河南省駐馬店市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月考試歷史試題 （解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省駐馬店市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：中國史、世界古代史。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.如表所示為夏朝晚期存在于我國北方的三處重要的考古學(xué)文化，三者在地域上沒有出現(xiàn)明顯的交疊和取代現(xiàn)象，但二里頭文化故地卻存在另外兩支文化的大舉滲透和傳播。對此可得出的合理推論是，這一時(shí)期名稱時(shí)候主要分布地域岳石文化約公元前1900—前1600年山東二里頭文化約公元前1800—前1500年豫西、晉南下七垣文化約公元前1680—前1500年豫北、冀南A.文化重心移至黃河下游B.中原王朝地方控制力弱C.黃河流域部落戰(zhàn)爭頻繁D.文化呈現(xiàn)開放包容氣象【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。根據(jù)材料可知，相當(dāng)于夏朝晚期的時(shí)期，中原地區(qū)存在多個(gè)實(shí)力相差不大、文化相互交流的政權(quán)，而作為夏王朝統(tǒng)治核心區(qū)域的二里頭文化故地卻存在另外兩支文化的大舉滲透和傳播，這可用于說明當(dāng)時(shí)中原王朝地方的控制力有所減弱，B項(xiàng)正確；“三者在地域上沒有出現(xiàn)明顯的交疊和取代現(xiàn)象”說明文化重心并未發(fā)生明顯的轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)已進(jìn)入早期國家發(fā)展時(shí)期，政權(quán)之間的戰(zhàn)爭不屬于部落戰(zhàn)爭，從材料中也看不出戰(zhàn)爭的頻繁程度，排除C項(xiàng)；二里頭文化遭到另外兩支文化的入侵，這說明當(dāng)時(shí)的文化滲透、傳播過程可能相對血腥，無法體現(xiàn)開放包容特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.司馬遷在《史記》中肯定了“齊桓（公）越燕伐山戎……秦繆（秦穆公）用百里霸西戎，吳楚之君以諸侯役（驅(qū)使諸侯役使）百越”等事跡，并稱“（漢）乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬之眾，豈以晏然不為邊境征伐哉！”下列論述與司馬遷觀點(diǎn)最接近的是A.中華民族自古多元一體B.蠻夷戎狄推崇弱肉強(qiáng)食C.華夷交往存在多種方式D.各族共同塑造漢朝疆域【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。根據(jù)材料可知，司馬遷認(rèn)為“晏然”（和平交往）和“征伐”都是推動(dòng)民族交往和治理多民族國家的手段，這說明他已認(rèn)識(shí)到民族交往存在多種方式，C項(xiàng)正確；司馬遷認(rèn)為華夷交往存在多種方式，從材料信息看不出司馬遷認(rèn)為春秋時(shí)期中華民族存在多元一體格局，排除A項(xiàng)；司馬遷并沒有提及蠻夷戎狄的習(xí)俗和風(fēng)尚，無法得出B項(xiàng)結(jié)論，排除B項(xiàng)；司馬遷盛贊漢朝廷“席卷四?！?，并沒有強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族對疆域的塑造作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.有學(xué)者提出，古人在絲綢之路上旅行，首先需要申請公驗(yàn)與過所（官方批準(zhǔn)的通行文書），行前要準(zhǔn)備旅行指南類書籍和會(huì)話練習(xí)簿（民族語言或外語），商人需要計(jì)賬以及訂立契約，旅行還可能攜帶替人轉(zhuǎn)交的書信，有些求法僧還要寫巡禮記錄。該學(xué)者可借此論證A.商人逐利行為維系了絲綢之路繁榮B.語言的隔閡是絲綢之路發(fā)展的瓶頸C.絲綢之路沿線文書史料價(jià)值較豐厚D.政府對保護(hù)商旅和傳教士作用突出【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國與世界）。據(jù)題干信息可知，絲綢之路沿線的政治（官方批準(zhǔn)的通行文書）、經(jīng)濟(jì)（計(jì)賬、契約）、文化活動(dòng)（巡禮記錄）都會(huì)留下大量有文字記錄的史料，這些史料是研究古代絲綢之路的重要憑據(jù)，說明絲綢之路沿線文書史料價(jià)值較豐厚，C項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)商人逐利行為對絲綢之路發(fā)展的影響，無法得出商人逐利行為維系了絲綢之路繁榮，排除A項(xiàng)；會(huì)話練習(xí)簿的存在以及玄奘等人的西行實(shí)踐說明翻譯上的困難是可以被克服的，排除B項(xiàng)；材料中未涉及政府對絲綢之路的態(tài)度，只是說明絲綢之路沿線留下了大量的文獻(xiàn)史料對于絲綢之路的歷史研究有重要作用，無法得出政府對商旅和傳教士的保護(hù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.南宋紹興六年（1136年），政府準(zhǔn)備發(fā)行交子。有大臣數(shù)次致信宰相，指出雖然北宋發(fā)行交子一度使得“蜀人便之”，但“近年不樁錢本（預(yù)留金屬貨幣的準(zhǔn)備金），其法已弊”，并強(qiáng)調(diào)“與其至于不可行而后改，易若未行而罷之為愈也”。這從側(cè)面反映出，南宋初年貨幣政策A.重視民間的智慧 B.遭到的群臣反對C.存在著地域限制 D.易誘發(fā)金融風(fēng)險(xiǎn)【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題，時(shí)空是南宋（中國）。材料中，該大臣以北宋四川發(fā)行交子的歷程為例來說明防范金融風(fēng)險(xiǎn)的重要性，其憂慮從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)（宋金戰(zhàn)爭期間）發(fā)行紙幣易誘發(fā)金融風(fēng)險(xiǎn)，D項(xiàng)正確；該大臣以北宋四川交子為例，認(rèn)為民間自發(fā)運(yùn)營紙幣也存在弊端，排除A項(xiàng)；材料只能代表該大臣自己的觀點(diǎn)，無法代表群臣的意見，排除B項(xiàng)；該大臣只是以北宋四川地區(qū)的交子為例，并不意味著南宋只在局部地區(qū)發(fā)行紙幣，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。5.