2024-2025學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理課時(shí)作業(yè)第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGE1-其次框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理編者選題表考查點(diǎn)題號(hào)易中真理是客觀的1真理是詳細(xì)的有條件的2、3、59追求真理是一個(gè)過程4、5、67、8一、選擇題1.漫畫諷刺了()A.沒有堅(jiān)持真理的客觀性B.沒有堅(jiān)持真理是主觀與客觀的統(tǒng)一C.沒有看到相識(shí)具有多樣性,不同的人對(duì)同一事物的相識(shí)有差別D.沒有看到追求真理是永無止境的解析:A公雞能下蛋明顯不符合客觀事實(shí),違反了真理的客觀性。B、C、D三項(xiàng)不符合題意。2.在平面內(nèi),若直線a⊥c,直線b⊥c,則a∥b;在空間中,若直線a⊥c,直線b⊥c,則直線a與直線b不肯定平行。這說明()A.人們難以完全正確地反映客觀事物B.人們對(duì)事物的相識(shí)具有反復(fù)性C.真理具有客觀性D.任何真理都有自己適用的條件和范圍解析:D在平面內(nèi),若直線a⊥c,直線b⊥c,則a∥b,那么到了空間中就不肯定,是因?yàn)樗鼈兊臈l件發(fā)生了詳細(xì)的變更。A錯(cuò)誤;B、C與題意無關(guān)。3.歌德說:“我們對(duì)于真理必需常常反復(fù)地說,因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)地宣揚(yáng),并且不是有個(gè)別人而是有大批的人反復(fù)宣揚(yáng)。”這說明()A.真理和謬誤往往相伴而行B.少數(shù)人的看法才是真理C.真理與謬誤是相互融合的關(guān)系D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在解析:A本題考查真理的相關(guān)學(xué)問。B說法錯(cuò)誤,真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映;C說法錯(cuò)誤,真理與謬誤的界限不容混淆;D說法否定了真理的客觀性;材料反映了真理同謬誤是相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的,A符合題意。4.隨著《羋月傳》的熱播,對(duì)西安兵馬俑究竟是誰的陪葬品的爭議甚囂塵上。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為,兵馬俑是秦始皇的陪葬品,但另有些史學(xué)家認(rèn)為兵馬俑是羋月的陪葬品,并提出了相關(guān)證據(jù)。對(duì)兵馬俑的爭議()①說明歷史事務(wù)由于年頭久遠(yuǎn),難有評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)②最終須要通過考古結(jié)果來證明孰對(duì)孰錯(cuò)③表明對(duì)困難事物的相識(shí)須要一個(gè)長期的過程④折射出意識(shí)的干脆現(xiàn)實(shí)性和主動(dòng)創(chuàng)建性A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:C本題考查實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)、相識(shí)具有反復(fù)性。實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),兵馬俑的爭議最終須要通過考古結(jié)果來證明孰對(duì)孰錯(cuò),②符合題意;兵馬俑的爭議短時(shí)間內(nèi)還沒有結(jié)果,因?yàn)橄嘧R(shí)具有反復(fù)性,受主客觀條件的制約,人們對(duì)困難事物的相識(shí)須要一個(gè)長期的過程,③符合題意;歷史事務(wù)有評(píng)定標(biāo)準(zhǔn),意識(shí)不具有干脆現(xiàn)實(shí)性,①④說法錯(cuò)誤。5.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和二十多年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣牢靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析實(shí)力等條件的限制,氣象預(yù)報(bào)難以避開誤差。在這個(gè)意義上,氣象預(yù)報(bào)仍舊是一門不精確的科學(xué)。此論斷給我們的啟示是,自然現(xiàn)象的無限困難性確定了()①人的相識(shí)恒久不能達(dá)到真理②人的真理性相識(shí)包含謬誤的成分③人的真理性相識(shí)具有相對(duì)性④人的相識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:D①說法屬于不行知論;②混淆了真理和謬誤的界限;在肯定條件下為真理性的相識(shí),在另一種條件下就可能成為謬誤,因而真理具有相對(duì)性,真理性的相識(shí)也須要在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展,③④符合題意。6.始終以來,人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為特地的成熟細(xì)胞,生長過程不行逆轉(zhuǎn)。可是最新探討發(fā)覺,成熟的、特地的細(xì)胞可以重新編程,成為未成熟的細(xì)胞,并進(jìn)而發(fā)育成人體的全部組織。這樣人們就可以利用自己的細(xì)胞培育出須要移植的器官。這徹底變更了人們對(duì)細(xì)胞和器官生長的理解。