2021-2022學年陜西省咸陽市西北農(nóng)林科技大學附屬中學高二下學期期末考試歷史試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁陜西省咸陽市西北農(nóng)林科技大學附屬中學2021-2022學年高二下學期期末考試歷史試題一、單選題1．春秋時期大國作戰(zhàn)主要是為了爭奪中間空曠地帶和控制弱小國家，作戰(zhàn)時講究陣行、程序、禮節(jié)，多少帶有“文質(zhì)彬彬”的色彩。戰(zhàn)國時期作戰(zhàn)大多是為了殲滅對方主力，予敵軍以毀滅性打擊，“文質(zhì)彬彬”的色彩基本消失。這一變化A．淡化了原有宗法關(guān)系 B．宣告了貴族政治的崩潰C．表明了王權(quán)開始衰微 D．加速了國家統(tǒng)一的進程2．先秦史專家晁福林認為，西周的政治體制固然把周王架到無與匹敵的“天下共主”的最高位置，但也讓他不與基層社會權(quán)力發(fā)生關(guān)系。周王所擁有的社會最高權(quán)力便層層消弭于權(quán)力的層次結(jié)構(gòu)之中。這表明西周的政治體制A．形成了權(quán)力的高度集中 B．有效加強對地方的控制C．注重政治權(quán)力上下貫通 D．存在著治理國家的隱患3．有學者指出，“華夏國家是依靠封建制而形成的國家形態(tài)……但是，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞，中國必須再次尋找制度建構(gòu)的道路，重新踏上制度建構(gòu)的征程。”這里“重新建構(gòu)”是指A．從貴族政治到官僚政治 B．從強調(diào)禮治到重視法治C．從無序管理到有序管理 D．從地方自治到中央集權(quán)4．孟子認為，“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”孟子意在A．闡釋“民貴君輕”的主張 B．宣揚休養(yǎng)生息的政治訴求C．推動儒學正統(tǒng)地位確立 D．提倡民為邦本的治國理念5．如表先秦文獻的一些記載，根據(jù)如表可知，當時內(nèi)容文獻三曰禮典，以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民?！吨芏Y·天官·大宰》齊侯、衛(wèi)侯不敬。叔向曰：“息禮失政，失政不立，是以亂也。”《左傳·襄公二十一年》仲尼聞之日：“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。”《左傳·成公二年》子貢曰：“見其禮而知其政，聞其樂而知其德。”《孟子·公孫丑上》A．禮與政的關(guān)系受到關(guān)注 B．爭霸戰(zhàn)爭促進君主集權(quán)C．西周政治制度得到推崇 D．儒家仁政思想深入人心6．據(jù)史料記載，戰(zhàn)國時代，糧食畝產(chǎn)二石（石為古代計量單位）已有一定的普遍性，比西周畝產(chǎn)一石或一石多增長60%-100%.關(guān)于這一時期推動糧食增長的因素，下列項中表述不正確的是A．精耕細作農(nóng)業(yè)形成 B．鐵犁牛耕普及全國C．封建土地私有確立 D．重農(nóng)抑商政策推動7．有學者認為，秦統(tǒng)一后，在地方完全實行扁平化的制度管理，構(gòu)建“均質(zhì)疆域”，不僅不利于消除區(qū)域差異，反而激發(fā)出更多的社會問題。這也是秦朝未能成功管控東方地區(qū)的重要原因。據(jù)此可知，該學者認為A．郡縣制不利于加強中央集權(quán) B．專制主義制度激化階級矛盾C．地方行政管理需要因地制宜 D．區(qū)域差異削弱朝廷管控能力8．《太平經(jīng)》記載，兩漢時期，各行各業(yè)的民間資本對雇傭勞動的使用比較頻繁，受雇于富家的雇工“一歲數(shù)千，衣出其中，余少可視，積十余歲，可得自用還故鄉(xiāng)”。據(jù)此可知，兩漢時期A．政府抑商政策廢止 B．商品經(jīng)濟獲得了發(fā)展C．雇傭勞動已經(jīng)普及 D．家庭手工業(yè)趨于活躍9．學者研究發(fā)現(xiàn)，秦末“有叛人而無叛吏”。反秦的人都是下層來的，少有中層來的，從民間鉆出來的下層人士，吸收了中層里散亂的成員，構(gòu)成了反秦隊伍。秦代的缺失是中層與下層的疏離。其意在強調(diào)秦朝A．郡縣制的成效有限 B．中央權(quán)力尚未集中C．基層管理制度欠缺 D．官吏集團效率低下10．