第五部分 第一章 科學(xué)類文章閱讀“變形”

第一章科學(xué)類文章閱讀第1節(jié)理解詞句一、（20·寧夏·海南，一）閱讀下面的文字，完成1～3題。所謂“變形”，是相對(duì)于“常形”而言。“常形”是指現(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的正常自然形態(tài)；“變形”是指客觀物象反映到藝術(shù)中的形態(tài)的改變。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于種種原因，物象的形態(tài)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)變異，例如兩頭蛇、三腳雞等，這種“變形”雖然怪異，但不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象。藝術(shù)美學(xué)所研究的，是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)表現(xiàn)中所發(fā)生的變化及其美學(xué)意義。藝術(shù)上的“變形”分為廣義和狹義兩種。從廣義上說，任何種類和流派的藝術(shù)，不論其創(chuàng)作思想和手法多么不同，它所塑造的形象較之原型都會(huì)有某些強(qiáng)調(diào)、選擇、集中乃至改變。從這個(gè)意義上說，變形乃是藝術(shù)反映生活的一種普遍現(xiàn)象。不過一般地說，藝術(shù)上關(guān)于“變形”的觀念是指狹義的“變形”，它表現(xiàn)為客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”宋代科學(xué)家沈括（字存中）分析道：“四十圍乃是徑七尺，無乃太細(xì)長(zhǎng)乎？此亦文章病也。”沈括生得太早一些，他不懂得藝術(shù)變形的美學(xué)意義。比沈括稍晚的王觀國(guó)有所不同，他說：“‘四十圍’、‘二千尺’者，姑言其大且高也。詩(shī)人之言當(dāng)如此，而存中乃拘拘然以尺寸較之，則過矣?！逼鋵?shí)，古代詩(shī)歌中這類“變形”甚多，諸如“黃河之水天上來”、“飛流直下三千尺”、“白發(fā)三千丈”等等都是。當(dāng)然古代詩(shī)人很懂得運(yùn)用夸張的手法，可是未必有自覺的“變形”觀念。宋元以來，“變形”的美學(xué)觀念已經(jīng)引起了人們的注意。到明清戲曲中，舞蹈程式和臉譜等都是對(duì)生活常態(tài)的改變，如臉譜中用紅表忠烈、白表奸詐，舞蹈動(dòng)作鳴冤叫屈時(shí)甩發(fā)，生離死別時(shí)跪步等。這些“變形”大大豐富和增強(qiáng)了戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)力。藝術(shù)作品中的“變形”是創(chuàng)作者主觀感受的一種強(qiáng)化，因此藝術(shù)家們常用“變形”來表達(dá)自己的思想感情。例如清初八大山人的《魚鴨圖卷》，魚、鴨的眼眶變成了圓形，眸子有的畫成綠豆小點(diǎn)，有的畫成圓弧線，傳達(dá)出“白眼看天”的蔑視情緒。這種“變形”美學(xué)的本質(zhì)，是對(duì)于傳統(tǒng)道德，特別是對(duì)于理學(xué)的反叛，是人性的高標(biāo)，個(gè)性的張揚(yáng)。（摘編自曾祖蔭、曾新《怪異：明清啟蒙美學(xué)之特征》）1.下列關(guān)于“變形”的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.客觀物象在現(xiàn)實(shí)中具有正常的自然形態(tài)，藝術(shù)上所謂的“變形”，是指客觀物象在藝術(shù)中表現(xiàn)出來的形態(tài)的改變。B.在現(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的形態(tài)偶然會(huì)出現(xiàn)變異，由于這一現(xiàn)象不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象，所以人們并不把它稱為“變形”。C.關(guān)于“變形”，藝術(shù)美學(xué)所研究的是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)表現(xiàn)中所發(fā)生的變化，以及這種變化的美學(xué)意義。D.藝術(shù)上所說的“變形”往往是指狹義的“變形”，即指在藝術(shù)表現(xiàn)中客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。答案B2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.杜甫詩(shī)“黛色參天二千尺”、李白詩(shī)“白發(fā)三千丈”等，都只是夸張手法，不見得是自覺的“變形”觀念。B.相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，明清戲曲中的舞蹈程式和臉譜是一種典型的“變形”，這種“變形”有利于戲曲的發(fā)展。C.藝術(shù)上的“變形”是創(chuàng)作者主觀感受的強(qiáng)化，藝術(shù)家們只有采用這種辦法，才能強(qiáng)烈地表達(dá)自己的思想感情。D.清初八大山人的《魚鴨圖卷》表現(xiàn)了一種蔑視情緒，反映了他對(duì)于傳統(tǒng)道德，特別是對(duì)于理學(xué)的反叛意識(shí)。答案C3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是()A.藝術(shù)上的“變形”是相對(duì)于客觀物象的“常形”而言的，可以說“變形”來源于“常形”，有時(shí)甚至“變形”就是“常形”。B.在藝術(shù)上，廣義層面上的“變形”是藝術(shù)反映生活的普遍現(xiàn)象，而狹義層面上的“變形”只是前者的一種特殊現(xiàn)象。C.王觀國(guó)認(rèn)為沈括對(duì)于杜甫詩(shī)的批評(píng)是“拘拘然以尺寸較之，則過矣”，看來王觀國(guó)已經(jīng)有了一定的“變形”美學(xué)觀念。D.大致上，中國(guó)古代的“變形”美學(xué)觀念在宋元時(shí)代受到人們注意，而到明清時(shí)候這種觀念在實(shí)踐中得到了大量的運(yùn)用。答案A二、（20·重慶，二）閱讀下文，完成第4～6題。什么是人體生物鐘？科學(xué)家研究證實(shí)，每個(gè)人從他誕生之日直至生命終結(jié)，體內(nèi)都存在著多種自然節(jié)律，如體力、智力、情緒、血壓等的變化，人們將這些自然節(jié)律稱作生物節(jié)律或生命節(jié)律。人體內(nèi)還存在一種決定人們睡眠和覺醒的生物節(jié)律，它根據(jù)大腦的指令，以24小時(shí)為周期發(fā)揮作用。早在19世紀(jì)末，科學(xué)家就注意到了生物體具有“生命節(jié)律”的現(xiàn)象?？茖W(xué)家們將體力、情緒與智力盛衰起伏的周期性節(jié)奏繪制成三條波浪形的人體生物節(jié)律曲線圖。到了20世紀(jì)中葉，生物學(xué)家又根據(jù)生物體存在周期性循環(huán)節(jié)律活動(dòng)的事實(shí)，創(chuàng)造了“生物鐘”一詞。生物鐘的位置到底在何處？一般認(rèn)為，生物鐘應(yīng)該存在于大腦中，但對(duì)于具體位置的說法卻又各不相同。有人認(rèn)為，生物鐘的確切位置在下丘腦前端，視交叉上核內(nèi)，該核通過視網(wǎng)膜感受外界的光與暗，使之和體內(nèi)的時(shí)鐘保持同一節(jié)奏。也有人認(rèn)為，生物鐘現(xiàn)象與體內(nèi)的褪黑素有密切關(guān)系，由于褪黑素是松果腺分泌的，因此生物鐘也應(yīng)該位于松果體上。生物鐘是受外界因素的影響,還是由人體自身內(nèi)在的因素決定的?長(zhǎng)期以來,科學(xué)家們一直在爭(zhēng)論。外源說認(rèn)為,某些復(fù)雜的宇宙信息是控制生命節(jié)律現(xiàn)象的動(dòng)因。美國(guó)學(xué)者弗蘭克·布朗博士認(rèn)為,人類對(duì)廣泛的外界信息，如電場(chǎng)變化、地磁變化、重力場(chǎng)變化、宇宙射線、其他行星運(yùn)動(dòng)周期、光的變化、月球引力等極為敏感,這些變化的周期性,引起了人的生命節(jié)律的周期性。內(nèi)源說認(rèn)為,生命節(jié)律是由人體自身內(nèi)在的因素決定的。人在恒溫和與外界隔絕的地下,也表現(xiàn)出近似于24小時(shí)的節(jié)律。長(zhǎng)久以來，生物鐘的作用機(jī)制一直是個(gè)謎?？茖W(xué)家們只知道生物鐘可以控制人類睡眠和覺醒的周期、體內(nèi)激素分泌、新陳代謝速率、體溫等多種生理行為，但對(duì)生物鐘的組成和其通過什么形式完成上述工作未能搞清。加利福尼亞大學(xué)的一個(gè)科研小組在《細(xì)胞》雜志上撰文稱，他們發(fā)現(xiàn)了人體生物鐘是如何發(fā)揮作用的：生物鐘通過在細(xì)胞內(nèi)部制造蛋白而控制著負(fù)責(zé)不同功能的基因發(fā)揮各自的作用。它的這一系列活動(dòng)促使著人們感覺饑餓、享受睡眠、改變體溫等。這看上去仿佛是人體生物鐘非常熟練地掌握了整個(gè)DNA鏈上的每一個(gè)環(huán)節(jié)，并在白天或黑夜某個(gè)必要的時(shí)段中按下所需的按鍵來控制著人體各個(gè)器官的運(yùn)作。4.從原文看，下列對(duì)“生物鐘”的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.一種決定睡眠和覺醒的生物節(jié)律B.體力、情緒與智力盛衰起伏的周期性節(jié)律C.生物體中存在的周期性循環(huán)的生命節(jié)律D.感覺饑餓、改變體溫的生命節(jié)律答案C5.根據(jù)原文提供的信息，對(duì)“生物鐘”的形成沒有影響的一項(xiàng)是（）A.通過視網(wǎng)膜感受光與暗的視交叉上核B.人體內(nèi)松果腺所分泌的褪黑素C.廣泛的外界信息的周期性變化D.體內(nèi)激素分泌、新陳代謝速率答案D6.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.生物鐘的研究可以在運(yùn)動(dòng)員成績(jī)的提高方面有所作為B.生物鐘的研究可以為合理安排作息時(shí)間提供幫助C.生物鐘的研究可以自由改變?nèi)说纳钆c工作狀態(tài)D.生物鐘的研究可以加深對(duì)人體細(xì)胞蛋白制造的認(rèn)識(shí)答案C定向練習(xí)一、(20·北京海淀區(qū)模擬)閱讀下面的文字，完成1～3題。被稱為“第四媒體”的互聯(lián)網(wǎng)究竟有什么與眾不同呢？我看到的一個(gè)方面是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于人類社會(huì)話語權(quán)的影響——說到這里我不得不描述人類社會(huì)話語權(quán)的發(fā)展歷程。人類社會(huì)的早期，話語權(quán)掌握在代表世俗權(quán)威的“君”和宗教權(quán)威的“神”手中。無論是出于維護(hù)自身的統(tǒng)治或其他什么樣的目的，“君”和“神”都決不會(huì)放棄對(duì)話語權(quán)的掌控，這個(gè)時(shí)代姑且稱之為話語權(quán)的“君神時(shí)代”。