河南省創(chuàng)新聯(lián)盟大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試卷（含答案）

河南省創(chuàng)新聯(lián)盟大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文開(kāi)學(xué)檢測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“躺平”是《咬文嚼字》評(píng)選的2021年度熱詞，它曾作為青年群體的癥候引起廣泛關(guān)注。在早期研究中，學(xué)界對(duì)此盡管認(rèn)知態(tài)度不一，但一致認(rèn)為，“躺平”的“不思進(jìn)取”甚至以“不思進(jìn)取”為榮的表達(dá)，與主流文化形成了對(duì)抗。在其熱度逐漸消退的今天，我們可以更從容地反思年輕人使用“躺平”時(shí)的心態(tài)。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，“躺平”在傳播中變成了一個(gè)漂浮的能指，不再具備穩(wěn)定的內(nèi)涵，其使用既有基于自我保護(hù)或維系社交的實(shí)用需求，也有基于自我宣泄或自我激勵(lì)的情感需求。其對(duì)抗性也呈現(xiàn)出目標(biāo)失焦的特征。“躺平”一詞確有對(duì)抗性，但其對(duì)抗目標(biāo)十分模糊。大多數(shù)受訪者在談到自己的“躺平”經(jīng)歷時(shí)表示“其實(shí)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有想很多”。他們只是在社交媒體中分享和交換自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，一旦被他人認(rèn)可，受到社會(huì)證實(shí)，便會(huì)成為一種“共享現(xiàn)實(shí)”，產(chǎn)生“集體共鳴感”。然而，正如陳龍?jiān)凇秾?duì)立認(rèn)同與新媒體空間的話語(yǔ)再生產(chǎn)》中所言，在新媒體空間中，所謂的社區(qū)認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因?yàn)槿绱耍缃幻襟w中的對(duì)抗性很大程度上只是停留在話語(yǔ)上，并沒(méi)有多少實(shí)際效應(yīng)和明確所指。部分“躺平”青年對(duì)主流價(jià)值表現(xiàn)出間歇性質(zhì)疑的態(tài)度，他們?cè)诿鎸?duì)主流標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，會(huì)有求之不得的挫敗感和委屈感。“在考研這條路上，我真的努力了，結(jié)果還是不如意，‘躺平’算了。”“我不能‘躺平’下去了，我整個(gè)人都快廢了，而且一點(diǎn)也不快樂(lè)，沒(méi)有人喜歡我?！睆倪@些受訪者的表述中可以看出，埋藏在“躺平”語(yǔ)錄的表層對(duì)抗性之下的，是青年群體在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會(huì)主流認(rèn)同的強(qiáng)烈欲求?！疤善健笔菚簳r(shí)性的“弱者”的話語(yǔ)反抗方式，有利于動(dòng)員主流社會(huì)進(jìn)行反思。馬中紅在《商業(yè)邏輯與青年亞文化》中將互聯(lián)網(wǎng)中的亞文化實(shí)踐視作弱勢(shì)青年以文化資本撬動(dòng)經(jīng)濟(jì)資本的途徑。“躺平”青年的這一話語(yǔ)實(shí)踐也在遵循這種邏輯：一方面，他們借助話語(yǔ)中明確且強(qiáng)烈的對(duì)抗性來(lái)引起社會(huì)關(guān)注，從而試圖打破自己當(dāng)前的困局；另一方面，“躺平”青年在以反主流的姿態(tài)引起社會(huì)關(guān)注的同時(shí)，又在努力地使自己的人生主流化?！疤善健币辉~中所謂的對(duì)抗性，往往是其喚起彼此共鳴的手段，他們聯(lián)合大規(guī)模使用“躺平”，助推“躺平”的興起，從而尋求生活的解困之道。這種聯(lián)合對(duì)抗，更像是聯(lián)合自救。有學(xué)者使用“脫逸”概念來(lái)闡釋互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化實(shí)踐者憑借新媒介技術(shù)抵抗權(quán)威與自?shī)首詷?lè)的態(tài)度?！