西漢利用均輸、平準機構(gòu)，建成了一個遍及全國的商業(yè)網(wǎng)，消除各地價格差異，由此出現(xiàn)了“富商大賈無所牟大利，則反本，而萬物不得騰踴。故抑天下物，名曰‘平準”，結(jié)果是“民不益賦而天下用饒”。這體現(xiàn)了西漢政府A．實行重農(nóng)抑商以維護統(tǒng)治 B．為商業(yè)發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境C．試圖淡化區(qū)域經(jīng)濟的差異 D．旨在強化市場的監(jiān)管力度11．西漢時期，酷吏張湯判決大案時“欲傅古義，乃請博士弟子治《尚書》《春秋》”；東漢時期，汝南太守何敞“寬和”為政，“及舉冤獄，以《春秋》之義斷之，是以郡中無怨聲，百姓化其恩禮?！边@說明漢代A．儒學獨尊地位日益牢固 B．政府官員支配法律生活C．外儒內(nèi)法思想深入人心 D．司法審判滲透儒家倫理12．秦漢時期，每年歲末各縣、侯國將一年來的戶口墾田、錢谷入出、盜賊多少等情況匯集到郡國，再由郡國匯總，制成計簿，上報中央，史稱“上計”。御史參與審核計簿，防止造假，上計的結(jié)果是官員賞罰的依據(jù)。這反映出秦漢時期A．考核和監(jiān)察制度利于加強對地方的管控B．官員的選拔方式和流程已經(jīng)比較成熟C．監(jiān)察制度杜絕了官吏的貪腐及瀆職行為D．察舉制度加強了被選拔官員的責任感13．漢宣帝詔云：“其令郡國舉孝弟（悌）、有行義聞于鄉(xiāng)里者各一人。”“行義聞于鄉(xiāng)里”就是在郡國鄉(xiāng)里受到輿論好評的人物。前者如“馮唐以孝著，為郎中署長”。這說明了漢代A．郡國注重激發(fā)官民的責任感 B．存在地方獨攬選官的現(xiàn)象C．選官重視鄉(xiāng)論與德行的考察 D．中央集權(quán)體制不斷強化14．南北朝時期的《顏氏家訓》告誠子弟：“自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；且千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。”由此可知當時A．社會普遍重視學術(shù)文化學習 B．文化因素是階層流動的基礎(chǔ)C．儒家文化占絕對的統(tǒng)治地位 D．文化條件利于維持家族門戶15．東漢時期，察舉制逐漸形成了由本鄉(xiāng)名士主導的鄉(xiāng)閭品評傳統(tǒng)。至曹魏時，中正（品評官）由廷政府委任，私人品評變?yōu)楣偌移吩u。由此可見，曹魏時期的九品中正制A．與東漢察舉制一脈相承 B．以門第出身為品評標準C．加強了地方門閥的勢力 D．起初意在加強集權(quán)政治16．西晉時期，北方少數(shù)民族內(nèi)遷。下圖為出土文物“晉歸義胡王”金印。諸如此類的還有"晉鮮卑歸義侯"和"晉鮮卑率善中郎將"等金印。316年，西晉被匈奴所滅。據(jù)此推之A．西晉對少數(shù)民族采取“懷柔”政策 B．西晉統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力斗爭激烈C．西晉政權(quán)國力有限 D．西晉實施分封制度17．西晉時期“東南之人食水產(chǎn)，西北之人食陸畜”，北方人常常謔稱南方人為“魚鱉之徒”。至北魏時期，京城洛陽食魚之人漸多，甚至出現(xiàn)了“洛鯉伊魴，貴于牛羊”的景象。這一變化表明A．南北飲食習慣趨同 B．北方民族交融加強C．北方農(nóng)業(yè)得到恢復 D．南方經(jīng)濟地位上升18．南北朝時，南人已有嗜茶之癖，北人尚視之為怪異。而唐人封演所著《封氏聞見記》則有“……自鄒、齊、滄、隸，浙至京邑，城市多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積……?！痹摬牧戏从沉薃．國家統(tǒng)一促進南北經(jīng)濟文化交流 B．飲茶之風從江南向北方擴散C．茶葉經(jīng)濟已形成完整產(chǎn)業(yè)鏈 D．南北飲食習慣已趨一致19．如圖為莫高窟第285窟北壁的《釋迦、多寶二佛說法圖》（西魏時期）。圖中釋迦、多寶二佛褒衣博帶、秀骨清像，展現(xiàn)出一副智慧超脫和風骨美倫的漢人風流名士形象。作品體現(xiàn)了A．民族融合的時代印記 B．人物畫成為繪畫主流C．儒釋道融合發(fā)展趨勢 D．藝術(shù)作品的教化功能20．