非官辦媒體出現(xiàn)之后，話語權(quán)擴(kuò)散到了世俗和宗教之外的媒體手中，更多的人有了話語權(quán)，幾乎任何人都可以向媒體“投稿”的形式行使自己的話語權(quán)，但話語權(quán)始終沒有泛濫，是因?yàn)椤熬庉嫛弊鳛樵捳Z權(quán)的“簽證官”，控制了擁有話語權(quán)的人的數(shù)量，這個(gè)時(shí)代我們可以稱之為話語權(quán)的“編輯時(shí)代”?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)之后，話語權(quán)沒有了編輯的控制，從此流失到每個(gè)人的手中，一股投稿“赤潮”（亦稱“紅潮”，是在特定的環(huán)境條件下，由海藻等微小浮游生物大量繁殖和高度密集所引起海水變色的有害生態(tài)現(xiàn)象）頓時(shí)湮沒了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，任何一個(gè)能夠連接到互聯(lián)網(wǎng)上的人都能夠最便捷地把自己的話語傳播給其他的人，話語權(quán)被無限度分散，造就了這個(gè)話語權(quán)的“濫言時(shí)代”?！盀E言時(shí)代”注定是“話語暴民”的時(shí)代。正如民主選舉會(huì)發(fā)展到競(jìng)選人比賽諂媚民眾一樣，被極度分散的話語權(quán)為了擴(kuò)大其影響必然也會(huì)諂媚其他的話語權(quán)擁有者以換取幾聲廉價(jià)的喝彩。當(dāng)一個(gè)話語權(quán)的擁有者以諂媚為發(fā)展手段的時(shí)候，在事實(shí)上必定會(huì)成為理性的敵人、成為秩序的破壞者，從而墮落為“話語暴民”。秩序乃是人類社會(huì)發(fā)展的前提,“話語暴民”是話語秩序的終結(jié)者。當(dāng)我們?cè)L問網(wǎng)上任何一個(gè)“群言堂”的時(shí)候，我們看到的是，所有偏激的、狂妄的話語總有無數(shù)的喝彩者,相反,理性的聲音在那里卻顯得無比微弱。邪說在這里找到了滋生的土壤，如同經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“劣幣排斥良幣”一樣,邪說的“赤潮”在這里到處彌漫，真理和公正被褻瀆。無論是“君神時(shí)代”還是“編輯時(shí)代”，話語權(quán)都是具有理性意識(shí)的集團(tuán)的話語權(quán),從而也就使這個(gè)話語權(quán)成為維護(hù)秩序的工具。而當(dāng)話語權(quán)純粹成為個(gè)體的話語權(quán)之后,個(gè)體理性的不能保證也就使話語權(quán)的理性盡喪，成為具有更大隨意性的個(gè)體的玩具,成為破壞秩序的刀斧。話語權(quán)的個(gè)體化就是“政出私門”的肇端，也是一個(gè)社會(huì)混亂的充分條件。1.下列對(duì)“話語暴民”所作的解釋，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.“話語暴民”造就了話語權(quán)的“濫言時(shí)代”。B.“話語暴民”是話語權(quán)個(gè)性化的必然結(jié)果。C.“話語暴民”占據(jù)了網(wǎng)上“群言堂”，這里只出產(chǎn)邪說，排斥真理與公正。D.“話語暴民”是話語秩序的破壞者，是當(dāng)一個(gè)話語權(quán)的擁有者發(fā)展到以諂媚為手段、以理性為敵人時(shí)墮落而來的。答案D2.下列不能作為“話語暴民是話語秩序的終結(jié)者”理由的一項(xiàng)是（）A.話語暴民以偏激狂妄的話語換取無數(shù)的喝彩，動(dòng)搖了理性的權(quán)威。B.話語暴民是話語權(quán)純粹個(gè)體化的結(jié)果，是一個(gè)社會(huì)混亂的充分條件。C.話語暴民的理性不能保證，使得個(gè)體話語權(quán)的理性盡喪。D.話語暴民把話語權(quán)作為個(gè)體的玩具，這種隨意性破壞了話語秩序。答案B3.根據(jù)原文所提供的有關(guān)信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（）A.第四媒體空前擴(kuò)大了個(gè)體的話語權(quán)，使網(wǎng)上“群言堂”呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。B.話語暴民破壞了話語秩序，因此互聯(lián)網(wǎng)上不存在任何真理和公正的話語。C.話語權(quán)的理性意識(shí)和集團(tuán)性才能有效維持話語秩序。D.互聯(lián)網(wǎng)是話語暴民的盛筵,只有做到全力遍罰,加大處罰力度,才能把“暴民”完全變成“良民”。答案C二、閱讀下面的文字，完成4～6題。生活中的高新技術(shù)竇光宇在過去40年中，有50多項(xiàng)先進(jìn)的航天技術(shù)被應(yīng)用到了人們的日常生活中，開始為人類造?！，F(xiàn)在，一些電影院里的座椅，就是用過去航天器中的防火材料制成的。火箭或宇宙飛船發(fā)射升空后，在穿越大氣層時(shí)，因摩擦?xí)a(chǎn)生很高的溫度，這種材料最初是專門用來保護(hù)太空艙內(nèi)的儀器，使之不受高溫破壞，現(xiàn)在已被廣泛用于制造普通的阻燃材料。曾經(jīng)安置在俄羅斯“和平”號(hào)空間站上用來檢測(cè)有毒氣體的“電子鼻”，現(xiàn)已被人們用來檢測(cè)導(dǎo)致傳染病的細(xì)菌，只要細(xì)菌釋放出極細(xì)微的氣體，“電子鼻”就能立即察覺。在國(guó)際空間站上工作的機(jī)器人身上裝有一個(gè)高分辨率的靈敏檢測(cè)器，如今它也在幫助警方進(jìn)行指紋的精細(xì)辨別。原本裝在“哈勃”太空望遠(yuǎn)鏡上的太陽(yáng)能電池，如今已經(jīng)用在了太陽(yáng)能汽車上，并在世界太陽(yáng)能汽車挑戰(zhàn)賽中亮相。參賽車隊(duì)對(duì)這種先進(jìn)的太陽(yáng)能電池跑車寄予厚望。歐洲著名的汽車制造商奔馳公司則在對(duì)這項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，以便盡快將這種太陽(yáng)能電池應(yīng)用到人們?nèi)粘ｑ{駛的汽車上。雷達(dá)是利用電磁波進(jìn)行物體探測(cè)的一種電子裝置，在航空與軍事上發(fā)揮著重要作用。近年來，隨著微電子技術(shù)的迅速發(fā)展，已在人們生活的各個(gè)領(lǐng)域投入使用。據(jù)專家們粗略估計(jì)，民用雷達(dá)的用途至少有0多種?，F(xiàn)在已有企業(yè)利用它開發(fā)新的傳感系統(tǒng)，使汽車能對(duì)周圍情況進(jìn)行監(jiān)視。當(dāng)汽車倒車時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)物體，它就會(huì)響起警報(bào)。由于雷達(dá)波束能透過固體，其傳感器又很小，因此能將其隱藏于花瓶或掛圖內(nèi)而不易被發(fā)現(xiàn)。而且，雷達(dá)不會(huì)像紅外線安全系統(tǒng)那樣受熱體或陽(yáng)光的干擾而“謊報(bào)情況”。因此，將雷達(dá)用作防盜警報(bào)器，能夠發(fā)揮很大的作用。裝有微型雷達(dá)以及晶片、擴(kuò)音器的防盜報(bào)警器，預(yù)先把犬吠聲錄入晶片內(nèi)。當(dāng)雷達(dá)檢測(cè)到防衛(wèi)區(qū)域內(nèi)有可疑人員或物品時(shí)，便通過控制信號(hào)將犬吠聲由喇叭放出來，而且距離越近發(fā)出的聲音就越大。該防盜器用在倉(cāng)庫(kù)、辦公室、停車場(chǎng)和家庭中，就像一只訓(xùn)練有素的“警犬”，晝夜為人類服務(wù)。雷達(dá)用于醫(yī)學(xué)方面，能透過肌肉和骨骼檢測(cè)人體內(nèi)臟器官的情況，其效果至少不亞于目前超聲波一類非侵害性體檢技術(shù)，病人也不會(huì)受到大量放射線的傷害。此外，雷達(dá)與其他的產(chǎn)品結(jié)合，能產(chǎn)生新的功能。比如，電爐和電扇裝上它，當(dāng)孩子靠近時(shí)電源會(huì)自動(dòng)切斷；水龍頭裝上它，人們伸手時(shí)水自動(dòng)流出，離開時(shí)自動(dòng)關(guān)閉；洗衣機(jī)裝上它，就能準(zhǔn)確測(cè)定水位，并據(jù)此加入適量的洗衣粉；還可以利用它探明地下管道和電纜的位置走向，查找古代地下陵，尋找地震雪崩后被掩埋的幸存者等。（選自《百科知識(shí)》2006年第11期）4.以下對(duì)“雷達(dá)”的表述有誤的一項(xiàng)是（）A.近年來，雷達(dá)已泛進(jìn)入人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。據(jù)統(tǒng)計(jì)，民用雷達(dá)的用途已超過0種。B.雷達(dá)波束能穿透固體，加上傳感器小巧，因而將其隱藏于花瓶或掛圖內(nèi)，很難被發(fā)現(xiàn)。C.紅外線安全系統(tǒng)容易受熱體或陽(yáng)光的干擾“謊報(bào)情況”，雷達(dá)卻不是這樣，它可用作防盜報(bào)警器。D.雷達(dá)能夠利用電磁波進(jìn)行物體探測(cè)，在航空與軍事上發(fā)揮著重要作用。答案A5.下列各項(xiàng)中，不屬于“高新技術(shù)在生活中的應(yīng)用”的一項(xiàng)是（）A.過去航天器中的防火材料用于制作電影院里的座椅。B.航天器中的防火材料，專門用來保護(hù)太空艙內(nèi)的儀器，讓其免受高溫破壞。C.曾用于檢測(cè)有毒氣體的“電子鼻”，現(xiàn)被用來檢測(cè)導(dǎo)致傳染病的細(xì)菌。D.安裝在國(guó)際空間站機(jī)器人身上的靈敏檢測(cè)器，如今也用來幫助警方進(jìn)行指紋的精細(xì)辨別。答案B6.根據(jù)原文信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（）A.曾用于航天器的防火材料具有阻燃的特性，可以開發(fā)出許多防火阻燃的普通產(chǎn)品，為人類造福。B.將雷達(dá)安裝在電爐、電扇上，小孩靠近時(shí)，電源自動(dòng)切斷；將雷達(dá)裝在水龍頭中，水龍頭遇見人手自動(dòng)出水。這些產(chǎn)品的新功能與“電子鼻”識(shí)氣味的功能完全相似。C.雷達(dá)波束具有穿透性，將雷達(dá)技術(shù)用于檢測(cè)病人的眼球、耳膜、膝蓋骨等，可讓病人避免受到大量放射線的傷害。D.過去40年間，有50多項(xiàng)先進(jìn)的航天技術(shù)被用于人們的日常生活，已經(jīng)產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)保效益，開始成為人們經(jīng)濟(jì)生活的主導(dǎo)。答案A一、(20·石家莊調(diào)研)閱讀下面的文字，完成1～3題。最早開發(fā)臺(tái)灣的先驅(qū)①1970年夏季，臺(tái)灣當(dāng)?shù)鼐用裨谂_(tái)南縣左鎮(zhèn)鄉(xiāng)菜寮溪溪谷采到一片灰紅色的古人類化石。長(zhǎng)約21.6厘米，寬12.7厘米。經(jīng)日本考古學(xué)者用氟、錳法測(cè)算，斷定是3萬年前一位約20歲的男性青年的頭骨。這一史前人類被命名為“左鎮(zhèn)人”。②就生存年代而言，左鎮(zhèn)人與華北山頂洞人大致相若。