懊撘荨币辉~來(lái)自蘇軾的詩(shī)句“天驥雖老，舉鞭脫逸”，用以描繪馬脫韁而奔的行為和情態(tài)，包含著沖破禁錮，重獲自由的喜悅之意。以“躺平”為代表的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中既承載有目前學(xué)界所界定的“抵抗”色彩，也包孕著蘇軾筆下的“脫逸”之內(nèi)涵。從玩世不恭式的對(duì)抗性話語(yǔ)轉(zhuǎn)向相對(duì)嚴(yán)肅性的社會(huì)癥候性話語(yǔ)，再轉(zhuǎn)變到流行的日常性話語(yǔ)，“躺平”的話語(yǔ)性質(zhì)經(jīng)歷了從抵抗話語(yǔ)脫逸成變相認(rèn)同式話語(yǔ)的過(guò)程。很多時(shí)候，“躺平”已經(jīng)“脫逸”成為青年們的一種社交話語(yǔ)，他們?cè)谑褂谩疤善健闭Z(yǔ)錄的同時(shí)，并不完全指向具體的“躺平”實(shí)踐。法國(guó)心理學(xué)家塔爾德提出了“模仿律”概念，認(rèn)為社會(huì)是由一群傾向于相互模仿的人組成的，而對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的模仿與傳播即可視作當(dāng)下青年主動(dòng)融入社會(huì)語(yǔ)境的社會(huì)化嘗試。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)數(shù)量之多、破圈頻率之快，實(shí)則反映出當(dāng)下青年群體融入社會(huì)的迫切愿望。而這一動(dòng)機(jī)，就決定了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)與主流社會(huì)價(jià)值觀之間勢(shì)必不會(huì)是對(duì)立關(guān)系。相反，借助社交媒體的傳播，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在模仿與脫逸中以“對(duì)抗性”的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)共識(shí)的反哺。部分學(xué)者將青年群體的亞文化行為視為青年以個(gè)性來(lái)反抗集體性的表現(xiàn)，這沿襲的是西方文化中的二元對(duì)立思維模式。而中國(guó)的多元融合文化傳統(tǒng)為中國(guó)人在人生與社會(huì)境遇中提供了多元的價(jià)值選擇，這也使中國(guó)文化具有“或此或彼”的更為柔滑的文化特點(diǎn)，人們?cè)谏畹娜魏慰p隙中都可以找到生命存在的空間，因此也就失去了對(duì)抗的邏輯前提，很少面臨西方文化那種“非此即彼”的極端困境。具體到“躺平”這一話語(yǔ)中，可以看到，青年群體依舊期待著能被主流社會(huì)認(rèn)可，其個(gè)性化表達(dá)中蘊(yùn)含強(qiáng)烈的集體化、社會(huì)化內(nèi)涵，只不過(guò)當(dāng)下青年在接納主流文化的過(guò)程中表現(xiàn)出一種更為曲折的方式，即所謂的“期待被認(rèn)可，拒絕被收編”。（摘編自韓敏盧松巖《回到中國(guó)文化的對(duì)抗認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“躺平”的話語(yǔ)脫逸與共識(shí)反哺》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．早期研究者普遍認(rèn)為，青年一代的“躺平”思想及話語(yǔ)具有消極色彩。B．在情感作用上，“躺平”有時(shí)呈正向價(jià)值，成為青年自身的動(dòng)力機(jī)制。C．“躺平”青年的挫敗感、委屈感，源自他們內(nèi)心深處對(duì)主流價(jià)值的不認(rèn)同。D．“躺平”青年的示弱方式可以提高社會(huì)關(guān)注度，形成對(duì)主流共識(shí)的反哺。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．“躺平”一詞的內(nèi)涵和外延在人們傳播過(guò)程中不斷發(fā)生改變。B．社區(qū)認(rèn)同的抽象化、虛擬化使“集體共鳴感”缺少實(shí)際效應(yīng)。C．“躺平”一詞的脫逸過(guò)程，實(shí)際也是其抵抗性逐步消解的過(guò)程。D．