有學者認為，雖然唐代統(tǒng)治者多次修訂禮樂典制，使祭奠天地祖先的制度得以規(guī)范化，以維系中華民族敬天法祖、忠孝仁愛的傳統(tǒng)，但終不能和有統(tǒng)一教義教規(guī)、統(tǒng)一信仰的宗教相匹敵。這說明A．儒家傳統(tǒng)倫理道德受到挑戰(zhàn) B．戰(zhàn)亂時代人們渴求精神安慰C．道家針對生老病死作出解釋 D．佛教確立了正統(tǒng)思想的地位21．“告身”為封建社會朝廷頒發(fā)給官員的身份證明，是官員“賦役優(yōu)免、子孫恩蔭、永業(yè)田申請”的憑證。唐朝告身的頒發(fā)程序，是中書省奉皇帝旨意寫好任命詞，經(jīng)門下省審查和皇帝蓋章后，將御批原本存檔，另抄副本送尚書省辦理正式手續(xù)。根據(jù)材料可知A．唐朝最早出現(xiàn)告身制度 B．楷書為古代公文書寫的主要形式C．告身僅為官員授官憑證 D．告身頒發(fā)程序體現(xiàn)權(quán)力運行機制22．唐朝時期，江東犁、鐵搭、龍骨水車等生產(chǎn)工具的創(chuàng)造和使用，有力地推進了“與水爭田”。在丹陽（今江蘇鎮(zhèn)江境內(nèi)）的練湖里有橫截十四里的長堤，泄去湖水，“取湖下地作田”。杭州的錢塘湖里也有千畝以上的漏稅田畝。對此解讀合理的是唐代A．國家賦稅制度還有待完善 B．圍湖造田改善了農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境C．治湖營田在江南卓有成效 D．技術(shù)改進推動了政治重心南移23．有學者指出，“輝煌的隋唐大運河，一半在地上，一半在地下”。隋朝在洛陽及周邊地區(qū)廣設(shè)糧倉（如圖），回洛倉儲糧達3.55億斤，洛口倉“周回二十余里，穿三千窖，窖容八千石以還”。隋朝糧倉的設(shè)置A．穩(wěn)定了糧價，鞏固了統(tǒng)治 B．鞏固了北方的經(jīng)濟地位C．促進了運河交通發(fā)展 D．加重了人民的負擔24．唐朝后期，已出現(xiàn)柜坊、飛錢等新型金融元素。宋代又出現(xiàn)了如茶引、鹽引等期票類交引和子、會子等紙幣。這些經(jīng)濟現(xiàn)象說明唐宋時期A．重農(nóng)抑商政策全面放松 B．商業(yè)信用體系得到發(fā)展C．較長距離販運普遍出現(xiàn) D．貨幣稅收取代實物稅收25．唐代規(guī)定兩京及州縣郭（城）內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村，其它地區(qū)繼續(xù)設(shè)里。坊村里的負責人皆稱為“正”，即里正、坊正、村正，以司督察，負責“掌按戶口，課植農(nóng)桑；檢查非違，催驅(qū)賦役”等工作。由此可見，唐朝的基層制度A．增加了政府的財政收入 B．拓展了地方的制度管理C．維護了地方秩序的穩(wěn)定 D．具有了地方自治的性質(zhì)二、材料分析題26．閱讀材料，完成下列要求。材料一天子祭祀土神和谷神用牛、羊、豬三牲。諸侯祭祀土神和谷神用羊、豬二牲。大夫和士祭祀宗廟，有封地的用祭禮，沒有封地的用薦禮。平民祭祀祖宗的薦禮：春天薦祭韭菜，夏天薦祭麥，秋天薦祭黍，冬天薦祭稻。韭菜配以雞蛋，麥配以魚，黍配以小豬，稻配以鵝。如果不是為了祭祀，諸侯不能殺牛作膳食，大夫不能殺羊作膳食，士不能殺狗或豬作膳食，平民不能吃時鮮美味。平常吃的菜肴不能比祭祀用的牲牢好；平常穿的衣服不能比祭祀的禮服好；平常居住的房屋不能比宗廟好?！獡?jù)《禮記·王制》編寫（主要記錄了周代禮制）材料二古時，谷物菜果不合時不吃，鳥獸魚鱉，沒有長成就不吃，不在池塘撒網(wǎng)，捕撈小魚小蝦。今富人捕殺幼獸小鳥，沉迷飯局，酒如河流，宰羊羔，殺小豬，春鵝秋雛，毛果蟲貉，沒有不吃的。今民間酒食，大魚大肉滿桌，還有魚鱉、鹿胎、鵪鶉、肉醬等眾物雜味。古時，百姓平常吃粗糧和野菜，今街頭巷尾、田間地頭都有屠戶，無故烹殺，相聚野外，背著糧食去，提著肉就回。要知道，一頭豬相當于一般年景一畝地的收入，十五斗粟相當于一個成年男子半月的伙食。古時，沒有賣熟食的，也不在市場上買賣食物?，F(xiàn)在，熟食遍列，市場上菜肴陳列。勞動懶散，吃喝卻趕時髦。例如烤乳豬、韭菜雞蛋、狗肉、馬肉、煎魚、切肝、腌羊肉、冷雞、馬奶、驢肉、燉小鳥、鵝湯等等。——據(jù)桓寬《鹽鐵論》編寫（漢武帝的繼任者漢昭帝召開鹽鐵會議，朝臣對漢武帝時期的各項政策進行了檢討和評估。此書記錄了該會議的相關(guān)內(nèi)容。）請回答：（1）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學知識，概括說明周代飲食的特點。