只是在山頂洞人的居地——周口店龍骨山，還伴存有大量舊石器時(shí)代末期的器物，如石珠、赤鐵礦粉、制作精細(xì)的骨針等等，它們標(biāo)示了華北山頂洞人在中國(guó)歷史上的劃時(shí)代地位。而伴存于“左鎮(zhèn)人”的僅僅是一些毫無文化顯示的更新世哺乳動(dòng)物的化石。③但是，即使如此，這位青年人仍然有權(quán)利獲得我們的尊敬。因?yàn)樗瞧癜l(fā)現(xiàn)的最早開發(fā)祖國(guó)寶島臺(tái)灣的先驅(qū)。他的出現(xiàn)，把臺(tái)灣原始社會(huì)的歷史在長(zhǎng)濱文化的基礎(chǔ)上，向遠(yuǎn)古推溯了兩萬年左右。從目前看，“左鎮(zhèn)人”揭開了臺(tái)灣人類歷史的第一頁(yè)。④“左鎮(zhèn)人”從何而來？在古老的高山族民間傳說中，屢屢有將臺(tái)灣諸山作為本民族發(fā)祥地的故事。其中卑南人的民間傳說尤為美麗、動(dòng)人。其《社族祖先的傳說》講到：一位女神奴奴拉敖右手持一石頭，投石于地，石頭裂開，生一男神；左手拿竹，竹插于地，地裂開，生一女神。此二神皆為卑南族祖先……總之，由于年代久遠(yuǎn)和生產(chǎn)力水平的限制，古老、純樸的高山族人民盡管充分發(fā)揮了想像力，也無法突破自己世代生存的狹小天地，溯及本民族真正的源頭。⑤根據(jù)生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)，由氨基酸進(jìn)化到高級(jí)生物要幾十億年的漫長(zhǎng)過程。臺(tái)灣山脈的最后形成，不過是近二三百萬年的事情，根本不可能憑本身產(chǎn)生人類。顯然，“左鎮(zhèn)人”源于遷徙。⑥1988年臺(tái)北“洞察出版社”發(fā)行了《臺(tái)灣奇跡》一書，該書認(rèn)為“最先來臺(tái)墾殖的并不是漢人，而是馬來西亞和玻里尼西亞等民族的混血種”。此說斷難成立。在3萬年前的舊石器時(shí)代，臺(tái)灣最早的開發(fā)者不可能掌握航海技術(shù)，更不可能具有從南洋諸島北上，連續(xù)越過三道海峽（巴布延海峽、巴林塘海峽、巴士海峽）抵達(dá)臺(tái)灣的能力。而其中巴士海峽深度1千4百米，即使在3萬年前海平面較低的情況下，也深不可測(cè)。⑦看來，臺(tái)灣最早的開發(fā)者只能來自祖國(guó)大陸。1萬5千年前，海平面低于今天130米，3萬年前則應(yīng)更低一些。臺(tái)灣海峽平均深度80米，那時(shí)當(dāng)在海平面之上。因此，臺(tái)灣最早的開發(fā)者可以很順利地由大陸經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉走過這塊低洼的陸地進(jìn)入臺(tái)灣。（節(jié)選自中華海聯(lián)網(wǎng)，有刪改）1.以下有關(guān)“左鎮(zhèn)人”的解說，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.“左鎮(zhèn)人”屬于3萬年前生活在臺(tái)灣的史前人類，約20歲，男性。B.“左鎮(zhèn)人”是考古學(xué)家們迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早開發(fā)祖國(guó)寶島臺(tái)灣的先驅(qū)。C.“左鎮(zhèn)人”與華北山頂洞人的生存年代大致相若，兩者具有相似的文明程度。D.“左鎮(zhèn)人”的發(fā)現(xiàn)，在考古學(xué)領(lǐng)域具有重大意義，意味著臺(tái)灣原始社會(huì)的歷史向遠(yuǎn)古推溯了兩萬年左右。答案C2.不能作為文中第⑥自然段“此說斷難成立”的理由的一項(xiàng)是（）A.由氨基酸進(jìn)化到高級(jí)生物要幾十億年的漫長(zhǎng)過程，臺(tái)灣山脈的最后形成，不過是近二三百萬年的事情，根本不可能憑本身產(chǎn)生人類。B.在3萬年前的舊石器時(shí)代，臺(tái)灣最早的開發(fā)者不可能掌握航海技術(shù)，更不可能具有從南洋諸島北上，連續(xù)越過三道海峽抵達(dá)臺(tái)灣的能力。C.3萬年前，雖然海平面較低，但臺(tái)灣與南洋諸島之間還是有很深的海峽阻隔，令當(dāng)時(shí)的人們無法逾越。D.臺(tái)灣海峽的平均深度為80米，3萬年前當(dāng)在海平面之上，臺(tái)灣最早的開發(fā)者可以很順利地由祖國(guó)大陸經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉走過這塊低洼的陸地進(jìn)入臺(tái)灣。答案A3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.臺(tái)灣與菲律賓之間的巴士海峽現(xiàn)在深度1千4百米，而在3萬年前，巴士海峽雖比現(xiàn)在淺，但深度亦當(dāng)在1千米上下，也相當(dāng)深了。B.“左鎮(zhèn)人”目前被稱為“最早開發(fā)祖國(guó)寶島臺(tái)灣的先驅(qū)”，不過未來的考古發(fā)現(xiàn)也可能使他失去這一稱號(hào)。C.鑒于3萬年前的海陸狀況以及當(dāng)時(shí)人類的生產(chǎn)力狀況，臺(tái)灣最早的開發(fā)者來自祖國(guó)大陸的可能性大于來自南洋諸島的可能性。D.高山族的民間傳說中將臺(tái)灣諸山作為本民族發(fā)祥地，這些傳說雖美麗動(dòng)人，但顯然有違人類學(xué)的基本規(guī)律，因此其存在價(jià)值不得不被否定。答案D二、閱讀下面的文字，完成4～7題。有關(guān)冥王星地位的爭(zhēng)論，在2006年8月國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)（IAU）第26屆大會(huì)上來了個(gè)總爆發(fā)。最終，冥王星失去它占據(jù)了70多年的地位——太陽(yáng)系第9大行星，從此只能被稱為一顆“矮行星”。矮行星是一個(gè)不可分割的完整名字，并不是“矮的行星”。矮行星不是行星，就像小行星不是行星一樣。從此以后，這種以冥王星為代表、大到一定程度但未能將周圍“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”掃蕩干凈的天體將被稱為矮行星，以區(qū)別于地位穩(wěn)固的8大行星。回頭來看，冥王星最初的登場(chǎng)過程就很奇特。由于天王星實(shí)際軌道與預(yù)測(cè)不符，人們猜測(cè)這是另一顆行星的引力干擾所致，由此順利發(fā)現(xiàn)了海王星。但海王星仍不能完全解釋天王星的被干擾，于是科學(xué)家合乎情理地推斷，海王星軌道范圍以外還有一顆大天體。經(jīng)過幾代人的努力，一顆暗淡的行星于1930年出現(xiàn)在美國(guó)天文學(xué)家湯博的視野里，它被認(rèn)定為那顆未知的神秘行星。由于遠(yuǎn)離太陽(yáng)的光輝，這顆行星被賦予地獄之神普盧托（Pluto）的名字，中文稱為冥王星。普盧托的前兩個(gè)字母Pl也是天文學(xué)家洛威爾（Percival-Lowell）的姓名縮寫。洛威爾曾為尋找冥王星付出了極大心血，但沒能活著看到冥王星的發(fā)現(xiàn)。但是，人們漸漸地發(fā)現(xiàn)，冥王星比預(yù)期的小得多。一顆比月亮還小的行星，實(shí)在難以對(duì)天王星的軌道造成什么明顯影響，要知道天王星的質(zhì)量是地球的十幾倍。于是人們開始尋找“行星X”——這個(gè)X既可以解釋成未知數(shù)，也可以解釋成羅馬數(shù)字中的。不過，在利用旅行者2號(hào)探測(cè)器取得的數(shù)據(jù)重新計(jì)算海王星的質(zhì)量之后，問題解決了，“海王星之外存在大行星”只是個(gè)誤解，行星X的存在變得毫無必要。那么冥王星怎么辦呢？它是因?yàn)檫@個(gè)誤解而被發(fā)現(xiàn)并獲得行星地位的。作為第9大行星，它與另外8顆有很大不同。它太小，軌道也太特異。其他行星的軌道平面都與黃道平面（地球軌道平面）基本一致，冥王星的軌道平面卻與黃道平面呈很大夾角，就像一頂歪戴的帽子。其他行星的軌道幾乎是完美的圓形，而冥王星的軌道是一個(gè)有很大偏心率的橢圓形，其近日點(diǎn)和遠(yuǎn)日點(diǎn)與太陽(yáng)的距離相差30億公里之多。由于這些原因，冥王星的地位一直都不穩(wěn)固。美國(guó)科學(xué)家柯伊伯于1951年提出，太陽(yáng)系外圍可能有一大群小天體繞太陽(yáng)運(yùn)行。1992年，人們首次在海王星軌道之外發(fā)現(xiàn)了一個(gè)暗淡小天體，柯伊伯帶的存在從此由假說變?yōu)槭聦?shí)。至今，直徑超過0公里的柯伊伯帶天體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了幾百個(gè)，而據(jù)猜測(cè)，柯伊伯帶天體可能達(dá)7萬個(gè)。不斷被發(fā)現(xiàn)的柯伊伯帶天體使重新審視行星定義和冥王星地位的任務(wù)越來越緊迫。2004年發(fā)現(xiàn)的“塞德娜”直徑最大可能達(dá)1800公里，超過冥衛(wèi)一而直逼冥王星，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)的一個(gè)專門委員會(huì)于這一年開始討論行星的定義。2005年，比冥王星更大的2003UB313也被介紹給公眾，事情已經(jīng)到了非解決不可的程度。因?yàn)檫@些發(fā)現(xiàn)意味著，在海天星軌道之外、離太陽(yáng)約50個(gè)天文單位（1天文單位相當(dāng)于地球到太陽(yáng)的距離，約1.5億公里）之內(nèi)的區(qū)域，并不是由冥王星占統(tǒng)治地位的空曠地帶，而是有許多“居民”。在這個(gè)寒冷而擁擠的“社區(qū)”里，冥王星不是“老大”。今天，冥王星不再是太陽(yáng)系邊緣占統(tǒng)治地位的特別天體，但是，作為一顆“歷史的行星、文化的行星”，冥王星依舊在天文學(xué)史上和公眾心目中占有特別地位。4.下列對(duì)“矮行星”這一概念的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“矮行星”是以冥王星為代表、大到一定程度但未能將周圍“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”掃蕩干凈的行星。B.“矮行星”是以冥王星為代表、大到一定程度但未能將周圍“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”掃蕩干凈的天體。C.“矮行星”是以冥王星為代表、大到一定程度但未能將周圍“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”掃蕩干凈，地位穩(wěn)固的行星。D.“矮行星”是以冥王星為代表、大到一定程度但未能將周圍“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”掃蕩干凈，等待取得穩(wěn)固地位的天體。答案B5.下列不能作為“冥王星不是行星”證據(jù)的一項(xiàng)是（）A.其他行星的軌道平面都與黃道平面基本一致，冥王星的軌道平面卻與黃道平面呈很大夾角。B.其他行星的軌道幾乎是完美的圓形，而冥王星的軌道是一個(gè)有很大偏心率的橢圓形。C.在海王星軌道之外、離太陽(yáng)約50個(gè)天文單位的區(qū)域，有比冥王星更大的天體。D.美國(guó)科學(xué)家柯伊伯于1951年提出，太陽(yáng)系外圍可能有一大群小天體繞太陽(yáng)運(yùn)行。答案D6.