西方的“二元對(duì)立”思維模式，難以準(zhǔn)確解釋中國(guó)的文化現(xiàn)象。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．人是一種模仿性的生物，而模仿正是促使人類進(jìn)行文化創(chuàng)造和社會(huì)融合的根本性沖動(dòng)之一?！柕翨．人們能夠按社會(huì)要求規(guī)范自己的行為，但代價(jià)是欲望受到壓抑，文明就意味著自由的喪失。——弗洛伊德C．在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而產(chǎn)生許多少數(shù)人間的特殊語(yǔ)言?！M(fèi)孝通D．中國(guó)人消融了西洋概念里團(tuán)體與個(gè)人這兩端，中國(guó)人的個(gè)體與團(tuán)體不是“對(duì)立”的關(guān)系，而是“關(guān)系”的關(guān)系。——梁漱溟4．“小鎮(zhèn)做題家”是《咬文嚼字》2022年度熱詞，指“出身小城，埋頭苦讀，擅長(zhǎng)應(yīng)試，缺乏一定視野和資源的青年學(xué)子”。很多青年以此自嘲，引起廣泛共鳴與熱議。請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，從“對(duì)抗認(rèn)同”的角度分析這一現(xiàn)象。5．為深入解讀青年的“躺平”心態(tài)，作者采用了哪些方法？請(qǐng)根據(jù)文本概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。泰山很大汪曾祺描寫泰山是很困難的。它太大了，寫起來(lái)沒(méi)有抓撓。三千年來(lái)，寫泰山的詩(shī)里最好的，我以為是《詩(shī)經(jīng)》的《魯頌·閟宮》：“泰山巖巖，魯邦所詹?！薄皫r巖”究竟是一種什么感覺(jué)，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會(huì)到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻。說(shuō)是在魯國(guó)，不論在哪里，抬起頭來(lái)就能看到泰山。這是寫實(shí)，然而寫出了一個(gè)大境界。漢武帝登泰山封禪，對(duì)泰山簡(jiǎn)直不知道怎么說(shuō)才好，只好發(fā)出一連串的感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！惑矣！”完全沒(méi)說(shuō)出個(gè)所以然。這倒也是一種辦法。人到了超經(jīng)驗(yàn)的景色之前，往往找不到合適的語(yǔ)言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩(shī)《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫如何？齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個(gè)深受儒家思想影響的偉大的現(xiàn)實(shí)主義者，這一句詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)山河的無(wú)比的忠悃。相比之下，李白的“天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”，就有點(diǎn)灑狗血［注］。李白寫了很多好詩(shī)，很有氣勢(shì)，但有時(shí)底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫泰山的幾首詩(shī)都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩(shī)當(dāng)然受了《魯頌·閟宮》的影響，“齊魯青未了”，當(dāng)自“魯邦所詹”出。張岱說(shuō)“泰山元?dú)鉁喓?，絕不以玲瓏小巧示人”，這話是說(shuō)得對(duì)的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山那不大適用。寫風(fēng)景，是和個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)的。徐志摩寫泰山日出，用了那么多華麗鮮明的顏色，真是“濃得化不開(kāi)”。但我有點(diǎn)懷疑，這是寫泰山日出，還是寫徐志摩？我想周作人就不會(huì)這樣寫。