（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學知識，概括指出西漢昭帝時期飲食方面發(fā)生的變化，并據(jù)此分析當時的社會狀況。27．閱讀材料，回答問題建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”的構(gòu)想，成為當下中國的國家戰(zhàn)略和外交戰(zhàn)略。閱讀材料，回答下列問題。材料一“絲綢之路”始通于西漢張騫“鑿空”、在西域設(shè)置行政管理機構(gòu)之時。當時的道路由東而西：自長安經(jīng)河西走廊通向中亞。經(jīng)這條路運往西方的商品有蠶絲、絲織品、鐵器等，從西方輸進中國的商品有良馬、葡萄、石榴等。漢代絲綢之路引發(fā)了各國互相接觸的強烈愿望?！幾浴吨腥A文明史·卷2》材料二唐朝絲綢之路暢通，“伊吾之右，波斯以東，職貢不絕，商旅相繼”的局面形成后，絲綢大量輸往許多國家，外來物品也紛紛涌入。絲綢是唐朝賦稅的重要來源，也是政治外交的主要禮物，唐初贈帛與彩緞予突厥，穩(wěn)定邊疆形勢?！扒貪h以來，唐馬最盛”，“絹馬貿(mào)易”滿足了西域各國渴望得到的絲綢，西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊裝備，成為中西交通的重要工具。外來物品如金銀帶把杯、彩釉玻璃等器皿傳入中原，激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情，工藝技術(shù)的模仿和審美情趣的啟示，最終使唐代手工業(yè)品的制作風格發(fā)生了改變。商貿(mào)活動帶來了文化融合的多元格局。西域音樂、舞蹈、繪畫，給傳統(tǒng)文化注入清新的氣息，以外來樂舞為參照，中國古代“功成作樂”的禮儀制度進行了更新改造。敦煌壁畫描繪出只交納商稅、不承擔政府義務(wù)、定居唐朝境內(nèi)創(chuàng)業(yè)的外國商旅，莫高窟珍藏的大量佛門經(jīng)文，以及融合西方藝術(shù)創(chuàng)造出嶄新東方美的造像，將人類共同的美、共同的人性經(jīng)過潛移默化的整合后以藝術(shù)形式再現(xiàn)出來。在不同文明的碰撞過程中，唐朝文化得到了極大的補充和發(fā)展，并匯集為開創(chuàng)新時代的動力，最終形成了以唐為核心向四周輻射的文化圈?！幾浴吨腥A文明史·卷3》（1）材料一、二，指出漢、唐絲綢之路的變化。結(jié)合材料二和所學知識，說明唐朝絲綢之路對中外文明發(fā)展的影響。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，分析漢唐絲綢之路綿延不衰的原因。28．閱讀材料，完成下列要求。材料一唐初宰相多至一二十人，重大事務(wù)都由政事堂會議討論。唐玄宗時期，寵信個別宰相如姚崇、宋璟，以及李林甫、楊國忠之流，這就使得唐朝前期的三省長官合議制，向宰相專權(quán)化方向發(fā)展。前期的姚崇、宋璟德才兼?zhèn)洌麄兊膶?quán)促成了開元之治。此后只知專委而不重選相，終于造成李林甫、楊國忠專權(quán)亂政?；实鄄挥H理朝政，個別宰相專擅朝政，導致政局日趨敗壞，最終引發(fā)安史之亂，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰?！幾苑畼渲尽秶肥v》材料二唐開元十一年（公元723年），唐玄宗將中書省與門下省的職權(quán)合而為一，稱之為“中書門下”，下設(shè)5房分主政事，有行使權(quán)力的“中書門下之印”。中書令是大權(quán)獨攬的宰相，中書門下成為中央的最高權(quán)力機構(gòu)，是貨真價實的宰相府。門下省之名雖存，實際亡，已成為空殼，完全失去了它原本的審核封駁之權(quán)。唐玄宗改政事堂為中書門下，是變相恢復專職宰相，標志著三省長官合議被宰相專權(quán)取代，政事堂制度由此瓦解——摘編自沙憲如《唐代政事堂制度述評》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明唐初政事堂的實質(zhì)及其作用。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析中書門下體制形成的原因，并對其作簡要評價。三、論述題29．閱讀材料，回答問題。