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.冥王星被作為太陽(yáng)系第9大行星看待已達(dá)70年之久，但在2006年8月國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)（IAU）第26屆大會(huì)上被清除出行星之列。B.冥王星比人們預(yù)期的小得多，它是一顆比月亮還小的行星，實(shí)在難以對(duì)天王星的軌道造成什么明顯影響。C.冥王星是美國(guó)天文學(xué)家湯博1930年發(fā)現(xiàn)的，他給這顆行星取名為地獄之神普盧托（Pluto），同時(shí)也以此紀(jì)念天文學(xué)家洛威爾。D.在海王星軌道之外、離太陽(yáng)約50個(gè)天文單位之內(nèi)的區(qū)域，存在著許多天體，有的天體的直徑甚至超過了冥王星。答案C7.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.如果美國(guó)科學(xué)家柯伊伯不在1951年提出“太陽(yáng)系外圍可能有一大群小天體圍繞太陽(yáng)運(yùn)行”這一觀點(diǎn)，人們就不可能發(fā)現(xiàn)柯伊伯帶天體。B.海王星與冥王星都是科學(xué)家根據(jù)天王星實(shí)際軌道與預(yù)測(cè)不符這一情況加以推斷然后尋找發(fā)現(xiàn)的，可見科學(xué)的推斷對(duì)于新天體的發(fā)現(xiàn)功不可沒。C.長(zhǎng)期以來，冥王星雖然被看作行星，但其地位一直不穩(wěn)固，有關(guān)其爭(zhēng)論也一直沒有停止過，所以這次它被作為“矮行星”處理并不意外。D.雖然冥王星不再被作為行星看待，但由于它的特殊地位，仍將在天文學(xué)史上和公眾中引起特別關(guān)注。答案A三、閱讀下面文字，完成8～題。給自己留一點(diǎn)不知情權(quán)朱鐵志因?yàn)槲以陔s志社工作，以為全國(guó)各地主要報(bào)刊每天在手，多種內(nèi)參應(yīng)接不暇，更添網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地，天下大事真可謂無所不知了。然而時(shí)間長(zhǎng)了，雜多的信息并沒有使我感到充實(shí)，相反，還常常在經(jīng)歷了頭暈眼花的辛苦閱讀之后，心里空落落的。海量信息過分滿足了我的“知情權(quán)”，同時(shí)也毫不留情地剝奪了我的“不知情權(quán)”，我真切地感到了“選擇”的必要性。因?yàn)樵谛畔⒈ǖ漠?dāng)今世界，如果失去了選擇的能力和自制的毅力，我們的頭腦就會(huì)成為叔本華所說的“別人思想的跑馬場(chǎng)”，“開卷”不僅無益，而且多半“有害”。“民可使由之，不可使知之”固然不可取，但人們真的需要那么多“知情權(quán)”嗎？如果不是出于對(duì)涉及自身利益的公共政策的關(guān)注，在其他方面真的有必要知道那么多嗎？給頭腦留下一點(diǎn)屬于自己的空白，以便填充更必要、更有價(jià)值的東西，豈不是更好的選擇？索爾仁尼琴說過：“除了知情權(quán)以外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價(jià)值要大得多。它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對(duì)一個(gè)過著充實(shí)生活的人來說，是一種不必要的負(fù)擔(dān)?！比缃竦男畔⒈?，90%可以視為“廢話”和“空談”。因?yàn)樗鼈儾惶峁┤魏涡轮R(shí)，也缺少足夠的智能鍛煉和豐富人們的思維。在“后出版時(shí)代”，特別是網(wǎng)絡(luò)博客時(shí)代，隨便什么人都可以成為“作者”，“日子”固然可以成書，“月子”當(dāng)然也未嘗不可。而一個(gè)不假思索的讀者如果放棄選擇，就會(huì)把自己寶貴的時(shí)間和生命放任在別人的“日月”之中，將自己并不寬敞的頭腦任由混亂的思想跑馬。問題在于，他有“跑馬”的自由，難道我們沒有不讓他亂跑的自由嗎？沒有選擇的自由嗎？一個(gè)人想搞清楚自己要什么并不難，難的是弄明白不要什么。因?yàn)榉彩呛檬庐?dāng)然多多益善，何況讀書又有“增廣見聞”“開卷有益”的美譽(yù)，撒開了讀唄。豈不知，“撒開”就是“束縛”、就是“枷鎖”，從此讓你失去自我。不“撒開”怎么辦？當(dāng)然就要選擇。誰來選擇?只能靠自己，靠博覽基礎(chǔ)上的“慧眼”和“專精”。本人比較認(rèn)同的讀書經(jīng)，一是要讀一點(diǎn)看家的書。不管你干什么，那個(gè)行當(dāng)總有一些為本行業(yè)打基礎(chǔ)、定規(guī)矩的書，后來的書基本都是這些書的翻版和解讀，讀書就得讀這樣的書，它是你的家底兒。這個(gè)環(huán)節(jié)不能省略，有沒有根底這是一個(gè)重要標(biāo)志。二是要讀一點(diǎn)經(jīng)典著作。除了讀好自己看家的書，誰都想擴(kuò)大一點(diǎn)知識(shí)面，那就要適當(dāng)讀一點(diǎn)各門學(xué)問的經(jīng)典著作。三是要讀一點(diǎn)磨腦子的書。它可以既不是看家的書，也不是經(jīng)典著作，但它有思想和知識(shí)含量，不下工夫，不動(dòng)腦子，還真讀不懂。這種書可以鍛練思維能力,增長(zhǎng)知識(shí)水平，所以也值得一讀。四是少看報(bào),少上網(wǎng)，多讀書。先聲明一點(diǎn)：我并不反對(duì)看報(bào)上網(wǎng)，也不否認(rèn)閱讀方式的革命性改變。但我仍然力主朋友們多把時(shí)間分配給傳統(tǒng)閱讀。（選自《書摘》20年第9期，有刪節(jié)）8.作者認(rèn)為要使自己的頭腦不成為“別人思想的跑馬場(chǎng)”，以下做法不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)當(dāng)今時(shí)代鋪天蓋地而來的海量信息，要選擇那些能提供新知識(shí)、能鍛煉和豐富自己思維的加以接收。B.面對(duì)天天發(fā)生的趣聞和與自身利益無關(guān)的公共政策，要保持一定的自制力。C.給自己的頭腦留出一點(diǎn)空白，用來填充更有必要、更有價(jià)值的東西。D.對(duì)別人的思想不能全盤加以吸收，要有所選擇，要排除廢話和空話。答案D9.下列說法中，不能支持“給自己留一點(diǎn)不知情權(quán)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.掌握過度的信息，不但不會(huì)充實(shí)我們的生活，反而會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)，造成身心疲勞。B.生命寶貴，時(shí)間有限，讓自己并不寬敞的頭腦任由毫無價(jià)值的“廢話、空話”充斥，無異于浪費(fèi)生命。C.在網(wǎng)絡(luò)博客時(shí)代，隨便的什么人都可以寫書出書，我們一旦閱讀，就被剝奪了“不知情權(quán)”。D.不知情權(quán)比知情權(quán)價(jià)值更大，它可以讓高尚的靈魂不必被那些毫無用處的信息所充斥。答案C.以下說法符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.就閱讀渠道而言，作者更傾向于除報(bào)紙外的傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀。B.除了讀好自己的看家書外，還要適當(dāng)讀一點(diǎn)各門學(xué)問的經(jīng)典著作，以夯實(shí)自己的行業(yè)根基。C.有一類書思想深刻，知識(shí)含量大，但艱澀難懂，讀起來很磨腦子。D.不管你從事什么行業(yè)，首先必須認(rèn)真閱讀本行業(yè)的經(jīng)典之作，打下堅(jiān)實(shí)的從業(yè)基礎(chǔ)。答案A第2節(jié)篩選整合信息、歸納要點(diǎn)、概括中心一、（20·天津，二）閱讀下面的文字，完成1～3題。綠色經(jīng)濟(jì)是一種新經(jīng)濟(jì)，它既是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，又是人類創(chuàng)造綠色財(cái)富的經(jīng)濟(jì)。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，綠色經(jīng)濟(jì)包括綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色分配、綠色消費(fèi)。綠色經(jīng)濟(jì)以高科技為手段，一方面通過科技力量的巨大作用使高科技的綠色產(chǎn)品極大地占有市場(chǎng)，成為經(jīng)濟(jì)生活中的主導(dǎo)部分，使廣大低收入者能夠買得起綠色產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平；另一方面，它又要在自然資源承載能力的范圍內(nèi)，把技術(shù)進(jìn)步限定在有利于人類、有利于人類與大自然相互關(guān)系的軌道上，使社會(huì)生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)過程不損害環(huán)境與人的健康，即按照人類生活或生存的方式來求得人與自然之間的和諧。綠色經(jīng)濟(jì)不僅包含生態(tài)文明和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，同時(shí)還追求以最小的資源耗費(fèi)得到最大的經(jīng)濟(jì)效益，在綠色、健康的基礎(chǔ)上使自然資源和生態(tài)環(huán)境得到最大限度的可持續(xù)利用和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。綠色經(jīng)濟(jì)以人為本，其主旨是服務(wù)于人的需要和發(fā)展，它兼顧了個(gè)人利益和社會(huì)利益、當(dāng)代人利益與子孫后代的利益，是一種更高層次的人類利己主義。經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于生態(tài)環(huán)境與資源的永久可利用性，而綠色經(jīng)濟(jì)始終強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)化，追求的不是簡(jiǎn)單重視自然資源的價(jià)值，而是從動(dòng)態(tài)上強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)環(huán)境和自然資源的永久可利用。作為一種超越“唯生態(tài)主義”的經(jīng)濟(jì)，綠色經(jīng)濟(jì)不會(huì)單純地用保護(hù)環(huán)境和生物多樣性的眼光來看待經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，更不會(huì)以犧牲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)福利的改善來?yè)Q取生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，而是希望通過人與自然的和諧發(fā)展，來更好地實(shí)現(xiàn)人類自身的健康發(fā)展。綠色經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)不同。