周作人大概根本不會(huì)去寫日出。我是寫不了泰山的，因?yàn)樘┥教?。我?duì)泰山不能認(rèn)同。我對(duì)一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入。我十年間兩登泰山，可謂了不相干。泰山既不能進(jìn)入我的內(nèi)部，我也不能外化為泰山。山自山，我自我，不能達(dá)到物我同一：山即是我，我即是山。泰山是強(qiáng)者之山——我自以為這個(gè)提法很合適，我不是強(qiáng)者，不論是登山還是處世。我是生長(zhǎng)在水邊的人，一個(gè)平常的、平和的人。我已經(jīng)過(guò)了七十歲，對(duì)于高山，只好仰止。我是個(gè)安于竹籬茅舍、小橋流水的人。以慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之山，殆矣。人貴有自知之明，不要“小雞吃綠豆——強(qiáng)努”。同樣，我對(duì)一切偉大的人物也只能以常人視之。泰山的出名，一半由于封禪。封禪史上最突出的兩個(gè)人物是秦皇、漢武。唐玄宗作《紀(jì)泰山銘》，文詞華縟而空洞無(wú)物。宋真宗更是個(gè)沐猴而冠的小丑。對(duì)于秦始皇，我對(duì)他統(tǒng)一中國(guó)的豐功，不大感興趣。他是不是“千古一帝”，與我無(wú)關(guān)。我只從人的角度來(lái)看他，對(duì)他的“蜂目豺聲”印象很深。我認(rèn)為漢武帝是個(gè)極不正常的人，是個(gè)妄想型精神病患者，一個(gè)變態(tài)心理的難得的標(biāo)本。這兩位大人物的封禪，可以說(shuō)是他們的人格的夸大?？雌饋?lái)這兩位偉大人物的封禪實(shí)際上都不怎么樣。秦始皇上山，上了一半，遇到暴風(fēng)雨，嚇得退下來(lái)了。按照秦始皇的性格，暴風(fēng)雨算什么呢？他橫下心來(lái)，是可以不顧一切地上到山頂?shù)?。然而他害怕了，退下?lái)了。于此可以看出，偉大人物也有虛弱的一面。漢武帝要封禪，召集群臣討論封禪的制度。因無(wú)舊典可循，大家七嘴八舌瞎說(shuō)一氣。漢武帝惱了，自己規(guī)定了照祭東皇太乙的儀式，上山了。卻誰(shuí)也不讓同去，只帶了霍去病的兒子一個(gè)人?；羧ゲ〉膬鹤硬痪眉吹帽┎《?。他的死因很可疑，漢武帝究竟在山頂上鼓搗了什么名堂，誰(shuí)也不知道。封禪是大典，為什么要這樣保密？看來(lái)漢武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不靈驗(yàn)，為人所譏。但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和無(wú)字碑（無(wú)字碑是一個(gè)了不起的杰作），在亂云密霧中坐下來(lái)，冷靜地想想，我的心態(tài)比較透亮了。我承認(rèn)泰山很雄偉，盡管我和它整個(gè)不能水乳交融，打成一片。承認(rèn)偉大的人物確實(shí)是偉大的，盡管他們所做的許多事不近人情。他們是人里頭的強(qiáng)者，這是毫無(wú)辦法的事。在山上呆了七天，我對(duì)名山大川、偉大人物的偏激情緒有所平息。同時(shí)我也更清楚地認(rèn)識(shí)到我們微小，我們平常，更進(jìn)一步安于微小，安于平常。這是我在泰山受到的一次教育。從某個(gè)意義上說(shuō)，泰山是一面鏡子，照出每個(gè)人的價(jià)值。（節(jié)選自《汪曾祺散文·泰山片石》，有改動(dòng)）【注】灑狗血：（戲曲演員）脫離情節(jié)而賣弄滑稽、武藝或做過(guò)火的表演。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者的氣質(zhì)本不適合寫泰山，但本文卻寫出了泰山之大，其巧妙之處在于作者獨(dú)辟蹊徑，回避了對(duì)泰山風(fēng)光的描寫而從文化角度去揭示其博大的內(nèi)涵。B．寫“泰山很大”，作者是從帝王和作者的認(rèn)識(shí)變化這兩個(gè)角度來(lái)寫的。C．作者從不同帝王的封禪，寫出了泰山政治文化內(nèi)涵博大。D．從作者的認(rèn)識(shí)變化，寫出了泰山對(duì)人的心靈震撼力巨大。7．下列對(duì)文本藝術(shù)手法的賞析，正確的一項(xiàng)是（）A．文章中作者情緒由開(kāi)篇的偏激轉(zhuǎn)為憤懣，最后歸于平和，這種情緒變化的過(guò)程實(shí)質(zhì)是作者坎坷人生經(jīng)歷的藝術(shù)象征。B．