材料致仕又稱退休、致事、懸車、乞骸骨等，即古代官員因年齡、健康或其他方面的原因而離開職位、退休養(yǎng)老的現(xiàn)象。下表為唐朝致仕制度的演變情況。表時期內(nèi)容高祖、太宗朝沿用了前朝“年七十以上應致仕”和“五品以上奏聞，六品以下由尚書省錄奏”的規(guī)定，但也有所變通，如“若齒力未衰，亦聽厘務(wù)”。高宗朝為了鼓勵官員致仕，朝廷下詔“文武五品以上解官充待者，宜準致仕人例，給半祿”，但六品以下的官員不享受這個待遇。玄宗朝規(guī)定“諸文武選人……五品以上，籍年雖少，形容衰老者，亦聽致仕”。為了體現(xiàn)帝王之恩，玄宗規(guī)定所有致仕官員都能終身享受半祿待遇，并將這一規(guī)定作為“常式”延續(xù)下去。肅宗至宣宗朝大和元年九月對致仕制度作了調(diào)整：內(nèi)官五品以上、外官四品以上致仕方可終身享受半祿待遇，而內(nèi)官六品以下、外官五品以下到致仕年齡后即自動離職，沒有任何經(jīng)濟待遇可言。懿宗至哀帝朝宦官集團常將致仕作為試探上意與表達不滿的工具……權(quán)臣當?shù)?，將官員致仕權(quán)把握在自己手中，并借此打擊政敵、掌控朝政……致仕出現(xiàn)了異化。對于藩鎮(zhèn)來說，致仕不是權(quán)力的交接和轉(zhuǎn)移，而是權(quán)力在己方利益集團的延續(xù)，以及為自己謀求更大政治名譽的手段?！幾酝粝?、張金銑《論唐代致仕制度之演變》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，談一談你對唐代致仕制度演變的認識。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．D【解析】根據(jù)材料信息，春秋和戰(zhàn)國的諸侯爭霸體現(xiàn)出不同的特色，戰(zhàn)國時期大多是為了殲滅對方主力，予敵軍以毀滅性打擊，而春秋時期的“文質(zhì)彬彬”的色彩基本消失，這種變化使諸侯國數(shù)目逐步減少，有利于加速國家統(tǒng)一的進程，D項正確；材料未提及宗法血緣關(guān)系，排除A項；材料中的變化，無法體現(xiàn)出貴族政治的崩潰，排除B項；材料主要是表明諸侯爭霸的影響，不是王權(quán)的衰微，排除C項。故選D項。2．D【解析】根據(jù)材料中“也讓他不與基層社會權(quán)力發(fā)生關(guān)系。周王所擁有的社會最高權(quán)力便層層消弭于權(quán)力的層次結(jié)構(gòu)之中”及所學知識可知，西周通過分封制形成了森嚴的等級序列，保證了周天子“天下共主”的地位，但又導致周天子不能直接控制地方，諸侯自主性不斷擴大，埋下了分裂割據(jù)的隱患，D項正確；“權(quán)力的高度集中”不符合西周史實，A項排除；分封制加強了周天子對地方的控制，但與材料主旨不符，B項排除；分封制下周天子間接管理地方，不利于政治權(quán)力的上下貫通，C項排除。故選D項。3．A【解析】根據(jù)材料“隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時候……中國必須再次尋找制度建構(gòu)的道路”可知，春秋戰(zhàn)國時期以血緣關(guān)系為主的宗法分封制遭到破壞，秦朝統(tǒng)一后確立了專制主義中央集權(quán)制度，中國的政治從貴族政治走向官僚政治，A項正確；材料沒有體現(xiàn)禮治和法治，排除B項；分封制是一種以血緣關(guān)系為紐帶的有序制度，排除C項；材料中沒有體現(xiàn)地方自治，排除D項。故選A項。4．D【解析】根據(jù)材料中“得其民，斯得天下”“得其心，斯得民”可知，孟子意在提倡民為邦本的治國理念，D項符合題意；材料沒有強調(diào)“民貴君輕”的思想，排除A項；材料沒有強調(diào)休養(yǎng)生息的政治訴求，排除B項；“推動儒學正統(tǒng)地位確立”的說法不符合史實，排除C項。故選D項。5．A【解析】表格中的四則材料都是涉及“禮”與“政”關(guān)系，再結(jié)合先秦時期的時代背景以及儒家學派關(guān)注的重點，A項正確；材料關(guān)注的重心不是“爭霸戰(zhàn)爭”和“君主集權(quán)”，故B選項錯誤；材料除第一則信息提到西周制度外，其他三則信息都在談?wù)摗岸Y”與“政”關(guān)系，并未推崇西周政治制度，故C選項錯誤；材料并未探討仁政思想，而且“深入人心”無法得出，故D選項錯誤。故選A項。6．