自15―16世紀(jì)起，“訟師”與“幕友”這兩類人物在中國多地廣泛涌現(xiàn)；這兩類人物都不是政府中正式的司法官員，但相較于地方官而言，他們往往是更為熟悉法律條文內(nèi)容與司法審判實(shí)務(wù)的“專業(yè)士人”。這兩類人物的廣泛涌現(xiàn)A.消解了宗族組織的權(quán)威B.維護(hù)了地方司法的公正C.順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷D.反映了科舉取士的衰落【答案】C【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞可知本題是影響題和本質(zhì)題，時(shí)空是15―16世紀(jì)（中國）。根據(jù)材料，“訟師”與“幕友”作為司法實(shí)踐領(lǐng)域的專業(yè)人士，他們并不是政府工作人員，必須受雇于人（官員、紳士或富裕市民）才能謀生，這些角色在多地的廣泛涌現(xiàn)，一定程度上順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，地方紳士、市民財(cái)力和社會(huì)影響力提升的趨勢，C項(xiàng)正確；這兩類人物主要活躍于縣及縣以上地方治所的司法領(lǐng)域，與宗族組織發(fā)揮作用的基層治理領(lǐng)域幾乎沒有交叉，排除A項(xiàng)；“訟師”與“幕友”是運(yùn)用自身法律知識(shí)為雇主服務(wù)的人，對他們而言，雇主利益高于司法公正，排除B項(xiàng)；大量文人因生計(jì)需要而選擇“訟師”與“幕友”這類職業(yè)，這并不意味著科舉制度走向衰落，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)；。6.如表所示為1830—1842年英國機(jī)制棉紗布輸華數(shù)量。清朝方面的統(tǒng)計(jì)顯示，1833—1834年英國輸華紡織品貨值達(dá)到1825―1826年英國輸華紡織品貨值的20倍以上。這可用于說明，近代前夕的中國時(shí)間平織棉布/碼棉紗/磅1830年6000003800001832年22627763836001834年56991069011201836年1304925031557691838年2306378437335801840年2135576324195601842年193581204485856注：表中數(shù)據(jù)來源于英國議會(huì)下院藍(lán)皮書《1847年小組委員會(huì)報(bào)告書》。A.封建社會(huì)危機(jī)日益凸顯B.已經(jīng)遭遇西方經(jīng)濟(jì)侵略C.開放通商口岸流弊甚深D.自然經(jīng)濟(jì)模式加速瓦解【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代前夕的中國。根據(jù)材料可知，即使清廷實(shí)施廣州一口通商且只允許“十三行”與外商貿(mào)易，也難以阻擋英國在華銷售工業(yè)品的潮流，封建社會(huì)面臨被工業(yè)文明沖擊的巨大風(fēng)險(xiǎn)，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)英國紡織品輸華總體上屬于合法貿(mào)易的范圍，“西方經(jīng)濟(jì)侵略”不符合材料，排除B項(xiàng)；材料時(shí)間截至為1842年，無法反映開辟通商口岸后的情況，排除C項(xiàng)；由于當(dāng)時(shí)中外正當(dāng)貿(mào)易被“十三行”所壟斷，英國的紡織品并未對國內(nèi)自然經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生明顯的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1892年，湖北織布局建成并開工生產(chǎn)，配備英國布機(jī)一千張、紗錠三萬枚?？棽季炙a(chǎn)布匹投放市場后，“甚合華人之用，通行各省，購取者爭先恐后，以故貨不停留，利源日廣”。由此可知，湖北織布局的建產(chǎn)（）A.體現(xiàn)了靈活務(wù)實(shí)策略 B.開啟了近代工業(yè)化進(jìn)程C.取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益 D.實(shí)現(xiàn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清時(shí)期（中國）。：題干描述了湖北織布局建成并生產(chǎn)之后，其產(chǎn)品在市場上受到歡迎并且暢銷的情況，以至于“貨不停留，利源日廣”，這表明湖北織布局取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是湖北織布機(jī)取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益，沒有涉及到其經(jīng)營策略是否靈活務(wù)實(shí)，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)60年代已經(jīng)開啟了近代化進(jìn)程，排除B項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終以失敗告終，沒有實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)求富的目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1912年10月，中華民國湖北都督府制作并頒發(fā)了一系列紀(jì)念章。紀(jì)念章正面五角星形的凸出部分書有“武漢紀(jì)念章”五個(gè)字；背面主圖案為黎元洪戎裝浮雕半身像，頭像上方還有“黎元洪”英文簽名。制作這些紀(jì)念章意在A.傳承革命烈士的遺志 B.強(qiáng)化武昌首義的記憶C.展現(xiàn)革命領(lǐng)袖的風(fēng)采 D.歡慶共和制度的建立【答案】B【解析】本題主題干的設(shè)問詞可知是目的題。時(shí)空：1912年（中國）。據(jù)題干“1912年10月，中華民國湖北都督府制作并頒發(fā)了一系列紀(jì)念章”及結(jié)合所學(xué)可知，1912年10月，這些紀(jì)念章最有可能紀(jì)念的是武昌起義勝利一周年，而武昌起義是辛亥革命取得勝利的第一場起義。發(fā)行紀(jì)念章主要是為了強(qiáng)化對武昌首義的記憶，B項(xiàng)正確；黎元洪不屬于革命烈士，也并沒有參與指揮武昌起義，屬于革命后被擁立的舊軍官，排除A、C兩項(xiàng)；共和制度在1912年2月隨著清帝退位已在全國確立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.如圖所示為1940年左右上海某電器廠以《木蘭還鄉(xiāng)圖》為主題的電池及手電筒廣告月份牌。該圖可用于研究A.淪陷區(qū)民眾的家國情懷B.大都市女性的消費(fèi)風(fēng)尚C.