二者雖然在節(jié)約資源、減少污染、循環(huán)利用等方面有著共同之處，但綠色經(jīng)濟(jì)是以科技手段來實(shí)現(xiàn)綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色分配等內(nèi)容，在動(dòng)態(tài)中達(dá)到人與自然的和諧。雖然循環(huán)經(jīng)濟(jì)也強(qiáng)調(diào)“以人為本”，但是，循環(huán)經(jīng)濟(jì)最主要是通過對(duì)資源和環(huán)境的關(guān)注和改善來實(shí)現(xiàn)的，它并不具有綠色分配的內(nèi)容——保證最低收入的人能夠購(gòu)買和消費(fèi)綠色產(chǎn)品，而綠色經(jīng)濟(jì)理論則在強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平方面比循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容要豐富得多。1.下列對(duì)“綠色經(jīng)濟(jì)”理解正確的一項(xiàng)是（）A.綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵是如何利用高科技手段開發(fā)自然資源。B.綠色經(jīng)濟(jì)圍繞以最小資源耗費(fèi)換取最大經(jīng)濟(jì)效益這一中心，使人與自然和諧。C.綠色經(jīng)濟(jì)把技術(shù)進(jìn)步規(guī)范在一定的軌道上，這與實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化并不矛盾。D.綠色經(jīng)濟(jì)的突出特征是節(jié)約資源、減少污染、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。答案C2.下列表述不符合本文意思的一項(xiàng)是（）A.“唯生態(tài)主義”為了保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境，可以犧牲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)福利的改善。B.綠色經(jīng)濟(jì)服務(wù)于人的需要和發(fā)展，并不反對(duì)個(gè)人利益，它體現(xiàn)的其實(shí)是一種高層次的人類利己主義。C.循環(huán)經(jīng)濟(jì)主要通過對(duì)資源和環(huán)境的關(guān)注、改善來實(shí)現(xiàn)以人為本的追求。D.作為一種以知識(shí)為基礎(chǔ)且能創(chuàng)造綠色財(cái)富的新經(jīng)濟(jì)，綠色經(jīng)濟(jì)涵蓋并超越了“唯生態(tài)主義”和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。答案D3.根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不合理的一項(xiàng)是（）A.發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)意味著即使是最低收入的人也能夠購(gòu)買和消費(fèi)綠色產(chǎn)品。B.實(shí)現(xiàn)綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色分配、綠色消費(fèi)，可求得人與自然之間的和諧。C.綠色經(jīng)濟(jì)既可最大限度地利用自然資源，又可更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)雙贏。D.綠色經(jīng)濟(jì)是一種較理想的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在社會(huì)公平的內(nèi)容方面比循環(huán)經(jīng)濟(jì)更全面。答案C二、（20·全國(guó)Ⅰ，二）閱讀下面的文字，完成4～6題。蓋天說與渾天說是中國(guó)古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇，蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。其實(shí)，蓋天派還創(chuàng)制了一種蓋天圖儀，同樣閃爍著先哲智慧的光芒，然而遺憾的是，這種蓋天圖儀在中國(guó)天文學(xué)史上卻鮮有提及，所以今天仍有必要介紹和探討。蓋天說是中國(guó)一種古老的天文學(xué)理論，傳說出自周人之手的《周髀算經(jīng)》說：“天象蓋笠，地法覆盤?！惫湃擞趥闵w之下，仰觀其形有若天穹，于是繪制星辰圖像于其上，就成為一幅蓋天圖。與蓋相類者有笠，笠無柄，頂戴于頭遮日防雨。用笠制作法天之器，作用與蓋相同，故有“蓋笠”一詞。但笠小蓋大，蓋上可以繪制更多星辰，這大約就是后代多稱“蓋天”的原因吧。蓋天圖儀之形與天穹相似，人可站立其下仰視，也可以回轉(zhuǎn)蓋圖以示天空星辰旋轉(zhuǎn)，還可以斜置以演示北極傾斜之狀。既簡(jiǎn)單又直觀，可謂古人法天最理想的器具。這種圖，天區(qū)星度布局比較均勻，完全不像后來的平面蓋天圖誤差那么大。但古代完整的蓋天圖儀并沒有流傳下來，我們只能就相似的車蓋等來探討其形制?！端鍟分杏浻幸惠v南齊帝車：“及平齊，得其輿輅，藏于中府?！星筝偅疠釄A蓋，畫日月五星，二十八宿，天街云罕?！鼻蠹刺煜螅@正是蓋天圖儀的形制。另一類蓋天圖繪于古墓葬中，漢至隋唐的許多墓室設(shè)為穹頂，上繪天象，雖稍簡(jiǎn)陋，但屢見不鮮。流傳于古籍中的平面蓋天圖，則是將球面圖形加以平面化，其好處是制作簡(jiǎn)易，方便攜帶。但這樣一來所繪星位必然因照顧角度而犧牲距離，而與實(shí)際天象不合，于是廣受詬病。其實(shí)，在表現(xiàn)天象方面，渾天派也有缺點(diǎn)。渾象上繪出的星圖是目視星空的反象，相當(dāng)于人從天外向下俯視。從這一點(diǎn)說，它還不如蓋天圖直觀形象。中國(guó)歷史上曾多次發(fā)生渾蓋之爭(zhēng),由于渾天說占據(jù)了主導(dǎo)地位,蓋天圖儀遂長(zhǎng)期為人們所忽視。今天再進(jìn)行渾蓋之爭(zhēng)當(dāng)然已經(jīng)毫無意義,但如果把蓋天圖儀納入人類天文學(xué)史,則依然是很有意義的。（摘編自秦建明《蓋天圖儀考》）4.下列關(guān)于作者寫作本文原因的描述，不正確的一項(xiàng)是()A.蓋天學(xué)派跟渾天學(xué)派一樣，也是中國(guó)古代天文學(xué)的主流學(xué)派，創(chuàng)造了許多天文儀器。B.渾天學(xué)派的渾天儀和渾象，以及蓋天學(xué)派的圭表在歷史上備受推崇，廣為世人所知。C.蓋天圖儀和渾天儀等，都是古代用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象的重要天文儀器。D.蓋天圖儀是蓋天學(xué)派創(chuàng)制的，這一儀器閃爍著先哲智慧的光芒，但后人卻鮮有提及。答案B5.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.作為天文學(xué)理論的蓋天說誕生甚早，在春秋時(shí)代周朝人所著的《周髀算經(jīng)》中就有“天象蓋笠，地法覆盤”的說法。B.蓋天圖儀狀如傘蓋，上繪日月星辰，人可站立其下仰視。蓋圖可以旋轉(zhuǎn)、傾斜，演示星辰運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。C.古代完整的蓋天圖儀實(shí)物已經(jīng)失傳,但在古人的車蓋、墓室穹頂上仍繪有蓋天圖，形制與其相似。D.平面蓋天圖雖然所繪星位因照顧角度而犧牲了距離，但是比起渾象來，仍然顯得直觀形象，而且容易攜帶。答案A6.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是()A.所謂“蓋天圖”是說像傘蓋一樣的天象圖，但古代也有用笠制作的法天之器，所以應(yīng)該也有以“笠”為名的圖。B.雖然從古人車蓋和墓室穹頂上所繪制的蓋天圖可以探知古代蓋天圖儀的主要形制，但是蓋天圖儀原物必定更加復(fù)雜。C.正因?yàn)闇喯笊侠L出的星圖是人們目視星空的反象，所以渾象上星辰的位置、距離也有不符合實(shí)際天象的。D.歷史上曾多次發(fā)生渾蓋之爭(zhēng)，最后渾天說占據(jù)了主導(dǎo)地位，但蓋以仰視，渾以俯視，應(yīng)該說兩者各具其妙。答案C定向練習(xí)一、（20·湖北大聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成1～3題。技術(shù)采納的生命周期假定電動(dòng)汽車跟其他汽油車相比，除了低噪音、更有利于環(huán)保之外，其他性能都是一樣的，那么，你打算何時(shí)買電動(dòng)汽車呢？對(duì)這個(gè)總的回答是，將最大可能地揭示出你與“技術(shù)采納的生命周期”的關(guān)系。所謂“技術(shù)采納的生命周期”，是為了解釋人們對(duì)于新型產(chǎn)品的接受情況而提出的一個(gè)模型。如果你的答案是“直到最后時(shí)刻，我才會(huì)買”，你很可能是新科技比較慢的接受者，我們稱你為“落后者”。如果是“當(dāng)我看到電動(dòng)汽車已經(jīng)顯現(xiàn)出自己的優(yōu)勢(shì)并且已經(jīng)有足夠多的服務(wù)站時(shí)，我就會(huì)買”，你可能是新科技比較中間的接受者，我們稱你為“早期大眾”。如果是“直到大多數(shù)人都把汽油車換成電動(dòng)汽車，我才會(huì)買”，你可能更像一個(gè)追隨者，屬“晚期大眾”的一員。如果你想成為你們小區(qū)中第一個(gè)擁有電動(dòng)汽車的人，那么你更傾向于是一個(gè)“創(chuàng)新者”或者“早期使用者”。當(dāng)我們首次接觸一些新型產(chǎn)品，而這些產(chǎn)品卻需要我們改變現(xiàn)有的行為方式或者改進(jìn)現(xiàn)在所信任并依賴的其他產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，我們對(duì)這種新型技術(shù)采納的態(tài)度就變得很有意義。這些產(chǎn)品非常容易使我們的行為方式發(fā)生變化，我們稱其為“不連續(xù)性創(chuàng)新”，而與它相對(duì)的“連續(xù)性創(chuàng)新”，則是指產(chǎn)品不需要我們改變行為方式的正常升級(jí)。比如，當(dāng)佳潔士承諾讓你的牙齒更美白時(shí)，你仍然使用相同的牙刷，采用相同的方式，刷洗相同的牙齒。同樣，當(dāng)戴爾最新款電腦承諾處理器速度更快、內(nèi)存空間更大時(shí)，或者當(dāng)索尼承諾讓你擁有更清晰、更明亮的電視畫面時(shí)，所有這一切，并不需要改變你自己原來的行為方式。從另一方面來看，如果索尼生產(chǎn)一臺(tái)完整的高清晰度電視，那將與現(xiàn)在的播放標(biāo)準(zhǔn)相沖突，它將要求你去重新適應(yīng)調(diào)頻電視的專門開關(guān)，你必須改變?cè)瓉碛^看電視的方式。同樣，如果福特新款車現(xiàn)在消耗電而不是汽油，如果新款牙膏變成了漱口水，而不再需要牙刷，那么你便接觸了不符合現(xiàn)有供給基礎(chǔ)設(shè)施的產(chǎn)品。