B【解析】根據(jù)所學，戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕還沒有達到普及全國的程度，B項錯誤，符合題意；結(jié)合所學，當時重農(nóng)抑商政策、封建土地私有確立以及精耕細作農(nóng)業(yè)形成都促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，ACD項正確，不符合題意。故選B項。7．C【解析】根據(jù)“不僅不利于消除區(qū)域差異，反而激發(fā)出更多的社會問題。這也是秦朝未能成功管控東方地區(qū)的重要原因”可知該學者認為郡縣制沒有實現(xiàn)對東方地區(qū)的有效管理，所以郡縣制要因地制宜，不能一概而論，C項正確；郡縣制是有利于加強中央集權(quán)的，排除A項；材料沒有涉及階級矛盾計劃和區(qū)域差異的影響，排除BD項。故選C項。8．B【解析】根據(jù)材料中“雇傭勞動的使用比較頻繁”“一歲數(shù)千”可知，受雇于富家的雇工人數(shù)較多，這反映出當時商品經(jīng)濟得到了發(fā)展，B項正確；AC兩項與當時的史實不符，排除；雇工人數(shù)多說明不是家庭手工業(yè)，排除D項。故選B項。9．C【解析】根據(jù)材料可知，秦朝末年的叛亂者多來自社會下層，這主要原因是秦朝對于社會基層管理欠缺，C項正確；材料強調(diào)的是秦朝對基層管理的不足而非郡縣制的優(yōu)勢，排除A項；秦朝實現(xiàn)了中央集權(quán)，排除B項；D項內(nèi)容與材料無關(guān)，排除D項。故選C項。10．A【解析】根據(jù)題干，西漢政府利用均輸、平準機構(gòu)干預國家商業(yè)，致使商人無利可圖，甚至使商人重新回歸土地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這體現(xiàn)了西漢政府為了維護自身統(tǒng)治實行重農(nóng)抑商的政策，A項正確，排除B項。題干沒有涉及區(qū)域經(jīng)濟差異，故排除C項；西漢政府的這些舉措確實有利于強化市場管理，但不是主要目的，故排除D項。故選A項。11．D【解析】通過西漢判決大案“請博士弟子治《尚書》《春秋》”和東漢“及舉冤獄，以《春秋》之義斷之”，即可得出漢代司法審判滲透儒家倫理，D項正確；材料強調(diào)的重心不是儒學獨尊地位的鞏固，A項錯誤；B項錯在“支配”，排除；外儒內(nèi)法思想是一種政治統(tǒng)治思想，與題意無關(guān)，C項錯誤。故選D項。12．A【解析】材料中所介紹的是秦漢時期中央對地方官員的考核及監(jiān)察，這有利于加強中央對地方的管控，A項正確；材料強調(diào)的是對官員的考核及監(jiān)察，未提及官員的選拔方式和流程，排除B項；“杜絕了官吏的貪腐及瀆職行為”夸大了監(jiān)察制度的作用，排除C項；察舉制度是漢代的選官制度，而材料的主旨是考查對官員的考核和監(jiān)察制度，排除D項。故選A項。13．C【解析】據(jù)題意可以看出，漢宣帝時地方舉薦人才注重孝悌和行義，說明當時選官重視鄉(xiāng)論與德行，C項正確；材料反映的是地方舉薦人才的標準，并不是激發(fā)官民的責任感，把不能說明中央集權(quán)體制強化，排除AD項；材料并不能說明漢代地方獨攬選官，排除B項。故選C項。14．D【解析】根據(jù)材料可知，只有有學問才藝的人，才能隨處可以安身。從戰(zhàn)亂以來，所見被俘虜?shù)?，即使世代寒士，懂得讀《論語》、《孝經(jīng)》的，還能給人家當老師；雖是歷代做大官，不懂得書牘的，沒有不是去耕田養(yǎng)馬，從這點來看，怎能不自勉呢？如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。故可知文化條件利于維持家族門戶，D項正確；A項錯在普遍，當時還沒有社會普遍重視學術(shù)文化學習的風氣，排除A項；材料沒有涉及階級流動，排除B項；南北朝時期，儒學受到佛道沖擊，且材料也沒有涉及偶家文化占絕對的統(tǒng)治地位，排除C項。故選D項。15．D【解析】根據(jù)材料可知，東漢至魏晉時，察舉制由本鄉(xiāng)名士品評轉(zhuǎn)為官家品評，此舉是為了加強中央政府對選拔官員的控制，可見意在加強集權(quán)，D正確；材料中可以看出兩個時期選官制度的區(qū)別，并非“一脈相承”，A錯誤；材料也沒有提及“門第”和“地方門閥”，排除B、C。