作者以慣寫小橋流水之筆，采用以小見(jiàn)大的手法，選取了泰山上的秦刻石和無(wú)字碑兩處小景進(jìn)行描寫，成功地表現(xiàn)了泰山的雄偉恢弘。C．本文多處引用古詩(shī)、典故，提及不少名人軼事，不僅豐富了文章內(nèi)涵，而且提升了文章品位，是一篇優(yōu)秀的文化散文。D．文章感情真摯自然，有分析，有感悟，語(yǔ)言幽默活潑，筆力遒勁老到，于嬉笑怒罵之中展示出作者對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)人生的深刻反思。8．“寫風(fēng)景，是和個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)的”，這句話在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．結(jié)合原文，分析作者為什么說(shuō)“泰山是一面鏡子”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：

李靖遂陳圖蕭銑十策。有詔拜靖行軍總管，兼攝李孝恭行軍長(zhǎng)史。武德四年，大閱兵夔州。時(shí)秋潦，濤瀨漲惡，銑以靖未能下，不設(shè)備。諸將亦請(qǐng)江平乃進(jìn)，靖曰：“兵機(jī)事，以速為神。今士始集，銑不及知，若乘水傅壘，是震霆不及塞耳，就能倉(cāng)卒召兵，無(wú)以御我，此必禽也。”孝恭從之。舟師叩夷陵，銑將文士弘以卒數(shù)萬(wàn)屯清江，孝恭欲擊之，靖曰：“不可。士弘健將，下皆勇士，今新失荊門，悉銳拒我，此救敗之師，不可當(dāng)。宜駐南岸，待其氣衰，乃取之。”孝恭不聽(tīng)，留靖守屯，自往與戰(zhàn)，大敗還。賊委舟敢掠，靖視其亂，縱兵擊破之，取四百馀艘，溺死者萬(wàn)人。即率輕兵五千為先鋒，超江陵，薄城而營(yíng)，破其將楊君茂、鄭文秀，俘甲士四千。孝恭軍繼進(jìn)，銑大懼，檄召江南兵，不及到，明日降靖入其都，號(hào)令靜嚴(yán)，軍無(wú)私焉。

太宗踐祚。突厥部種離畔，帝方圖進(jìn)取，以兵部尚書為定襄道行軍總管，率勁騎三千繇馬邑趨惡陽(yáng)嶺。頡利可汗大驚，曰：“兵不傾國(guó)來(lái)，靖敢提孤軍至此？”于是帳部數(shù)恐。靖候知之，潛令間諜離其心腹，其所親康蘇密來(lái)降。夜襲定襄，破之，可汗脫身遁磧口。帝曰：“李陵以步卒五千絕漠，然卒降奴，其功尚得書竹帛。靖以騎三千，蹀血虜庭，遂取定襄，古未有輩，足澡吾渭水之恥矣！”

頡利走保鐵山，遣使者謝罪，請(qǐng)舉國(guó)內(nèi)附。以靖為定襄道總管往迎之，又遣鴻臚卿唐儉、將軍安修仁慰撫，靖謂副將張公謹(jǐn)曰：“詔使到，虜必自安，若萬(wàn)騎貪二十日糧，自白道襲之，必得所欲?！惫?jǐn)曰上已與約降行人在彼奈何？”靖曰：“機(jī)不可失，韓信所以破齊也。如唐儉輩何足惜哉！”督兵疾進(jìn)，行遇候羅、皆俘以從、去其牙帳七里乃覺(jué)，部眾震潰，斬萬(wàn)馀級(jí)，俘男女十萬(wàn)，禽其子疊羅施，殺義成公主。頡利亡去，為大同道行軍總管張寶相禽以獻(xiàn)于是斥地自陰山北至大漠矣。（節(jié)選自《十七史百將傳》）材料二：

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。兵者，詭道也。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意、此兵家之勝，不可先傳也?！保ㄕ浴秾O子兵法》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

公謹(jǐn)曰A上B已C與約D降E行人F在G彼H奈何11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．?dāng)z、暫時(shí)代理，是皇帝下詔除授某官職，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“攝乎大國(guó)之間”的“攝”意思不同B．薄，迫近，靠近，句意是逼近江陵城扎營(yíng)，與李密《陳情表》中“日薄西山”的“薄”意思相同。C．絕，橫穿跨越，與《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也，而絕江河”中的“絕”意思相同。D．赍、贈(zèng)送、給予，與《諫逐客書》中“此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’者也”的“赍”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．