民族企業(yè)家的文化功底D.提倡國貨運(yùn)動(dòng)的曲折性【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1940年左右（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，1940年的上海位于淪陷區(qū)，某電器廠的廣告使用了和其產(chǎn)品功能幾乎無關(guān)的《木蘭還鄉(xiāng)圖》作為廣告圖案，借花木蘭這一勇敢抗擊外敵入侵的人民英雄形象傳遞了對國土早日光復(fù)的期盼，A項(xiàng)正確；該電器廠推銷的電池和手電筒并不是主要面向女性消費(fèi)者的商品，排除B項(xiàng)；廣告圖案與傳統(tǒng)年畫相比，并無明顯的進(jìn)步之處，不能體現(xiàn)民族企業(yè)家的文化功底，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了淪陷區(qū)民眾的家國情懷，并未涉及提倡國貨所遭遇的曲折，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.解放戰(zhàn)爭后期，就沒收官僚資本工作提出，“原職、原薪、原制度”不變，先（由軍管會(huì)）完整地接收下來，監(jiān)督生產(chǎn)，然后逐步進(jìn)行民主改革和生產(chǎn)改革；隨著各大城市陸續(xù)解放，黨和政府又著重強(qiáng)調(diào)，只有機(jī)器照常運(yùn)轉(zhuǎn)，人員照常工作，生產(chǎn)正常進(jìn)行，才算真正完成任務(wù)。這些方針的實(shí)施A.奠定了國防工業(yè)基礎(chǔ) B.切斷了國民黨的財(cái)源C.鞏固了無產(chǎn)階級專政 D.推動(dòng)了城市順利接管【答案】D【解析】本題次題干的設(shè)問詞可知是影響題。時(shí)空：解放戰(zhàn)爭時(shí)期（中國）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，對解放軍已占領(lǐng)的城市中的官僚資本企業(yè)，采取了循序漸進(jìn)的改造措施，并將維護(hù)就業(yè)隊(duì)伍穩(wěn)定和恢復(fù)生產(chǎn)放在優(yōu)先位置，這有助于增進(jìn)以工人階級為主體的廣大市民對新政權(quán)的認(rèn)可，D項(xiàng)正確；官僚資本主義企業(yè)并不都屬于國防工業(yè)，排除A項(xiàng)；這些方針都是在已被解放的城市中實(shí)施的，并不會(huì)對國民黨的財(cái)源產(chǎn)生直接影響，排除B項(xiàng)；1949年，毛澤東主張?jiān)谥袊⒌氖侨嗣衩裰鲗Ｕ?，而不是無產(chǎn)階級專政，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.如表所示為1978年光明日報(bào)社的工作人員在審閱《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》（舊題《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》）初稿后所提供的意見。這些“修改”意見意見提出者這篇文章你要說什么我們很清楚，文章也肯定要用，但要做點(diǎn)修改，不要使人產(chǎn)生馬列主義過時(shí)的感覺《光明日報(bào)》理論部哲學(xué)組組長（1978年1月）《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章本來要在《光明日報(bào)》4月2日哲學(xué)版刊出，我看后感覺這篇文章很重要，在哲學(xué)版發(fā)表太可惜了，要放在第一版作為重要文章推出，但是要修改《光明日報(bào)》總編輯（1978年4月）A.深受“左”傾思潮的影響B(tài).凝聚了撥亂反正共識(shí)C.帶有嚴(yán)重教條主義傾向D.著眼于宣傳的震撼效果【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1978年（中國）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，將原文章的標(biāo)題《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》加上“唯一”二字，并最終在光明日報(bào)頭版刊出，在思想界產(chǎn)生了巨大的震蕩，而從1978年1月至4月，對文章的反復(fù)修改，體現(xiàn)了光明日報(bào)社堅(jiān)持馬列主義的立場、觀點(diǎn)和方法，推動(dòng)了撥亂反正共識(shí)的凝聚，B項(xiàng)正確；光明日報(bào)社的這些“修改”意見體現(xiàn)了其堅(jiān)持馬列主義的正確立場，深受“左”傾思潮的影響表述錯(cuò)誤，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；事實(shí)證明，報(bào)社提出文章需要修改，是為了使文章在解放思想方面發(fā)揮盡可能大的積極作用，并不是嚴(yán)守馬列主義教條，排除C項(xiàng)；著眼于宣傳的震撼效果只是對報(bào)社總編輯這一意見的片面理解，材料主旨強(qiáng)調(diào)的是在思想領(lǐng)域撥亂反正，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.當(dāng)前，隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，一方面公民對政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活中所關(guān)心、關(guān)注的重要問題，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向政策研究者或政府機(jī)關(guān)表達(dá)訴求，抒發(fā)已見，建言獻(xiàn)策，或進(jìn)行討論；另一方面決策者或國家機(jī)關(guān)將調(diào)研報(bào)告、政策法規(guī)等通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)廣泛征求公民意見和建議。這（）A.是我國民主政治的特色 B.擴(kuò)大了人民的民主權(quán)利C.拓寬了實(shí)現(xiàn)民主的渠道 D.體現(xiàn)出民主基礎(chǔ)的扎實(shí)【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)代（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：一方面公民借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)表達(dá)訴求，另一方面國家機(jī)關(guān)通過互聯(lián)網(wǎng)征求意見，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，我國公民參與政治生活的途徑得到了拓展，C項(xiàng)正確。