故選D項。16．C【解析】根據(jù)材料可知，面對少數(shù)民族內(nèi)遷，西晉政府無力抵抗和消滅，只能通過招撫以緩和與少數(shù)民族的關(guān)系，并且西晉政權(quán)最后被被匈奴所滅，反映了西晉政權(quán)國力有限，C項正確；西晉對少數(shù)民族采取“懷柔”政策，其根本原因在于西晉政權(quán)國力有限，無力抵抗和消滅少數(shù)民族的侵襲，排除A項；材料涉及西晉招撫少數(shù)民族，與西晉統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力斗爭無關(guān)，排除B項；材料體現(xiàn)了少數(shù)民族歸附晉朝，沒有涉及分封制，排除D項。故選C項。17．B【解析】材料表明，北方人對南方的食魚習俗從譏諷到接納、甚而喜好，體現(xiàn)了北方民族交融的加強，B項正確；南北飲食習慣趨同，說法錯誤，排除A項；材料內(nèi)容沒有涉及北方農(nóng)業(yè)恢復和南方經(jīng)濟地位的上升，排除C項、D項。故選B項。18．A【解析】根據(jù)“……自鄒、齊、滄、隸，浙至京邑，城市多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積……?！笨傻贸瞿媳背瘯r期因此南北對峙，飲食習慣差別較大，而到了唐朝時期，國家統(tǒng)一，南北方面的飲食有所融合，反映出國家統(tǒng)一促進南北經(jīng)濟文化交流，A項正確；材料沒有反映從南向北擴散，排除B項；材料不能說明產(chǎn)業(yè)發(fā)展，排除C項；D項太絕對，排除D項。故選A項。19．A【解析】西魏是少數(shù)民族政權(quán)，其雕塑中的佛像帶有明顯的漢化風格，這體現(xiàn)了民族融合的時代印記，A項正確；通過一幅作品無法得出但是人物畫是時代主流，排除B項；材料沒有體現(xiàn)出道教風格，排除C項；教化功能是社會功能，在材料中無法看出，排除D項。故選A項。20．A【解析】根據(jù)材料中“終不能和……宗教相匹敵”并結(jié)合所學知識可知，唐代，佛教、道教得到很大發(fā)展儒家傳統(tǒng)倫理道德受到挑戰(zhàn)，故A項符合題意；“戰(zhàn)亂時代”在材料中體現(xiàn)不出，排除B項；材料沒有體現(xiàn)道家思想，排除C項；D項史實錯誤，排除。故選A項。21．D【解析】唐朝告身的頒發(fā)程序體現(xiàn)了中書省、門下省、尚書省的權(quán)力運行機制，D項正確；告身制度發(fā)端于魏晉南北朝時期，排除A項；唐宋以后槽書是公文書寫的主要形式，排除B項；告身不僅為官員的授官憑證，還是官員享受各種特權(quán)的憑證，排除C項。故選D項。22．C【解析】材料“丹陽（今江蘇鎮(zhèn)江境內(nèi)）的練湖里有橫截十四里的長堤，泄去湖水”“杭州的錢塘湖里也有千畝以上的漏稅田畝”體現(xiàn)的是唐朝時期的生產(chǎn)工具改進對于治湖營田等方面發(fā)揮了巨大作用，C項正確；材料與國家賦稅制度無關(guān)，排除A項；材料未涉及生態(tài)環(huán)境的改善，排除B項；此時政治重心仍然在北方，排除D項。故選C項。23．C【解析】根據(jù)圖示信息可知，隋朝的糧倉主要設(shè)置于運河附近，這與發(fā)揮運河交通密切相關(guān)，如南糧北運，C項正確；糧倉主要置于洛陽、長安周圍地區(qū)，是為了保障都城的糧食供應，AB項不合史實，排除AB項；材料沒有體現(xiàn)人民的負擔情況，排除D項。故選C項。24．B【解析】柜坊、飛錢、期票和紙幣都需要一定的信譽擔保，可見當時的信用體系正逐漸完善，B項正確；唐朝的重農(nóng)抑商政策依然較為嚴格，A項錯誤；材料中提及的經(jīng)濟現(xiàn)象對長途販運有輔助作用，但其普遍出現(xiàn)應是在明清時期，C項不符合史實；D項與材料無關(guān)，而且也是在明清時期出現(xiàn)，排除。故選B項。25．C【解析】從材料中里正的職責“掌按戶口，課植農(nóng)桑；檢查非違，催驅(qū)賦役”，可以得出秦朝時期里正的設(shè)置維護了地方秩序的穩(wěn)定，C項正確；A項與材料主旨不符；材料涉及的是里正的具體職責，沒有拓展了地方的制度管理，排除B項；在中國古代封建社會地方不具備自治的性質(zhì)，排除D項。故選C項。26．（1）特點：等級森嚴（或與宗法制分封制結(jié)合緊密）；飲食與祭禮相結(jié)合；平民飲食簡單（或生活水平低，種類少；蛋白質(zhì)攝入少）；尊重自然規(guī)律。