李孝恭南征蕭銑時(shí)，秋汛猛漲，流急道險(xiǎn)，蕭銑認(rèn)為李靖不能下江攻來(lái)，李靖卻選擇進(jìn)兵。B．唐軍進(jìn)攻夷陵時(shí)在清江口受阻，李孝恭不聽(tīng)從李靖意見(jiàn)，親率部隊(duì)主動(dòng)攻擊文士弘部，結(jié)果大敗而歸。C．太宗即位后，突厥紛紛叛離唐王朝，皇帝打算攻擊他們。李靖率三千騎兵、孤軍深入，奔襲惡陽(yáng)嶺，讓頡利可汗大驚。D．唐太宗認(rèn)為，李靖深入腹地，冒死沖鋒，攻克定襄，一洗渭水之恥，其功績(jī)不是李陵所能比的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①今新失荊門，悉銳拒我，此救敗之師，不可當(dāng)。

②兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。14．李靖行軍打仗的事跡是如何體現(xiàn)材料二中《孫子兵法》理念的？閱讀下面的文言文，完成下面小題。沙丘城下寄杜甫①李白我來(lái)竟何事，高臥沙丘城。城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情②。思君若汶水③，浩蕩寄南征。[注]①唐玄宗天寶四年秋，李白在魯郡東石門送別杜甫后曾一度旅居沙丘城，杜甫前往長(zhǎng)安。李白寫下此詩(shī)寄贈(zèng)。沙丘，一般認(rèn)為是指唐代充州治城，又名瑕丘，為唐代魯西南重要治所。②魯、齊，均指山東一帶。魯酒，古有魯國(guó)酒薄之說(shuō)?？?，徒，白白地。③汶水，魯?shù)睾恿髅?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是____A．“來(lái)”在這里指杜甫走了以后，首聯(lián)詩(shī)人自問(wèn)自答，寫出了閑居乏味的生活狀態(tài)。B．眼前的沙丘城對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，只有城邊的老樹(shù)在秋風(fēng)中日日夜夜發(fā)出瑟瑟之聲。C．蕭瑟的秋風(fēng)，凄寂的氣氛，更令詩(shī)人思念友人；追憶往事，更叫詩(shī)人愁思難解。D．魯國(guó)酒薄，所以詩(shī)人開(kāi)懷暢飲而不醉；“齊歌”徒有其情，因?yàn)樵?shī)人無(wú)意去欣賞。16．有評(píng)論認(rèn)為，尾聯(lián)是全詩(shī)的之筆。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》語(yǔ)言淺顯生動(dòng)，情趣盎然?！癬___”暗寫少女活潑嬌憨之態(tài)，“____”明塑男子心急如焚之狀，描摹入神。（1）諸子散文是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，我們現(xiàn)在所用的一些成語(yǔ)還可從中追根溯源，比如“”“”等就出自莊子《庖丁解?！?。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在《魏晉名士志》一書中，作者肖能將魏晉名士總結(jié)為九類：狂士、哲人、才子、談客、顯宦、貴戚、梟雄、高僧、隱者，他們看似性格迥異，但卻有同樣的精神內(nèi)核。這些名士們?cè)趧?dòng)蕩的年代里執(zhí)著追尋自我價(jià)值，堅(jiān)持個(gè)體獨(dú)特性，滿懷驕傲，磊落灑脫。肖能在書中還用了“漂亮”這個(gè)詞來(lái)形容魏晉名士。當(dāng)然，名士群體中的美男子____，膚白貌美，擲果盈車，但這里的“漂亮”，不僅僅是說(shuō)顏值高就行?？v觀那些有名的人物，其中身材短小、容貌丑陋、奇模怪樣的，并不少見(jiàn)。如竹林七賢中的劉伶、王戎，西晉文士左思，東晉高僧支道林等，他們的外貌毫不起眼，然而均是公認(rèn)的____的名士。（）。阮籍每每駕車至途窮的境地則____，他體會(huì)到了無(wú)路可走的悲哀。但，即使無(wú)路可走，名士們也堅(jiān)持步履的從容、身姿的優(yōu)雅和神色的恬然；哪怕最終頹然倒下，像嵇康，是“巍峨若玉山之將崩”，仍要給世界留下一個(gè)美麗的、可供追懷的姿態(tài)。漂亮是一種活法，是一種生存方式，是面對(duì)變化無(wú)常的世界的根本態(tài)度，更是一種可貴的選擇與操守?！爸裆纤砷g敲玉花，最宜石鼎薦靈芽。”