這就需要消費(fèi)者的行為方式和已有的基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)生一些顯著變化，才能與這些新技術(shù)相配合?！斑B續(xù)性創(chuàng)新”和“不連續(xù)性創(chuàng)新”之不同就在于是否需要消費(fèi)者對(duì)自己的行為做出改變。比如在微波爐快餐基礎(chǔ)上出現(xiàn)的簡(jiǎn)單的即食便餐，盡管需要更大容積的冰柜來冷藏食物，但不再需要購(gòu)買一臺(tái)新的微波爐來加熱。這表明，關(guān)于消費(fèi)者對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活行為方式發(fā)生變化的接受能力，將會(huì)提出更高層面的要求。所有的商家遲早會(huì)提出這樣的要求，只有這樣，商家才能依靠高科技產(chǎn)業(yè)獲利。高科技產(chǎn)業(yè)公司不僅非常頻繁地進(jìn)行不連續(xù)性創(chuàng)新，而且對(duì)此他們有信心占據(jù)完全的優(yōu)勢(shì)。因此從一開始，高科技產(chǎn)業(yè)公司就需要一個(gè)市場(chǎng)營(yíng)銷模型來有效地處理此種新產(chǎn)品的市場(chǎng)投放問題?！凹夹g(shù)采納的生命周期”的建立，對(duì)于整個(gè)部門如何制定場(chǎng)市營(yíng)銷的策略具有關(guān)鍵意義。(選自《跨越鴻溝》，有刪節(jié))1.下列關(guān)于“技術(shù)采納的生命周期”的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.“技術(shù)采納的生命周期”是一個(gè)模型,研究這個(gè)模型的最終目的是為了更好地制定市場(chǎng)營(yíng)銷策略。B.“技術(shù)采納的生命周期”不只是對(duì)“不連續(xù)性創(chuàng)新”有意義，對(duì)“連續(xù)性創(chuàng)新”也有意義。C.“技術(shù)采納的生命周期”，能催生一個(gè)市場(chǎng)營(yíng)銷模式，用來衡量產(chǎn)品的科技含量。D.“技術(shù)采納的生命周期”這個(gè)模型中包含的不同類型的人，其接受新型產(chǎn)品的能力是不同的。答案C2.下列關(guān)于“連續(xù)性創(chuàng)新”和“不連續(xù)性創(chuàng)新”的判斷，不正確的一項(xiàng)是()A.佳潔士承諾能讓你的牙齒更加美白，戴爾最新款電腦承諾處理器速度更快、內(nèi)存空間更大。（“連續(xù)性創(chuàng)新”）B.福特新款車現(xiàn)在消耗電而不是汽油，新款牙膏變成了漱口水。（“不連續(xù)性創(chuàng)新”）C.簡(jiǎn)單的不需要加熱的即食便餐，盡管需要更大容積的冰柜來冷藏食物，但并不需要購(gòu)買一臺(tái)新的微波爐來加熱。（“連續(xù)性創(chuàng)新”）D.索尼改變接收標(biāo)準(zhǔn)，由模擬到數(shù)字，讓你重新適應(yīng)調(diào)頻電視的專門開關(guān)，擁有更清晰、更明亮的電視畫面。（“不連續(xù)性創(chuàng)新”）答案C3.以下說法符合原文意思的一項(xiàng)是()A.“不連續(xù)性創(chuàng)新”的產(chǎn)品，不需要消費(fèi)者改變觀念，只需要改變?cè)瓉砉┙o的基礎(chǔ)設(shè)施。B.“連續(xù)性創(chuàng)新”和“不連續(xù)性創(chuàng)新”都立足于原有基礎(chǔ)，前者呈現(xiàn)跳躍式發(fā)展態(tài)勢(shì)，后者則呈現(xiàn)銜接式發(fā)展態(tài)勢(shì)。C.早期使用者在對(duì)待新型產(chǎn)品方面，只注重產(chǎn)品的科技含量，卻很少關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用性。D.盡管晚期大眾對(duì)新型產(chǎn)品的接受能力較低，但爭(zhēng)取到他們的認(rèn)可也是商家市場(chǎng)營(yíng)銷模式中的重要環(huán)節(jié)。答案D二、閱讀下面一段文字，完成4～7題。GDP測(cè)量方法及其局限宋小川一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)可以用總產(chǎn)量、總收入和總支出三種方法測(cè)量。其中總產(chǎn)量方法，即GDP方法最為流行，通常我們談到一國(guó)經(jīng)濟(jì)及其增長(zhǎng)率就是指GDP及其年變動(dòng)百分比。GDP即國(guó)內(nèi)產(chǎn)品總值，按定義是指一個(gè)國(guó)家一年內(nèi)其境內(nèi)生產(chǎn)的所有最終產(chǎn)品和勞務(wù)的全部市場(chǎng)價(jià)值。這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)了三個(gè)要素：第一，通過計(jì)算市場(chǎng)價(jià)值，我們找到了一個(gè)共同的測(cè)度單位，從而避免了將成千上萬種不同產(chǎn)品的總數(shù)堆砌到一起造成的混亂；第二，通過統(tǒng)計(jì)最終產(chǎn)品和勞務(wù)，我們可以避免對(duì)中間產(chǎn)品的重復(fù)計(jì)算；第三，GDP只統(tǒng)計(jì)境內(nèi)的生產(chǎn)活動(dòng)，即我們只關(guān)心在哪生產(chǎn)，而不在意誰去生產(chǎn)，這樣就避免了如何去鑒別生產(chǎn)資料的所有權(quán)這一棘手的問題。截止到上個(gè)世紀(jì)90年代，絕大多數(shù)國(guó)家都使用GNP，即國(guó)民生產(chǎn)總值，而不是GDP。GNP的定義為一個(gè)國(guó)家一年內(nèi)用本國(guó)擁有的生產(chǎn)要素生產(chǎn)的所有最終產(chǎn)品和勞務(wù)的全部市場(chǎng)價(jià)值。隨著全球化特別是跨國(guó)公司生產(chǎn)和融資活動(dòng)的日益擴(kuò)大，這種統(tǒng)計(jì)方法面臨著一個(gè)難以解決的技術(shù)問題。如果一個(gè)企業(yè)25%的股東是美國(guó)居民，24%的股東為中國(guó)居民，如何去確定該企業(yè)生產(chǎn)的最終產(chǎn)品和勞務(wù)的歸屬呢？許多國(guó)家允許雙重國(guó)籍，GNP方法會(huì)造成重復(fù)計(jì)算，并且許多企業(yè)和個(gè)人為了逃稅刻意掩蓋其真實(shí)居民身份，這會(huì)使GNP的計(jì)算更為復(fù)雜。要想反映一國(guó)居民的生活水平，國(guó)外企業(yè)在本國(guó)提供的商品和勞務(wù)應(yīng)當(dāng)包括在本國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，而本國(guó)企業(yè)在國(guó)外生產(chǎn)的商品和勞務(wù)直接提高的是國(guó)外居民的生活水平，應(yīng)當(dāng)計(jì)算在國(guó)外經(jīng)濟(jì)總體指標(biāo)內(nèi)，而不應(yīng)算作本國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這大概是目前所有的國(guó)家都采用GDP而不是GNP作為測(cè)量總體經(jīng)濟(jì)的主要指標(biāo)的原因。作為最為流行的總體經(jīng)濟(jì)測(cè)度指標(biāo)，GDP也具有嚴(yán)重的局限性，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，GDP忽略了非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，各種各樣發(fā)生在家庭內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及自我服務(wù)性的活動(dòng)所創(chuàng)造的最終產(chǎn)品和勞務(wù)的價(jià)值由于沒有通過市場(chǎng)進(jìn)行而無法統(tǒng)計(jì)在GDP中。第二，GDP忽略了“地下經(jīng)濟(jì)”，五花八門的非法經(jīng)濟(jì)活動(dòng)創(chuàng)造的商品和勞務(wù)價(jià)值沒有計(jì)算在GDP中。在美國(guó)，這種地下經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的價(jià)值每年估計(jì)有15000多億美元，相當(dāng)于GDP的15%。發(fā)展中國(guó)家、特別是法律制度和稅收制度不健全的國(guó)家，這種地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過發(fā)達(dá)國(guó)家。第三，GDP忽略了閑暇（leisure），而閑暇是衡量一個(gè)社會(huì)凈經(jīng)濟(jì)福利、社會(huì)發(fā)達(dá)和進(jìn)步程度的重要標(biāo)志。第四，GDP沒有反映一個(gè)國(guó)家的醫(yī)療、教育福利和居民的健康狀況及平均壽命。一個(gè)發(fā)達(dá)、成熟、和諧的社會(huì)，受教育是公民的基本權(quán)利，每個(gè)公民在生病時(shí)能得到適當(dāng)?shù)闹委熓俏拿魃鐣?huì)的最低要求。鑒于GDP測(cè)量方法的明顯缺欠，國(guó)際社會(huì)和學(xué)術(shù)界試圖找到一種更準(zhǔn)確、更全面地反映一國(guó)經(jīng)濟(jì)總體實(shí)力和人們實(shí)際生活水平的測(cè)量方法。目前較流行的是聯(lián)合國(guó)近年來公布的人類發(fā)展指數(shù)HDI（HumanDevelopmentIndex），該指數(shù)不僅包括了人均實(shí)際GDP，還考慮到了一國(guó)居民的平均壽命、健康狀況和受教育程度等方面。根據(jù)《聯(lián)合國(guó)人類發(fā)展報(bào)告》，2004年美國(guó)的人均實(shí)際GDP位于全球第三，HDI卻位于全球第八。挪威等HDI位于前七名的國(guó)家除了有較高的人均實(shí)際GDP外，還被認(rèn)為比美國(guó)有更優(yōu)越的醫(yī)療、教育條件和更長(zhǎng)的平均壽命。HDI已經(jīng)越來越受到國(guó)際社會(huì)的重視，但目前還無法取代GDP作為衡量一國(guó)經(jīng)濟(jì)的權(quán)威指標(biāo)。（節(jié)選自《新華文摘》20年第22期）4.下列對(duì)“GDP”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)可以用多種方法來測(cè)量，國(guó)內(nèi)產(chǎn)品總值即GDP只是其中最為流行的一種方法。B.GDP即國(guó)內(nèi)產(chǎn)品總值，是指一個(gè)國(guó)家一年內(nèi)其境內(nèi)生產(chǎn)的所有產(chǎn)品和勞務(wù)的全部市場(chǎng)價(jià)值。C.GDP測(cè)量法可避免將不同產(chǎn)品的總數(shù)堆砌到一起造成的混亂，以及對(duì)中間產(chǎn)品的重復(fù)計(jì)算。D.GDP只統(tǒng)計(jì)境內(nèi)的生產(chǎn)活動(dòng)，只關(guān)心生產(chǎn)地，而不在意生產(chǎn)者，不需考慮生產(chǎn)資料的所有權(quán)。