)“個(gè)別”或者“個(gè)性”B、三種情形：①不同事物有不同的矛盾②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性（2）、矛盾的特殊性世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。你能認(rèn)出這些漫畫(huà)中的人嗎？各有解釋一學(xué)生提出：“打人與被打有何不同”，請(qǐng)教老師。歷史老師：打人是侵略者，被打是受害者。英語(yǔ)老師：打人是主動(dòng)式，被打是被動(dòng)式。物理老師：打人是施力，被打是受力。教導(dǎo)主任：各記大過(guò)一次。不同事物具有不同的矛盾

不同的學(xué)科研究的矛盾不同。世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。這一組圖片說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

【南宋】楊萬(wàn)里

思考：以下三首詩(shī)分別描述了什么時(shí)期的荷花特點(diǎn)？接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

【南宋】楊萬(wàn)里

秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽(tīng)雨聲?！就硖啤坷钌屉[原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高

同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)發(fā)芽幼苗發(fā)育開(kāi)花結(jié)果死亡植物人類(lèi)社會(huì)例：不同特點(diǎn)

賣(mài)方花言巧語(yǔ)、王婆賣(mài)瓜、軟磨硬纏、迫不及待，目的是以較高的價(jià)格盡快地把商品賣(mài)出去。

買(mǎi)方半信半疑、貨比三家、挑三揀四、不慌不忙，目的是以較低的價(jià)格買(mǎi)回稱(chēng)心如意的商品。同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特點(diǎn)C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性矛盾具有特殊性原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，矛盾具有特殊性。方法論：

堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)“一刀切”、“一風(fēng)吹”，找到解決特殊矛盾的正確方法?？床顺燥?；量體裁衣；千篇一律；一刀切；對(duì)癥下藥；種瓜得瓜，種豆得豆，種雞蛋得雞蛋；量入為出，量力而行；入鄉(xiāng)隨俗；張冠李戴；生吞活剝；生搬硬套；火上澆油；不分青紅皂白，各打五十大板；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；到什么山上唱什么歌；東施效顰；邯鄲學(xué)步；逢山開(kāi)路，遇水搭橋；P70下面成語(yǔ)或者俗語(yǔ)哪些是違背矛盾特殊性原理的和符合矛盾特殊性原理的？世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉

（個(gè)性）樹(shù)葉盡管不同，但都是樹(shù)葉

（共性）共性個(gè)性個(gè)性(3)．矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）一方面矛盾的普遍性寓于特殊性中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面矛盾的特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是不存在的。A、二者相互連接思考：水果和蘋(píng)果、梨、香蕉是什么關(guān)系？這個(gè)人錯(cuò)在哪？葡萄蘋(píng)果梨草莓香蕉水果含有果酸、多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)（共性）（個(gè)性）水果的共性是從葡萄、蘋(píng)果、香蕉等各種不同水果中概括總結(jié)出來(lái)的。體現(xiàn)：普遍性離不開(kāi)特殊性，它存在于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)共性：含果酸，糖類(lèi)，多汁。。。

蘋(píng)果、三華李、菠蘿等不同類(lèi)別、品種的水果雖然各有自己的特點(diǎn)，但都具有共同的東西（水果的共性）特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒(méi)有的。個(gè)性?xún)汕Ф嗄昵埃覈?guó)有個(gè)叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說(shuō)，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說(shuō)：“我牽的是白馬，不是馬！白馬和馬是兩回事?！惫珜O龍的論斷有無(wú)合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方？白馬非馬“白馬非馬”只看到矛盾普遍性與特殊性的區(qū)別否認(rèn)了矛盾普遍性與特殊性的聯(lián)系議一議1、能不能反過(guò)來(lái)說(shuō)：“特殊性寓于普遍性之中”或“普遍性包含了特殊性”？2、能不能說(shuō)：普遍性與特殊性是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系？白馬黑馬黃馬棕色馬汗血寶馬哺乳動(dòng)物：頭小、面部長(zhǎng)、耳殼直立、四肢強(qiáng)健，善跑，是重要的力畜之一，可拉車(chē)、耕地、乘騎等。馬個(gè)性：共性：可見(jiàn)，世界上任何事物的矛盾都是特殊性與普遍性的統(tǒng)一。B、矛盾普遍性與特殊性在不同場(chǎng)合是可以變化的中國(guó)人黃種人人動(dòng)物生物個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性可見(jiàn)矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的區(qū)分是相對(duì)的，它們之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝，隨著場(chǎng)合的變化普遍性和特殊性也是可以變化的。