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)豐富民主政治實(shí)踐，為民主政治實(shí)施提供技術(shù)保障，不是民主政治特色，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“一方面……通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向政策研究者或政府機(jī)關(guān)表達(dá)訴求，抒發(fā)已見，建言獻(xiàn)策，或進(jìn)行討論；另一方面……等通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)廣泛征求公民意見和建議。”可知互聯(lián)網(wǎng)拓寬了民主實(shí)施的途徑，但民主權(quán)利本身并沒有被擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；民主政治基礎(chǔ)包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化基礎(chǔ)，材料沒有涉及民主基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.長期以來，西歐學(xué)者依據(jù)古埃及文獻(xiàn)的記載，將公元前12世紀(jì)地中海東岸青銅文明的衰落，歸咎于“海上民族”大規(guī)模遷徙帶來的災(zāi)難。但近年來，有學(xué)者基于風(fēng)俗遺跡、器物演變等新考古發(fā)現(xiàn)提出，“海上民族”可能并不存在。對此解讀正確的是A.歷史結(jié)論越晚就越準(zhǔn)確B.文字記錄具有主觀色彩C.史料更新豐富了歷史認(rèn)知D.考古發(fā)現(xiàn)揭示了歷史真相【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞可知本題是正向題，時(shí)空是公元前12世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料信息可知，古埃及文獻(xiàn)記載與現(xiàn)代考古發(fā)掘?qū)?2世紀(jì)地中海東岸青銅文明衰落的原因分析，存在很大差異，現(xiàn)代考古發(fā)掘否定了“海上民族”的存在，這說明隨著史料的豐富，人類對歷史的認(rèn)知發(fā)生了變化，即史料更新豐富了歷史認(rèn)知，C項(xiàng)正確；歷史結(jié)論的正確與否主要依賴史料的真實(shí)性與科學(xué)的分析，與時(shí)間早晚沒有必然關(guān)系，排除A項(xiàng)；不是所有的文字記錄都有主觀色彩，B項(xiàng)表述過于絕對，排除B項(xiàng)；“海上民族’可能并不存在”不一定就是真相，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。14.公元前1世紀(jì)時(shí)，有學(xué)者記述道：“他們（埃及人）從兒童起就被父親或親屬傳授各種生活所需的實(shí)際知識(shí)和能力，談到讀和寫，埃及人只對它們作膚淺的傳授，并且不是所有兒童都學(xué)習(xí)它們，就最大限度看，只有以讀寫為職業(yè)的人才學(xué)習(xí)它們?！边@種教育方式的形成主要緣于當(dāng)時(shí)埃及A.貴族壟斷教育 B.逐步“希臘化”C.紙張過于昂貴 D.職業(yè)世襲性強(qiáng)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古埃及。根據(jù)材料可知，題干中描述了埃及的教育主要圍繞實(shí)際生活技能以及職業(yè)教育進(jìn)行，讀寫能力僅限于職業(yè)需求的培養(yǎng)，說明教育是為了特定職業(yè)的傳承，而只有從事相關(guān)職業(yè)的人才需要精通讀寫。這反映了當(dāng)時(shí)埃及社會(huì)的職業(yè)世襲性強(qiáng)，D項(xiàng)正確；從材料信息判斷，接受家庭教育的兒童未必都出身貴族，排除A項(xiàng)；材料中所呈現(xiàn)的古埃及教育與所學(xué)知識(shí)中的古希臘公民教育存在顯著不同，排除B項(xiàng)；從埃及文明發(fā)端起，埃及人就用莎草制作紙張，紙張?jiān)诠虐＜叭说纳钪胁⒉缓币?，且紙張并不是學(xué)習(xí)讀寫的必需品，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.中世紀(jì)西歐的城市行會(huì)組織往往會(huì)制定一套嚴(yán)格的規(guī)章制度，例如一個(gè)作坊不得同時(shí)進(jìn)行紡紗和織布兩項(xiàng)工作，一位匠師只能帶規(guī)定數(shù)量的學(xué)徒，等等。同時(shí)，行會(huì)成員只有獲得政府頒發(fā)的專賣權(quán)和特許權(quán)憑證，才能經(jīng)營特定行業(yè)。這些做法A.制約了生產(chǎn)技術(shù)的革新B.消除了市場競爭的亂象C.體現(xiàn)了王權(quán)專制的色彩D.適應(yīng)了基層治理的需要【答案】A【解析】本題次題干的設(shè)問詞可知是影響題、本質(zhì)題。時(shí)空：中世紀(jì)（西歐）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)西歐城市行會(huì)嚴(yán)格限制了手工業(yè)的分工和作業(yè)程序，固化了手工作坊的規(guī)模，甚至還對一些行業(yè)進(jìn)行壟斷經(jīng)營，這不利于生產(chǎn)技術(shù)革新，A項(xiàng)正確；單憑材料中的做法，不足以消除市場上存在的惡性競爭現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)只是對材料后半部分的片面解讀，排除C項(xiàng)；城市行會(huì)組織是城市基層治理的重要力量，但題干強(qiáng)調(diào)了行會(huì)組織對手工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營的干預(yù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.3—9世紀(jì)，瑪雅地區(qū)出現(xiàn)了許多著名的城市和建筑，如帕倫克、烏斯馬克、特克斯科科等。瑪雅人還發(fā)明了一種獨(dú)特的文字系統(tǒng)——瑪雅文字，用于記錄歷史、宗教和文化等方面的信息。由此推知，這一時(shí)期A.瑪雅文明呈現(xiàn)繁榮景象B.瑪雅人與外界聯(lián)系密切C.瑪雅人建立統(tǒng)一的國家D.