答案B5.下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（）A.由于國(guó)民生產(chǎn)總值GNP有自身的局限性，現(xiàn)在所有的國(guó)家都使用國(guó)內(nèi)產(chǎn)品總值GDP。B.GDP作為當(dāng)今世界最為流行的總體經(jīng)濟(jì)測(cè)度指標(biāo)，雖然最流行，但其缺欠也是很明顯的。C.GDP測(cè)量法對(duì)發(fā)展中國(guó)家、特別是法律制度和稅收制度不健全的國(guó)家的不適宜更為明顯。D.一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和國(guó)民幸福指數(shù)的高下取決于該國(guó)GDP增長(zhǎng)率的高低。答案D6.目前GNP不被國(guó)際社會(huì)采用作為測(cè)量總體經(jīng)濟(jì)的主要指標(biāo)，原因有哪些？答：答案（1）無法確定企業(yè)生產(chǎn)的最終產(chǎn)品和勞務(wù)的歸屬，造成重復(fù)計(jì)算或使GNP的計(jì)算更為復(fù)雜。（2）不能科學(xué)反映一國(guó)居民的生活水平。7.本文談了GDP、GNP、HDI等三種測(cè)量法，你認(rèn)為作者更認(rèn)同哪種測(cè)量法，為什么？答：答案（1）作者更認(rèn)同HDI測(cè)量法。（2）GDP、GNP兩法都有很大的局限性。（3）HDI測(cè)量法能更準(zhǔn)確、更全面地反映一國(guó)經(jīng)濟(jì)總體實(shí)力和人們實(shí)際生活水平，它不僅包括了人均實(shí)際GDP，還考慮到了一國(guó)居民的平均壽命、健康狀況和受教育程度等方面。一、閱讀下面的文字，完成1～3題?！皷|突”——?dú)v史與現(xiàn)實(shí)長(zhǎng)期以來，尤其是20世紀(jì)90年代以來,有一批民族分裂分子想通過暴力恐怖的手段，把新疆從中國(guó)分裂出去,建立所謂的“東突厥斯坦”（也稱“東土耳其斯坦”）,我們稱之為“東突”恐怖分子。突厥是歷史上的一個(gè)游牧民族，曾在中亞一帶建立了東、西兩個(gè)突厥汗國(guó)。8世紀(jì)中葉，東、西兩個(gè)突厥汗國(guó)相繼滅亡，其后裔融入到了其他民族之中。西突厥的兩個(gè)部落遷到小亞細(xì)亞半島定居，他們的后代建立了輝煌一時(shí)的奧特曼伊斯蘭帝國(guó)。第一次世界大戰(zhàn)后，在其廢墟上建立了土耳其共和國(guó)。11世紀(jì)以后，有的史籍上提到的“突厥”已不限定于原先的突厥人，而是對(duì)一切操阿爾泰語系突厥語族諸民族的共稱。與這一概念相關(guān)的“突厥斯坦”是一個(gè)地名，在錫爾河邊，原來是泛指中亞古突厥人的發(fā)祥地。19世紀(jì)末有人主張把生活在博斯普魯斯海峽至阿爾泰山脈之間的所有操突厥語的民族組成一個(gè)統(tǒng)一的“突厥帝國(guó)”，進(jìn)而有的人把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國(guó)的目的。19世紀(jì)中期，阿富汗人哲馬丁魯提出了聯(lián)合所有伊斯蘭教國(guó)家，創(chuàng)立統(tǒng)一的伊斯蘭政治實(shí)體的主張，這是泛伊斯蘭主義傳播的開始。在沙俄統(tǒng)治下受泛斯拉夫主義壓迫的韃靼人，為了獨(dú)立，主張建立統(tǒng)一的突厥帝國(guó)，于是泛突厥主義運(yùn)動(dòng)也開始興起了。受這兩種思潮的影響，20世紀(jì)初，新疆開始出現(xiàn)鼓吹建立“政教合一的東突厥斯坦”的分裂勢(shì)力，并于30年代初在喀什建立了“東突厥斯坦回教共和國(guó)”。這個(gè)政權(quán)僅存在了三個(gè)月，但它成為東突厥斯坦獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的開始，新疆的民族分裂主義一直承襲至今?！皷|突”分子目前主要有兩個(gè)活動(dòng)中心，一個(gè)在西方（主要集中在德國(guó)、意大利），另一個(gè)在中亞（主要在哈薩克斯坦、吉爾吉斯等國(guó)）。受極端主義、分裂主義和國(guó)際恐怖主義三股勢(shì)力的影響，20世紀(jì)90年代，“東突”分裂勢(shì)力開始建立恐怖組織，使用爆炸、暗殺、縱火、投毒、襲擊等手段，在境內(nèi)外策劃和實(shí)施了一系列血腥恐怖的暴力事件。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1990年～2001年，“東突”恐怖勢(shì)力僅在新疆境內(nèi)就制造了200多起暴力事件。造成160多人喪生，440多人受傷。盡管“東突”恐怖勢(shì)力組織比較分散，并受到相關(guān)各國(guó)的打擊和壓制，但它已成為威脅我國(guó)社會(huì)治安、領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立的潛在力量。我們要借國(guó)際反恐的形勢(shì)，不遺余力地鏟除這些恐怖分子和分裂勢(shì)力。1.下列對(duì)“東突”的說明，不正確的一項(xiàng)是（）A.“東突”是“東突厥斯坦”或“東土耳其斯坦”民族分裂勢(shì)力的簡(jiǎn)稱。B.“東突”分裂勢(shì)力的目標(biāo)是在新疆建立“東突厥斯坦”，從而達(dá)到分裂中國(guó)的目的。C.“東突”分裂分子都是歷史上東突厥汗國(guó)的突厥人分散到各地的后裔。D.“東突”分裂分子目前主要的活動(dòng)中心在國(guó)外：一個(gè)在西方，一個(gè)在中亞。答案C2.下列對(duì)“東突”分裂勢(shì)力產(chǎn)生及猖獗的原因的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“東突”分裂分子都信奉伊斯蘭教，他們受泛伊斯蘭主義思潮的影響，主張建立統(tǒng)一的伊斯蘭政治實(shí)體。B.“東突”分裂分子屬于阿爾泰語系中的突厥語族，受泛突厥主義思潮的影響，主張建立統(tǒng)一的突厥帝國(guó)。C.受到極端主義、分裂主義和國(guó)際恐怖主義三股勢(shì)力的影響，“東突”分裂勢(shì)力已經(jīng)向恐怖組織方向發(fā)展。D.“東突”分裂勢(shì)力產(chǎn)生的最直接的根源，是這些操阿爾泰語系的突厥人受到了泛斯拉夫主義的廣泛壓迫。答案D3.下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（）A.一戰(zhàn)后成立的土耳其共和國(guó)是西突厥人的后裔在奧特曼伊斯蘭帝國(guó)的廢墟上建立的。B.“突厥斯坦”最初的意思是指一個(gè)地名，在現(xiàn)今中亞的錫爾河邊，是古突厥人的發(fā)祥地。C.新疆的民族分裂主義可以追溯到20世紀(jì)初。最明顯的標(biāo)志是30年代初在喀什建立了“東突厥斯坦回教共和國(guó)”。D.“東突”民族分裂勢(shì)力之所以承襲至今，主要是受到了國(guó)外勢(shì)力的支持和外國(guó)政府的縱容。答案D二、（20·遼寧，二）閱讀下面的文字，完成4～6題。書院教育，是宋元明時(shí)期最具特色的教育組織形式?！皶骸币辉~，最早出現(xiàn)于唐代。不過，那時(shí)的書院主要還只是編書、藏書以及讀書的場(chǎng)所。作為具有一定規(guī)模的教育場(chǎng)所的書院，是到宋代才出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)，剛剛經(jīng)歷五代十國(guó)戰(zhàn)亂，文化教育亟待振興，一些思想家也需要自己的宣傳陣地，以私人講學(xué)為核心的書院教育，就順應(yīng)這種時(shí)代需要而出現(xiàn)了。宋代書院教育，以其官私結(jié)合的教育體制以及完善的教育組織形式，呈現(xiàn)出與古代私學(xué)大不相同的面貌。不僅如此，書院教育與宋代官學(xué)之間也有較大區(qū)別。雖然書院也選用儒家經(jīng)典作為教材，但它更側(cè)重于引導(dǎo)生徒修養(yǎng)品性、增長(zhǎng)才識(shí)，而不是為了適應(yīng)科舉。不過，書院的教學(xué)內(nèi)容又都不出北宋官學(xué)以及科舉所要求的范圍，也正因?yàn)槿绱耍瑫耗軌虻玫剿未俑墓膭?lì)，并獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。書院教育直接影響了宋代學(xué)術(shù)的發(fā)展，成為宋代理學(xué)發(fā)展的搖籃。一方面，書院中掌教的“山長(zhǎng)”，一般都會(huì)把自己的思想定為書院的教育宗旨，以此來聚集生徒，開展講學(xué)活動(dòng)。書院生徒在聆聽山長(zhǎng)集中講學(xué)、向山長(zhǎng)請(qǐng)教以外，還有充分的時(shí)間組織自學(xué)和學(xué)術(shù)討論，這種濃厚的探討學(xué)問的風(fēng)氣為思想和學(xué)術(shù)的發(fā)展留出了很大余地。另一方面，書院中的講學(xué)內(nèi)容既包括掌教者個(gè)人的學(xué)術(shù)思想，也包括正統(tǒng)的儒家經(jīng)學(xué)思想，還包括一些后來逐漸為官方所接受的民間思想。書院因此而成為各種思想和學(xué)術(shù)交流的場(chǎng)所，書院之間更以學(xué)術(shù)論辯、講學(xué)交流等形式，促成不同思想和學(xué)術(shù)的深入研討和互相影響，從而為宋代理學(xué)的成熟準(zhǔn)備了條件。此外，南宋時(shí)期一些理學(xué)家開始掌教各大書院，推動(dòng)了書院教育與學(xué)術(shù)研究結(jié)合的進(jìn)程，也促進(jìn)了理學(xué)的傳播與深入發(fā)展。著名的理學(xué)家陸九淵曾經(jīng)受邀前往白鹿洞書院講學(xué)，他講授《論語》“君子喻于義，小人喻于利”一章，聽講的人都很感動(dòng)，甚至于有聽講者為之落淚。書院交流的盛況以及書院教育推行理學(xué)思想所形成的影響，由此可見一斑。（摘編自袁行霈等主編《中華文明史》）4.下列有關(guān)“宋代書院教育”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋代書院教育作為一種教育組織形式，以官私結(jié)合體制和私人講學(xué)為主要特點(diǎn)。B.宋代書院教育是順應(yīng)戰(zhàn)亂后文化教育亟待振興，以及思想傳播的需要而出現(xiàn)的。C.宋代書院教育中選用的教材與官學(xué)相似，但其人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與官學(xué)大相徑庭。D.宋代書院教育的教學(xué)內(nèi)容能夠符合官府的要求，因而能有機(jī)會(huì)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。答案C5.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐代和宋代都有“書院”這一名稱。不過，唐代的書院和宋代的書院是名同實(shí)異的關(guān)系。B.宋代書院中的生徒要集中聆聽山長(zhǎng)講學(xué)、向山長(zhǎng)請(qǐng)教，并在山長(zhǎng)的組織下開展自學(xué)和討論。C.書院中的私人講學(xué)、學(xué)術(shù)討論及書院間的學(xué)術(shù)論辯、講學(xué)交流，是宋代書院中常見的教育活動(dòng)。