（2）變化：食物種類增多，飲食水平提高；食品商品化發(fā)展；奢靡浪費之風盛行；出現(xiàn)違背自然的飲食現(xiàn)象；受少數(shù)民族飲食影響。社會狀況：從食品豐富反映出當時社會經(jīng)濟繁榮（社會穩(wěn)定）；從市場熟食遍列反映出當時商品經(jīng)濟發(fā)展；從民間飲酒吃肉等反映出社會等級制度有所松動（禮樂制度遭到破壞）；從飲食種類復雜反映出社會生活豐富，奢侈之風盛行；從飲馬奶等反映出當時民族文化交融。【解析】（1）特點：根據(jù)材料一中“天子祭祀土神和谷神用牛、羊、豬三牲。諸侯祭祀土神和谷神用羊、豬二牲。大夫和士祭祀宗廟，有封地的用祭禮，沒有封地的用薦禮”等可知，等級森嚴（或與宗法制分封制結(jié)合緊密）；根據(jù)“如果不是為了祭祀，諸侯不能殺牛作膳食……”“春天薦祭韭菜，夏天薦祭麥，秋天薦祭黍，冬天薦祭稻”可知，飲食與祭禮相結(jié)合；根據(jù)“平民不能吃時鮮美味”可知，平民飲食簡單（或生活水平低，種類少；蛋白質(zhì)攝入少）；根據(jù)材料二中“谷物菜果不合時不吃，鳥獸魚鱉，沒有長成就不吃，不在池塘撒網(wǎng)，捕撈小魚小蝦”可知，尊重自然規(guī)律。（2）變化：根據(jù)材料二中“今民間酒食，大魚大肉滿桌，還有魚鱉、鹿胎、鵪鶉、肉醬等眾物雜味”，對比材料一可知，西漢時期食物種類增多，飲食水平提高；根據(jù)“熟食遍列，市場上菜肴陳列”可知，食品商品化發(fā)展；根據(jù)“吃喝卻趕時髦。例如烤乳豬、韭菜雞蛋、狗肉……等”可知，奢靡浪費之風盛行；根據(jù)“今富人捕殺幼獸小鳥”可知，出現(xiàn)違背自然的飲食現(xiàn)象；根據(jù)“烤乳豬”等可知，受少數(shù)民族飲食影響。社會狀況：根據(jù)材料二中體現(xiàn)的西漢時期飲食方面發(fā)生的變化，結(jié)合所學知識，從經(jīng)濟、政治、社會生活和民族關(guān)系等方面分析可知，食品豐富反映出當時社會經(jīng)濟繁榮（社會穩(wěn)定），市場熟食遍列反映出當時商品經(jīng)濟發(fā)展，民間飲酒吃肉等反映出社會等級制度有所松動（禮樂制度遭到破壞），飲食種類復雜反映出社會生活豐富，奢侈之風盛行，飲馬奶等反映出當時民族文化交融。27．（1）變化：①從地域（范圍）上看，漢朝絲路從中國出發(fā)，主要通向中亞；唐朝絲路覆蓋了西亞、南亞乃至非洲東海岸。②從內(nèi)容上看，漢代以商業(yè)貿(mào)易為主；唐代從商業(yè)貿(mào)易擴展到文化、民俗、政治、軍事、手工業(yè)工藝等領(lǐng)域。③從對象上看，漢代以西域和中亞地區(qū)國家為主；唐朝擴大到南亞、西亞等國影響：①穩(wěn)定了唐朝西北邊疆形勢，壯大了唐軍實力；②增加國家財政收入；③促進了中外經(jīng)濟文化的交流融合；④推動了唐朝手工業(yè)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展；⑤引領(lǐng)了周邊國家地區(qū)的發(fā)展，形成了中華文化圈（2）原因：①國家統(tǒng)一，國力強盛；②國家重視發(fā)展對外（絲路）貿(mào)易；③古代中華文明的先進性與開放包容特性對周邊國家地區(qū)具有較大的吸引力；④中外商人對絲路貿(mào)易的推動；⑤海陸交通條件的不斷改善【解析】（1）本問考查學生解讀材料、獲取信息和分析比較的能力。第一小問變化：關(guān)于漢、唐絲綢之路的變化，根據(jù)材料一“當時的道路由東而西：自長安經(jīng)河西走廊通向中亞”和材料二“伊吾之右，波斯以東，職貢不絕，商旅相繼”可從地域（范圍）上概括漢、唐絲綢之路的變化；根據(jù)材料一“經(jīng)這條路運往西方的商品有蠶絲、絲織品、鐵器等”和材料二“絲綢是唐朝賦稅的重要來源，也是政治外交的主要禮物…唐代手工業(yè)品的制作風格發(fā)生了改變…商貿(mào)活動帶來了文化融合的多元格局”可從內(nèi)容上概括漢、唐絲綢之路的變化；根據(jù)材料“在西域設(shè)置行政管理機構(gòu)之時。當時的道路由東而西：自長安經(jīng)河西走廊通向中亞”和“伊吾之右，波斯以東，職貢不絕，商旅相繼”可從對象上概括漢、唐絲綢之路的變化。第二小問：根據(jù)材料“在不同文明的碰撞過程中，唐朝文化得到了極大的補充和發(fā)展，并匯集為開創(chuàng)新時代的動力，最終形成了以唐為核心向四周輻射