瑪雅農(nóng)業(yè)文明逐漸衰退【答案】A【解析】本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時(shí)空：3-9世紀(jì)（古代）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，3-9世紀(jì)，城市建筑的繁榮和文字系統(tǒng)的出現(xiàn)綜合反映出這一時(shí)期瑪雅文明呈現(xiàn)繁榮景象，A項(xiàng)正確；材料描述了瑪雅地區(qū)自身出現(xiàn)許多著名城市、建筑和一種獨(dú)特文字系統(tǒng)，沒有信息顯示出他們和外界聯(lián)系密切，排除B項(xiàng)；這些城市有可能是各自獨(dú)立發(fā)展的，沒有證據(jù)表明它們處于一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)管轄之下，排除C項(xiàng)；城市和建筑的興起以及文字的發(fā)明，有可能是在農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到一定程度的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的成果，不能據(jù)此得出農(nóng)業(yè)文明逐漸衰退的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一1579年，耶穌會(huì)傳教士羅明堅(jiān)來到澳門，并在此學(xué)習(xí)中文，后來的利瑪竇也隨他學(xué)習(xí)中文。兩人合編了《葡華辭典》，并開創(chuàng)了傳教士漢學(xué)。羅明堅(jiān)返回歐洲后，將儒學(xué)經(jīng)典中的《大學(xué)》部分內(nèi)容翻譯成拉丁文并在意大利出版，這是東方哲學(xué)第一次展現(xiàn)在歐洲人面前。利瑪竇在華28年，他改穿儒服，以文人自居。1601年，他在面見萬歷皇帝后，獲得長期居住權(quán)和俸祿。1603年，他在修訂《天主圣教實(shí)錄》時(shí)提出中國文獻(xiàn)的“上帝”和基督教的“天主”是同一個(gè)概念。徐光啟在與利瑪竇共同翻譯的《幾何原本》的經(jīng)歷中得到了“欲求超勝，必先會(huì)通。會(huì)通之前，必先翻譯”的感悟，希望在融合中西文化之后，能創(chuàng)造一種超越雙方的新文化。材料二17世紀(jì)末，康熙帝允許西方傳教士在北京傳教，并通過傳教士贈(zèng)送給法國國王珍貴書籍49箱。1698年萊布尼茨再版《中國近事》時(shí)，收入了《康熙傳》，書中幾乎將康熙皇帝描繪為“哲人王”（柏拉圖對于理想君主的定義）的現(xiàn)世楷模。——以上材料均摘編自紀(jì)錄片《紐帶》團(tuán)隊(duì)著《紐帶：東學(xué)西鑒四百年》材料三實(shí)際上，17世紀(jì)和18世紀(jì)初葉，中國對歐洲的影響比歐洲對中國的影響大得多。西方人得知中國的歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治后，完全入迷了?！幾浴久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析“東學(xué)西漸”潮流興起的原因。（2）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評析材料三中的觀點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）原因：新航路開辟后，中歐直接交往更為便利；西方傳教士采取務(wù)實(shí)的文化策略；中國統(tǒng)治者和士大夫的支持和推動(dòng)；中歐文化存在一定互補(bǔ)性和共通性；歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，及其進(jìn)一步深入發(fā)展的需要。（2）示例一評析：這一觀點(diǎn)具有一定合理性，肯定了中華文明對歐洲社會(huì)乃至世界歷史近代化轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)。17世紀(jì)和18世紀(jì)初葉，中國對歐洲社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了全面而深刻的影響：政治上，中國的君主專制制度，否定了教會(huì)的政治權(quán)威，科舉制度的公正原則沖擊了貴族特權(quán)，清朝前期的君主形象豐富了歐洲人關(guān)于“開明專制”的想象；藝術(shù)上，中國的絲綢、瓷器等刺激了歐洲人的藝術(shù)想象和進(jìn)一步探索廣闊世界的愿望；文化上，中華文化中的世俗主義、經(jīng)世致用等精神助推了歐洲理性主義的發(fā)展（學(xué)生任舉兩例即可）。由此可見，東學(xué)西漸不僅助推了歐洲民族國家的興起、資本主義的發(fā)展和思想解放的深入對世界近代歷史的發(fā)展也作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。示例二評析：這一觀點(diǎn)較為片面，低估了這一時(shí)期西學(xué)東漸的歷史影響。這一時(shí)期，歐洲人在亞洲的活動(dòng)對中國文明發(fā)展的影響也是多方面的：政治上，部分傳教士留在中國任官，推動(dòng)了中國傳統(tǒng)歷法的修訂，歐洲使節(jié)出使中國頻率提高也使中歐文化交往中的“禮儀之爭”逐漸凸顯；藝術(shù)上，由于中國工藝品在歐洲備受歡迎，以外銷瓷為代表的部分工藝精品也融入了越來越多的西洋元素；文化上，基督教在中國進(jìn)一步傳播，西方科學(xué)技術(shù)對國內(nèi)傳統(tǒng)科技的總結(jié)也起到了一定的積極作用。（學(xué)生舉出兩例即可）總之，無論是影響的廣度還是深度，東學(xué)西漸和西學(xué)東漸都難以進(jìn)行簡單的“大小”比較。示例三評析：這一觀點(diǎn)有合理成分，但也存在極端化傾向。（論述略，學(xué)生將示例一、二中的內(nèi)容進(jìn)行整合即可）（“示例”僅供參考，不作為評分的唯一標(biāo)準(zhǔn)）【解析】【小問1】本題是原因題。時(shí)空是16至18世紀(jì)初葉的中國和西方。原因：根據(jù)材料一“1579年，耶穌會(huì)傳教士羅明堅(jiān)來到澳門，并在此學(xué)習(xí)中文，后來的利瑪竇也隨他學(xué)習(xí)中文”，這表明新航路開辟后，中歐之間的直接交流通道得以建立，為傳教士來華學(xué)習(xí)和傳播中國文化提供了便利條件；材料一“兩人合編了《葡華辭典》，并開創(chuàng)了傳教士漢學(xué)。羅明堅(jiān)返回歐洲后，將儒學(xué)經(jīng)典中的《大學(xué)》部分內(nèi)容翻譯成拉丁文并在意大利出版”“利瑪竇在華28年，他改穿儒服，以文人自居。1601年，他在面見萬歷皇帝后，獲得長期居住權(quán)和俸祿。