聽(tīng)雪敲竹、煮雪烹茶，是舊時(shí)文人獨(dú)有的浪漫——自攜茶灶，雅集山林，只見(jiàn)那茶湯透亮，香氣細(xì)膩，著實(shí)叫人艷羨。書中用一個(gè)個(gè)的故事，讓我們了解和發(fā)現(xiàn)魏晉各色人物的漂亮之處，領(lǐng)略名士的風(fēng)流與風(fēng)骨。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．俯拾即是瀟灑逸群唏噓不已引人入勝B．比比皆是瀟灑逸群慟哭不已引人入勝C．比比皆是卓爾不群唏噓不已娓娓道來(lái)D．俯拾即是卓爾不群慟哭不已娓娓道來(lái)19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．魏晉名士的“漂亮”來(lái)源于外貌之美，更來(lái)源于其精神的修養(yǎng)和生命的詩(shī)意。B．魏晉名士的“漂亮”來(lái)源于外貌之美，也來(lái)源于其精神的詩(shī)意和生命的修養(yǎng)。C．比起外貌之美，魏晉名士的“漂亮”更加來(lái)源于他們的精神的修養(yǎng)和生命的詩(shī)意。D．比起外貌之美，精神的詩(shī)意和生命的修養(yǎng)更是魏晉名士“漂亮”的來(lái)源。20．下列各句中的引號(hào)和文中“巍峨若玉山之將崩”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A．我們有些同志喜歡寫長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。B．我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。C．我孩子時(shí)候，在斜對(duì)門的豆腐店里確乎終日坐著一個(gè)楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。D．非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。21．下列詩(shī)句與文中畫橫線的詩(shī)句描寫同一季節(jié)的一項(xiàng)是（）A．“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！盉．“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”C．“水何澹澹，山島竦峙”D．“不知天上誰(shuí)橫笛，吹落瓊花滿世間?！?2．找出與文中波浪線“漂亮”不同含義的選項(xiàng)（）A．“有些事情，大家心里知道就好，不要說(shuō)了……再說(shuō)就不漂亮了哇?！盉．我國(guó)落后山區(qū)的脫貧攻堅(jiān)，打了一個(gè)漂亮的翻身仗。C．一個(gè)時(shí)代只關(guān)注明星漂亮的容顏，難免會(huì)膚淺思想。D．大運(yùn)會(huì)上夏雨雨在萬(wàn)米賽場(chǎng)上留下了漂亮的身影。閱讀下面的文字，完成下面小題。我們一般會(huì)對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中大量的民俗調(diào)查案例感興趣，但不要滿足于“獵奇”，①。費(fèi)孝通通過(guò)篩選案例材料，提煉為可以印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較。這樣的案例處理方式，幫助費(fèi)孝通歸納提煉出了“鄉(xiāng)土本色”“差序格局”“禮治秩序”“血緣社會(huì)”“地緣社會(huì)”等概念，從而更清晰地揭示出中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土特質(zhì)?！多l(xiāng)土中國(guó)》論析的是舊中國(guó)的農(nóng)村，它的問(wèn)世到今，大半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，②，但“變”中又有哪些“不變”？我們會(huì)想到當(dāng)今的農(nóng)村，想到農(nóng)民工，想到社會(huì)習(xí)俗與風(fēng)氣，想到傳統(tǒng)文化，想到中國(guó)的過(guò)去與未來(lái)，等等。通過(guò)對(duì)這本書的閱讀，使我們加大了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，也增進(jìn)了對(duì)中國(guó)社會(huì)特別是農(nóng)村社會(huì)的了解。