D.南宋時(shí)期一些理學(xué)家開始掌教各大書院,書院的這種變化,有利于書院教育與學(xué)術(shù)研究的相結(jié)合。答案B6.根據(jù)文意，下列推斷有誤的一項(xiàng)是（）A.作為教育體制的宋代書院，與此前的古代私學(xué)既相區(qū)別，又有一定的聯(lián)系。B.宋代書院中的生徒，對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷科舉考試的總體要求，大致上也能夠適應(yīng)。C.一些民間思想，往往通過書院教育的途徑來實(shí)現(xiàn)逐漸為官方所接受的目的。D.在書院的講學(xué)交流中，不同思想和學(xué)術(shù)相互影響，都有機(jī)會(huì)得到發(fā)展完善。答案C三、閱讀下面的文字，完成7～9題。在某地區(qū)，數(shù)百萬畝的樹木受吉普賽蛾幼蟲大規(guī)模侵?jǐn)_而掉葉，這是一種周期性現(xiàn)象。在研究這些蟲害突發(fā)現(xiàn)象時(shí)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)受影響的樹木將有毒的化學(xué)物質(zhì)，主要是苯酚，釋放到葉子中，這些物質(zhì)抑制蛾幼蟲的生長(zhǎng)，并減少雌蛾產(chǎn)卵的數(shù)量。同時(shí)，苯酚還使蛾卵變小，從而抑制了來年蛾幼蟲的生長(zhǎng)，因?yàn)槁训臄?shù)量與蛾的個(gè)頭大小直接相關(guān)，而蛾的個(gè)頭又取決于它在幼蟲時(shí)期獲取營(yíng)養(yǎng)的程度。因此，樹木的防御機(jī)制會(huì)對(duì)吉普賽蛾的生殖力產(chǎn)生影響。此外，吉普賽蛾也易于受到核酸多角體病毒即所謂萎蔫病毒的攻擊，這種病毒在蛾幼蟲突發(fā)的年份是蛾幼蟲的重要?dú)⑹?。蛾幼蟲吞食了帶有病毒（被包裹在一個(gè)蛋白質(zhì)小球體中）的葉子，便患上萎蔫病，而被攝入的蛋白質(zhì)小球便溶化，釋放出數(shù)以千計(jì)的病毒或病毒體，經(jīng)過大約兩周時(shí)間，繁殖至足夠的數(shù)量，填滿蛾幼蟲的整個(gè)體腔。蛾幼蟲死去時(shí)，病毒體被釋放出來，并被包裹在一個(gè)從蛾幼蟲的組織中合成的新蛋白質(zhì)小球體中，等待被其他蛾幼蟲吞食。苯酚經(jīng)常通過與蛋白質(zhì)結(jié)合從而改變蛋白質(zhì)的活性而發(fā)揮作用，因此，科學(xué)家重點(diǎn)研究了同時(shí)攝入病毒和樹葉對(duì)蛾幼蟲產(chǎn)生的影響。他們發(fā)現(xiàn)，含有大量苯酚的橡樹葉，其病毒對(duì)蛾幼蟲的殺傷力遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于苯酚含量較低的白楊樹葉。一般而言，樹葉中苯酚含量越高，病毒就越缺乏致命的殺傷力。因此，雖然苯酚可抑制蛾幼蟲的生長(zhǎng)，但正是這些苯酚也能使萎蔫病毒喪失能力，從而幫助蛾幼蟲存活。橡樹葉含有大量苯酚，能為蛾幼蟲提供一個(gè)安全庇護(hù)所，不受萎蔫病的影響。然而，在以白楊為主的樹叢中，處于初級(jí)階段的吉普賽蛾突發(fā)態(tài)勢(shì)很快地被病毒流行病所抑制。深入研究表明，蛾幼蟲對(duì)萎蔫病毒產(chǎn)生免疫，這與它們賴以生存的樹木的愈發(fā)嚴(yán)重的掉葉現(xiàn)象相關(guān)。樹木自身的防御反而提高了蛾幼蟲受萎蔫病毒感染的閾值（臨界值），致使蛾幼蟲種群日趨密集，但與此同時(shí)卻不會(huì)變得更加易受病毒感染。由于這些原因，攝入苯酚給蛾幼蟲帶來的益處似乎超過了它們付出的代價(jià)。7.下列對(duì)苯酚作用的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.苯酚可使吉普賽蛾的生殖能力變?nèi)?，蛾卵變小，蛾幼蟲的數(shù)量減少。B.苯酚能抑制吉普賽蛾幼蟲生長(zhǎng)，而對(duì)吉普賽蛾的天敵萎蔫病毒殺傷力更大。C.樹木受到蛾幼蟲侵?jǐn)_時(shí)會(huì)釋放出苯酚，苯酚能夠改變蛾幼蟲蛋白質(zhì)活性。D.蛾蟲病大量爆發(fā)的情況下，帶有萎蔫病毒的樹木釋放過量的苯酚不如少量的好。答案B8.下列表述符合本文意思的一項(xiàng)是（）A.能夠產(chǎn)卵的雌蛾更容易感染萎蔫病，這使它們生產(chǎn)出的蟲卵變小。B.苯酚作用于蛾幼蟲，使其對(duì)萎蔫病毒的免疫力增強(qiáng)，成活率提高。C.樹葉中苯酚濃度越高，越能夠成功地保護(hù)樹木免受吉普賽蛾蟲病的侵?jǐn)_。D.被包裹在蛋白質(zhì)小球體中的萎蔫病毒進(jìn)入蛾幼蟲體內(nèi)之后能夠大量繁殖。答案D9.根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不合理的一項(xiàng)是（）A.蛾幼蟲體內(nèi)的萎蔫病毒的生存和繁殖依靠它所寄生的蛾幼蟲中的蛋白質(zhì)。B.在白楊樹叢初發(fā)吉普賽蛾蟲病時(shí)，萎蔫病毒的抑制作用超過苯酚的抑制作用。C.萎蔫病毒雖然對(duì)吉普賽蛾有致命殺傷力，但它們也無法影響蛾幼蟲的種群密度。D.蛾幼蟲吞食帶有萎蔫病毒的葉子后，有可能種群日趨密集，且免疫力不會(huì)減弱。答案C第3節(jié)推斷和想像一、（20·湖南，二）閱讀下面的文字，完成1～4題。為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說過，“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右?？梢姡獏^(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)。人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的!動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見是正確的。我們的右腦與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問題：所有的猴子都會(huì)爬樹，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來說，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹呢？它不是猴子，它的刺多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人來說，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹。這個(gè)測(cè)試明白無誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破。眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)，或許因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。就此而言，隨著不對(duì)稱性而來的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來無窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見證。以時(shí)間為例，未來和過去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。（選自《科技導(dǎo)報(bào)》20年第2期，有刪改。）1.本文談?wù)摰暮诵膯栴}是（）A.人類大腦的特征B.對(duì)稱性C.分辨左右的意義D.不對(duì)稱性答案D2.下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是（）A.人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。B.我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)。C.左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。D.人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。答案B3.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.文章第一段明確指出：無論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系。B.動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見是正確的。C.科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，我們處處遭遇對(duì)稱。D.現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的干草之間也決不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。答案C4.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A.左右大腦的不對(duì)稱是我們區(qū)別于動(dòng)物的特征之一。B.人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。C.人類所有的創(chuàng)造和活力，都來源于所處世界的對(duì)稱性。D.我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥肀囟ū冗^去美好。答案A二、（20·浙江，二）閱讀下面的文字，完成5～8題。眾所周知，生物多樣性是地球生命體系穩(wěn)態(tài)延續(xù)的基本前提。但人類社會(huì)的活動(dòng)由于受到價(jià)值定位的影響，總會(huì)對(duì)某些生物物種過分偏愛，而對(duì)另一些生物物種漠然視之，甚至對(duì)某些物種厭惡有加，因而在地球生命體系中并存的生物物種，在人類社會(huì)中總會(huì)受到各不相同的待遇。這種不公正性，首先表現(xiàn)為人類社會(huì)控制下的生物群落，在物種數(shù)量上比自然生態(tài)系統(tǒng)中要少得多；其次表現(xiàn)為不同物種受到的待遇也互有區(qū)別，而且無視其原生特性；再次表現(xiàn)為相互間的關(guān)系得按照人類的意志加以調(diào)控。這些特征體現(xiàn)了人類社會(huì)對(duì)地球生命體系的偏離。這樣的偏離積累擴(kuò)大后，最終都會(huì)影響到地球生命體系的生物多樣性。不同文化對(duì)生物物種的價(jià)值定位，完全屈從于相關(guān)民族文化穩(wěn)態(tài)運(yùn)行的需要，而這樣的需要又具有多重性，因而不同民族文化對(duì)生物物種的價(jià)值定位并不具有通約性。比較不同民族文化對(duì)生物物種的價(jià)值定位，其間也無規(guī)律可言。目前愈演愈烈的農(nóng)田化進(jìn)程和作物種植、牲畜飼養(yǎng)的單一化，恰好是全球范圍內(nèi)文化輻合趨同演替的自然結(jié)果。要消除這些威脅，更好地維護(hù)生物多樣性，出路只有一個(gè)，那就是人類的食品結(jié)構(gòu)必須盡可能多樣化，盡可能從更多的生物物種中獲取食物來源。而做到這一點(diǎn)的根本保證，也只