1603年，他在修訂《天主圣教實(shí)錄》時(shí)提出中國文獻(xiàn)的‘上帝’和基督教的‘天主’是同一個(gè)概念”，這些都體現(xiàn)了西方傳教士為了傳播宗教和文化，采取了學(xué)習(xí)中文、融入中國文化、與中國統(tǒng)治者和士大夫交流等務(wù)實(shí)的文化策略，從而推動(dòng)了“東學(xué)西漸”；材料二“17世紀(jì)末，康熙帝允許西方傳教士在北京傳教，并通過傳教士贈(zèng)送給法國國王珍貴書籍49箱”，這表明中國統(tǒng)治者對西方傳教士的活動(dòng)給予了一定的支持和推動(dòng)，為“東學(xué)西漸”創(chuàng)造了有利的政治環(huán)境；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中歐文化在某些方面存在一定的互補(bǔ)性和共通性，例如對道德、倫理的重視等，這使得中國文化在歐洲有一定的傳播基礎(chǔ)；當(dāng)時(shí)歐洲正處于文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對新思想、新文化的需求強(qiáng)烈，中國文化的傳入為其進(jìn)一步深入發(fā)展提供了新的思路和資源。【小問2】本題是評論解說題。時(shí)空是：16至18世紀(jì)初葉的中國和西方。示例一：評析：材料一中提到西方傳教士羅明堅(jiān)、利瑪竇等對中國儒學(xué)經(jīng)典的翻譯和傳播，以及材料二中萊布尼茨對康熙皇帝的贊譽(yù)，都支持了這一觀點(diǎn)具有一定的合理性；17世紀(jì)和18世紀(jì)初葉，中國對歐洲社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了全面而深刻的影響。政治上，材料中雖然沒有直接提及，但結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中國的君主專制制度在一定程度上否定了教會(huì)的政治權(quán)威，為歐洲反封建斗爭提供了參考；中國的科舉制度以才能選拔官員，其公平公正的原則沖擊了歐洲的貴族特權(quán)。例如，清朝前期的君主形象如康熙皇帝勵(lì)精圖治，被歐洲人描繪為“哲人王”，豐富了歐洲人關(guān)于“開明專制”的想象；藝術(shù)上，材料中雖未明確表述，但從當(dāng)時(shí)的歷史背景可知，中國的絲綢、瓷器等精美的工藝品大量出口到歐洲，其獨(dú)特的工藝和優(yōu)美的造型刺激了歐洲人的藝術(shù)想象，激發(fā)了他們探索更廣闊世界的愿望；文化上，材料一中徐光啟在與利瑪竇共同翻譯《幾何原本》的經(jīng)歷中得到的感悟，反映了中華文化中的務(wù)實(shí)、進(jìn)取等精神。結(jié)合所學(xué)，中華文化中的世俗主義、經(jīng)世致用等精神助推了歐洲理性主義的發(fā)展；綜上所述，“東學(xué)西漸”不僅助推了歐洲民族國家的興起、資本主義的發(fā)展和思想解放的深入，對世界近代歷史的發(fā)展也作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。示例二：評析：這一觀點(diǎn)較為片面，低估了這一時(shí)期西學(xué)東漸的歷史影響。材料中雖未直接提及西學(xué)東漸的具體事例，但結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期，歐洲人在亞洲的活動(dòng)對中國文明發(fā)展的影響也是多方面的；政治上，部分傳教士留在中國任官，例如湯若望參與了中國傳統(tǒng)歷法的修訂；歐洲使節(jié)出使中國頻率提高，導(dǎo)致中歐文化交往中的“禮儀之爭”逐漸凸顯，這反映了歐洲政治觀念和外交禮儀對中國的沖擊；藝術(shù)上，由于中國工藝品在歐洲備受歡迎，為了滿足歐洲市場的需求，以外銷瓷為代表的部分工藝精品也融入了越來越多的西洋元素，這體現(xiàn)了歐洲藝術(shù)風(fēng)格對中國傳統(tǒng)工藝的影響；文化上，基督教在中國進(jìn)一步傳播，對中國的宗教信仰和社會(huì)文化產(chǎn)生了一定影響；西方科學(xué)技術(shù)的傳入，對國內(nèi)傳統(tǒng)科技的總結(jié)和發(fā)展也起到了一定的積極作用；總之，無論是影響的廣度還是深度，東學(xué)西漸和西學(xué)東漸都難以進(jìn)行簡單的“大小”比較。示例三：評析：這一觀點(diǎn)有合理成分，但也存在極端化傾向。材料一和材料二可以為其合理部分提供支持，如西方對中國文化的傳播和贊譽(yù)。同時(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們也要看到其忽視了西學(xué)東漸的影響。一方面，如示例一中所述，“東學(xué)西漸”對歐洲產(chǎn)生了積極影響。另一方面，也不能忽視西學(xué)東漸的作用，如示例二中所提到的。因此，不能簡單地判斷“東學(xué)西漸”的影響一定大于“西學(xué)東漸”，需要綜合、全面地分析兩者的作用和影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一清康熙以前，大理喜洲地區(qū)居民便長期在“力田之余，負(fù)販而出，則子?jì)D勤織紡，貿(mào)布匹”。這些商業(yè)活動(dòng)主要集中于有季節(jié)性特征的貿(mào)易市場，俗稱“趕街子”。晚清時(shí)期，騰沖開埠，帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略深入西南邊疆，喜洲地區(qū)便成為英國的商品傾銷市場和拓展經(jīng)濟(jì)侵略的重要通道。與此同時(shí)，漢族人口的涌入造成當(dāng)?shù)厝丝诩ぴ?，大量居民無地可種，被迫“棄農(nóng)從商”，在光緒末年形成了喜洲商幫。他們輸出的商品除了云南本地產(chǎn)品，還有從四川、貴州等地購進(jìn)的山品、雜貨，以及自己購進(jìn)或內(nèi)地商人運(yùn)來的京廣雜貨等，這些商品除了運(yùn)往緬甸、越南等，還遠(yuǎn)銷印度、日本、美國等地?！幾砸ǚ?、田生湖《云南迤西三大商幫的發(fā)展及其對經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的影響》材料二中國國際貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)（簡稱中國貿(mào)促會(huì)）成立于1952年。1988年，中國貿(mào)促會(huì)界組建中國國際商會(huì)時(shí)，云南省貿(mào)促會(huì)也掛出“中國國際商會(huì)云南商會(huì)”的牌子，對外稱“云南國際商會(huì)”。1994年，中國國際商會(huì)正式加入國際商會(huì)。如圖所示為截至2019年底，中國國際商會(huì)的發(fā)展概況?！幾阅附ㄉ稄脑颇仙處偷皆颇蠂H商會(huì)：脫胎換骨闖出新路，勇往直前躋身一流》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析晚清時(shí)期喜洲商幫興起有利條件。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出現(xiàn)代中國的“云南國際商會(huì)”和晚清云南商幫的不同之處，并簡述中國近現(xiàn)代商幫、商會(huì)等組織所承擔(dān)的共同歷史使命?！