23．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。24．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫出修改后的句子，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?5．在古代詩(shī)歌閱讀部分，《文氏外孫入村收麥》一詩(shī)具有鮮明的“鄉(xiāng)土社會(huì)”色彩，請(qǐng)結(jié)合費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的相關(guān)概念簡(jiǎn)要分析。四、寫作（60分）26．從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。⑴根據(jù)要求寫作。“復(fù)盤”，棋類術(shù)語(yǔ)，原指圍棋對(duì)弈還原且進(jìn)行研討、分析的過(guò)程?，F(xiàn)指通過(guò)對(duì)過(guò)去思維和行為進(jìn)行回顧、反思和探究，實(shí)現(xiàn)提升的有益方式?？荚嚭蟮淖晕曳治?，活動(dòng)后的總結(jié)反思等都屬于復(fù)盤。于個(gè)人、集體、國(guó)家而言，“復(fù)盤”是一種積極的態(tài)度和行動(dòng)，是碰撞思維、激發(fā)新思路的方式，是慎思明辨、由外及內(nèi)的過(guò)程，更是一種智慧和學(xué)問(wèn)。作為新時(shí)代青年，上述材料引發(fā)你怎樣的認(rèn)識(shí)和思考，請(qǐng)以“復(fù)盤”為題，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。⑵根據(jù)要求寫作。家鄉(xiāng)總牽動(dòng)著我們的情思：名山大川、尋常巷陌、小橋人家……我們生于斯長(zhǎng)于斯，在這里經(jīng)歷鮮活的體驗(yàn)，留下生命的印痕，有許多難以割舍的記憶……請(qǐng)以“我的家鄉(xiāng)印記”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

答案解析部分1．C2．B3．D4．①“小鎮(zhèn)做題家”用自嘲的方式，通過(guò)展現(xiàn)自身視野和資源的弱勢(shì)來(lái)反抗教育資源不平等的現(xiàn)實(shí)，以引起主流社會(huì)的關(guān)注和反思，從而改變?nèi)后w的困局；②同時(shí)也希望通過(guò)自身積極改變命運(yùn)的努力獲取社會(huì)主流價(jià)值的認(rèn)同。5．①調(diào)查采訪獲取第一手資料。②查找文獻(xiàn)（引用學(xué)者觀點(diǎn)）作為理論參考。③分析“躺平”的心理動(dòng)機(jī)和語(yǔ)義流變。④追溯“躺平”心態(tài)的民族文化根源。6．B7．C8．這句話在文章結(jié)構(gòu)上承上啟下：一方面，它承接上文，是對(duì)上文不同文人所寫泰山的歸結(jié)；另一方面它開(kāi)啟下文，交代了作者自認(rèn)為寫不了泰山的主要原因，進(jìn)而轉(zhuǎn)入對(duì)泰山封禪的敘寫。9．①無(wú)論是文人、帝王還是游客，泰山都照出了他們各自的不同。②從杜甫、李白等人描寫泰山的詩(shī)文中，照出了他們不同的思想、才情、風(fēng)格和氣質(zhì)；③從秦皇、漢武的封禪行為，照出了他們?nèi)烁窨浯蟮囊幻婧吞撊醯囊幻?；④從作者再次登臨泰山，照出了他的偏激和最終安于微小和平常。10．AEH11．D12．C13．①現(xiàn)在剛剛失去了荊門，用全部的精銳士兵與我們對(duì)抗，這是挽救危敗的軍隊(duì)，銳不可擋。(悉/銳/當(dāng)②用兵的情理最重要的是要出兵迅速，乘敵人措手不及的時(shí)機(jī)，走敵人意想不到的道路，攻打敵人沒(méi)有防備的地方。14．①出其不意，攻其不備。平定蕭銑時(shí)，乘秋汛大水不加防備，立即進(jìn)兵。(或攻打文士弘，看其搶掠散亂，縱兵擊破。)②兵貴神速，快追猛打。率輕兵五千，直趨江陵。(或率勁騎三千，直襲頡利可汗帳部。)③精于謀略，巧于用間。潛令間諜離其心腹，康蘇密來(lái)降；(或乘唐使前往慰撫突厥部，謀定突襲消滅。)15．D16．“魯國(guó)酒薄，所以詩(shī)人開(kāi)懷暢飲而不醉”有誤，這里表意為“詩(shī)人沒(méi)有興致去痛飲酣醉”。17．（1）游刃有