一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。

另一方面：特殊性也離不開(kāi)普遍性不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。

（1）矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的（3）．矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）（2）矛盾普遍性和特殊性在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。（4）矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的重要性：B、

是馬克思主義普遍原理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。C、學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法：“解剖麻雀”、“抓好典型”“從群眾中來(lái)，到群眾中去”

A、是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理矛盾普遍性和特殊性二者不可分割是互相聯(lián)接的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開(kāi)普遍性。這就要求我們要遵循從特殊到普遍再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法。1、瓦斯作為威脅煤礦安全的“第一殺手”，令人不寒而栗。山西晉城煤業(yè)集團(tuán)經(jīng)過(guò)多年努力變害為寶，不僅降低了煤礦中瓦斯的含量，還將抽取出的瓦斯加以利用，使它成為清潔、方便的能源。這表明()A.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B.矛盾是事物變化發(fā)展的源泉C.矛盾的雙方相互排斥相互對(duì)立 D.意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極的能動(dòng)作用A2、南北朝時(shí)的詩(shī)人王籍有“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的名句，而宋代的王安石則認(rèn)為“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”，黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，王安石的錯(cuò)誤在于()A.只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一 B.只見(jiàn)統(tǒng)一，不見(jiàn)對(duì)立C.只見(jiàn)相互依存，不見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化 D.只見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化，不見(jiàn)相互依存A3、哲學(xué)上講的“一分為二”與“合二為一”，體現(xiàn)了事物矛盾雙方()A.在一定條件下相互依存 B.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C.既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 D.既相互區(qū)別又相互排斥C4、下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是（） A．不見(jiàn)高山，不顯平川 B．燈不撥不亮，理不辯不明 C．不是魚(yú)死，就是網(wǎng)破 D．前事不忘，后事之師A5、“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。物有所不足，智有所不明?！睆倪@句古語(yǔ)里，我們可以體會(huì)到()①事物是對(duì)立統(tǒng)一的②矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化③看問(wèn)題要堅(jiān)持兩分法④事物之間沒(méi)有明確的界限

A.①② B.①③ C.①②③ D.②③④B6、福樓拜說(shuō)：“世界上沒(méi)有兩粒相同的砂子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩只相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子。”從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?)A.世界上的事物各不相同 B.世界充滿(mǎn)了矛盾C.每個(gè)事物的具體矛盾各不相同 D.矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終C7、唐代詩(shī)人顧況曾寫(xiě)道：“冬青樹(shù)上掛凌霄，歲晏花凋樹(shù)不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。”這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理有()①矛盾具有普遍性②矛盾具有特殊性③規(guī)律具有客觀(guān)性④事物的變化發(fā)展雜亂無(wú)章，毫無(wú)秩序

A.①② B.②③ C.③④ D.①④B8、醫(yī)生讓一病人多吃水果，可病人拒絕吃蘋(píng)果、桔子、香蕉，并且喊：“我要吃水果?！边@一病人的錯(cuò)誤在于()A.否認(rèn)了矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別 B.忽視了共性和個(gè)性的轉(zhuǎn)化C.夸大了共性與個(gè)性的聯(lián)系 D.不懂得矛盾的共性不能離開(kāi)個(gè)性而存在D9、下列關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的說(shuō)法，不正確的是()A.沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性 B.沒(méi)有不包含普遍性的特殊性C.普遍性和特殊性的區(qū)分是相對(duì)的 D.普遍性和特殊性是凝固不變的D

10、“春水滿(mǎn)四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀寒松”所包含的哲理有：①矛盾的特殊性原理②事物是相互聯(lián)系的原理③事物是運(yùn)動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)④事物是發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)