敬鸢浮浚?）有利條件：地區(qū)貿(mào)易傳統(tǒng)的積淀；中外貿(mào)易的擴(kuò)大；人口遷徙加速自然經(jīng)濟(jì)解體；交通條件改善，國內(nèi)物資流通便利度提高；其他商幫的示范、帶動(dòng)。（2）不同之處：晚清云南商幫多是民間自發(fā)成立的，云南國際商會(huì)前身帶有一定的官方色彩；晚清云南各商幫相對獨(dú)立，互不統(tǒng)屬（存在彼此競爭的關(guān)系），云南國際商會(huì)相當(dāng)于中國國際商會(huì)駐云南省的分支機(jī)構(gòu)；晚清云南商幫雖然涉足外貿(mào)，但仍以經(jīng)營國內(nèi)貿(mào)易為主，云南國際商會(huì)是專門的外貿(mào)組織；晚清商幫主要從事商品貿(mào)易，云南國際商會(huì)還廣泛涉足服務(wù)業(yè)、金融業(yè)等領(lǐng)域。歷史使命：提高商業(yè)活動(dòng)的規(guī)?；⑸鐣?huì)化程度；充當(dāng)區(qū)域—全國—國際經(jīng)濟(jì)交往的紐帶；分洋商之利（抵御外來經(jīng)濟(jì)滲透或侵略）；為官方機(jī)構(gòu)和企業(yè)等（經(jīng)濟(jì)實(shí)體）加強(qiáng)聯(lián)系提供契機(jī)和平臺(tái)?！窘馕觥俊拘?】本題是原因題。時(shí)空是晚清時(shí)期（中國）。據(jù)材料一“清康熙以前，大理喜洲地區(qū)居民便長期在‘力田之余，負(fù)販而出’”可得出地區(qū)貿(mào)易傳統(tǒng)的積淀；據(jù)材料一“晚清時(shí)期，騰沖開埠，帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略”可得出隨著列強(qiáng)侵略加劇，中外貿(mào)易的擴(kuò)大；交通條件改善，國內(nèi)物資流通便利度提高；據(jù)材料一“漢族人口的涌入造成當(dāng)?shù)厝丝诩ぴ觯罅烤用駸o地可種，被迫‘棄農(nóng)從商’”可得出人口遷徙加速自然經(jīng)濟(jì)解體；據(jù)材料一“在光緒末年形成了喜洲商幫”可得出商幫的示范、帶動(dòng)?！拘?】本題是對比題、影響題。時(shí)空是近現(xiàn)代（中國）。第一小問指出現(xiàn)代中國的“云南國際商會(huì)”和晚清云南商幫的不同之處，對比兩則材料的信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從成立途徑、所屬關(guān)系和主要經(jīng)營領(lǐng)域等角度進(jìn)行比較，首先從成立途徑上看，晚清云南商幫多是民間自發(fā)成立的，而云南國際商會(huì)前身帶有一定的官方色彩；從所屬關(guān)系角度來看，晚清云南各商幫存在彼此競爭的關(guān)系，相對獨(dú)立，互不統(tǒng)屬，云南國際商會(huì)相當(dāng)于中國國際商會(huì)駐云南省的分支機(jī)構(gòu)；從主要經(jīng)營領(lǐng)域來看，據(jù)材料一“他們輸出的商品除了云南本地產(chǎn)品，還有從四川、貴州等地購進(jìn)的山品、雜貨，以及自己購進(jìn)或內(nèi)地商人運(yùn)來的京廣雜貨等”可得出晚清云南商幫雖然涉足外貿(mào)，但仍以經(jīng)營國內(nèi)貿(mào)易為主，晚清商幫主要從事商品貿(mào)易；據(jù)材料二“1994年，中國國際商會(huì)正式加入國際商會(huì)”可得出云南國際商會(huì)是專門的外貿(mào)組織，云南國際商會(huì)還廣泛涉足服務(wù)業(yè)、金融業(yè)等領(lǐng)域。第二小問簡述中國近現(xiàn)代商幫、商會(huì)等組織所承擔(dān)的共同歷史使命，據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從商幫（商會(huì)）自身特征和角色定位角度分析，據(jù)材料二“1994年，中國國際商會(huì)正式加入國際商會(huì)”可得出提高商業(yè)活動(dòng)的規(guī)?；?、社會(huì)化程度；從主要職能角度分析，據(jù)材料二“與160多個(gè)對口組織簽訂了合作協(xié)議”可得出充當(dāng)區(qū)域—全國—國際經(jīng)濟(jì)交往的紐帶；據(jù)材料一“這些商品除了運(yùn)往緬甸、越南等，還遠(yuǎn)銷印度、日本、美國等地”可得出分洋商之利（抵御外來經(jīng)濟(jì)滲透或侵略）；據(jù)材料二“會(huì)員數(shù)量多達(dá)24萬家，包括絕大部分央企，全國性金融機(jī)構(gòu)以及一大批知名民營企業(yè)和外資企業(yè)”可得出為官方機(jī)構(gòu)和企業(yè)等（經(jīng)濟(jì)實(shí)體）加強(qiáng)聯(lián)系提供契機(jī)和平臺(tái)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1957年，考古人員在陜西省西安市火車站附近的元代安西王府遺址中，發(fā)現(xiàn)了一塊邊長14厘米、厚1.5厘米、正面鑄有36個(gè)奇怪符號的正方形鐵板，該鐵板被稱為“幻方”。鐵板上36個(gè)符號所使用的其實(shí)是真正的阿拉伯?dāng)?shù)字，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的中國數(shù)學(xué)史上應(yīng)用阿拉伯?dāng)?shù)字最早的實(shí)物資料。材料二阿拉伯?dāng)?shù)字由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9十個(gè)數(shù)字組成，是今天國際通用的數(shù)字。阿拉伯?dāng)?shù)字最初由古印度人發(fā)明，后通過阿拉伯人傳入歐洲，因而得名阿拉伯?dāng)?shù)字。印度數(shù)字及由其衍生而來的數(shù)字都是印度——阿拉伯?dāng)?shù)字系統(tǒng)中的數(shù)字。印度數(shù)字發(fā)明后，約在公元9世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，演變出兩種阿拉伯人使用的數(shù)字：東阿拉伯?dāng)?shù)字和西阿拉伯?dāng)?shù)字。東阿拉伯?dāng)?shù)字和今天阿拉伯人使用的數(shù)字形式很相似，西阿拉伯?dāng)?shù)字傳入歐洲后被逐漸改進(jìn)成今天廣泛使用的阿拉伯?dāng)?shù)字。印度數(shù)字在唐代傳入中國，東阿拉伯?dāng)?shù)字在元代傳入中國，阿拉伯?dāng)?shù)字明末傳入中國?！幾詮堣F文《阿拉伯?dāng)?shù)字引入漢語的歷程》（1）根據(jù)材料一探究阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國的歷史，指出“幻方”的史料價(jià)值，并做出合理推斷。