上述事實(shí)說明()①人們可以變更細(xì)胞生長規(guī)律,使之造福人類②生命現(xiàn)象是困難的,人們對(duì)其本質(zhì)的相識(shí)須要一個(gè)過程③相識(shí)是不斷發(fā)展的,人們對(duì)細(xì)胞原有的真理性相識(shí)已經(jīng)被推翻④人類相識(shí)是無限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無止境的過程A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:D本題考查追求真理是一個(gè)過程。變更規(guī)律的說法錯(cuò)誤,解除①;那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展,③說法錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)了人們對(duì)細(xì)胞和器官生長的相識(shí)須要一個(gè)過程,追求真理是一個(gè)永無止境的過程,②④符合題意,故選D。7.漢朝張衡獨(dú)創(chuàng)了地動(dòng)儀,現(xiàn)代人也制造出了很多地震預(yù)警監(jiān)測(cè)方面的儀器。但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到精確預(yù)料地震的目的。這是因?yàn)?)①對(duì)地震的相識(shí)受到人的相識(shí)水平的制約和限制②對(duì)地震規(guī)律的探究是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律的暴露與呈現(xiàn)須要一個(gè)很長的過程④對(duì)地震的預(yù)料取決于地震工作者的科學(xué)素養(yǎng)和實(shí)力A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:A本題考查相識(shí)的反復(fù)性。由于相識(shí)受主客觀條件的限制,人們對(duì)地震規(guī)律的相識(shí)還有待提高,①③分別從相識(shí)的主體和客體兩個(gè)角度分析人們沒有達(dá)到精確預(yù)料地震目的的緣由,符合題意;實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,②錯(cuò)誤;④中“取決于”的表述錯(cuò)誤,解除。8.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為,大腦皮層分為感覺區(qū)、記憶區(qū)、語言區(qū)和運(yùn)動(dòng)區(qū)等功能區(qū)域。然而,隨著科學(xué)探討的深化,越來越多的證據(jù)表明,大腦的功能區(qū)并不是一成不變的,先天盲人的視覺皮層功能會(huì)發(fā)生變更,從處理視覺轉(zhuǎn)變?yōu)樘幚碚Z言?？茖W(xué)家對(duì)人腦功能區(qū)的新相識(shí)進(jìn)一步佐證了()①人的相識(shí)應(yīng)在原有謬誤的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展②在實(shí)踐中發(fā)覺和發(fā)展真理是我們永恒的使命③受實(shí)踐水平的限制,人們追求真理的過程是一種循環(huán)往復(fù)的過程④任何真理性相識(shí)都是理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:C題干表明,人們對(duì)大腦皮層功能區(qū)的相識(shí)進(jìn)一步深化,說明相識(shí)隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展,啟示我們要在實(shí)踐中發(fā)覺和發(fā)展真理,②④符合題意,故選C。①錯(cuò)誤,人的相識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上向前發(fā)展的;③錯(cuò)誤,人們追求真理的過程是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式的上升過程。二、非選擇題9.17世紀(jì),牛頓完成了創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)的工作。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,科學(xué)家發(fā)覺經(jīng)典力學(xué)無法說明兩類問題:一是怎樣相識(shí)高速運(yùn)動(dòng)的物體,二是怎樣相識(shí)微觀粒子。經(jīng)典力學(xué)對(duì)這兩個(gè)問題無法說明,表明經(jīng)典力學(xué)有其特定的適用條件和范圍,那就是低速運(yùn)動(dòng)的客觀物體。愛因斯坦提出的狹義相對(duì)論,正確處理了宏觀物體的高速運(yùn)動(dòng)問題,使人類獲得了新的相識(shí)?？茖W(xué)家提出了量子力學(xué)用來描述微觀粒子運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性,并得到證明,人類又獲得了新的相識(shí)。為什么狹義相對(duì)論和量子力學(xué)不能否認(rèn)經(jīng)典力學(xué)的真理性?解析:本題考查真理的相關(guān)學(xué)問。狹義相對(duì)論和量子力學(xué)之所以不能否認(rèn)經(jīng)典力學(xué)的真理性,是因?yàn)檎胬淼臈l件性、詳細(xì)性,結(jié)合材料從這兩個(gè)角度分析。答案:(1)真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,假如超出了這個(gè)條件和范圍,只要再多走一小步,哪怕是向同一方向邁出的一小步,真理就會(huì)變成謬誤。(2)真理都是詳細(xì)的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的