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文明交流角度對阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)展傳播進(jìn)行評述?！敬鸢浮浚?）“幻方”為研究古代數(shù)學(xué)和中外文化交流提供了實(shí)物證據(jù)，屬于一手史料?！盎梅健钡某鐾磷C明阿拉伯?dāng)?shù)字至遲在元代傳入我國，并在我國數(shù)學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用。推斷：元代外國使者或商人來華，將阿拉伯?dāng)?shù)字帶入我國，被元朝政府接受，并加以運(yùn)用。（2）阿拉伯?dāng)?shù)字最初由印度人發(fā)明，是古印度文明成果。阿拉伯帝國建立后，吸收被征服地區(qū)的文化，阿拉伯?dāng)?shù)字也被吸收融合。阿拉伯商人和旅行家將阿拉伯?dāng)?shù)字傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐文化發(fā)展。不同類別的阿拉伯?dāng)?shù)字在唐代、元代和明末，分別傳入我國，促進(jìn)了中外文化交流，也推動(dòng)了我國文化的發(fā)展。阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播，體現(xiàn)了世界不同文明的交流。（從阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明、傳播及影響方面切入，指出其反映出的文明交流，言之成理即可。）【解析】【小問1】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是：阿拉伯帝國時(shí)期。根據(jù)材料“1957年，考古人員在陜西省西安市火車站附近的元代安西王府遺址中，發(fā)現(xiàn)了一塊邊長14厘米、厚1.5厘米、正面鑄有36個(gè)奇怪符號的正方形鐵板，該鐵板被稱為‘幻方’。鐵板上36個(gè)符號所使用的其實(shí)是真正的阿拉伯?dāng)?shù)字，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的中國數(shù)學(xué)史上應(yīng)用阿拉伯?dāng)?shù)字最早的實(shí)物資料?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“幻方”為研究古代數(shù)學(xué)和中外文化交流提供了實(shí)物證據(jù)，屬于一手史料?！盎梅健钡某鐾磷C明阿拉伯?dāng)?shù)字至此在元代傳入我國，并在我國數(shù)學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用。推斷：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元代外國使者或商人來華，將阿拉伯?dāng)?shù)字帶入我國，被元朝政府接受，并加以運(yùn)用?！拘?】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是：阿拉伯帝國時(shí)期。根據(jù)材料信息“由古印度人發(fā)明，后通過阿拉伯人傳入歐洲”“印度數(shù)字在唐代傳入中國……在元代傳入中國……明末傳入中國”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明、傳播及影響方面切入，指出其反映出的文明交流，如：阿拉伯?dāng)?shù)字最初由印度人發(fā)明，是古印度文明成果。阿拉伯帝國建立后，吸收被征服地區(qū)的文化，阿拉伯?dāng)?shù)字也被吸收融合。阿拉伯商人和旅行家將阿拉伯?dāng)?shù)字傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐文化發(fā)展。不同類別的阿拉伯?dāng)?shù)字在唐代、元代和明末，分別傳入我國，促進(jìn)了中外文化交流，也推動(dòng)了我國文化的發(fā)展。阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播，體現(xiàn)了世界不同文明的交流。言之成理即可。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一如圖所示為某學(xué)者對1991-2019年出版的39種英國歷史教科書中中國史內(nèi)容占比情況的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。注：1991年英國頒布了史上首部全國統(tǒng)一的《國家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，上述教科書均為根據(jù)國家統(tǒng)一課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的，面向7―13年級的基礎(chǔ)教育階段歷史教科書。材料二英國歷史教科書內(nèi)容敘事中的“中國形象”時(shí)代形象孔子的偉大思想、秦始皇的恢宏陵墓、辛追夫人（馬王堆1號漢墓的墓主）的奢華生活、唐朝宮廷婦女的多彩娛樂、宋朝宏大的城市氣象、元朝的遼闊疆域等在英國歷史教科書中都有相關(guān)敘述神秘的國度封閉、停滯、衰敗、貧窮、愚昧、落后等詞語充斥在英國歷史教科書對近代中國歷史的描繪中衰敗的帝國英國歷史教科書高度贊揚(yáng)抗日戰(zhàn)爭時(shí)期至解放戰(zhàn)爭時(shí)期的和“革命圣地”延安；同時(shí)將20世紀(jì)50年代至70年代描繪成一個(gè)“狂熱且失去理智”的革命年代紅色的中國用大量篇幅講述中國的改革開放歷程，以及中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就；但也表達(dá)了“中國會(huì)取代美國成為世界上最強(qiáng)大的國家嗎？如果中國的‘經(jīng)濟(jì)奇跡’繼續(xù)下去，這會(huì)讓歐洲和美國陷入大規(guī)模失業(yè)和破產(chǎn)嗎？”等憂慮——以上材料均整理自張利娟《鏡像·想象·真相：英國歷史教科書中的中國形象》提取材料信息，圍繞英國歷史教科書對“中國形象”的建構(gòu)，選取中國歷史整體、部分或某一特定時(shí)代，自擬一個(gè)論題并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例一論題：英國歷史教科書對古代中國形象的建構(gòu)體現(xiàn)出較為全面的視角。闡述：教科書作為課程標(biāo)準(zhǔn)的外在體現(xiàn)，不僅代表著國家意志，也可以體現(xiàn)一個(gè)國家主流社會(huì)對不同文明的總體印象。在英國歷史教科書的描繪中，古代中國擁有悠久的歷史、輝煌燦爛的文明，是一個(gè)遙遠(yuǎn)、